参禅悟人生

目录

前 言

星期一 禅，让你的物质生活更高雅

星期二 禅，让你的精神生活更充实

星期三 禅，让你的感情生活更纯洁

星期四 禅，让你的道德生活更圆满

星期五 禅，让你拥有和谐的人际关系

星期六 禅，让你的人生趋向智慧

星期日 禅，让你的人生趋向圆满

前 言

何谓禅？禅是一种文化，古老而不陈旧，她蕴涵了中华民族独有的风采。禅是一项修炼，增智益寿，虽博大精深，却人人参悟可得；禅是一面心镜，透视自我，善恶美丑皆可鉴；一盏心灯，内省净心，指引人的心路；禅更是一种巧妙地将信仰与生活、神圣与平凡自然地融合起来的人生智慧。这种智慧，可让我们的心灵可从混沌迷惘中解脱，可使人类的生命到达光明圆满的觉悟。总之，如果要用一句话来说，那就是说，禅是用心感悟人生的一种回归生命本真的精神境界。对于现如今的人们来说，生活的节奏越来越快，生存和发展的压力也越来越大，因此，多多少少都会感到“活得太累”。是呀，社会生活的丰富与繁杂，个人在工作和处世上的单纯与不足，使我们原有的心理准备防不胜防；而付出与得到之间的差异，发展与机遇之间的交错，世俗与真诚之间的冲突，使我们变得更加焦躁不安。更多的忙碌，更多的寂寞，更多的悲喜，更多的无可奈何以及种种不安定的心绪占据了我们的心灵。于是我们渴望拥有一种平静的生活，拥有一颗平淡的心……《参禅悟人生》这本书将让你用佛的境界和禅的胸怀来感悟人生。人生如棋，落子不悔，珍惜现在，把握未来。成败、荣辱、得失、福祸，人生不如意者十之八九。面对挫折、苦难，我们是否能保持一份豁达的情怀，是否能保持一种积极向上的人生态度。这需要博大的胸襟，非凡的气度。在纷纷扰扰的世界上，心灵不能如流水不安，而应当似高山不动。在我们的漫漫人生中，要怀着一颗平常心，即使是平庸的日子，平常的生活，平凡的人生，只要细细品味，也能品味出那隽永醇厚的滋味来。如果你珍爱生命，请你修养自己的心灵。人总有一天会走到生命的终点，金钱散尽，一切都如过眼云烟，只有精神长存世间，所以人生的追求应该是一种境界。本书把禅的人生感悟贯穿到平淡、凡俗的生活中，落实在现实生活中的每一件事情上。参禅，使你的心灵世界在历涉一切真理后顿悟。《参禅悟人生》将会带给你思考，带给你启迪，带给你智慧，带给你成功；带给你平静，带给你安适，带给你充实，带给你愉快，带给你幸福。《参禅悟人生》可以帮你找到一种与众不同的安详生活。

星期一 禅，让你的物质生活更高雅

精神上的愉悦，物质上的享受都属于快乐。人的生命很短暂，只在一呼一吸之间。我们要懂得享受生命带给我们的快乐。因此我们不应懈怠懒散，应当好好地把握人生的分分秒秒，努力拼搏，为理想的生活而去奋斗。禅宗告诫人们要戎贪。在物质生活方面，我们确实不应该贪得无厌，否则很容易被生活所累。佛说，摒弃贪欲吧，否则会万劫不复。贪欲会使人掉入自我毁灭的深渊。参禅，汲取禅的智能，会让你的物质生活趋向于高雅。1．改变生活首先要改变自己禅的智慧：虽然我们不能改变周遭的世界，我们就只好改变自己，用慈悲心和智能心来面对这一切。生活中，我们经常可以看到有些人去找算命人求卦算命，实际上自己的命运，别人是算不准的，自己的命运操纵在自己手里，决定你命运的人是你自己。那么我们应该怎么去改变自己的命运呢？要想改变生活，首先就要改变自己，通过自己的努力才能使生活有所改变。我们主动改变自己的行为，其实也可以说是观念创新，改变自己从而改变生活改变命运，最终重塑人生的过程，它不仅包含着激进与偏颇，同样孕育着成熟与完美。世界时时刻刻都发生着变化，生活也是这样，我们没有别的选择，除了我们的态度，主动的或者被动的。这种态度也就是有些人总走在前面，而有些人却亦步亦趋的原因。有一位美国的牧师，第二天要去参加一次隆重的布道演讲，他想了半天，就是找不到合适的讲题，偏偏他的小孩又在边上捣乱。他就拿了一张世界地图，把它撕成了几个碎片，交给小孩，说：" 如果你能将这张地图拼好，我给你两块钱。" 小孩就高高兴兴地拿过去了开始拼了。牧师心想：这一张碎地图让孩子忙上几个小时是没问题了，趁这个时候可以准备一下自己的演讲。没想到刚过了几分钟，小孩就兴高采烈地跑过来，说地图已经拼好。牧师接过一看，一张完整的世界地图果然又呈现在眼前了，他奇怪地问：" 你怎么能这么快就拼好了呢？" 小孩回答：" 地图反面是一张人头像，我把那人头像先拼好了，不用说另一面的地面也就拼好了。"牧师听了孩子说的话，顿然醒悟，他终于找到布道的题目：如果一个人是对的，那么他的世界也一定是对的。想要把事情改变，首先要改变自己；要让事情变得更好，首先要让自己变得更好。假如你觉得自己做的事情很不成功，做人不快乐，生活不幸福，首先，你就应该对自己进行一番检讨，看看自己本身是不是有什么地方需要改进。假如你觉得你的世界有什么不对劲，那只是因为你自己不对；你觉得自己不成功，不快乐，不幸福，其原因不是因为世界不好，是因为你自己做得不够好。比如你生病了，在病房里一住就是几个星期，病好后再出门，再看到蓝天、白云、绿草，你是不是觉得心情一下开朗了很多呢？生命突然间变丰盈了。是世界变了吗？不是的，这世界还是和原来一样。是谁变了呢？是你变了，是你的心境变了。所以，当你觉得世界上的一切有所改的时候，首先，是你自己有所改变了。所以说，你想要命运有所改变，首先就要让自己改变。如果你觉得自己不够快乐，不够成功，不够受欢迎，这时，你就要想一些使自己改变的办法了。一个人既想改变生活状况，又不去努力改变自己，这样，生活还是不会有任何改变的？医生对于精神病人的定义：重复地做着一样的事情，却想要得到不同的结果，这难道不是妄想吗？想要得到不同的结果，就要有不同的做事方式；想得到与别人不同的生活世界，就要以不同的自己去面对生活。有一个这样的故事：很早以前，人类还没有鞋穿，都是赤着双脚走路。有一位国王到某个偏远的乡间旅行，因为路面崎岖不平，路上的很多碎石头，把他的脚刺得又痛又麻。回到王宫后，有一个太监为了取悦国王，把国王所有的房间都铺上了牛皮，国王在牛皮毯上走来走去，感觉双腿特别的舒服。国王想让自己无论走到哪里都有这种舒服的感觉，于是就下令，把全国各地的路都铺上牛皮。众大臣听了国王的话都一筹莫展，知道这实在比登天还难。正在大臣们绞尽脑汁想如何劝说国王的主意时，一个大臣想出了一个很好的办法，他说：" 大王可以试着用牛皮将脚包起来，再挂上一条绳子捆紧，您的脚就不会有疼痛的感觉了。于是，鞋子就这样发明了出来。据说，“皮鞋”就是这样由来的。在全国的所有道路上都铺满牛皮，虽然这个办法可以间国王的脚感觉舒服，但这毕竟是一个劳民伤财的笨办法。而那个大臣是聪明的人，改变自己的脚，比用牛皮把全国的道路都铺上要容易的多。按照第二种办法，只要一小块牛皮，就和把全国所有的道路用牛皮垫起来达到了一样的目的。其实，很多时候我们可以通过改变自己来适应环境的变化。现代生活中，也许我们会感到生活的环境不是那么称心如意：例如自然的条件恶劣，人与人之间的相互倾轧，工作压力太大，报酬太低等等。面对这些问题，不少人整天抱怨生活待自己太薄，牢骚满腹，怨天尤人。其实，只要静下心想想，就会明白，即使是皇帝，也没有能力让周围的一切尽己如意。我们可以想办法来改变周围的环境，将现实中令人不满的成份降低到最低限度。但是，改变环境的困难是很大的。当你发现没有办法改变现实的时候，就可以通过改变自己来适应环境。路还是原来的路，境遇还是原来的境遇，而我们的选择了一种更灵活的方式，而这种不同的方式就给了我们截然不同的感受。试图改变这个世界，真的很困难；而要改变自己，就会相对比较容易了。与其改变全世界，不如先改变自己。遇到事情，只要我们能够静下心来仔细地想一下，都会像那个聪明的大臣一样，做出灵活的选择，生活的际遇也一定会改变的。在物质文明和精神文明各自发展的时代，两者之间就有一个协调的关系了。从物质文明对精神文明发展的影响和制约来看，精神文明的物质基础还是物质文明。物质生产越发展，物质产品越丰富，精神生产、精神生活就越能够得到发展。生产的发展规模和发展水平是由物质文明的发展程度决定着、制约的。世界上的每个人都有权利对生活有热烈而执着的追求。这种生活，显然包括精神和物质两个方面。精神生活是归宿，物质生活是基础。物质生活有了必要的保障以后，精神生活自然而然地就会得到相应的提高，以至有更多的追求，要想把你的生活追求得到实现，首先就应该从改变自己开始，只有自己改变了，才能改变生活。

2．只打坐是成不了佛的禅的智慧：只做‘只知诵经，不明佛理，’的表面文章，只会离大道越来越远。人生最大的悲哀，不是没有钱，没有势，也不是没有地位，没有职业等等。最大的悲哀是无知、不明理，不能认清世间的真相，不能认清自无的价值，不能了知世界的一切因缘、因果，这是人生最大的悲哀。有这样一个故事：一群年轻人因愤世嫉俗，对人生不满，就纷纷削发为僧。想在打坐念佛中寻求到一些成佛之道。有位高僧为了点化他们想了一个办法，每天晚上都拿着一个砖块，在月下石头上不停地磨着。过了几天，这几个僧人看见了，就很好奇地问：“您每天磨砖块，到底想要做什么？”老和尚回答：“我想把它磨成一片镜子。”这群人听后就相视大笑，说道：“砖块能磨成镜子？我们还是第一次听说过呀！”老和尚回答说：“难道每天打坐念佛就会成佛吗？我从来没听说过这样的道理！”看来，只打坐是成不了佛的。现实也是如此，如果人们心里只是想着成功，却不为之付出努力，这样，何时才会成功呢？虽然成功需要有一颗执着追求的心，但成功更需要经过努力，需要有勤奋的精神。只有对成功执着追求的人，才能获得一个又一个的成功。追求成功的道路上不能灰心，如果灰心了，就不可能会成功。所以，我们应该多一点执着的精神。一心一意地向着一个目标稳步前行，百折不挠，一定不会失败。这就好比用玻璃聚集起太阳的光束，就算是在寒冷的冬天，也可以燃起火来。不要因一时的困难和挫折而放弃自己选择的目标，在平常的生活中要学会等待、忍耐，对每个人来说，机会都是平等的。肖建国先生曾经就读于北大计算机系。肖建国和他领导的课题小组，在上个世纪研制出了交互式中文报纸排版系统。后来，他们又研制出了彩色排版系统。为此，他曾经获得了霍英东教育基金会青年教师奖、北大第四届科技成果奖一等奖，1995年，他又获得了茅以升北京青年科技奖。他追求事业成功的结果正是他的荣誉的获得，也正是这种不断地求，不断地努力使他成功了。1982年，肖建国从大连海运学院毕业后，分配到了北京有线电二所工作，当时那里就是国内最大的计算机主机生产厂家。这个厂的合资公司的计划被取消后，他就进入了北大计算机系读研究生了。几年过去了，肖建国读研毕业后就留在了北大，进入了方正集团。在这里，终于有了他可以施展才华的用武之地。肖建国在对自己说，要么什么都不做，如果做就一定要成功。在他毕业实习时，他选的课题是北大方正的“中文报纸排版系统于技术陈旧生产混乱”。他所学的软件设计专业在这里丝毫派不上用场。他想继续深造，去寻找一个真正适合自己的工作。然而，厂里的意见却是不允许他考研究生，也不允许他调转工作。在这样的情况下，他就偷偷得用业余时间自学。没过多长时间，老天便给他送来一个机会。

1984年，IBM公司与电子部合办了一家软件公司，公开招聘人才。肖建国所在的有线电厂是电子部的下属单位，厂里也就允许他去应聘了。那年的秋天，他去参加了招聘考试，结果他考了第一名。1985年，他偷偷地参加了北大硕士研究生考试，而且还被录取了。更巧合的是“软件”的研制。这个课题在当时具有相当大的难度，因为那时的中文报纸采取的依然是传统手工排版，速度慢、效率低、易出错。虽然用于办公的排版软件当时有一些，但办公软件的排版是以页为单位的，而报纸的每一版上都要很多板块，板块的大小、形状是按编辑的要求随意画出来的。版面复杂，又要求屏幕上显示的版式与实际的报纸毫无偏差。与国外的同类软件相比，西文版面比较简单，而中文的版面不仅装潢多，而且文字有横排有竖排，西文通常只有几十个字，中文却多达几千字。除了技术上的难题外，他们还有好几个竞争对手。1988年初，他和他的另外一名合作伙伴终于研制成功了交互式中文报纸排版系统。在当时，这是世界上第一个大屏幕整页组版。半年以后，《解放军报》社首先试用了这个软件，并且获得了成功。试用虽然成功了，但肖建国一点也没有放松，因为他明白，如果哪一天《解放军报》因为他们的排版系统发生故障而无法出版，那后果将是多么要严重。因为系统是刚刚使用，小错误是难以避免的，一向认真负责的他只好搬到了《解放军报》社的计算机房去住了。肖建国日夜守在机房，出现了问题立刻解决。他在那里住了十个月，在这十个月里，他没有回过一次家。由于《解放军报》的试用成功，后来又有很多家报社决定使用他的排版系统。两年后，即1990年，他们又研制成功了一套软件，这种软件的功能是能将黑白照片与文字合一的编排与输出，这种软件的扒出获得北京地区优秀软件一等奖、安泰青年科研成果奖、光华青年科研成果奖等。1991年，由他领导的课题小组又开始研制彩色出版系统。

1992年春节时，《澳门日报》采用他们的彩色出版系统印出了世界上第一张由计算机排版的、文图合一的、中文的彩色报纸。后来，他们的排版系统软件每年都销售出150―200套。当时，在中国大陆，他们的市场占有率高达百分之八十以上，不仅在大陆，而且还出口到香港、澳门、台湾、欧美等地区的中文报纸印刷厂。他们的出版系统几乎把国外的中文出版系统给占领了。不仅《人民日报》在使用他们的系统，而且台湾的《中央日报》也在用，这可以说是一件足以让北大方正人感到骄傲与自豪的事情了。肖建国的成功，靠的不是空想，而是他的自信，他的勤奋，他的执着造就了他的成功。一条小溪，一直向往投入大海。经过河流时遇到了许多的鹅卵石，小溪没有停下来，而是把那些石头绕了过去，继续向前奔流。当我们为成功定下了目标的时候，我们就应该执着的追求下去。迈克尔·乔丹是世界最伟大的篮球运动员，他在率领公牛队获得两次三连冠后，做出了决定，他毅然退出篮坛，因为他已经得到世界上篮球运动史中最多的个人光荣纪录与团队纪录，说他是20世纪最伟大的体坛运动员，也不是太过分。退休后的乔丹说：“我成功了！因为我比任何人都努力。"乔丹不仅比任何人都努力，在他已经到达最高峰的时候，他还做到了比别人更努力，他要求自己不断地突破纪录与自己的极限。平时，在公牛队练球的时候，他的练习时间总是要比别人长，他除了睡觉时间之外，仅有两个小时的时间是休息时间，剩下时间全部都用来练球。在电视上看球的时候经常看到有的篮球运动员经常在罚球的时候投不进球，所以，对手就不断运用策略在他身上犯规，其实，如果他一天也像乔丹一样只休息两个小时，剩余所有的时间都用在罚球线练球增加自己的准度，照这样的训练法，一年下来，他们罚球的能力一定会提高很多。美国有一个卖汽车的业务员，他的销售成绩总是在公司排名第一，有人问他:" 你为什么总是第一名？" 他回答说:" 因为我每个月都设法比第二名多卖一台车子。" 就是这么简单的一个方法，这样简单的一句回答告诉们一个简单的成功道理：什么时候都要比第一名都要努力，这样你才能成功。" 努力" 这两个字听起来好像要做到它很艰难，让你感觉很不愿意去做，但是并不能回避这两个字，因为做每一件事情都需要努力。看一看这世界上的任何一个成功的人，他们的成绩都是通过努力换来的。世界首富比尔盖茨工作努不努力？见过他工作的人都说他是“工作狂”。所以说，成功不通过努力也能得到，你这样的想法，要尽早放弃。请你努力做一切能帮你成功的事！努力找寻成功的方法，努力阅读与学习资讯，努力为你所做的事采取行动！你永远都要比你的竞争对手努力，比任何人都努力，比那个永远都是第一名的人更努力，这样，成功一定是属于你的！

3．虚度光阴，最大的罪恶禅的智慧：人的生命在于呼吸之间”是日已过，命亦随减。如少水鱼，斯有何乐？大众！当勤精进，如救头然，但念无常，慎勿放逸！其实，一分的光阴中，应有许多次的呼吸。那么我们就不仅要惜光阴，而是一刹那一弹指的时间，都不可不珍惜。在美国夏威夷岛上有一座学校，这个学校每天上课前都要学生念这样一段格言：“一个人一生只有3天：昨天、今天和明天。昨天已经过去，永不复返；今天已经和你在一起，但很快就会过去；明天就要到来，但也会消逝。抓紧时间吧，一生只有3天！”这段格言哲理丰富，意在提醒学生们不要虚度光阴，要珍惜每一分时间，珍惜人生，人生在世，不能浪费生命，虚度年华。“努力请从今日始”，其要求就是“成事立业在今日，莫待明朝悔今朝”，意思就是说抓住每一个今天，任何一天都不要浪费。人的一生有幼年、少年、青年、中年、老年这五个阶段，无论哪个阶段，都是由每一个“今天”组成的。“昨天”是已经过去的“今天”，“明天”是将要到来尚未到来的“今天”，在昨天和明天之间就是属于我们的现实的今天，就像有一位科学家所说：“已经遥远遥远的过去和延伸到无边武警的未来，是两个永恒，所有的人都不可能活在两个永恒之中，一秒钟也不能。我们只是活在两个永恒的交接点上——今天。”“昨天”已经逝去了，我们无法把它抓回来，“明天”是个未知数。所以，惟一一个能抓住的时间就是现实中的今天。抓住了每个今天，也就等天抓住了每个昨天和明天，相反，失去了今天的时间也就等于失去了昨天和明天的时间。无论哪一个人，要想今天胜过昨天，明天再胜过今天，只有努力于今天。要补昨日之非，创明日之是，也只有今天努力了，才会有明天的成功。虚度今天就是糟踏了昨天，也就等于把明天也给浪费了。下面这个“明天免费就餐”的小故事，就能给人们带来很大的启示。有一家饭店新开张，为了招揽到更多的顾客，特地在店门口张贴了一张告示：凡在本店吃饭的顾客，明天免费就餐。免饭吃饭，这广告是多么的有诱惑力啊！过了一会儿，饭店顾客盈门，座无虚席，还有许多排着长队等吃饭的人呢。可是，当顾客第二天再去吃饭的时间却照样付钱，一分也不能少。这到底是为什么呢？看了一面一段我们就明白了：顾客：“你们广告上不是说‘明天免费就餐’吗？”店主：“是这样的。”顾客：“那你们怎么说话不算数呢？昨天，我们在你饭店吃饭，按照你们的诺言，理所当然，现在应该享受到免费就餐的服务了。”店主：“本店从来都是说话算数的，任何时候都不会失信于顾客的。”顾客：“既然如此，你们今天收我们的饭钱就不对了。”店主：“不，不！不是这样，请问各位，昨天过去了是什么时间？”顾客：“当然是今天了。”店主:“那么今天过去了呢？”顾客：“是明天。”店主：“这不就对了吗！你们是于‘今天’是现在到敝店吃饭的，而不是‘明天’，所以，对不起各位，今天是不能免费的，只有等到‘明天’才能免费。”这个故事告诉了人们一个生深刻的道理，虽然明日多多，但免费吃饭的“明天”是永远不会到来的。这个故事对于那些一味寄希望于明天，而放松了今天，今天不努力的人来说，是一幅再好不过的清醒剂了。革命先驱李大钊说过这样一句话：“我以为世间最可宝贵的就是‘今’，最容易丧失的也是‘今’。因为他最容易丧失，所以更觉得他宝贵。”所以，赢得了“今天”的人，就等于赢得了“明天”和“昨天”。为了科学发明，爱迪生紧紧抓住每个“今天”，每天都工作的时间都达到十几个小时，他除了吃饭、睡觉、活动，几乎没有闲过。延长每天的工作时间也就等于延长了生命。所以，在他79岁生日的时候，就自称是135岁的人了。爱迪生活了85岁，仅在美国专利局登记的发明专利就有1328项，平均15天就会有一项发明出世。齐白石——我国著名的国画大师，他坚持每日作画，除身体不适外，从来没有间断过。他85岁那年，一天他一连作画四幅后，又特地为昨天补画了一幅，并题字道：“昨日大风雨，心绪不宁，不曾作画，今朝制此补之，不教一日闲过也。"其实，每个人的生命都在每一个今天的每一刻里悄悄度过。对于现代的人们来说，抓住今天是最好的办法，抓住今天就是集中你的智慧、精力和热诚，把每一刻的时间都投入到一个“今天”的工作和生活中去。在时间上，不要做自己的奴隶，并不是每一件事情都有做的必要。假如刚开始没能成功，没关系，再试一次，仍不成功就该放弃；愚蠢的坚持也是一种浪费时间。对于一些不值得做的事情，一定不要去做，做了只是浪费你时间而已。世界上著名的编剧家尼尔·西蒙在决定是否将一个构想在脑海中发展成为一个剧本前，就会问自己：" 如果我真的写了这个剧本，在每一页都尽量保持故事的原则性，如果能将剧本中的每个人物的角色都发挥到最好，这个剧本会有多好呢？" 有时候的答案是：" 还不错，会是一个好剧本，但这样的剧本并不值得我花费一两年的时候去写。" 如果是这样的结果，西蒙就不会想着再去写了。令人感到遗憾的是，很多人都是快要走到生命的尽头的时候，才开始思考这样的问题，也许是因为年轻时并不了解计划一旦开始要花费多少时间才能完成，其实他们并不了解我们生命中的时间真的是很有限的。尤金·葛里斯曼是时间专家，他的早期生涯是这样的：就在他当上一所大型大学院校的系主任之后，一个全国性的科学机构邀请尤金·葛里斯曼在他们的年度会议上发表了论文。他以为这是有关政治方面的事，所以就答应了这个要求，并且还为这个花了很多时间做准备，但发表会的结果却令人大失所望。出席会议就是参与这个计划的那些人，一共才有4个。经过这次教训，当天他就下定决心，他决定绝不再轻易答应任何事情。

不久之后，同一个机构又请他将当时发表的内容写成一篇论文，准备刊登在他们没有人看的期刊上，当时他就拒绝了。所以说，做任何事之前就要想想它有没有必要去做。

以下这4个很好的现由可以让你知道有很多事情是没有必要去做的：

1、做一些不值得做的事情会让你觉得好像自己完成了很多事情一样。就好像把没人听过或读过的论文列在履历表上一样，你这种做法只是对白费力气沾沾自喜罢了。

2、做那些不值得做的事情会消磨掉你很多的精力和时间因为你把你所有的精力全部都用在了这一项工作上了，就不可能再用到其他事情上了，做不值得做的事所用的每一项资源都可以在其他有用的事情上得到很好的利用。

3、做一些没有必要去做的事情会浪费自己的生命著名的社会学家韦伯说：“一项活动的单纯规律性会逐渐演变为必然性。”等过了一段时间以后，人们又会这样说：“我们不应该让它消失，毕竟我们已经为它做出了这么多的努力。" 许多机构、刊物或活动根本就不该存在，那么他仍然能够存在的原因是什么呢？是人们都已经习惯，有了认同感，假如再让它们消失了，人们反而会不习惯的。"

4、那些不值得做的事情会接连不断地到来做了一些不必要做的事情以后，就需要组织监督的委员，最后，还需要小组委员会、管理人员、手册、指导原则，甚至每年开设训练营学习如何将不值得做的事做得更好。有一天，当某一个富人去世后，留下的一大笔钱说不定还会捐赠给大学教授，用这个钱做这个不值得做的事，这样的前景不能不让你惊讶。也许你没有任何选择的余地，因为你既没有权力也没有势力，但是只要你有选择的机会，运用尼尔·西蒙的试纸测验一下自己：" 如果我将这个构想的潜能发展到极限，是不是真的值得呢？" 如果答案是" 不" 的话，那你就一定不要去做。任何时候你都不要虚度光阴，一定要为自己喜欢的东西去奋斗去尝试，不管结果怎样，总之，等自己老了以后，回想年轻时所做的事情时不要因为某些事情没能完成而后悔就行了。4．付出什么，就会收获什么禅的智慧：一个人给予别人的幸福和快乐越多，他自己得到的幸福和快乐也就越多；在生活中也是这样，你付出的越多，得到的回报也就会越多。其实，生活和山谷回音一样，你付出什么，就得到什么；你耕种什么，就收获什么；你能在别人身上看到的东西，在自己身上也一样能够看到。有一个这样的小故事：有一个人掉进了河里，他的朋友对他说：" 给我你的手，我拉你上来。" 那人不肯，他的朋友改口说道：" 抓住我的手。" 那人立刻抓住了朋友的手。当然这只是一个笑话，但如果在现实中，那个就不一定会得到救助，因为不想付出、只求索取的人，在社会上是没有生存的余地的。很多人都知道，陈毅元帅可以说是文武双全的一个人了，他不仅仗打得好，文章写得也一流，但他付出的却是常人难以想象的。在他很小的时候，因为太专心于读书了，竟然把墨汁当作酱来吃，直到满嘴都是墨他才发现，还自嘲道：" 这是把学问都吃到肚子里去了。" 李时珍也是这样，他花了28年时间跋山涉水，不顾自己的生命安危去试药效，就是一种多么伟大的付出，也正是这份伟大的付出成就了那部医药学巨著《本草纲目》。" 红军不远征难，万水千山只等闲。" 正是有了这种付出，才有了后来的" 更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜" 的喜悦。" 长路奉献给远方，玫瑰奉献给爱情，白云奉献给草场，江河奉献给海洋。" 这种付出是多么的伟大！如果没有这种付出，哪里会有矢志不渝的爱。你有没有这样问过自己：我是不是真正的付出过，我又是否收获过，你曾经怎样对待别人，别人又怎样对待你。生活仿佛是一亩肥沃的土地，你播下什么种子，就收获什么果实：播下一种心态，收获一种思想；播下一种思想，收获一种行动；播种下你对别人的态度，你就会收获别人对你的态度。现在已经50多岁的古铁雷斯，他出生于古巴，六岁时去了美国，他所说的英语是在一个招待所里向一位迈阿密学的。

1975年，古铁雷斯加入凯洛格公司后从最基层的卡车司机做起，凭其出色的管理才能和创见而稳步晋升，1999年4月被任命为公司首席执行官，2000年被任命为总裁。他在凯洛格公司工作期间公司的经营非常成功，他使公司旗下的很多品牌获得新生。1999年，古铁雷斯开始担任首席执行官，凯洛格的销售额上涨了43%，平均每股收益上涨131%。这样一位普通的古巴裔商人竟被提名为美商务部长，其原因是什么呢？正是因为他付出了，他播种下了对生活认真、负责的态度，所以生活也就给了它丰厚的回报。在现实的生活中，我们应该用一颗平常心来面待周围的一切东西，不应有偏见，因为你的付出和你的回报都是相等的。其实，人的一生正是由无数的付出和回报组成的。就像农民付出辛劳，秋天他会收获满园的累累果实，这是大地留给辛勤人们的报酬。常言道：种瓜得瓜，种豆得豆。你付出什么就会收获什么。你所收获的就是生活给你的馈赠，因为你也给生活留下了一些东西。假如你付出辛劳，你就会收获财富；你付出爱心，就会收获来自爱心的快乐。同样你付出贪婪，就会收获恶果；你付出懒惰，就会给生活带来遗憾。要知道，生活对每一个人都是公平的，它不会无声无息地把你身边的东西带走，也不会无声无息地给你留下什么，至于留下什么，就要看你付出的是什么东西了。天下没有免费的午餐。没有付出，就不会有任何回报。为什么花园里总是开满鲜花？因为有了花粉的传播。花粉为什么能传播？因为蜜蜂在采花蜜，蜜蜂传播了花粉，花因为付出花粉给蜜蜂，才找到了获得生命的办法，同样，这也是大自然法则所告诉我们的道理。生活中，总是有一些人，他们心里总是想着如何才能得到一些东西，但却总是得不到，因为他们从来没有付出过什么。其实，如果我们不断地付出，并不计较回报的时候，就会发现，自然而然地就会有很多收获向你走来。付出与收获永远是成正比的，付出的东西越多，你的收获也就会越丰厚。就算有一天你发现付出与收获不是成正比的，你觉得付出的多，但收获却很少，此时，一定不要停止你的付出，相信时间，相信时间会证明我们的付出是没有白费的，只要不断地付出，我们就会发现，你的生活正在走向富有，正在走向成功！下面这个故事相信很多人都听过：有个即将退休的老木匠，他告诉老板，说要离开建筑行业，回家与妻子儿女享受晚年的天伦之乐。当然，老板不会舍得像他这样的好工人走掉的，问他是否能帮忙再建一座房子，老木匠说可以。但是大家后来都看得出来，他的心早已不放在工作上了，他用的是软料，出的是粗活。当房子建成的时候，老板把大门的钥匙递给他。对他说：“这是你的房子，算是我送给你的退休礼物”。这时的老木匠震惊得目瞪口呆，羞愧得无地自容。如果他早知道是在给自己建房子，他一定会认真建造的？现在，这样一幢粗制滥造的房子竟然是要他住！其实，生活中的我们又何尝不是这样。我们对自己的生活漫不经心地建造着，对工作上的态度不是积极行动，而是敷衍了事，凡事不肯精益求精，在关键时刻不能尽最大努力。认为为工作付出太多是不必要的，又没什么好处，所以，安逸自得地过着每一天，终于有一天，当我们惊觉自己的处境的时候，早已经被自己建造的房子深深地困住了。其实，每个人都可以把自己当作那个木匠，为你的房子想想，每天你敲进去一颗钉，加上去一块板，或者竖起一面墙，用你的智慧细心地建造吧！这样，你想要的生活就会一天一天地出现在你面前。请记住：你的每一份付出都会得到一份收获的！如果你种下诚实，你收获的会是信任；如果你种下善意，收获的会是友情；如果你种下谦卑，收获的会是高贵；如果你种下坚持，收获的会是胜利；如果你种下体贴，收获的会是温馨；如果你种下宽恕，收获的会是和解；如果你种下耐心，收获的会是进步；如果你种下信念，收获的会是奇迹；如果你种下谎言，收获的会是猜忌；如果你种下私欲，收获的会是孤独；如果你种下傲慢，收获的会是鄙夷；如果你种下懒惰，收获的会是荒废；如果你种下嫉妒，收获的会是苦恼；如果你种下贪婪，收获的会是迷失；如果你种下忧虑，收获的会是苍老；如果你种下过失，收获的会是愧疚；所以，我们要相信，你的付出与你的收获是成正比的。有付出就有回报，所谓一份耕耘，一份收获。对于这一点，冥冥之中的上苍是绝对公平的。它不会因为人们的一些好恶而为人们带来不同的收获。5．合理手段抓住可抓住的财富禅的智慧：生活中，有些人以自我为中心，一心一意地想着占上风，要赢别人，想获得更多的财富，虽然这是人的本性，但以自我为中心的人往往因为太爱赢，所以输掉更多的机会。千万不要为了追求财富名利，而置自己的法身慧身于不顾。常言道：“君子爱财，应当取之有道。”确实，虽然金钱不是万能的，但在今天的市场经济条件下，没有金钱却是万万不能的。在社会中生存的每一个人，都要为了生活而赚钱，生活中还要承受日常生活、子女教育、住房、医药等高额费用的多重压力，了解了这些，生活的艰难就可想而知了。在这样的情况之下，更是考验一个人品质的时候。然而，现在社会中的人们，并不是所有人都不愿意付出辛苦，而是市场竞争极其残酷，就算是有着高等学府毕业证的大学生们，找到一份可心的工作都十分不易，并且待遇在一降再降，更何况众多无特长的人们呢。在这种情况下，能够生存并生活的好一些，真的是很不容易。社会不仅在考验人们的生存能力的同时，而且还在考验着人们对如何取得金钱的控制力和对金钱诱惑力的承受力。的确，金钱的魅力真的可以诱惑很多人。有的人为了得到更多的金钱，可以不择手段，可以制假、售假，可以坑、蒙、拐、骗，可以贪污腐败，甚至可以抢劫杀人，不惜出卖自己的良知、出卖自己的灵魂，这种行为在社会中并不少见。有些人他们通过自己的种种行为，或许可以得到更多的金钱，但不知道他们的心里是否得去？晚上睡觉是不是能够睡踏实？有没有想过终有一天会受到惩罚的？在人类社会中，从有了商品的那一天起，" 钱" 也就应运而生了。应该说，作为货币流通的钱，它是公平交易的产物，对人类社会的活动起到了某种特殊的作用。人们通过自己的各种劳动，挣来了血汗钱，用这些血汗钱来养家糊口，像这种钱才是最干净的，才是用合理的手段得来的。和其他每一样事物一样，有利必有弊。钱在社会生活中，产生的负面影响也是不可忽视的。" 钱能通神" ，" 有钱能使鬼推磨" ，" 人为财死" ，便是最好的注脚。《红楼梦》第一回《好了歌》中说：" 人人都晓好，只有金银忘不了！终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。"

从这些话语中我们足见钱的诱惑力之大。还是林则徐说得对：" 子孙若如我，留钱做什么？贤而多钱则损其志；子孙不如我，留钱做什么？愚而多钱则增其过。"这种观念才算是真正的把钱看透了。其实，钱乃身外之物，生不带来，死不带走，够用就行了，真的太多了也不一定是什么好事。有一则发人深思的故事：一个富人家产无数，所以心里总是想着这笔财富，终日寝食不安，神情恍惚，而他的佣人虽身无半文，却整天高高兴兴的，粗茶淡饭吃得很香。富人想，我有这么多钱财都发愁，你一个究光蛋为什么整天乐呵呵的呢？有一天，他故意把一块金子丢失在地下，让佣人捡去了。以后再观察那佣人，就发现那位佣人也患了和自己一样的毛病，吃不香，睡不着，整天愁眉不展，看起来心事重重的样子。现代，拜金主义的风气极其严重，有的人" 一切向钱看" ，认死命地往钱眼里钻。有不法商贩见利忘义，以劣充优，用" 黑心棉" ，" 劣质奶粉" 之类赚取黑心钱。有贪官污吏置党纪国法于不顾，大搞权钱交易，索贿，赚来的钱都是通过不法途径得来的。他们贪婪成性，利令智昏，始终不明白这样一个基本事实：人不能把钱带进棺材，但钱却可以把人引入坟墓。君不见成克杰、胡长清、李真之流钱迷心窍，大肆搜刮不义之财，中饱私囊，他们的结果是什么，最后不还是一个个走向了自己的绝路吗？

再看一看莎士比亚骂黄金的名句：" 黄金呀，闪烁的宝贵的黄金，有了你，黑的会变白，丑的会变美，错的会变对，老的会变幼，怯弱会变勇敢……这黄金的奴才，会弥缝宗教，打破宗教，会向奸徒祝福，把癞子变成雅士，使强盗受到册封，受人跪拜，受人颂扬，叫他和元老院议员同席，可以使哀哭绝望的寡妇再嫁，这个被诅咒的东西，这个人类共同的娼妇！" 他淋漓尽致地把资本主义世界" 金钱第一" 的丑恶现实描绘了出来。在现今这个时代中，虽然没有钱是万万不能的，但金钱也不是万能的。有民谣曰：" 钱可以买到虚名，但买不到实学；钱可以买到权势，但买不到威望；钱可以买到伙伴，但买不到朋友……"期盼发家，追逐财富，这也是人之常情。在一个成熟的商业社会里，个人对创造积累财富的努力，对社会发展、进步也是有益的。即便在儒家传统占统治地位的中国古代，老祖宗也肯定“爱财”的一样称得上" 君子" 。所以，很多人们，抱着改善生活条件，过上更好日子的理想踏出国门，到异国他乡打拼耕耘，不仅无可厚非，甚至值得敬佩。但是，我们的老祖宗在后面加上的四个字，这四个字也就是这句古训的核心精要所在。求财虽然可以，但却应该" 取之有道" 。为了财富而不择手段，我们深知这种行为，他们的下场是悲惨的。为了生存，怎样才能获取应有的养命之源呢？那就是依命而行，在不与命运相反的方向上努力奋斗，这样的选择才是明智的选择。我们任何一个人都有着自己的生日，也都有自己与众不同的命运。别人做的事业能成功、能发财，你如果也去做很有可能破财；在别人看来会破财的事业你去做很有可能会财源广进。这就是命运，如果你对命运了解太少了，你最后就会败得越惨。其实，在我们身边，有很多可以用合理的手段抓住的财富，这时，就要看我们有没有一双善于观察这方面的能力，只要认真观察，你就可以有很多的机会，用合理的手段抓住可以抓住的财富，这样，你才是真正地做到了用合理的手段抓住可抓理的财富。有这样一句格言：机不可失，时不再来。事实也一再告诉我们：只要抓住合适的机遇，就等于抓住了财富。抓住财富的方法有很多，例如：得用你的人际关系，在你需要帮助的时候，你的朋友给你的帮助可能会给你带来一大笔财富。得用你身边的资源，看见有合适的机会就不要放过，只有这样，你才能尽最大可能地得到更多的财富。只要你用合理的手段、有善于观察的头脑，就可以抓住你想要的财富。不管以前的你什么样，不管以前你错过多少个发展与成功的好机会，那些都是过去了，时光不可能回头，但是，立于新世纪，必须靠理手段抓住机遇，抓住财富。这样我们的人生中不再有遗憾，让我们的生活更加美好，让灿烂的未来向我们招手。

6．做金钱的主人而非奴隶禅的智慧：人要做金钱的主人，不可做金钱的奴隶。常怀荣辱是非之心，则贫贱不能移；常怀修心济世之德，则富贵不能淫；靠才智勤劳致富的人，不会在金钱的诱惑下迷茫。是应该做金钱的主人，还是彻头彻尾地做一个金钱的奴隶，这正是两种不同的金钱观的反映。所谓的金钱观指的是对金钱的基础看法和态度，金钱观和人生观紧密相连的。金钱是适应商品交换的需要而产生的，随着商品经济的高度发展而逐渐成为财富的象征。资产阶级的金钱观一般有两个特征，一种是" 金钱至上" 。他们从本阶级和个人的私利出发，把金钱放在至高无上的地位，做的一切都是向钱看齐。无论什么事还必须，只要能获得金钱，就会不择手段。二是" 金钱万能" 。

他们夸大金钱的作用，鼓吹" 有钱能使鬼推磨" ，" 金钱决定一切" ，" 金钱就是幸福" 等等。著名的马克思主义对金钱的本质和作用进行了科学地揭示，认为金钱作为物质财富，是人类创造的，并为人类服务，人类应当是金钱的主人，而不是金钱的奴隶。人们依靠自己的劳动创造财富，获取财产，这样获得的金钱才是光荣的，而那种用剥削、掠夺欺诈的手段不劳而获，则是可耻的。金钱在促进商品交换的过程中起了重要作用，虽然金钱很重要，但金钱并不是万能的，世界上有比金钱更重要、更宝贵的东西。居里夫人放弃" 镭专利" 的巨额金钱，毅然决定将炼镭的技术公布于世，并把价值100万法郎的世界第一克镭捐献给治疗癌病的研究所。我国的著名数学家华罗庚，他于1950年拒绝美国伊利诺大学终身教授的重金聘约，越过太平洋的惊涛骇浪，携妻子儿女一起回到祖国，毫不犹豫地投身于祖国的建设事业当中。虽然幸福生活的必要条件是金钱，但金钱与幸福并不相等，因为人类不能没有精神生活。物质生活富裕而精神生活空虚的人，是不会有真正幸福可言的。西方一位哲人说过一句名言：“人类精神升华到最高境界的标志，就是从金钱中获得解放。”同时，这也是下面我们要举的一个例子中的主人公王德涛的人生座右铭。王德涛经常说这样一句话：“要做金钱的主人，不要做金钱的奴隶。”早在1986年第一轮企业承包经营期间，按合同规定，在企业上缴利润后，王德涛仅自己应分得承包奖金就有100多万元，可是他并没有把这些钱归自己所有，而是用于企业的发展。

1992年，水泥厂4条高标号水泥生产线相继投产后，经济效益连年翻番，并带动8家水泥厂全部进行了技术升级。市政府为表彰王德涛在推动全市水泥产业发展上所做出的贡献，奖励给他个人10万元人民币，他也分文不动地捐给了企业。1998年，蔚阳集团实行股份制改制时，按政策规定王德涛应得516万元奖励，可他丝毫没有心动，而是交给集体，作为集积累转入集体股中。王德涛出生在农村，也是在农村长大，他追求生活的本色就是勤俭朴实。尽管他现在是一个年实现利润过亿元的集团公司董事长，但也始终改变不了这种本色。至今王德涛仍然居住在农村祖辈留下的4间简易平房里，睡的还是以前的那种老土炕，他始终把" 艰苦奋斗、勤俭持家" 作为他的治家之道，把公司作为他工作、生活的阵地。王德涛平常的确生活节俭，恨不得一分钱掰成两半花，但他对于回报社会、发展社会公益事业，该花的钱他从不吝啬。为解决北沟镇的渔船靠港安全，他们投资400万元建设了一个可以泊千只渔船的大型渔港。为加快乡村公路硬化建设，他们投资800万元为北沟镇修筑水泥路20余公里。为了支持教育事业，他们先后捐资400多万元，为北王绪村建设了一所现代化的教学楼和幼儿园。同时，他个人还在临沂捐助了一个" 春蕾班" ，为贫困地区的50多名孩子提供了小学教育的全部费用。新时代的企业家、一名优秀共产党员王德涛，他的心时刻同党的脉搏一起跳动。20多年来，他把自己和公司融为一体，严格要求，淡泊名利，无私无畏，心底坦荡。他的辛勤努力和工作业绩，是受党和人民充分肯定的。他先后被团省委授予" 新长征突击手" 、" 青年科技星火带头人" 荣誉称号，多次被评为烟台市级优秀企业家、十大杰出青年、劳动模范和优秀共产党员，当选为烟台市人大代表、蓬莱市人大常委，到2003年，他又被授山东省劳动模范" 荣誉称号。王德涛这种精神在我们的生活是很值得学习的，正是因为有了他这样的人，我们的社会才得以发展。快乐，既是现代人们创造财富的起因，也是结果。在透支生命的劳碌之后，享受生活就是现代人们对自己辛苦工作的犒赏。旅行、健身、派对、品尝风味美食、欣赏文艺演出、设计个性家居......现代时尚的人们不做金钱隶，而是快乐地做着金钱的主人。现实生活中，人们总是认为，富裕的生活总是与库存了相当的金钱联系在一起。然而，对真正会享受生活的人们而言，这种观念已被彻底修正：如何善用每一分钱，提高自己的生活质量，怎样向世界表明自我的价值，更好地善待自己，这才是人生的追求。有些人经不起金钱的诱惑，他们信奉金钱至上，金钱万能。口口声声说什么" 金钱主宰一切" ，" 除了天堂的门，可以叩开任何门" 等等。他们为上帝，不择手段去得到它。他们一边用损坏良心的办法挣钱，一边又用损健康的方法花钱。钱越多的人，相应地内心的恐惧也逐步增加，他们怕输，怕抢，怕被绑票。他们时时小心，处处提防，惶惶不可终日，寝食难安。恐惧的压力造成心理衡，哪儿还会有什么快乐？其实，钱财乃身外之物，生不带来死不带走，应该取之有道，用之有度。记住，金钱并不是万能的，健康、友谊、爱情、青春等都无法用金钱购买。金钱是一个很好的奴隶，但同时也是一个坏得不能再坏的主人，那么我们就应该做金钱的主人，而不应该为了得到它而沦为它的奴隶。那些落入权势诱惑的陷阱的人们，他们处心积虑，热衷于争权斗势，一朝不慎就会成为权力倾轧的牺牲品，永远不能翻身。明争暗斗，机关算尽，到头来，算来算去算自己。过于沉迷权势的人，为了保住自己那顶" 乌纱帽" ，处处阿庚奉承，对上级事事言听计从，没有一点做人的尊严，什么做人的快乐就更不用说了。抬头看看你头上的那片天空吧！看看苍穹云卷云舒，也许你会觉得，你的心灵从来没有这么惬意过！因为你终于可以抛弃社会上那些烦心的事了。看看头顶上的那片天，浮云逍遥地飘在广阔的苍穹，好像奔马，好像群羊，好像高山，好像游丝。好白的云，好美的云，就在你我的头顶，一幕幕精彩绝伦的剧目悄无声息地上演着。你一定会为之慨叹：原来生活中有如此美丽的天空，生活中原来有这么美的云彩！可是，为什么你总是步履匆匆的呢，你的鞋子总是蒙着一层细土，你的眼睛无缘阅读洁白美丽的云朵？平时你的心里都在想着些什么？你在追寻些什么？仔细阅读头顶上的这片天吧，你的答案就在其中，天上的云彩最能明白水一般的心境！追求财富，这并不是人们的错误，可是，做任何事情都不能太过了，要做金钱的主人而非金钱的奴隶。

7．钱乃身外之物，生不带来死不带去禅的智慧：钱乃身外之物，生不带来死不带走，知足者长乐。从前，印度有一个穷人，他每天都拜大功德天，祈求大功德天保佑他发财，正如俗语说的：“至诚所感，金石为开。”由于他非常虔诚，上天果然有了感应。一天，大功德天来敲门，来到了他的屋子里面。没想到这大功德天竟然是个女的，长得也很漂亮。这个穷人看到了，非常欢喜、感激，认为大功德天既然来到他家，一定会赐福给他，他认为自己要发大财了。大功德天才刚坐下来，接著又有个女子进来，主人见她生得很丑陋，就挡在门口，不让他进去，还毫不客气地说：“我并没有请你来呀！”

“你知道我是谁吗？我是大功德天的妹妹。我们姐妹两人，从来都是形影不离的，她走到那里，我也就走到哪里，即使你不请，我也得跟着她来，我叫黑女。她会让你发财，而我来会让你败家的，你的钱财，会由我帮助你来花。”虽然这只是一个故事，但也有一定的道理：虽然我们拼命地赚钱，有财神老爷保佑我们发财，但赚钱的同时也有个帮助我们花钱的鬼在我们旁边。关于钱财是福或是祸的事情，下面再给大家举一个佛经里面很有名的故事：在释迦牟尼佛在世的时候，他天天早上都去托钵，他的一个大弟子叫阿难的，经常跟在他身边，这个故事就是在他去托钵的途中发生的。有一天，佛陀带着阿难去托钵，在他们走到田边的时候，佛陀突然对阿难讲：“阿难，毒蛇呀！”阿难听了，低头看了一下，说道：“没错，世尊，那是条毒蛇。”那时候，一对父子正好在田里干活，他们听到了两个出家人的对话，当他们走后，也上前去看看，不看则罢，一看，哪里是什么毒蛇，根本是一坛子的黄金嘛！这父子俩当然特别开心，不约而同地想：“我们的下半辈子再也用不着这么辛苦了！”等到佛陀和阿难走远了，这对父子就赶快把黄金搬回家。种田人的日子一般都是很清贫的，他们一下子发了横财，除了心中无限的欢喜外，他们就马上就想到应该如何改善生计，所以，一回到家里，做的第一件事就是拿了一块黄金去金铺把黄金兑换成现钞。金铺的老板看见这一对本来是穷光蛋的父子拿着黄金来兑换现钞，心中就升起一阵怀疑：他们是从哪儿弄来这黄金的，难道是不义之财？...金铺老板越想越感到不对劲，就跑去把这事告诉了官府。得知此事后，官府马上把这对父子逮捕入狱，同时又派人到他们家去搜查，发现了这坛黄金，出了这样的事情，那还得了？依当时的王法：大凡是地下的财产，都是属于国有。他们父子俩把国家的财产给吞没了，按当时的王法是要砍头的。所以，这对父子立刻被正法，拉到刑场，跪在地上，刚要执刑的时候，父亲突然开口对儿子说：“阿难哪，毒蛇！”儿子听了这话，就想起了那出家人的对话，再看看自己为了贪取不义之财，竟然落得了这样的下场，看来这钱，真的比毒蛇还厉害呀，他回答父亲说：“世尊，毒蛇呀！”执刑官听到了他们的对话，就感到很奇怪，连忙下令：“暂缓执刑！”他急忙去禀告当时的国王波斯匿王，波斯匿王立刻就把这对父子召去问话，父子俩就把耕田时遇到的情形，一五一十地向国王报告。当时那个国王是信佛的，了解到了事情的原委以后，就把他们的死弄就赦免了。然后，波斯匿王又问他们：“这些话是佛陀为开示你们而说的，你们相信他的话吗？”“当然信呀！为了那些钱财，我们差点把命都丢了！”这个故事告诉我们，钱财乃身外之物，比毒蛇更可怕，来路不明、不义之财，更是不可去惹它。俗语说：“君子爱财，取之有道。”不是我们的东西，我们千万不可以随便乱取，不然，会引来祸端的。再说，钱财太多，也不一定是好事，好像菲律滨前总统马科斯，富可敌国，也是全世界数一数二的大富豪，可是，经过二月革命，人民的力量把他推翻了，他在美国流浪，如今是回不了国，归不了家，到处不受欢迎，难道这不是钱财把他害了吗？可见，无论任何人，如果被钱财的贪欲所迷惑的话，到了最后害怕你的还是钱财。所以，佛陀便告诉我们，不要总是把钱看得很重，如果太富有了，这钱也不一定是属于你个人的，有的时候，踫到大水灾，一下子把所有的财产都淹没了。或是一场大火，也会把整个家业都烧光了。对于有钱人的钱财，盗贼也是非常觊觎的，尤其是现在治安很不好，即使本来好好的坐在家里，也会祸从天降，强盗手持武器闯进门来，把你绑住，什么金银财宝、名贵的首饰，只能眼睁睁地看着他们，像旋风似的卷走了。再说，我们辛辛苦苦工作了一辈子，储蓄下来的钱，自己没舍得花一点，但是出了个不孝的儿子，终日挥霍无度，转眼间就把全部的家产都花光了。试想，钱财真的属于我们的吗？非也，非也！佛说是五家共有的呀！这才是真理。金钱在词典上的解释是货币的意思，简称为钱。它可以说是一切物质财富的媒介。自从人们进入了以货币为媒介的商品经济社会后，金钱便是衡量人类生活水准的惟一尺度了。由于金钱的作用，在阶级社会里，它将人类化分成两类，一类是贵族，一类是贫民。所谓的贵族因为有取之不尽用之不完的金钱，所以称为贵族，他们过着糜烂奢侈的生活，而贫民因缺乏金钱而常常遭遇困境。看来，钱真不是个好东西。在这世上，难道说金钱就是人类的惟一吗？回答当然是否定的。人，一生也不能仅只有钱。如果说，一个人整天追求金钱，对其他任何事情都不关心，其实，这个人已经成为金钱的奴隶了。虽然钱可以买到很多东西，像别墅、公寓等，但是，再多的钱也买不到温馨美满的家庭。温馨美满的家庭是靠每个家庭成员的责任去构筑起来的小巢，小巢既是就算简陋寒碜也会燃烧着旺旺的幸福火焰。这些是钱可以买到的吗？钱可以买到人参燕窝、延年益寿的极品，但买不到健康。因为健康的身体是由健康的心理和健康的行为所支撑着的。虽然钱可以买到美丽的衣服和珍贵的珠宝，但是再多的钱也买不到天生的美丽。一个人的美关键在气质。气质不是做出来的，装饰出来的，气质是一个人内质与外表的完美统一，再美丽的饰品也只能起到点缀的作用。舍其内质的修养，饰口反而会起到反效果。有时候，钱可以买到所谓的“朋友”，但买不到挚交和友情。用钱交朋友，有钱就会有朋友，如果哪一天你没钱了，那么你的“朋友”也就会离你而去；用心交朋友，心诚则谊长。钱可以买到虚伪买到虚名，但买不到才干买不到知识。虽然钱可以买到权势，但是，买不到威望；虽然钱可以买到小人的心，但再多的钱也买不到君子之志；钱可以使你的一切欲念得到满足，但钱是没有办法买到感情的。其实，人们大可不必把钱看得太重，看得太重就会使人沦落；看得太重就会使你迷失方向；看得太重有时就会毁了自己的前途。诚然，钱是可以买到很多的东西，但是，还有很多更珍贵的东西是多少钱都买不到的，比如，真挚的友谊，纯洁的心灵，内在的素质，智慧而清醒的头脑，健康的身体等，所以，每个人都不要把钱看得太重，钱乃身外之物，生不带来，死不带去，它并不是人生命中的惟一。8．为以后的生活作长远的打算禅的智慧：人生本来就是苦，如果坦然接受人生之苦，那么恬淡之情油然而生。不要只顾眼前的享受，现在吃苦，是为了以后的生活，是为以后的生活考虑。第一天的劳动就是修行，能吃一分苦，便得一丝甜。人类的生活还是需要钱，没有钱不能生活。俗话说：" 没钱憋死英雄汉" 。你是否有过这样的经历，本来想到菜市场买菜，走到菜市场时，一摸衣兜才发现没带钱，顿时心生好一阵尴尬。来看一下郁达夫先生有关钱的一则小故事吧：朋友看他从脚板底下鞋子里取钱出来，慎惑不解，问其原因，他告诉朋友说：曾经因为没钱的日子害苦了我，现在有了钱，我要把它踩在脚底下，叫它永远不得翻身。虽然这看起来更像是郁先生的灰谐、幽默的故事，但是，却给人们点出了一个道理，钱对人们来说，是精神生活的基础。所以，要为以后的生活做打算，要知道" 生于忧患死于安乐" 的道理。历史上像这样的事情真是太多了。晋文公在外流亡十九年，吃尽千辛万苦，最后成为春秋五霸之一。唐明皇李隆基，前期在政治上很有作为，开创开元盛世。后期因贪图安逸，沉湎酒色，而异终致安史之乱，从此唐王朝就开始走下坡路了。像这些例子都是很典型的。一所大学做过这样的实验，一群研究员想对青蛙的求生能力进行一下观察。他们就把一只青蛙丢进了滚开的油锅，青蛙感受到了那即将到来的灭顶之灾，使尽全身的力量路出了油锅，获得了新生。可几分钟后，同样是这只青蛙被放进冷水里，实验人员开始慢慢把水加热，一直把水烧开，这时，刚开始还在水中悠然自得地游来游去的青蛙已无力逃脱灾难，被烧开的水活活煮死在锅里。看了这则故事，我们不禁深思：在极度恶劣的外部条件下，青蛙逃脱了死亡，获得重生。而当外部环境由舒适向险恶逐渐转变时，它却没有察觉，死在了那曾让它享受的" 福地" 里。说起来真是让人不可思议，但事实就是这样的：生于忧患，死于安乐。细细想来，岂止自然界是这样，人类也是这样的。在商朝衰落时候，就受到四方蛮夷侵扰，弄得是民不聊生。就在人民处于水深火热的时候，纣王继位了，他的英明神勇使四方臣佩服，商朝中兴。可就是这纣王，成就大业后不思进取，贪图安逸，断送了商朝大好河山。清末太平天国起义，洪秀全带领饱受奴役之苦的人民向清朝封建统治者发动猛烈进攻，就在事业有一点成就的时候，起义军领导者中出现了矛盾，天京变乱使太平天国一步一步地走向了灭亡。这一切，不都是最好的例子吗？人要为以后的生活作打算，不能满足于现状，这不仅适于动物，同样也适于人类。青蛙因面临死亡而赢得生存的机会，人们因意识到面临的危机而奋力拼搏。由此看来，不满足于现状，要为以后的生活做打算是非常必要的。或许，在现实生活中，“生于忧患，死于安乐”显得有些过重了，但实际上一点也不重，就算你现在有钱、有车、有别墅、有一个美满的家庭，但是现在有，并不代表你以后就一定还会拥有。所以，你必须学会为以后的生活做打算，这种打算多指的是物质方面的，趁现在还有劳动能力的时候，多为以后积累点财富，当然，这种积累财富的方法必须是合理的。只有你现在积累了足够的财富，你才不必担心到了老年的时候不能安享晚年了。其实，说到底这也是一种“生于忧患，死于安乐”的精神。生活中，我们不仅要会积累财富，而且还要会理财，理财并不是有钱人的专利，也许有些人认为自己本来就囊中羞涩，每个月从那些少得可怜的工资中扣除掉日常生活花费后，没有多少钱能省下来，根本不需要理财。但是，有这样思想的人却忽略了很重要的一点，就是日常的花费也需要合理安排！其实，所谓的理财并不只是针对富余的财富，这也是一种为以后生活做打算的一种方法，因为只有你掌握好了现在，以后才会有较安逸的生活。说积累财富并不是要你做一个十足的拜金主义者，这种积累财富不仅是为你的孩子做以后的打算，而且还会为你以后的生活带来好处。也许现在你并不了解为以后做打算的重要性，认为“今朝有酒今朝醉”才是享受生活，认为这才是生活的本色。实际上，这种想法是严重错误的，因为现在或许你的生活十分惬意，但这种惬意会维持到什么时候呢，会陪伴你一直到老吗？答案是不一定会。所以，从现在开始，你就要为以后的生活做一些打算了，为你的生活做长远的打算并会让你的一生都会充满欢乐，不至于到老了以后才回过头来说：“早知道是这样，年轻的时候我就不那样了。”有一个寓言故事是说，从前有一个人，他有一个聚宝盆，把一锭金子放进去时，就能变出很多锭金子来，显然，这只是人们的一个美好的愿望，是不能实现的。诚然，如果你想在现实生活中找到聚宝盆的实物，那显然是不可能的，可这并不代表聚宝盆不存在。聚宝盆的最大特性就是生财，投入少量财物你便可以得到几倍甚至几十倍的回报。用这一特性来跟各种有形或无形的东西一对照，现实生活中的聚宝盆不是你投入了什么就会立刻得到回报的，这个回报需要一定的时间。原来人们的理财观念就是每个人的无形" 聚宝盆" 。有人当初" 盆子" 造得早造得牢，现在已经赚得盆满钵满；有人" 盆子处于打造阶段，过一段时间后才会有收获。在现实生活中，人们不仅要享受现在的生活，还要学会为以后的生活做一个长远的打算，这样，你才能拥有一个快乐的一生，享受现在，享受以后。

星期二 禅，让你的精神生活更充实

佛说，昨日已去，明日是谜，面对今朝我们应尽力，快乐来自施予，烦恼来自要求。在人生的旅途中，我们内心是否会因想得到的事物没得到，是否会因放不下一件事而烦恼呢？困扰我们的、让我们烦恼的是我们的心灵。参禅，学习佛家那种超然的心态，保持一颗平常心，少一些欲望，就可以少一些烦恼，才会感觉更好。禅像一盏灯，可以点亮我们的心灵，还可以净化我们的心灵。为我们找到内心的安宁与快乐。带几分禅心，精神生活才会更充实。

1．改变命运，先改变心态禅的智慧：物随心转，境由心造，烦恼皆由心生，活着一天，就是有福气，就该珍惜。当我哭泣我没有鞋子穿的时候，我发现有人却没有脚。只有换一种心态去面对这世界，你才会感到其美好。就算一个人有了良好的心态，也不一定会赢得他人的喝彩与倾注，但若要摘取成功的桂冠，必然要有良好的心态。如果没有了良好的心态为前提，那么什么事情都不会做成。有一个良好的心态是很难得的，这种心态是力排众议，不为外物所左右的。在生活的周围总会有他人的流言蜚语，指指点点，特别在我们就要踏进成功的大门的时候，那关键的一步如何走下去，总是使我们备受困扰，面对众人的意见总会觉得不知所措，十分茫然。这个时候，有一个良好的心态是非常重要的。在面对是降魏国还是力拼到底时，孙权力排众议，顶着众人主降的压力，毅然决定联蜀抗魏，终以寡敌众，取得" 赤壁之战" 的辉煌；同样的抉择落在陈忠和身上，在面对改组女排的问题上，大家都劝他还是保险为好，然而他排除他人干扰，断然决定起用新秀，再次获得辉煌的成绩。现实中，有很多事情是需要你保持一个良好的心态来面对。有一个良好的心态能使人在逆境中崛起。贝多芬一生充满着坎坷和挫折，在他人眼里只不过是一个又聋又疯的音乐痴，两个耳朵都听不见声音无对于一个投身音乐事业的人来说，这无疑是一种致命的打击。他人不理解与内心的孤寂更加增添他内心的抑郁，可贝多芬并没有为此倒下，他从痛苦的深渊中爆发出内心所有的愤懑，" 我要扼住命运的咽喉" 。人生总有坎坷，纵然前方荆棘铺路，也要时时燃起心中那盏不灭的心灵之灯，用它来照亮我们前进的道路，用它来指引我们走出心灵的困惑，充分发挥我们人类特有的主观能动性，让强烈的精神意识把我们从黑暗之中解救出来，排除一切来自外界的困扰，直至步入成功的殿堂。有良好的心态的同时就必须有个明确的自我认识。俗话说" 人言可畏" ，在众说纷纭的社会之中，有些人往往会有一种趋从的心理，他人对自己的评价总会左右我们的思想，你不妨对自己发问：我是这样的吗？我应该这样做吗？

这时必须有个明确的自我认识，才会减少通向成功之路的曲折。在他人眼中，司马迁只不过是一个废人，但他内心澄净如水，抛开外界的干扰，如入无碍之境；苏格拉底整日拖着肥大的身躯踽踽独行，最后他超越了自我，用自己的形动改变了他人的评价，成为世人仰慕的伟人。保持良好的心态，对自己有个正确的认识是通向成功的捷径，自己的人生之路需要由自己来把握，如果说人生犹如远航，我们就要积极地去做一个好舵手。有一个良好的心态可以让我们心绪平稳，不骄不躁。不管处于何种境地，一份良好的心态总会让你有所受益的。

一位心理学家深知心态对人行为所产生的影响的重要性，所以，他就做了一个实验。他带领十个人穿过一间黑暗的房子，他在前面引导着，这十个人十分顺利地就穿过去了。然后，这个心理学家打开把房内的一盏灯打形开。在昏黄的灯光下，这些人把房内的一切都看得清清楚楚，此时他们都惊出了一身冷汗。这间房子的地面是一个大水池，水池里有十几条大鳄鱼，水池上方搭着一座窄窄的小木桥，他们刚才竟然是从那一座窄窄的小桥上走过去的。这时心理学家开始问他们：" 现在，你们十个人之中有谁愿意跟我一块再次穿过这间房子吗？"

没有人回答。过了很长时间，终于有三个胆大的站了出来，表示愿意再次穿过小桥。其中一个人走每一步都小心翼翼的，虽然他走了过去，但是速度却比第一次慢了许多；另一个颤巍巍地踏上小木桥，刚刚走到桥的一半，他竟趴下了，不敢再向前走动一步。这时候，心理学家把房间内剩余的几盏灯全部打开，灯光把房里照得如同白昼。这时，他们看见小木桥下方装装有一张安全网，因为网线颜色非常浅，以至于你们刚才都没有看见。心理学家问道：" 现在，有谁愿意通过这座小木桥呢？" 。这一次又站出来五个人。心理学家问剩下的两个人：" 你们为什么不愿意呢？"这两个人异口同声地问：" 这张安全网牢固吗？"生活中很多时候，成功就和通过这座小桥一样，失败的原因不是你没有能力，力量薄弱、智能低下，而是受周围环境的影响了--面对险境，许多人早就没有了那一份平衡的心态，他们因为受了影响而乱了方寸，慌了手脚。是什么原因使有些人能成功，能赚更多的钱，拥有一份不错的工作，拥有良好的人际关系，拥有健康的身体，整天快快乐乐地过着高品质的生活，似乎他们的生活就是比别人过的好。而有些人呢，他们终日也是忙忙碌碌，但是却只能维持生计。其实，人与人之间并没有多大的区别。但为什么有许多人能够克服万难去建功立业，能够获得成功，而一部分人却不能呢？心理学家们发现，这个秘密不是人的能力的区别，而是人的" 心态" 问题。

一位哲人说：" 你的心态就是你真正的主人。" 还有一句格言说：" 要么你去驾驭生命，要么是生命驾驭你。你的心态决定谁是坐骑，谁是骑师。" 这些正说明了心态的重要性。大约在40年前，福建某贫穷的乡村里，有一对兄弟。因为他们受不了家乡穷困的环境，就决定离开家乡，到海外去谋发展。好像大哥比较幸运一些，被奴隶主卖到了富庶的旧金山，弟弟被卖到比中国更穷困的菲律宾。40年后，这兄弟俩又幸运地聚在一起。今日的他们，已今非昔比了。做哥哥的，当了旧金山的侨领，拥有两间餐馆，两间洗衣店和一间杂货铺，而且子孙满堂，有些承继衣钵，又有些成为杰出的工程师或电脑工程师等科技专业人才。而他弟弟呢？居然成了世界著名的银行家，拥有东南亚相当分量的山林、橡胶园和银行。

他们经过几十年的努力，都成功了。但是，为什么兄弟两人在事业上的成就，却有如此的差别呢？兄弟相聚，免不了会谈谈分别以来的遭遇。哥哥说，我们中国人到白人的社会，也没有什么绝活，只能通过一双手给白人煮饭吃，为他们洗衣服。总之，白人不肯做的工作，我们这些人全部都干了，生活是没有问题的，但什么事业却从不敢奢望了。像我的子孙，书虽然读得不少，也不敢妄想，惟有安安分分地去担当一些中层的技术性工作来谋生。至于要进入上层的白人社会，从来就没有想过。看见弟弟这般成功，做哥哥的，不免羡慕弟弟的幸福。弟弟却说，哪有什么幸运。刚到菲律宾的时候，担任些低贱的工作，但他发现当地的人有些是比较愚蠢和懒惰的，所以就做起了一些他们放弃的事业，慢慢地不断收购和扩张，生意也就越做越大了。上面这个事情都是真实的故事，它反映了海外华人的奋斗历史。通过这个故事我们可以知道：影响我们人生的绝不仅仅是环境，心态控制了个人的行动和思想。同时，不同的心态也会成就不同的事业，对自己的视野、事业和成就也有很大的影响。有两位年龄都在70岁左右的老太太，其中的一位认为到了这个年纪可以说生命已经快走到尽头了，所以就开始为自己料理后事；另一位却认为一个人能做什么事不在于年龄的大小，而在于自己本身有什么样的想法。所以，她在70岁高龄之际开始学习登山，其中几座还是世界上有名的。在最近几年还以95岁高龄登上了日本的富士山，打破攀登此山年龄最高的纪录。

这个人就是著名的胡达·克鲁斯老太太。他70岁开始学习登山，这真的算是一大奇迹了，但奇迹是人创造出来的。一个人思考问题的方法便是他成功的首要标志。一个人如果是个积极思维者，实行积极思维、喜欢接受挑战和应付麻烦事，那他就成功了一半。胡达·克鲁斯老太太的壮举也正是这一点最好的证明。一个人能不能成功，首先就取决于他的态度！成功人士与失败者之间的差别是：成功人士始终用最积极的思考、最乐观的精神和最辉煌的经验支配和控制自己的人生。而那些失败的人们则正好与之相反，他们人生的一部分是由过去的种种失败与疑虑所引导支配的。有些人总是说他们的处境是由别人造成的。主要原因是因为这些人的想法没有改变。其实，我们的境况不是周围环境造成的。说到底，就要要想改变命运，首先要改变自己的心态。2．相信自己可以成功禅的智慧：狂妄的人有救，自卑的人没有救。”可见，自卑是多么的可怕，相反，自信又是多么的重要。每一个人都要相信自己，有一天你会发现，照耀你一生中每次夜行的那束明亮的火炬，不是别人，正是你自己；所以，请相信自己，总有一天你会确认，等候在你命运渡口的小舟，就是你自己。所有成功者成功的经历——相信自己；只有相信自己的双脚，能从坎坷的荆棘中走出一片新天地！即使是成功的道路上受到挫折，也要有在失败中昂然屹立的勇气。相信自己不比别人差，相信自己的头脑和别人的头脑一样，同样是一颗闪烁着智慧的光辉的太阳；相信自己的手掌和别人的手掌一样，也是一架开天劈地的机器；相信自己的脊梁和别人的一样，同样是一块能孕育财富的肥沃的土地。相信你自己吧！相信你自己总有一天会创造出辉煌会创造出奇迹！其实，我们每个人的内心深处，都潜藏着一种生之俱来的力量。这种神奇的力量并不是来自虚无缥缈的神灵，而是来自你本身的力量。相信自己就是惟一能将它唤醒的办法。在一次战斗中，由于兵力不足，一位将军用拋铜钱来决定命运。假如铜钱的正面朝上军队就会胜，正面朝下就会败。然而，将军拋了两次都是正面朝上，当时，全军欢呼雀跃。最后，以少胜多，取得了这场战役的胜利。

而当将士们提出要感谢神灵的时候，将军却把那枚铜钱拿了出来。出乎将士们的意料，那两枚铜钱竟然两面都是正的。其实，一个人的命运并不会决定一生，并不是只要拜到了神，事情就一定会成功，没有拜神灵事情就不会成功，这一切的一切，都是由你是否相信自己决定的，是否对自己有信心。相信自己，这件事还必须就等于成功了50%；如果不相信自己，也就等于100%的失败。我们来看这样一个例子：世界著名的交响音乐家小泽征尔在一次世界优秀指挥家大赛中，以他的敏锐，很快发现了评委给的乐谱有错误。当时，在场的作曲家和评委会的权威人士坚持说乐谱没有问题，他思考再三，最后斩钉截铁地说：" 不！一定是乐谱错了！" 话音刚落，评委们就大声地鼓掌，祝贺他大赛夺魁。原来，这春中的一切都是评委们设下的" 圈套" 。前两位参赛的指挥家也发现了错误，但最后终于因为随声附和权威的意见而被汰。小泽征尔摘取世界指挥家大赛的桂冠的主要原因就是因为相信自己。开启成功之门的一把灿烂的钥匙——相信自己，能否发现它就取决于你了。在人的一生中，最可怜的性情是自卑，最有希望的性情是自信。假如一个人对自己都没有信心，那么这个世界上的任何人都不会对你有信心？自信就是持有积极思维，是自己相信自己一定可以变得更好。积极的心态养成好的习惯，好的习惯形成好的行动，好的行动会给你带来好的运气。如果一个人是个积极思维者，喜欢接受挑战，那他就等于成功了一半。你认为自己是什么样的人人，你就会成为那样的人。当你对自己和生活的态度由" 消极" 变为" 积极" 的时候，你的生活道路上也就会出充满阳光。当你的情绪进入低谷时，不妨这样想一想：我要积极地面对明天。" 不可能" 这一人生毒素的惟一解毒剂是“相信自己”，也许，一个人什么都可以放弃，惟一不能放弃的就是信心。在我们生活的道路上，每一项进步都由信心开始，并由信心跨出第一步。你的自信对于你的事业来说是一种奇迹，有了它，你就可以有取之不尽、用之不竭的潜能了；一个没有自信的人，无论他有多大的潜能，也不可能会抓住一点成功的机会。

要相信自己，只要你肯尝试、肯努力，你就会做到，而且每一个人都可以做得更好。如果你相信自己会成功，你的信念也会鼓舞你成功；如果你总认为自己会失败，信念也会让你经历失败的痛苦。要知道，只要你不同意，任何一个人都没有让你感到自卑的理由；只要你自己愿意，你随时随地都可以相信你自己，随时随地你都可以看到希望的所在。在你相信自己能创造出事业的成功的时候，也许你所希望的事情会成真的。在我们心目中，可能从来都是与别人进行比较，在每一次的比较中，我们的自尊都受到考验：认为“我太笨”，为什么别人能做到的事情我却做不到；认为“我太丑”，要是能有某某明星那样帅就好了；认为“我太矮了”，要是……为什么我们总是发现自己不如别人，眼里看到的都是哪一点没别人好。久而久之，我们开始怀疑自己，对自己失望，就会觉得自己是一个一无是处的人了。很多创业人士事业不成功的时候，自信心受到严重的打击，所以就对自己的能力产生了怀疑，进而全盘否定自己，给自己贴上失败者的标签。实际上，相对于未来漫长的人生之路来说，你最多也只是在起跑时摔了一跤而已，将来的人生里程中完全可以迎头赶上。失败并不可怕，可怕的是从此以后就不敢再从新开始了。所以，相信自己一定能成功。在美国，有一个很著名心理医生基恩博士，他经常会向人们讲起他小时候所经历过的一件触动心灵的故事：有一天，几个白人小孩正在公园里玩，这时，一位卖氢气球的老人推着货车进了公园。白人小孩一下子全跑了过去，他们每人买了一个，他们看着放飞在天空中的色彩艳丽的氢气球，兴高采烈地追逐着。一个黑人小孩子，躺在公园的一个角落里，他羡慕地看着白人小孩在嬉笑，因为自卑，他不敢过去和他们一起玩。等那些白人小孩的身影消失后，他才怯生生地走到老人的货车旁，用那稍微带恳求的语气问道：“您可以卖给我一个气球吗？”老人用慈祥的目光打量了一下他，温和地说：“当然可以了。你想要一个什么颜色的气球呢？”这个小孩高兴地鼓起勇气回答说：“我要一个黑色的。”

脸上写满沧桑的老人惊诧地看了看小孩，随即递给了他一个黑色的气球。小孩开心地拿过气球，小手一松，黑气球在微风中冉冉升起，在蓝天白云的映衬下形成了一道别致的风景。老人坐在那里，他一边眯着眼睛看着气球慢慢上升，一边用手轻轻地拍了拍小孩的后脑勺，对他说：“记住，气球能不能升起，不是因为客观存在的颜色、形状，而是气球内充满了氢气；一个人的成败不是因为种族、出身的关系，其关键是你自己有没有自信心。”而那个黑人小孩便是基恩。纵观世界上的成功人士，任何一个人成功的道路都不是一帆风顺的，都会经历各种困难和挫折，但是，他们身上都有一个共同点——相信自己，永不言败。人类社会没有天才，成功者也并非天才。

那些成功的人为什么能够成功，主要是因为他们相信自己一定能成功。即使跌倒一百次，第一百零一次也要爬起来继续努力。现实生活中的任何挫折都只是一种感觉，当你把它看得比天还大时，那么你永远只能臣服于它；当有一天你终于醒悟，把它看作是一种人生的经历时，它是你新征程的起点。战胜挫折最有力的武器——强烈的自信心。相信自己的能力、价值和智能，勇敢地去面对人生中的每一次挑战。认真观察你的周围，你会发现世界的丰富多样：天空中飞翔的鸟儿有的飞的快，有的飞的慢，海里的鱼儿有大有小，森林里有高大的树木也有低矮的灌木和柔弱的小草，每一个生物体都有自己独特而不可被替代的部分。就是世界上的每个人也一样，在某方面你可能不如别人，但是请相信，你一定有自己的长处。阻挡自己成功之路的不是别人，正是你自己，成功者并不是身怀绝技，而只是善于发现自己的长处与优势。其实，人的能力往往大于自己的想象力，要正确地认识自己，只有靠自己心中那份信念，解放自己、改变自己，才能获得成功。要相信，心灵的力量是很容易就能培养出来的，因为人的心灵是很单纯的，惟一的要求是要相信你自己，肯定你自己，相信你自己有勤奋、努力、认真的能力，肯定自己的大方、热情、善良的精神，请相信你自己，相信通过你的努力你一定能把你心中的理想实现。现实中最实际的做法就是找一张白纸，把你自己的优点写下来。许多人会觉得写优点很困难，但要他们写缺点时却又快又好，这说明你对自己从来都没有自信，所以花一点时间想想自己的优点，如果真的想不出来，就去问问你的朋友或家人，有时候反而是别人知道我们的优点比我们自己知道得多。把这张写满自己优点的纸贴在墙上或放在容易看见的地方，每天都看一遍，刚开始可能觉得不自然甚至有些虚假，但是没关系，只要坚持做一段时间之后，你会发现自己的自信心增强了。现在再面对一些过去畏惧的事情时，不再退缩了；面对比自己强的人时，不再自卑了，这一切的一切，都是因为你对自己有了自信。只有你对自己有信心了，相信自己可以成功，世界才会对你有信心！

3．凡事要想着依靠自己而非他人禅的智慧：每个人都是一座宝藏，每个人都具有佛性，每个人都能成功。只要肯努力、肯立志、肯脚踏实地地生活和工作，就会把你心中想做的事做好。相反，有些人不相信自己，遇事总想靠他人帮着解决，别人也许能帮你一次，但任何人都帮不了你一世。所以，相信自己、依靠自己，你就能成功。有一则这样的故事：一天，一名很虔诚的佛教徒遇到了一件难事，他就去庙里求拜观音。走进庙里才发现，观音的像前也有一个人正在拜，而且那个人还长得和观音一模一样，丝毫不差。" 你是观音吗？" " 是" 。那人答道。" 那你为什么还拜自己？" " 因为我也遇到了难办的事。" " 可我知道，求人不如求己。" 这是一则有关佛的趣谈，读起来让人深思，让人回味无穷。连观音也要拜自己，真是有意思。其实观音说的话也是很有道理的：" 求人不如求自己" 。是的，靠自己办事才能取得成功。人们常说：出门靠朋友。这话一点不假，有朋友好办事嘛，当你遇到困难时，朋友总能伸出一只手把你从绝望中拉出来，但是，朋友仅仅是你成功的外因而已，真正靠的应该是你自己，假如连你自己都不努力了，即使朋友使出浑身解数也无济于事。比如，一个绝望至极的人站在楼顶上准备以自杀了结人生，他的朋友全部在他周围劝导，跟他讲道理，如果他死意已决，如何游说也不会挽回他的生命了；但如果这时他心中稍微有一点恋生，朋友的手在这时一拉他，他一定会捡回一条生命来，继续那美好的人生。难道保住生命不算是人生的一大成功吗？如果不是靠他自身那一丝恋生的念头，他肯定不会活下去的，更别说成就他辉煌的人生了。其实，每个人都是可以自立的，然而真能充分发展自己独立能力的人却很少。依赖他人，追随他人，按照他人的想法去工作，虽然是比自己动脑想来的轻松得多。但是若事事有人替我们想，替我们做，对我们事业的成功一定会有害处，另一方面对自身的成功也没有任何意义。想要我们充分地发挥自己的力量和才能，绝对是不能依靠他人的，而最主要的还是要靠自己。如果一个能够抛弃凭借，放弃外援，主要依赖自己努力，那么这个人一定能得到真正的胜利。因为自立是开启成功之门的钥匙。自立才是你自身力量的真正开发者。一个人总是依赖他人的时候，根本就不能说是一个" 完全的人" ，只有当他可以绝对自立自强时，他才可以感觉到自己是一个无缺憾的人，才能感觉到来自自身的一种光荣和满足。然而，这种光荣与满足，是来自于你自己的，是其他任何人物、任何东西都不能给予你的。当有一天，你终于放弃依靠于别人的念头的时候，你就变得自立自强了，你已经走上了成功的道路了。你能不借外力，自立自强，你就能把潜藏在你身体内的力量发挥出来，只要你能做到这一点，成功也就离你不远了。人生路漫漫，在人们前进的道路中布满了荆棘。我们的生活也总是面临着一次又一次的转折。怎样迈进每一步都要我们自己做出抉择。没有人能够帮助我们，我们必须依靠自己，必须相信自己踏出的每一步都是正确的，坚定不移地走下去。" 常问路的人不会迷失方向" ，虽然我们不能总是依靠他人，但是，我们却可以征求他人的意见，找到一个最好的方法。在成长的过程中，我们已经逐渐明白如何相信自己，正如听取别人善意的建议那样，我们走着自己的道路，接受一些对自己有利的、理性的指正，这样，道路就会少一些崎岖，仿佛我们就能看见彼岸的成功之光。驾驶你生命之舟的智勇舵手，这个人不是别人，他就是你自己。静下心来好好想一想，其实也正是这样，" 靠天，靠地，还不如靠自己。" 是的，无论什么时候，人都要靠自己，不能依靠别人。在婴儿呱呱坠地那一刻起，他就开始过着" 饭来张口，衣来伸手" 的日子了，直到以后开始学会自己走路，自己说话，慢慢地从家里走向学校，开始接受学习，思考问题，随着知识的丰富积累，又慢慢地开始学会接触社会，认识自我。这是个复杂而漫长的过程，要想真正的认识自我，更是不容易。所以，一个人活着，就要靠自己，靠自己不断地认识自己，然后在不断地改善自己，逐渐学会控制自己的心理，在生活中学会积极地适应现实，从而更好的发展自己，完善自己。如果没有了生存，就不用说什么发展了，连生命都没有了，谈何发展，因此学会生存是一种最基本的适应。学会生存，也就意味着要具有独立的生活能力。这种能力从何而来？当然还是取决你自己。生活的实质就在于独立，首先是物质上的独立，其次是精神上的独立。世界上大凡有成就的人，他们每个人都是一个自立自强的人。一个人只有自己解决吃饭穿衣问题，才会学会慢慢思考自己精神上的需要。每个人都有一个独立的头脑，所以，任何一个人都应该有独立思考问题和处理问题的能力。生活中的各种矛盾，复杂的人际关系，都需要自己独立面对，没有人可以帮助你，你不能一辈子都依赖于别人。一个人的人生路程要靠自己走完，没有人可以代替你走。选择什么样的人生路程，也是要自己做出决定的，没有人可以替你做主。因生命对于每一个人也只有一次，任何一个人也没有帮你延续生命的能力。一个人要自立，要靠自己，也并不是什么事情都听自己的，不是说不需要别人帮助，更不是说不去帮助别人。千万不要把自立和自私融为一体了，自立和自私还是有本质上的区别的。接受帮助和给予帮助同样是一种美德。一个人如果真的自立了，那么他就有能力去关心别人，帮助别人，并以此而乐，这样，他就能享受来自物质上和精神上的双重快乐；一个人如果真的自立了，他就知道自己真正想要的是什么，在他需要帮助时，他就会抛弃假面具，不再硬充自己可以无求于人，能把自己最脆弱的一面展示给人们，毫不犹豫的接受别人的帮助。" 上帝喜欢乐意奉献的人。" 圣经新约说。但是，上帝肯定也会喜欢一个乐于接受帮助的人。任何时候，人要靠自己，要学会独立，因为朋友不可能总在你身边，随时随地给你帮助，父母不可能永远是你的港湾。总有一天，你要自己一个人学着生存（生活）于这个世界上，相信自己，依靠自己，了解自己，懂得自己该做的和不该做的，那么你生活中的一切将会变得色彩斑斓，你的生活也会充满希望！在现在这样的社会里，人惟一能依靠的只有自己。即使是最亲密的人，也不能指望靠上一辈子。有时候承诺是很难兑现的，如果轻易能够做到那就不叫承诺了。也许有人说要一辈子好好爱你，要让你依靠的，突然间他不情愿了，那么你该怎么办？你的生活、你的心中都会一下子失去平衡，找不到生活的支撑点，你只能是欲哭无泪。所以，一定不要做寄人篱下、依靠别人的受施者，否则的话，你在自己的种种需要下会变得没有一点尊严。那些依靠别人生活的人，注定是要被鄙视的。俗语说得好：拿人的手软，吃人的嘴短。如果你接受了别人的施舍，相应地也就失去了平等的人格，就没有了发言权，在施舍者的眼里，你只不过是一个可怜的乞讨者，在不知不觉中，你已经成了他人的奴隶，别人可以随意地呼来喝去，并且可有可无。习惯便成了自然，所谓的个性、尊严也就被慢慢磨光，锐气渐无，直至最后你必须丧失自己的尊严，即使你不想，别人也会觉得你没有尊严，是一个不值得尊重的人。你就像一块光滑的石头，被随脚一踢，却滚得很远，身上所有的痛、心里所有的伤只有自己知道，但是你也只能在角落里舔自己的伤口，因为别人不会同情你，在别人看来，你只不过是寄生虫而已，没有任何价值。就算是再亲密的夫妻也不例外，你永远不要靠别人过活，否则，你会觉得矮人一截、低人一等。努力做一个自食其力的人吧！他人的帮助只能当拐杖，跌倒了，也不过是摔一跤；如果把他人的帮助当作你生命的脊梁骨，那么，你一旦摔倒了，摔掉的就是自己的一辈子了。这个世界，最值得相信的人是自己，可以永远依靠的人也是你自己。不管怎样，一定不能失掉自己，否则，你的一生都会被别人瞧不起的！4．学着让自己变得更快乐禅的智慧：希望你常对自己说，闻到了佛法，我是最幸福的人，除了这幸福外，再没有别的了。君子当有所为有所不为，正直、善良和自信的心，有我们毕生受用不尽的宝苦藏。做到了这些，你便比任何人都幸福了。很久以前，在山中的庙里，一个小和尚受命去买食用油。在离开前，庙里的厨师交给他一个大碗，并严厉地警告：“你一定要小心，我们最近财务状况不是很理想，无论如何你也不能洒出一滴油。”小和尚没办法，只好答应了，然后就下山到城里，到厨师指定的店里买油。在回去的路上，他想到厨师凶恶的表情及严重的告诫，就越想越觉得紧张。小和尚小心翼翼地端着装满油的大碗，一步一步地向山路上走去，小和尚专心致志地看着碗里的油，丝毫不敢左顾右盼，生怕油洒了出来。但是很不幸运，在他快到庙门口的时候，由于没有向前看路，结果踩到了到了一个洞里。虽然没有摔跤，可是碗里的油却洒掉三分之一。小和尚非常懊恼，而且紧张到手都开始发抖，无法把碗端稳。总算回到了庙里，碗里的油也只剩下一半了。当厨师拿到装油的碗时，看到碗里的油当然非常生气，他指着小和尚大骂：“你这个笨蛋！我不是说要小心吗？为什么还是把那么多没浪费掉了，真是气死我了！”听了厨师的话，小和尚很难过，不禁掉下了眼泪。另外一位老和尚听到了，就来问清了事情的原委。了解以后，他就去安抚厨师的情绪，并私下对小和尚说：“我派你再去买一次油。这次我要你在回来的途中，对你看到的人和物多多观察，回来以后跟我做一个报告。”小和尚强调自己油都端不好，本来想要推卸这个任务，要做到既要端油，还要看风景、作报告，这是不可能的。不过，在老和尚的一再坚持下，他只能勉强上路了。在回来的途中，小和尚一边端着油一边观察路上的风景，他发现其实山路上的风景真是美。还可以看远方看得到雄伟的山峰，又有农夫在梯田上耕种。刚走了一会儿，又看到一群小孩子在路边的空地上玩得很开心，而且还有两位老先生在下棋。就这样，在看风景的情形下，不知不觉就回到庙里了。当小和尚把油交给厨师时，发现碗里的油，装的满满的，一点也没有洒出来。如果我们想比较快乐的过日子，我们同样也可以采纳老和尚的建议。与其天天在乎自己的成绩和物质利益，不如每天努力在工作，或生活中，享受每一次经验的过程，并从中学到一些道理。如果一个人真正懂得了从中活经验中找人生乐趣，他就不会觉得自己的日子充满压力及忧虑，相反，会感觉到生活是如此的美好。生活中有苦也有乐。是苦恼总缠绕着你，还是快乐溢满全身，这些都是由你自己决定的。一般情况下，我们很难控制外界情况变化，但是，切断苦恼的" 电源" ，让快乐输入你的生活，这完全是你自己能控制、并且能做到的。别皱眉，别苦恼，相信你大脑中有取之不尽的宝藏，用你的脑子想一想，如何让自己快乐起来。常言道：“君子坦荡荡，小人常戚戚。”如果一个人说话做事从不含糊其词，躲躲闪闪，既不欺骗别人，也不自我欺骗，也就是多情份不狐疑，无隐伏不瞒骗，这样的人，愉悦自在的心情也会长伴你左右，你会拥有一个舒心惬意的氛围。固然，我们为了维护自身的利益，有时候不得不采用欺和瞒的手段--自欺欺人，瞒天过海。而我们维护最多的，往往是自尊心和谎言，为了不丢面子而对自己的真诚情感遮遮掩掩，躲躲藏藏，甚至禁锢起来。不错，虽然自尊是高贵的，但是如果滥用自尊就会使之变得一文不值。有时候，自尊是气节，是美德，有的时候也会成功破坏幸福的罪魁祸首。在台湾的高雄，有一对这样的夫妇：他们结婚25年，儿女成行，两个人却从来没说过一句话。但是他们也不是哑巴。那么这是什么原因呢？原来初婚时二人怄过气，发誓决不第一个与对方说话。两人都很固执，谁都不先开口，什么时候需要交流思想就用写纸条的方式。就这样，一对从不说话的" 哑巴" 夫妇过了他们的小半辈子。他们就是为了可怜的诺言，竟然能够接受这种不正常的生活，他们内心难道就没有苦恼过吗？那滋味恐怕只有他们自己才知道，也只有随着他们开口说话才能消除。如果他们双方能以高姿态坦诚相待，把内心真实的情感抒发出来，他们的生活中就不会再有酸楚和寂寞了。所以，我们都应该抛弃生活中的假面具，善于、敢于坦诚地、真实地把自己的内心的情感表达出来，善于如实地展现自己，让别人知道你喜欢什么，害怕什么，需要什么，反对什么。为着担心暴露出你感情脆弱的一面而引起别人的轻视，便宁肯不冒风险而将自己的情感掩盖起来会导致同别人关系原淡化和疏远，偏偏为自己带上一个精神的枷锁。如果这时我们还以虚假的姿态，力图让别人相信自己是个永远没有苦恼的人，这样的做法是在挣扎着维系被扭曲变形的形象，有时候甚至是愚蠢而有害的行为。如果想要获得快乐，前提是得自爱。自爱不仅意味着要毫无抱怨地将自己作为一个有价值的人而予以接纳，还要对自己的魅力和重要做充分的肯定。要告诉自己：“我长得丑，但很温柔。”“长得肥胖，这是身材魁梧、力量的象征等等。”每一个人都希望得到别人的爱，这是正常的，将个人之爱当作一种需要则是可悲的。生活中，那些缺乏自爱的人常常自责、抱怨和牢骚，因为他们只有这样才能找到一些心灵的慰藉。生活中，由于人性的弱点，总是爱说别人对你如何不好，所以，你也就把自己放在一个被欺负，受委屈的可怜位置上。其实，这本身只能使自己得到别人一点同情而已，尊重更无从谈起。因为人与人是平等的。要让别人尊重你，首先你就得自己珍爱自己。如果你自己都不珍爱自己，还有什么理由要求别人珍爱你呢？好像你的手提包一样，你不把它当作手提包来用，而是拿它垫在屁股底下，既然你这样做了，那别人把它放在地上，或扔到外边又有什么不可以？所以，珍爱自己是获得别人尊重的关键，珍爱自己也是快乐人生的重要保证。简简单单就是快乐的源泉。不知你有没有发现，杂乱无章摆放在写字台上的文件、报刊、画册、笔墨、纸张；杂七杂八塞满抽屉的信件、笔记、资料、书籍，满床底的或新或旧或破或咧嘴掉底的男女老幼各式鞋子，看见这些都会让人心生厌烦。那么，动动手，开始整理清扫吧！信件也好，文件也好，笔记、资料也好，该卖的就卖掉，该扔的扔掉，要保存的就分门别类，整理一个你的生活环境。你的心情也会变会的。当你有一个好心情的时候，快乐自然而然就降临了。5．保持一颗清净纯洁的心禅的智慧：净心守志，可会至道。譬如磨镜，垢去明存。断欲无求，当得宿命。别人可以违背因果，别人可以害我们，打我们，毁谤我们。可是我们不能因此而憎恨别人，为什么？我们一定要保有一颗完整的本性和一颗清净的心。一个人自身所做的行动，嘴里所说的话语，意所想的事情，是叫做三种的业力，这些业力，是造成宇宙间一切万物的因。这就好像一粒植物的种子一样，空气、水分，温度、阳光等，是帮助种子萌发生长的天然条件，这叫做缘。因缘会合，万物就发生了。有沙门问佛说：一个人须有什么因缘，才能够一、晓得前一世生活时的状况？佛说：每一个人，本来有一颗清净的心叫佛性。但它被世情的迷妄所蒙蔽，所以生活时，如在醉梦中。倘使一个人，能够坚强地立志，以扫除一切世情的迷妄，那么他的佛性就显现出来了；他的成佛是很可能的。这个好比一面镜子，在被尘埃所蒙蔽的时候，人们是没有办法看到自己的面目。但是尘埃一被拭去，就能再显镜的光明了。如果一个人，真的要他的佛性显现，他必要断去种种烦恼；对世事无所争，无所求，清清净净一条心，静光寂照，洞彻三世，何只宿命通！当时沙门所问的，以为宿命是比较的重要。但是佛所答的，是以会至道为最重要。因为会至道的人，都是得到宿命通的；而只得到宿命通的人，却不一定是会至道的人。从这一点上，我们可以看到，释迦牟尼佛是何等的真诚，他改正弟子们，在思想上的错误，和颠倒的观点，随时随地改正弟子们的不足。修行告诉我们“沐浴身上的灰尘，不如洗掉心灵的污垢。”“心净则佛土净。”“有一颗清净的心很难，保护一颗清净的心更难。”也就是说要保持一颗清净的心，这是修行人行菩萨道者的最基础的要求。张三的家在山下不远的一个小村子里。他为了表示对佛的虔诚，就专门在山坡上开垦了一片地，在那里种上了很多花草。他每天早上都会到花园采花，然后再带着鲜花到寺院里供奉。有一天，当他把鲜花刚放在佛殿上时，碰巧了空和尚从法堂里出来。了空和尚看到佛像前的鲜花，诵了一句很响亮的：阿弥陀佛！了空和尚问：每天早上佛堂上的鲜花是你供奉的吗？张三没说话，只是点了点头。了空和尚说：依经典上的记载，常以香花供佛者，来世当得庄严相貌的福报！张三听了和尚的话，疑惑不解地说：供奉佛祖，这是我应该的。我每次来礼佛时，因为心中有了佛，心里就觉得非常清凉，像水洗过一样。可一回到家里，面对着家中的种种纷杂家事，心境就大乱。师父啊，我到底怎样做才能在烦嚣的尘世中保持一颗清净纯洁的心呢？了空和尚说：你每天以鲜花献佛，相信你也一定明白一些花草的知识。那么我问你，一般情况下你都是用什么方法保持花儿的新鲜呢？张三说：保持花朵新鲜的方法就是天天都要换水，并且在换水的时候把花梗截去一截儿，因为花梗的一端在水里容易腐烂，腐烂的部分就不吸收水分了，花就容易凋谢了，所以要截掉一部分。了空和尚说：你说得真好。其实，保持一颗清净纯洁的心和花儿的保鲜是一样的啊。我们生活的四周就像瓶里的水，其实每个人都是花。惟有不停地换水，剪掉腐烂的部分，不断地净化身心，变化气质，改变陋习，才能不断地吸收到生活中大自然的精华，使自己像花一样保持着鲜艳和芬芳，有一颗清净纯洁的心。张三听了老尚说的话，说：师父，我明白了，我明白了。谢谢师父的指点，我最近想来寺里过一段禅者的生活，认真地享受一下暮鼓晨钟、菩提梵唱的一份宁静。了空和尚说：施主所追求的只是一种外在形式的清净。寺院里又是何等的嘈杂呢，只是换了一种方式而已。施主啊，你要时时刻刻记住：你的呼吸就是梵唱、你的脉搏就是钟鼓、你的身体就是庙宇、你的两耳就是菩提，这样就无处不是宁静。心静自然凉，心浮尘嚣躁，又何必煞费苦心的去找呢？老尚说完这一番话后，张三猛地给了空和尚跪下了，说：谢谢师父。了空说：施主行此大礼来谢老僧，老僧可担当不起，因为是你自己的心智让你找到了宁静。你应该谢的是你自己啊！你给自己找到了家乡，那是莲花的家乡啊！看来，保持一颗清净纯洁的心真的是要靠自己。一天，一休禅师和徒弟出去传教，走到桥边，正好逢山洪暴发，洪水把惟一的桥梁冲毁了。师徒二人正站在桥边发愣，想着：“怎么过去呢？”就在这时候，有位年轻貌美的小姐，也要过桥，看到桥梁断了，十分着急，花容失色的跺着脚。一休禅师见状便走上前问：“小姐你要过去吗？这样好了，不如由我来背你涉过河水吧。”这个小姐因为有急事，已顾不及男女有别，直答道：“好啦！好啦！”一休禅师就背着这个小姐涉水过去了。到了对岸，一休禅师把小姐放下来，一休和徒弟就开始行路了。跟在一休后面的徒弟，心中非常不解地想着：“师父常常跟我们说，‘男女授受不亲’，今天遇到这么一位美丽的小姐，却很乐意地背著她过了河，这到底是为什么呢。”由于对方是师父，自己是徒弟，所以他就不敢把自己心中的想法说出来。一天过去了、两天过去了、……一个月、两个月、三个月过去了。这个徒弟心里仍然放不下那件事，他一直想着，师父教导我们男女授受不亲，而自己怎么可以背一个女人过河呢？有一天，他终于按捺不住，跑到师父面前说明他不以为然的意见。师父一听，不禁抚掌大笑：“哎呀！徒弟，你太辛苦了！我把那个女人背过河后，就已经放下了，你怎么还把那个女人背在心上，而且一背就是三个月，真是太辛苦！太辛苦了！哈……”现代的人们不也是一样吗，每个人每天心里都背着各种的担子，各有心里的压力和是非功过。它包括心里上的疑惑、杂念、妄想、烦恼，及一些是是非非、善善恶恶，就是这些东西把人压得人喘不过气来。何不学习如何把心里上的担子放下来，把心里上的石头搬开？如果凡事都计较，凡事都放不开，凡事都积压在心上，那人生将是何等的痛苦呢。假如我们能够不把它放在心上，可以想象的是，世界上到处可见的都是一个心灵纯洁的人。6．心要豁达一点禅的智慧：欲成就大的事业，必须具有豁达的人生观。豁达是一种超脱，是自我精神的解放。禅指引我们，努力开拓人生，增进众生的福报，但却让我们看清楚，没有一样东西在生命终了时能带得走，所以要懂得达观，懂得放下，不要执著。人的一生是很复杂的，正像月有阴晴圆缺，事业有成功也有失败，生活有痛苦也有欢乐，身体有健康也有疾患一样。在你欢乐、成功、康泰的时候，不必自我陶醉；痛苦、失败、疾患的时候，也毋须一蹶不振。做到遇宠不骄，处变不惊，就真正地做到了豁达。那些豁达的人们，遇事泰然，面对困境无惧色，昂首品味生活酸涩，尔后笑看“云开日出”；而那些心胸狭窄的人呢，常常自暴自弃，一遇困难，就显得束手无策了。真正豁达大度者，顺境时，能抓住机遇，扬起生命的风帆，努力划动成功双桨，驶向胜利的彼岸；遇到逆境时，坚定信心，正视现实，透过苦难的雾幛，窥见胜利的曙光，不灰心、不气馁，他们会更加勤奋工作，用自己的心血为自己编织出欢乐的花环。生活的道路上并不总是那些并非都是铺满阳光的大道，也有布满荆棘的小路。走在阳光灿烂的道路上时，不要自顾哼着小曲前行；脚踩荆棘，也不要诅咒命运多舛，因为你的人生道路不可能总是平坦的大道。人的一生就像一次漫长的旅游，懂得利用闲暇去阅读山川江河，就是人生一大乐事。但旅游也不乏艰险，你得跋山涉水走狭路越险桥，如果不脚踏实地，就不能领略到山水美丽的原色。艰难的前行，是为着寻觅新的天地，成功往往产生于“再坚持一下之中”，要知道“柳暗花明”就藏在艰苦跋涉之后，想到这里，你是否觉得来了继续向前的勇气，有了这份勇气也便有了一份豁达的心。有人说：“有什么都行，可千万别有病；什么都可以没有，就是别没有钱。”要想没有病，得有一份豁达；要想有钱，也得有一份豁达。没有豁达，不可能无病，也不会有钱。没有豁达，病必沾身；没有豁达，钱成包袱。所以，生活中，宁可缺少一点钱也不能缺少了豁达，宁可不要名利，也不能没有豁达。佛界有这样的一对楹联：" 大肚能容，容天下难容之事；开口常笑，笑世间可笑之一。" 这副名联要告诉我们一个道理：人就这么一辈子，做个豁达大度的人吧。说起来豁达大度很容易，实际上做起来就没那么容易了。这要求人们抑制个人的私欲，不为一己之利去争、去斗，也不能为了达到炫耀自己的目的而把他人给贬低了。偏见常常会使一方伤害另一方，如果另一方心里也耿耿于怀，那么，这样的关系就无法融洽。反之，受损害一方如果具有很大的度量，能从大局出发，这样就会使原先持偏见者，在感情上受到震动，使他们的偏见转变过来，以正确的方式待人。纵观古今中外，大凡那些胸怀大志，目光高远的仁人志士，他们无不大度为怀；反之，那些鼠目鸡肠、竞小争微，片言只语也耿耿于怀的人，没有一个成就了大事业，没有一个是有出息的人。郭沫若是一个大度之人。鲁迅生前他虽与鲁迅之间" 曾用笔墨相讥" ，但是，在鲁迅逝世后，他没有趁" 公已无言" 时前来" 鞭尸" ，而是挺身站出来捍卫鲁迅精神，同时对以前" 偶尔闹孩子气和拌嘴" ，还" 深深地自责" 。他曾经诚恳地迅先生生前骂了一辈子，先生死后，我却要恭维他一辈子。" 此情是多么的可敬，其辞多么的真实，感人。现今，人们一般都把宽广的胸怀比作大海，因为大海能广纳百川之细流，也不拒暴雨和冰雹；也有人把忍耐性比作弹簧，具有能屈能伸的韧性。谁如果想在困厄时得到援助，在平时就应该待人以宽。这就是说，兼容接纳、团结更多的人，在顺利的时候共奋斗，在困难的时候共患难，这样就会增加你成功的力量，为成功创造更多的机会。反之，兼容度低，则会使人疏远，不仅会减少合作力量，而且还会自己为自己人为地增加阻力。很多人能够把别人的缺点看得清清楚楚，但这并不意味着可以因此严厉地指责别人。在和别人相处的时候，要懂得随时体谅他人，在温和且不伤害人的前提下，在别人需要的情况下适宜的帮助别人。如果以严厉的态度对待别人，就容易遭致他人的怨恨，反而无法达到目的。如果要避免遭受的困扰，就要在与人相处的时候宽容他人。与人相处不要用用苛刻的标准去要求别人，要以一颗豁达的心对待别人，要尊重人家的自由权利，只有做一个肯理解、容纳他人的优点和缺点的人，这样才会受到他人的欢迎。而对人吹毛求疵，又批评又说教没完没了的人，这样的人不可能会有亲密的朋友，别人对你只会采取敬而远之的态度。所以，做人应该有广阔的胸怀，宏大的气度。在大河里生活的鱼，不会因遇到一点风浪就惊慌失措；而生活在小溪里的鱼就不一样了，当感觉到有点异常动静时，就立刻四处逃窜。人也是这样的，心胸要豁达一点。常常争先恐后地与他人争夺蝇头小利，但这点小利到手后，就会发现丢了大利，如同人们所说的，是" 丢了西瓜捡了芝麻" 。胸襟坦荡广阔的人不是这样。他们不为犹如芝麻般的小事而忙得团团转，他们把目光投向生活的深度和广度，他们做事从来都是态度从容不迫、极其稳重。要做到豁达大度，只要抱着一种看透一切的胸怀就行了。把一切都看作" 没什么" 才能在慌乱时，从容自如；忧愁时，努力为自己增添几许欢乐；艰难时，让自己顽强拼搏；得意时，言行如常；胜利时，不醉不昏，不沉醉于成功之中，再寻找新的突破点。只有做一个如此放得开的人，才能说是一个豁达大度的人。其实，生活中指的快乐并不是你拥有什么，并不再于你拥有的多少，而在于你怎样看待自己的拥有。对于大自然的严寒酷暑，聪明的人类用智慧能够制造出具有各种功能的空调，以改善自己的生存空间。人的一生酸甜苦辣、悲欢离合是避免不了的，要想和快乐先生交朋友，自己就要做自己的心理空调师。这种空牌有一个响亮的品牌，它的名字叫豁达。当你每天的工作都非常紧张忙碌的时候，你可以这样想，我在繁忙中锻炼了才干，我在实践中增长了智能。人有很大的可塑性，生活中的真本领是锻炼出来的。当你觉得被生活冷落了，你开动豁达的空调，用它来细细地调整自己的心态。生活在冷淡你的同时，也馈赠了你轻松和自由。你不妨清理一下自己心灵的原野，把过去因忙碌而被荒芜的那块土地拾掇干净，重新播种下希望的种子。你会发现，世界上什么最宝贵，世界上自由最宝贵。正是逆境才使你的生活又展开了一片新天地，或许这才是你最珍贵的东西。生活中，当你周围的人在某一方面超越了你的时候，你千万别小肚鸡肠地妒嫉人家。你要这样做：嘴上什么也别说，用你的眼和心悄悄地注意他是怎么干的，虚心向他学习。把他当作你不用出远门、不用缴学费、不用称呼老师的老师。这样做也是一件很令人快乐的事情。真正的谦虚就是在日常工作中善于学习别人的优点。那种耷拉着眼皮说，我不行，我恐怕不能胜任。这种度不是谦虚，而是一种懒惰。既然生活把幸福赐给了你，你当然就拥有欢乐。可是，当生活给你带来苦难的时候，你也不要悲观。不要让那灰色的阴云飘进你情感的天空。生活中悲剧往往是喜剧的序幕。在避不开的苦难面前，你只要潇洒地伸出双臂，就像接受幸福一样接受它，后来你就会发现，它会把你锻造得更加坚韧，它逼你思考许多从未思考过的问题。原来，苦难也是人一生中的一大财富。任何一个豁达的人，都能把原本沉重的生活变得更轻松，能把原本繁琐的生活变得更简单，把平凡的生活变得有趣。当你拥有了豁达的时候，你会发现，那些总觉得这个世界欠他的人，快乐先生是从来都不会接近他的。那些总是懊丧的人，他们的精神像老年乞丐的面容一样干枯和苍白。而拥有豁达精神的人，像刚刚出生的婴儿一样，有一个纯真之躯。希望每个人都有一颗豁达之心，用这种豁达的心去面对生活。7．生命中放下就是快乐禅的智慧：忘记并不等于从未存在，一切自在来源于选择，而不是刻意。不如放手，放下的越多，越觉得拥有的更多。所谓的放下，就是去除你的分别心、是非心、得失心、执著心。当你手中抓住一件东西不放时，你只能拥有这件东西，如果你肯放手，你就有机会选择别的。人的心若执着自己的观念，不肯放下，那么他的智慧也只能达到某种程度而已。佛陀的弟子五通梵志，有一天，当他在深山悬崖边行走的时候，不小心脚下滑了一脚，就从悬崖边直直坠落下去了。就在他失魂落魄跌下去的一瞬间，情急之中抓住一棵小树的枝干，竟然能绝处逢生，整个人中止了坠落而悬挂在半空中摇幌不定，情况非常危险。梵志眼看头上的树干快要支持不住他的体重了，心里十分恐慌，就大喊：" 救命啊！救命啊！"正好佛陀从此地路过，听到他的求救声，就赶来救他。佛陀说：" 我真的很想救你，但是就怕你不地照我说的话去做。"梵志说：" 佛陀！我快要掉下去了，您说什么我一定听，求您赶快救我吧。"佛陀说：" 那好吧！你把手放开。"梵志听了这话，低头看看万丈深渊的悬崖绝壁，吓得魂都飞了，他很害怕地说：" 我好不容易才抓到这一根枝干，您怎么反而要我放开？如果我一放手，就会掉下去活活摔死的啊！我是不能放手的。"然后，佛陀摇摇头说：" 梵志！放下！放下啊！"梵志仍然紧紧的抓着不放。这则故事是说世上众生执着痴迷，不肯放下贪、瞋、痴，却又要求得解脱，终究还是永远困在迷境妄识里面，不能领悟到其中之道。古德说：" 坐破蒲团不用功，何时及第悟心空？真是一番齐着力，桃花三月看飞红。"很多人都听过“有欲则伤”吧。这道理其实很容易懂，但做到无欲却很难。因为我们是凡人，不具成佛的天赋，当然不可能凡事不去计较，再者，即便空门之中，又有谁真的无欲无求？一个人如果真能够看破人生、放下尘缘俗虑，那他早已经成佛的。人家讲了你的是非，你听了以后不生气，不计较，想做到这些是很难的。听到看到别人说些辱骂的话，虽然一再告诫自己不要计较，不要计较，但还是有不痛快。还是沉不住气，甚至讲些负气的话，到最后弄得与初衷背道而驰。一个老人坐在火车上，当时火车正高速行驶，他一不小心把刚买的新鞋从窗口掉了一只，周围的人都替他感到惋惜，没想到老人立即把第二只鞋也从窗口扔了下去。这举动真是让人大吃一惊。老人解释说道：“这一只鞋无论多么昂贵，对我而言已经没有用了，说不定谁捡到了这双鞋子还能穿呢！”那开得娇艳的花儿懂得了放弃，所以才会收获到丰硕的果实；秋叶懂得放弃，所以它愿意离开高枝扑入大地的怀抱，只为来年秀出新的绿叶；梅树也懂得放弃，所以才成就了形态迥异的姿态，让人们尽情地观赏。工作中，当领导误会了你，还骂了你一顿，这时我们不能再据理力争，要懂得放弃，虽然我们放弃了各抒己见的理由，但是我们却收获了对他人的尊重。日常生活中，也有一些父母为了自己的孩子，懂得放弃，他们所放弃的是对孩子的溺爱，但是却收获了孩子心灵健康的成长。朋友与朋友之间，我们有时候也要懂得放弃，放弃的是对朋友曾经给予的帮助，收获了情谊两相知下平淡如水的交情。在爱情的领域里，当爱到不能爱时，就要学会放弃，放弃的虽是昨日的点滴情怀，可是你收获的却是那一生美好的记忆。也许，在放弃的那一瞬间，我们能捕捉到逝去的情怀，那里盛着一分忧伤，一分怅然，一分怀念，一分失落，一分痛苦，一分苦涩......所有的感受都是在放弃的刹那间涌上心头的，可能只会维持一分钟，但更可能会维持的时间。学会放下，也不是说生活中所有的事都必须放下，我们在生活中，在工作中，在平凡的日子里，当遇到一些不顺心的事时，要懂得放弃，就在你放弃的同时，你也能在其中寻找到一份意想不到的收获，也许在放弃的刹那，我们的心情无法平静，我们的感情波涛汹涌，请相信，时间是最好的疗伤药，随着时间的沉淀，我们的放弃都会有着另类的收获，如花儿的放弃是为了结出累累的硕果，叶子的放弃是为了获得来年的重生一样。努力让自己做一个懂得放弃的人，或许，在短暂的时间内我们的心灵无法承受这份放弃的情怀，但是，生活中我们要走的路还很长，虽然我们在放弃中感悟着痛苦，悲伤，忧愁，愤怒，可是这些情怀对于我们今后走好漫漫人生时，会是一种坚毅、执着、关爱、喜悦、成功的铺垫，它会让我们在以后的人生路中走的更稳健。从前，有一个人越来越感到生活的沉重、压力，眼看无力支撑，他只好去请教一位智者。智者将他带到一条五彩石铺就的小径，然后交给他一只背篓，让他顺着小径一直走下去，把自己喜欢的石头都放到背篓里。这人就照着智者的说法去办了。看见红色的石头，他感觉热烈奔放、绚烂似水；看见白色的石头，他认为晶莹剔透、纯洁无暇；看见黑色的石头，他认为庄重严肃，锃光闪亮，他把这些石头一一捡进去。渐渐地，背篓里的石头越捡越多，双肩也就越来越沉，后来，他终于支持不住，一下子就跤跌坐在地上了。智者看见他，就告诉他说：从现在起，你把最喜欢的石头留下，剩下的统统扔掉，再前走试试。这一来，他顿感轻松无比，没用多长时间就走到了小路的尽头。漫漫的人生路，可能会曲折而漫长，面临的事很多很多，但我们不能把一切都背负在身上。在取得的同时，必须要放弃一些东西，放弃了，轻松、愉悦的心情才会永远地陪伴在你的人生之路上。现实中你一定想过索取，想过获得，然而你什么时候想过怎样放弃？当然不是要你放弃追求人生的目标，也不是要你放弃对权益的争取。不是有一段话这么说：“要想采撷一束清新的山花，就得放弃城市的舒适；要想做一名登山的健儿，就得放弃娇嫩白净的肤色；要想倾听永远的掌声就得放弃眼前的虚荣。”这是一句很实在的话。毕竟人的生命和能力都是有限的，我们不可能什么都得到，一定要选择一些，然后再放下一些。我们一生有无数次机会也有无数次的选择，为这些机会，为这些选择我们无怨无悔的努力、付出，以期待得到丰厚的回报，得到自己一直想要的，但是，当我们拥有荣誉和成就的时候，蓦然回首，你会发现，虽然你得到了一些东西，但你失去的东西更多。失去的也许只是一段感情，也许是一点快乐，更可能是我们的青春和健康。青春会不再，美丽会逝去，心境也会变的世故，原有的纯真和快乐都从你的生活中逝去了，把自己交给了荣誉和金钱，是不是太可悲了？当我们只能坐到屋檐下回想往事，拿着一本本的证书的时候，想象着那些从你身边流走的岁月，你会不会为之而感叹万千呢？这种感叹就是无奈。时间对世界的每一个人都是公平的，平凡人和名人享受着同等的时间，只不过那些名人的有着高价值，有着平凡人所没有的理想，他们得到的多失去的也多，不必为自己的平凡悲哀，原谅你自己的平凡吧，虽然我们平凡，但是我们拥有快乐，一份因为简单的快乐。每天忙于单位和家庭之间，淹没在油盐酱醋的生活里，那是一份充实是一种家的温馨。我们也想做名人做富翁，也想有大把的崇拜者，也想挣更多的钱，但是，那些都是不现的。难道为了那些个象天方夜谭的理想去付出自己的一辈子？所以，你就要学会告诉自己：“别傻了！不为名利所累，一个活得坦坦荡荡的人，也是一种美好的生活境界！当然，你更不能轻言放弃，那些轻言放弃的人为什么那么容易就放弃，因为他们害怕和逃避某种考验。“只愿在平坦中漫步不愿在坎坷中跋涉；只愿在波平浪静的湖面上荡舟，不愿在惊涛骇浪中掌舵；成功时陶醉，失败便是灰心丧气，不懂得放弃和轻言放弃的人是体会不到成功的喜悦的。”懂得放弃，其实指的不是放弃那些我们放弃力所能及的事，应该放弃的是我们根本不可能完成的目标，是清理你行李中不必要的东西，轻装上路，卸下心头重负，一生中在轻松自在中渡过。为了快乐多一点，烦恼少一点，学会放弃吧。8．多留一些时光去放松自己禅的智慧：闲看庭前花开花落，漫随天外去卷云舒。融入自然，放松自己，修行就达到了更高的层次。开放的心，能开发生活的兴致；阳台上一株小花开了，能令你愉悦，天边的白云，带给你松弛、神往；周边的朋友，令你觉得温馨和有安全感。生活在现代快节奏的生活中，也许每天都会有来自各方面的压力。所以，要记得坚持每天给自己安排自我放松的时间，无论是多长时间。早上，走到屋顶，在花园里观赏花草，呼吸新鲜空气，舒展一下筋骨。在你出门前，换上一身自己喜欢的衣裳，照照镜子，让容颜和衣着都保持轻松整洁。该去上班的时候，提前十分钟出门。骑摩托车时，注意遵守交通规则，尽量放慢速度。即使在熙熙攘攘的人流和车流中也要保持一个平稳悠闲的心情。工作时，在忙碌的办公室，整日面对电脑工作的空隙，记得要忙里偷闲，搓搓双手和脸，抽一点时间用手枕着头轻轻伏到桌上，脑子中别想任何事情，闭目静养三分钟；或者拿条毛巾去洗把脸，记心情和身体都轻松一下。当你遇到烦恼和不平的时候，退一步思考总能心平气顺。忘却那些使自己不愉快的过去，保持平静愉悦的心绪。在你紧张烦闷时，打开音响，欣赏美妙的旋律；或翻开邮册，在欣赏五彩缤纷的邮票中找寻灵感和乐趣；或者给朋友打个电话聊聊天。总之，能让自己忘掉一切不悦和烦恼就行，过完了今天，你要以新的姿态，新的心情去迎接明天。假如天气好，晚饭后不妨开着车出去兜兜风；或邀三五朋友，到卡拉OK歌厅引吭高歌；或约会知心朋友，到咖啡厅把酒谈心。用放松的手段驱除一天的疲惫，换来明天更好的心情。在平时，注意饮食，多吃些蔬菜和水果，提高肠胃和血液的消化净化能力，排除环境污染的侵害，这样，身体才会更加轻松。人就那么一生，不要让自己总是不快乐。我们应当珍惜幸福，善待自己，放松自己，享受乐趣无限的美好人生。生活总是难得一帆风顺，但要坚信在乌云密布、狂风大作之后，必有风和日丽、晴空万里。生活中不要为一时的烦恼而感叹，一时的成功也不要太自满。世间的一切都将轮回交换，归于平淡。在经历了无数的坎坷之后，必有拨开乌云见晴天的时候。因此，时时刻刻都要让自己保持一种平和的心境，要让自己总是带着轻松的心情，以新面貌投入到新的一天中去。找一个比较安静的地方，舒服地坐下来，身体要坐正，两脚要着地，头要抬起来，背要直。有些人也许喜欢盘膝而坐，或者甚至于躺下来，不过坐在椅子上，感觉会更舒服。当你感觉舒服了，就闭起眼睛来，有意识地放松所有肌肉，从头顶开始，经过前额、耳朵、嘴、两颊、脖子、肩膀，这样一直往下移，直到脚尖为止，移动的速度要慢，并且要意识到所过去到的第一块肌肉。放松每一块肌肉的时候，要全神贯注，完全融入于放松的过程之中，然后再往下移动。想象着自己越来越深入，就如同沉浸在水中一样，或者是坐在电梯中往下降，或者是沉降海底，这需要慢慢地来，是急不得的。深深地呼吸新鲜空气，然后从嘴巴呼出来。倾听吸入呼出的声音，你会注意到，呼出空气之后，会停顿一下，再重复这个动作。当你放松自己之后，会发现呼吸变得比较浅了。只要意识自己的呼吸就好了，不要管其他的。你会注意到，呼吸比较平稳，会变得比较慢了。继续呼吸，同时停顿的时候，从十倒数到一。就像这样，呼出--十；吸入--九；呼出--八；再从十倒数到一，这样继续下去。这样连继地做了五分钟、十分钟，甚至二十分钟，注意力完全集中在呼吸上面，也许你会胡思乱想，不过用不着担心，那些思想会慢慢消失的。你能经由练习发展出所谓的“放松反应”，即使是在压力很大的情况中，也能够放松自己，每个经理的手提包中，这种卓越的“求生”工具都是不可少的。有一位老师，他叫学生在课堂上拿着一杯水坚持一分钟。学生很轻松地就把水杯拿起来，一分钟过去了，似乎没有一点负担。第二天，老师又叫学生端着那杯水，这一次的要求不是一分钟了，而是一个钟头了。学生端着杯子，两分钟过去了，不知不觉这杯水便变得如此沉重，以后的时间再也没有办法支撑下去了。只不过是一杯子的水，而且还是同样的重量，因为时间的长短，给人的心理带来的影响却全然不同。这就和现代都市人是一样的，身上背负了太多社会给予的压力，还有自己加给自己的压力。背负得时间长了，压力的" 质感" 渐渐显现，带给心理的潜移默化的影响也逐步体现，接踵而来的就是疲惫与失望了。生活中压力的确实存在的，每天，要坚持完成自己的工作；承担照料一家人的家庭义务。但现实并不是仅仅如此，在完成自己工作的同时，很多人还希望这份" 完成" 的定语是" 完美" 或" 无懈可击" ，这是轻易可到的吗？如果你觉得你自己压力太大，而工作又太努力，已经完全控制不了自己的情绪，就要思考哪些事是你能控制的，然后立即做一些改变，最重要的是，你要明白：你用不着完美，因为所谓的完美只是人们在心中虚构的成分。所以，人们都要学会接受这样的一个事实：做任何计划，总是会出现让你措手不及的变量。那么，就干脆放松自己，全心享受计划实施过程中的每一个意料之中和意料之外的事。享受的过程中，我们每个人才是与众不同的，这种感受是只有自己能够品味到的美丽的感受。每个人都发挥爱的天赋与创意，让自己保持心的活力与轻快，不让自己有太多的" 自我期许" ，平静地开始每一天，放下完美计划，留点时间给自己，别再拿放大镜看自己的缺点，进而表现真实的你自己。别再苛求计划的成功完成，尽情努力，然后享受每一个过程，无论这是一个成功的还是失败的过程。其实，生活的本质就是沉重和庸碌的，但这并不妨碍人们去放声高歌，寻找生活的乐趣。就像我们经常看到的场面，一群年轻人行走在大街上，歇斯底里地嚷叫着跑了调的流行歌曲，或者是在瓢泼的雨中，仍然有人在其中漫步。其实这没什么可大惊小怪的，这只不过是人们在采取不同的方式来放松自己罢了。9．学会欣赏自己的美丽禅的智慧：欣赏自己，才能使自己日趋完美。人一旦看出自己的意义和价值，肯接纳它时，贫富影响不了你的自我评价，贵贱左右不了你对人生的庄严信念。这样就能使自己的潜能得到很好的发挥，得到自我肯定的满足。经过心理学家们的研究发现，在人的天性中，其中最根深蒂固的就是被人欣赏。“人性里最深的原理！是受欣赏的渴望。”这是著名的威廉詹姆士所说的话。在这个大千世界中，很多的人总是习惯于欣赏别的人和事，而且在望洋兴叹的感慨之中，还有一些人消极地自惭形秽，有些人盲目地东施效颦，他们都没有想到何时去欣赏一下自己。不论自己长得美还是丑，也不论自己活得伟大还是渺小，你都是值得欣赏的。另外，学会欣赏并不是一种孤芳自赏，一个人不应该因为自己的默默无闻而烦恼自卑，看那春寒陡峭中的冰凌花，虽然它不像牡丹那样被人宠爱，而它却义无反顾地迎着寒风倔强地开放着。天底下的至香至色，只愿与清寒相伴。" 人不知而不愠，不亦君子乎！" 不卑不亢，落落大方，这才是一个人有血有肉的风格。要知道平凡是才是一种永恒的美，只要活得有滋味，又何必太在意生活的方式呢？只要学会了欣赏自己，你才会发现属于自己的美：性格内向的人，他们拥有的是凝重和深刻；宁折不弯的人，他们拥有的是豪迈和坚强；饱经风霜的人，他们拥有的是忍耐和坦然；历尽失败的人，他们拥有的是柔韧和毅力。只要把自己该做的事做好，走自己该走的路，就会拥有别人所有的东西，就会活出自己的模样。不会欣赏自己的人，岂不是虐待了自己，把自己的前程给耽误了吗？生命是永不停的，想一想" 从少年到青年，从青年到中年，从中年到老年......" 当有一天，蓦然回首的时候，我们会惊喜地发现，自己曾经走过的地方，风景也是很美的。每一个人都学会欣赏自己的美丽吧，用宁静的心，发现美丽，用纯真的心，体会生活，相信每个人都可以拥有幸福。不要否定你自己，学会欣赏自己吧，在自己身上努力找出那一个闪光点，你要明白自己的美丽，是的，虽然你长得并不十分漂亮，但你的气质是与众不同的；你虽然并不十分勇敢，但你敢于面对自己的缺点；你的成绩虽然并不是最出众的，但你的能力每个人都无法否认；你善良、善解人意，如果你抑制体内黑暗的光芒，你呈现给人们的将是开朗、快乐的一面。每个人都喜欢被人欣赏，因为被人欣赏是一件令人快乐和得意的事情。如果走向了社会，就会喜欢被上司欣赏，因为上司的欣赏会让你自己觉你是一个很有前途的部下；如果是青春勃发的青年或者是情窦初开的少女，被自己心仪的人欣赏，就是人生莫大快事了，这个时候，你就会感觉到天下最幸福的人就是你了。毫无疑问，能够被人欣赏是人生莫大的幸运。你的优秀品质被挖掘出来，你的优点成为你人生的主流，你时刻都会感觉到自己是多么的出类拔萃。不仅仅自己的优点会显露无遗，很多优秀的潜质也会被慢慢的调动起来，被逐步挖掘出来。是欣赏使你拥有了自信和勇气。这个时候你的很多弱点都会被有意无意地掩盖起来。因为，你会由于自己的被欣赏而发现自己的优秀，总是更加努力地表现自己，把自己优秀的一面打造得更加出色，而你那些弱点会在优秀的光环下逐渐退却，显得无足轻重，有些甚至会在你的身上慢慢消失。但是，并不是任何一个具有优秀品质的人都会被人们所欣赏的，这要看你能不能得到机缘的惠顾。这些自然而然地就能让你想起伯乐和千里马的故事。千里马常有而伯乐不常有，没有遇到伯乐的机会，无论你是多么杰出的千里马，也与普通的马没有什么两样。而且，你所具备的那些千里马有而一般的马没有的品质也会被人们当成笑柄，会受到人们的嘲讽。主动欣赏，自我欣赏是欣赏的另外一面。相比于被欣赏，自我欣赏是自己神圣的权利。任何一个人都有优秀的部分，可能别人发现不了你，但你自己却可以发现，别人不欣赏你，你完全可以自己欣赏自己。事实上，自我欣赏开始的时候，也就是你自信心开始成功的时候。生活中只要努力发现自己优秀的品质，然后发扬光大，你同样可以让自己顶天立地，这样的例子在我们的生活中更多。许许多多卓有成就的人都有艰苦磨练的经历，就是因为没有被人欣赏，延缓了自己出类拔萃的时间。但是，应该坚信，仅仅是延缓你出头的时间而已，只要你坚信自己能够行，无论何时你一定会成功的，因为是金子总会发光的。人的这一生，莫过于欣赏生活，感悟人生。但是，人们很容易在得意时对运气和机遇欣赏得喜不自禁；尤其是进入老年的时候，在失意时，通常把遇到的困难和挫折当成是自己的无能和不幸。这个时候你就要学会欣赏自己了。欣赏自己的前提是要认识自己，了解自己的优势和不足。对任何事的向往，期望值不能定得太高；遇到困难或遭遇阻力的时候，随遇而安而不能把自身的能力估得过低。如果进行客观分析，老年人经历丰富，失去了很多。但是，拥有的更加多彩：拥有宽余的时空，拥有成熟的思想，同时也拥有厚实的人生和丰富的人生阅历。无论是名人还是普通的百姓，都要学会欣赏自己；无论是棵大树还是不知名的小草；无论是座高山还是一段潺潺小溪；无论是亿万富翁还是一个贫穷老妪。这都是自然天成，命运所致。只要能了解自己，能认认真真欣赏自己，就会懂得珍惜实实在在的生活，同时也会珍惜自己，热爱生命。民谚不是这样说：牛吃青草鸭吃谷，泥塑菩萨住瓦屋。所以，善于欣赏自己的人，才会老有所乐。" 欣赏" 这个词是有很广的用途的。欣赏古董、欣赏文学、欣赏音乐、欣赏大自然，无论是什么东西，归根到底是要人去欣赏。所以，欣赏者人们和价值的体现便是欣赏自己。欣赏自己是自己赐给自己的一种无言的爱。每一个人都有与众不同的人生。当你沿着生命的轨迹慢慢前行时，在沿途中欣赏着生命的点滴。你就会发现，不经意间你就会发现生命的真谛。相信你的人生是十全十美的。所以，你想获得成功与幸福，就得先读懂失败、不幸与痛苦。或许，它们是苦涩的，但是没有品尝过这种苦涩的滋味的人，也一定不会尝得其甘甜。失败、不幸与痛苦，它们都是人生的" 调味剂" ，每个人的人生都缺不了它们，但每一个人都必须去征服它们。这样才算是一个成熟的人生，才算是一个生活的强者。有人说，只有经历过失败与挫折的人生，才是完整的人生。是的，失败、挫折并不可怕，可怕的是对它们屈服。那么，这样的你也只能当一个生活的配角，你的人生是难以取得成功的。生命，是要一步一个脚印地走，纵然有平坦的大道，也有坎坷的山路。认认走过每一步的人生路，领悟人生走过的每一段路，你才能感受到人生的点滴。你可能会遇到失败，会遭受不幸。但是，与其在失败和不幸中沉沦，不如学会欣赏它们，并去征服它们。我们要去主动地认识生活，从那点点滴滴中感悟到人们的美丽和可贵。其实，每个人的人生都是很美丽的。当你得到收获时，你可以欣赏；当你取得成绩时，你可以欣赏；当你赢得成功时，你更应该欣赏。欣赏人生的收获、成绩与成功，并不是一味地沉醉在他们的光环之中。相反，必须认识它们得来之不易，并学会珍惜它们。只有正确对待自己，欣赏自己，生命就有了价值与意义。学会欣赏自己，学会欣赏人生中的美丽，你也就有了乐观的生活态度。其实，我们不必把人生看得太沉重了。只要你学会在快乐中，在幸福中直面人生，欣赏人生，欣赏你的成功。有了成功，有了生活中的美，你就可以更加坚定你的信心，学会激励自己，鼓励自己，努力去实现你心中那个永不泯灭的梦，去拼搏，去奋斗，去实现你的理想，让你的人生更多姿多彩。10．心无杂念，保持一颗平常心禅的智慧：菩提本非树，明镜亦非台，本来无一物，何处染尘埃。" 心外无法，法外无心，心生则法生，法生则心生" ，这就是说，一切境界都是由心所现，由心所造。十法界原来只是一心。此心横遍竖穷，一切法包括无余。所以十方世界，没有一微尘许法不是由心起现的。亦即是说，十方世界没有一微尘许法不是自己的" 心" 。用平常心来生活，用惭愧心来待人，心来处事，用菩提心契佛心。佛说，放下才能得到解脱。困扰我们的是我们的心灵，不是生活。如果能以一颗平常心对待生活的一切，就会祛除心中的杂念，享受一种超脱自然的人生。有些事情放不下，是因为心中有太多杂念......如果拥有了一颗平常心，也就等于拥有了一种豁达，一种超然。失败了，转过身把痛苦的泪水擦干；成功了，向所有支持你的人和反对你的人送上一个满足的微笑。其实，比赛和生活都像弹琴一样，弦拉得太紧就会断，如果弦太松就弹不出声音；保持一颗平常心才是最重要。现实生活中的人们，为了追求所谓幸福的日子，他们不惜透支健康、支付尊严、甚至有时出卖人格以换取票子、车子、房子、权力等；当他们已垂暮老矣的时候，才发觉年轻时孜孜以求的东西是那样虚无与飘渺，这时你会对生命产生新的感悟，终于明白保持一颗平常心才是真正的福气，真正真谛。如果你能拥有一颗平常心，就不会感觉到浮躁，不会感觉到焦灼，不会被欲望占满，更不会让灵魂搁浅在无氧的空间里。拥有一颗平常心就也就是拥有了一种正确的处世原则，一份自我解脱、自我肯定的信心与勇气，既不会高估自己，又不会自甘堕落。拥有一颗平常心就不会只追求物质的奢华，而把自己的灵魂淹没在如潮的尘海中。因为更多的时候，生活的实质不讲外在的繁华，求得内心的平静与安宁才是最重要的。所以说，生活需要用一颗平常心去对待、解析，这样就能领悟生活的真谛，才能真真地理解平平淡淡才是真的真正含意！有一天，赵州和尚请教他的师傅南泉禅师：“什么是道？”“平常心是道。”南泉禅师就回答说。“怎么去达到这个境界呢？”赵州和尚就接着问。“想着去达到的话，就会越来越远了。”南泉禅师答道。赵州和尚就奇怪了，又问道：“不想着去达到，那怎么才能知道呢？”南泉禅师又耐心地对他解说道：“‘道’并不在于知不知。‘知’只是幻觉而已，‘不知’当然就是稀里糊涂。如果真正地能够达到不再怀疑的道，就好像无尽的虚空一般，至大至极而无所不容，又怎么能用是与非来妄加评判呢？”听到这段话，赵州和尚才恍然大悟。真的心无杂念是很难做到了，它是一种境界，哪怕瞬间的心无杂念、胸无旁骛也并不容易。每个人都是吃五谷杂粮长大的，都是在世俗世界的包围中生活的，有点私心杂念是不能避免的，也是很正常的，不可能要求每一个人每时每刻都做到心无杂念。只是不要让杂念时时刻刻地缠绕着我们，把我们的心缠裹的像厚重的老茧一样就好。只要我们能够在某一瞬间，如雷·查尔斯在歌唱中一样心无杂念就好。一个人的一辈子，总应该有这样的时刻，就算是短暂的瞬间，达到这样心无杂念的境界，做人才能够有一种物我两忘，一览众山小的襟度，就好像一株植物那样，就算是一生开一次花，这一生也算没有虚度。生活其实就是一杯苦。如果泡得好了，这一辈子也算值了。泡得不好或者中间哪里出了毛病，活着也一定会有遗憾。可又有多少人这一辈子都没有遗憾呢？那是少之又少，甚至根本就没有这样热爱生活的人！因为每个人泡茶的心情不一样，掌握泡茶时的力度不一样，对泡茶的理解不一样。所以喝的茶有的是苦的，有的是甜的，有人喜欢喝浓茶，也有人喜欢那淡淡的茶水。是浓是淡也只有自己体会着。跟生活一样，是悲是喜，是真是假只有自己才最清楚。如果你的生活不如意，不如试着来泡杯茶，把你一切的烦恼、忧愁、痛苦、困惑全部地泡在茶里面，然后一起喝了它，重新面对你面前的生活，让生活快乐起来。如果你的生活开心美满，也可以在闲暇时候也来泡一杯茶，听着轻音乐，把你的好心情和对生活的感激也一起泡进茶里，享受幸福生活的同时也来享受另一份好心情。的确，泡茶还和做人一样，一个人如不能真正地抛开杂念静下心来，他泡出来的花也就不会有那一份快乐与亦然自得。“心无杂念，一心至诚”做到了此种境界，万物也就自然了然于胸了。轻忽这八个字就会活得不真实，不真实的人满脑子都是妄念幻想，被自欺纠缠蒙蔽，做事、做人都会荒诞、颠倒。古代的圣闲之人，他们修身养性，可以不顾生活贫苦，是因为他们对凡事都能有一种释然的态度。这种良好的处世态度所体现的是一种宽大的胸怀，这种胸襟是对任何人任何事物都能够给予支持和原谅的。当今世上又有几人能有如此包容万物之胸襟，空有家财万贯又何足道哉？我们在日常生活中做到心无杂念，保持一颗平常心才是最重要的，也只有这样，你的生活也才能更安逸、舒适。11．天下本无事，庸人自扰之禅的智慧：当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的。当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的。当你烦恼的时候，你就要告诉你自己，这一切都是假的，你烦恼什么？多讲点笑话，以幽默的态度处事，这样子日子会好过一点。天下本无事，庸人自扰之。任何一个人都不要自扰，都不要做庸人。你说我心里放不下，怎么放不下？这话中已有答案，放下就行了，是你放不下。用功的最好办法是什么？拿得起，放得下，就行了。说放下就放下，还问如何放下？学佛就是这么简单，所以佛会说" 诸幻皆悉离" ！跟随蜗牛后面，牵着蜗牛去散步，闻到花香，感受微风的温柔，鸟儿的歌唱。其实生活就是这么简单，人生也简单。" 天下本无事，庸人自扰之" ，因为我们是庸人，所以我们才会有那么多烦恼忧愁。人不快乐的原因，就是因为不能够活得单纯。其实生活不用刻意去追求什么，不要向生命索取什么，因为简单本身就是一种难得、永恒的幸福。也许因为生活中的忙碌，我们把自己忽略了，忽略生活的本身，使我们成为一个睁着双眼的盲人，看不到人生中的风景，闻不到一路芬芳的花香。为什么我们不把一切放下，静下心来感受与体味生活的真味。花贩说，几乎所有的白花都很香，愈是颜色艳丽的花愈是缺乏芬芳，他的结论：人也和花一样，越是朴素单纯的人，其内在就有越多的芬香。一个人到市场买菜，回程中遇到一只黑狗，因一向非常怕狗，而眼见四处又无人，更是怕得发抖，没胆量停下来面对它，于是想快速离开，便加紧踩着脚踏车，而那只黑狗不但汪汪大叫，也在脚踏车后紧追不舍，并且在他脚上咬了一口，他因过度慌张，从脚踏车上摔了下来，结果狗也走了，剩下狼狈不堪的他一个人，结束这一场可悲可笑的残局。他回到家后，检视了一下被咬的伤口，发现不过是小小的齿痕而已，但为了安全起见，他还是到附近药局请人敷药，心想应无大碍，过后就把它忘得一干二净了。白天忙完后，晚上休息，睡到半夜忽然醒来，他感觉伤口好像"有点痛" ，于是开了灯，察看一下，见伤口周围红红的，心里顿时急了起来，开始胡思乱想：如果那狗有传染病，或是其他像疯狗病之类的，过去曾听说被疯狗咬后，人也会变疯狗，若是如此，那怎么办？于是翻来覆去，再也睡不着了，只好静坐修法，让心平静下来。说也奇怪，待天亮时，看伤口竟然完全好了，那个人不禁对自己昨晚所起的念头惭愧万分，天下本无事，庸人自扰之，可见很多烦恼都是多余的，这件事更证明佛说一切法唯心所造，一点都没错，我们凡夫因不明真相，常为小事心随境转而起无明，继而胡思乱想，自导自演，认假作真，这都是念头招来的，若能时时关照自己，不起无明，则天下太平矣！有这样一则故事：已经是三伏天了，庙里的草地上仍然是一片枯黄。小和尚就对老和尚说：" 师父，快撒点草籽吧，这草地多难看哪！"师父赞许地看着小和尚说：" 好啊！等天凉了，随时吧！"到了中秋的时候，师父买了包草籽叫小和尚去种。阵阵秋风吹来，草籽儿边撒边飞。小和尚急得喊了起来：" 不好了，师父！风把很多草籽都吹走了！"他师父不动声色地说：" 嗯！没关系的，吹走的多半是空的，撒下去也发不了芽儿。随性吧！"小和尚刚把种子撒完，就飞来了一群麻雀。小和尚急得直跺脚，说：" 坏了，坏了！草籽儿都让麻雀给吃了。这回可怎么办呢？"师父仍然和颜悦色地说：" 别急，种子多，吃不完，随遇吧。"刚播完种的那天夜里，忽然下了一阵暴雨。清晨，小和尚到院里一看，就三步并作两步地冲进禅房：" 师父，这次是真的完了，雨水把草籽儿都给冲跑了！"师父不慌不忙地说：" 冲到哪儿就会在哪儿发芽儿，随缘吧！"过了七八天，枯黄的草地上居然长出一片青翠可人的绿色苗苗！以前没有播种的地方也有草苗，小和尚高兴得直拍手：" 好看，太好了！"师父眯起笑眼，慢慢点着头，" 随喜！随喜！"故事中师父说的随时，随性，随遇，随缘，随喜，意思就是不要把生活定格在某一特定的时间，空间，标准上，坚强中随遇而安，平凡中感悟快乐。什么时候都不要去计较生活中的不快，这们我们也就会收获到喜悦和幸福。比如有些事情，如果你不去做，人们也许会认为——啊，你们应该这么做啊，你们应该那么做啊。可是你既然没做，他们也就没有说什么了。你其他的一些事情，你觉得应该这么做，虽然别人没有说应该怎么做，可你觉得这么做就是好，这样做完全是为别人着想。然后你就做了，结果，也许是因为做的不到位，没有把事情做得尽善尽美。而那些享受了这些帮助的人可能觉得不痛不痒，更可能觉得做的半半落落，如果真有这样的事情，你千万不要去做，因为你做了也不会有什么收获，倒不如不做，也不用浪费你的心思了。这样一来，一些事情到底是做或者不做，并不是完全取决于事情本身。很大一部分程度还要依赖时机和能力。有这样一句话：早一分钟说就不如晚一分钟说更好。同样一句话，理直气壮说就比心虚的说得好。" 天下本无事，庸人自扰之。" 对结果的完美过分地强求，会使过程变得空洞乏味，而结果也未必就能达到你想要的完美。不妨轻松地面对一切人和事，你会发现，事情要比你想象的简单，轻松生活，更多的快乐也会属于你。12．经常打扫你的心灵禅的智慧：你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。不满人家，是苦了你自己。有两个60多岁的先生退休后闲居在家没事做，就各自从银行取款一万元炒股，却没有想到股市低迷，一年后被紧紧套牢，掰着手指算算账，他们每个人竟然赔了4000多元。一位老友对这笔亏本生意心态平和，他说：“就算是拿这4000块钱交‘学费’，长点知识吧。”而另一位则忧心如焚，郁闷寡欢，悔不当初，痛不欲生，整天头晕、目眩、胸闷、乏力，不思茶饭，最后积郁成疾，引发脑血栓，差点把性命都给丢了。那一位老人是因为想不开所以患了心理和精神障碍，这种" 病" 又称" 情绪垃圾" ，其" 临床" 表现为忧郁、恐惧、怅惘、失望、嫉妒、仇视、恍惚不定、焦虑不安等。如果不及对其治疗，心理病就会的" 病" 体疾病，从面损害身体健康。" 情绪垃圾" 是怎样形成的呢，一是因为社会竞争加剧，人们参与竞争时所做的思想准备不够，承受失败的心理脆弱。二是源于对金钱物欲，把功成名就看得太重了，把自己的人生目标定得太高，过于追逐功名利禄，一旦没有完成心目中的目标，就会自我否定，对自己失去信心。所以，我们要学会打扫自己的心灵，让自己活得更轻松，愉快。房子需要经常打扫才能保持清洁，不打扫就会垃圾遍地。同样的道理，" 精神卫生" 也需要常扫常新。否则，" 情绪垃圾" 长期占据着大脑，使你忧虑、痛苦的生活，你的人生也会因此而变得不幸，即便住金屋、食美餐衣锦服，你的心灵也不会轻松、潇洒。清除" 情绪垃圾" 的" 灵丹妙药" 就是自我调节心理，淡泊明志，淡化名利，这时，阿Q的精神胜利法就会派上用场，认为凡事不必太在乎，失败是平常事，生活从头再来，从零开始。来看这一个故事：有一位老和尚，每天天蒙蒙亮的时候，就开始扫地，从寺院扫到寺外，从大街扫到城外，一直扫出离城十几里。他还边扫边唱着：扫地扫地扫心地，心地不扫空扫地，人人都把心地扫，世上无处不净地。他天天如此，月月如此，年年如此。这位老和尚就是在这样平淡的扫地中，不仅给那个小城扫出了一片净土，而且还为自己扫出了一份心中的清净。这个老和尚给人们一个打扫心灵的真谛：平淡中的心灵清净才是人生智慧的升华和提炼。在现代这样物欲横流的社会，生活中充满了各种令人难以抗拒的诱惑。在控制不住自己虚荣的情况下，就会任欲望在内心滋生漫延，纠结缠绕，这样一来，你心地的自由也就在这种纠结中失去了，就更不会有一颗清净的心了。其实，被物欲所牵和被罗网所系是一样的道理。保持心灵洁净的方法就是经常打扫心灵，把它变成一块净地，你的心才会得以安宁。生活中只有拥有一份宁静超然的心境，才能在面对诱惑时能做到心不动手不痒；在面对困境时能做到不急不躁，不惊不惧。于利不趋，于色不近，于失不馁，于得不骄，这才是真正平淡的心态。抗拒物欲的诱惑，教你彻悟人生真谛，进入一个宁静致远的人生境界，享受那一本属于生活的美好。假如物欲过太强，就会让本来已经沉重的生活变再添一重负担，变得更加沉重。就会造成心理失衡，那么生活就不会再有乐趣，心里也就会有挫折、压抑填满的感觉。给自己的心灵定期给做一次卫生吧，这样才能拥有一份平常心；在没有功名利禄的拖累下，既使是百年之后蓦然回首，也不会有遗憾顿生；生活才会快乐和安然，才能把你的内心变成一片真正神圣的净土。在禅宗五祖弘忍将衣钵传授给弟子门人时，召集大家来写对佛法的了悟心得，看谁的心得写的最好，就把衣钵传给谁。弘忍的首座弟子神秀是个饱学高僧，他写道：身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使惹尘埃。弘忍认为虽然这偈文美是美，但却没有悟出佛法真谛。而当时寺中有一位烧水的小和尚慧能也作了一偈文：菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。弘忍认为，“慧能了悟了”。当夜就将达摩祖师留下的袈裟和铁衣钵传给了慧能。慧能就是禅宗六祖。慧能是这样说的，本来内心里就什么污染都没有，更别提尘埃了。我们尘世中的人，能达到这种境界的人真的是太少了。或许你今天心情安宁，以为自己六根清净了；可是明天事情来了，你的心又杂乱了。所以说，能够一直保持“本来无一物，何处惹尘埃”是一种多么高的境界。虽然我们不能做到上面那种境界，但是，我们却能够努力做到神秀的诗里所说的那样，“时时勤拂拭，莫使惹尘埃”。神秀的意思就是说，人的本来面目极容易受到污染，蒙受尘垢，但是，如果你能经常去擦拭，就能够长久地保持心灵的干净了。如果一个人的心灵干净了，那么他的居家环境一定也很干净；居家环境干净了，社区就能干净；社区干净了，城市就能干净；城市干净了，国家就能干净。一个干净的国家，人人都会乐意争而居之，人才往来，商贾茂盛，就不可能不兴旺。要实现这样伟大的梦想，心灵干净是其必不可少的前提，但是，精神境界的提升，与物质条件的改变是分不开的。人是物质的，人的肉体也是物质的，同样吃喝拉撒睡是物质的。人首先需要一个安定的居所放置这个物质的肉体，在这样的过程中，精神世界才逐渐升华并得到改造。但是，到底是先完成了物质世界的改造，再来谈精神世界的升华呢？还是该一边改造，一边升华？多数人选择了先改造物质世界、再升华精神世界的道路。不仅是个人，公司、社区、城市和国家也基本上走的是这条道路。人们不可能一边改造物质条件，一边升华精神世界，不要心急，要慢慢地来。人们往往以为只要物质世界达到了一定的高度，就能够从容地追求精神世界的完满。但事实并不是这样的。实际上，无论是物质世界，还是精神世界，都需要时不时地打扫，时常整顿和总结，就像孔子所说：“吾日三省吾身”。我这个身体所处的环境是否清洁？我这个心灵所处的环境是否洁净？其实也就是说身体和心灵需要同时整理。时时刻刻都送给自己一个微笑，不要有太多的心情透支。我们要学会过滤自己的心境，要善于给自己的心情放假。生活中不停的奔波，会让我们的笑声带有几分苦涩。因此，要经常打扫心灵的库房，把那些昨日的烦恼统统清扫出去，腾出心灵的空间来存放更多的今天的快乐。有时，人生就是活一种心情，心情质量也是生命的质量。巨石无法压垮的身躯，有的时会被一声叹息拧弯。如果一个人没有一份好心情，即使物质上再富有也只不过是一种"外强中干" 罢了。房子清扫过后焕然一新的感觉，任何人都会喜欢的。扫清灰尘后人会有一种释放和解脱了的感觉。这也是有些人喜欢经常整理自己的物件的原因。儿童为什么总是那么快乐？因为他们心里没有太多的心事，也没有不必要的忧虑。而成人则不同，我们的生命中有太多的积压物和太多想象出来的复杂以及一些扩大化了的悲痛，这些都是都抑制生命能量的挥发的原因，也就是因为这，把生活的幸福感也削减了不少。经常用电脑的人们都知道，回收站里的东西需要经常清空，否则的话就会占用过多的空间，影响计算机的运转速度。其实人的头脑也是。你不能什么都扔掉，但你也不能什么都留着。聪明的人是善于取舍的，是适时取舍的，他们清楚幸福需要有辨别的眼光，更需要勇气去放弃，心灵背负太重负担的人是没有办法走的太快的。而人生中最难的也莫过于此了，你要不断清扫和放弃一些东西，因为“生命里填塞的东西愈少，就愈能发挥潜能”，而清扫心灵实际上是一个挣扎与奋斗的过程。看过《天堂影院》的人都知道，老放映员对主人公说：“走吧，不要回头，永远都不要回来。”他的意思是要让他离开这里，去闯荡，去发挥潜能，尽管他非常疼爱这个孩子，但还是希望自己不要让过去拖累他。就像川梅的那首《赶路去》说的，人的一生就是一个不断挥手的旅程，少年要告别家乡，伤心人要告别伤心地，雄鹰要告别安逸，快乐要告别悲伤。没有告别，就不会有成长，一个人要坚强，就要勇于转身。今日的离别是为了明日更好地相聚。给你的内心留出一块美丽的空间，并且对它时常打扫一下心房，就会使你的心情变得健康、纯洁、安静、和幸福。那时候，当你再看蓝天、看碧海、看青山、看绿树、看远方、看一切一切，都会觉得已经变得更加美丽了。所以，我们要经常打扫自己的心灵！

13．敞开你的心门，让佛光普照你的内心世界禅的智慧：当你知道迷惑时，并不可怜，当你不知道迷惑时，才是最可怜的。请你用慈悲心和温和的态度，把你的不满与委屈说出来，别人就容易接受。同样的瓶子，你为什么要装毒药呢？同样的心理，你为什么要充满着烦恼呢？在人一生的旅途中，有一扇又一扇庄严的神秘大门，有青春大门、职业大门、婚姻大门……世界上最深沉、最辽阔博大、最美丽的、最难以琢磨和破译的门——心灵的大门。我们每个人的心灵色彩不同，每个人心中就有不同的世界，世界有很多人，就有多少不同的、迥异的心灵世界。现在这个社会物欲横流，很多人都穿梭于名利奔走的人群中，我们经常会感到心累，为现在的婚变，家庭破裂，我们常常感到无助。因此，我们常常压抑着自己，封闭自己，心怀怨恨，不满，久而久之，你就会失去生活的信心、失去乐趣，失去健康，憔悴不堪。这无奈的生活磨光了就会把人生的锐气磨光，这样的生活氛围会把你折磨的很茫然、很沉重。人的一生中有太多失败、痛苦、挫折和折磨，这时你要敞开你的心门，请不要让自己的心灵布满乌云，请不要抛开生活中一些美好的东西，打开你的心门，敞开你的心扉，你会懂得，失败、痛苦、挫折和折磨这些只是生活中的一部分而已，它们并不是生活中的终点站。人生往往是这样的，有的人为什么活得很黯然，并不是因为他生活中没有阳光，而是黯然的心境，早已把朝向春光的大门悄然关上，把灿烂的阳光拒之门外了。虽然心不能百分之百暴露，完全热情，毫无分寸，但是筑起一堵高高的、冰冰的墙，在挡住别人的同时，也封闭了自己。打开心门的感觉是幸福的，因为敞开了你的心门。燃一支" 心烛" 。它能够减少黑暗，它能够鼓励失望，它能给你生活的勇气。真希望每一个人都把自己的“心烛”点亮，让这温暖的烛光洒遍世界上的每个角落。人生处处都是门，在门外的人可以敲门，登堂入室；在门里的人，没有把你心灵关闭的必要，要与世隔绝。关门，即是井底之蛙，开门，则可以感觉到别有洞天。世界上的每一个人都像一座孤独的岛，岛上的风风雨雨全靠自己，独自面对白天与黑夜。直到有一天，一群开荒工登发现了这个岛，将它开发成一座花园式的小岛，那么人就不会孤独。岛需要有支持，人需要朋友。岛有了支持不会沉下去，人有了朋友就不会再失意。敞开你的心门吧，世界就会离你很近。钟儿滴嗒，岛上喧哗，童心再次回到你的身边，睁开闭久的双眼，敲响沉寂己久的钟声，你会发现四周一片光明。不要气馁、不要伤悲，勇于开启生命的风帆，海上的大风大浪等着你去征服。打开你的心门，走出自己的世界，打开你的心门，接纳他人。其实，敲开陌生人家的门尚属不易，更何况要做到对他人敞开心门呢？无论是基督，还是佛菩萨，说门都是救人渡人一种不可言说的道理。深奥是理，浅显也是理。明白是理，糊涂也是理。其目的都是让人明白心门有多重要，门本来是护人的最后一道屏障，门也是使人生存的第一道关隘。逃避时，这门可以让你进来寻求保护，要吃喝，但这种保护不可能是长期的，你总不能终日躲在家中惶惶不可终日地等待糊口的食物送上门来吧，况且你能保证每天都有送上门的食物吗？如果与别人进行思想的交往的时候，不敞开心门，是没有办法走进别人的心门的？佛说：只有直心才是真禅定，才是真定慧，才是入不二法门。感觉生活枯燥乏味，是因为你没有认真地去体会生活，没有认真的深入生活。当你在天边的荒漠孤独地行走时，一种孤寂苍凉就会袭上你的心头，人生的寥落会让你的心痛苦地喘息，但是，我们扪心自问，我们是不是敞开心扉了，有没有用一种博大的胸怀去拥抱这一切，那时就会发现在漫漫黄沙中，孤独也足以让人去品味那夕阳西下时一抹残红的云天，这种美无疑是悲壮的，这一切，都需要你用心去发现、去体味。当你在失败和痛苦的边缘挣扎的时候，世界上的一切对你来说都会显得暗淡无光，心灵无缘无故地就会平添了几丝忧伤，你的残喘的呼吸似乎昭示着世界的末日，那么，就让我们敞开心扉，让广博再一次战胜失败。因为人生中的每一个角落都会涂上奋斗的印痕，留下不可抹去的足迹。这时候你就会发现奋斗也是一种美，失败只不过给这种美负上了一层耐人寻味的意义罢了，这些，可以够你用一生品味。

敞开你的心扉，让你的心灵发现生活中那一份隐藏着的美，让心去体味经受风雨考验后，生命之神给予我们那难得的微笑。也许你身边的同事总是抱怨：" 生活真是太无聊，太单调了！" " 找不到知己" 。其实并不是这样。生活原本美丽，因为我们每个人心中都有美的元素——情感。也许在思想包袱的重压下，也许在残酷的竞争中，也许在流逝的时光里，你迷失了自我。众多的噪音，使你的心门不知不觉地关闭了，因此也囚禁了真诚，摈弃了纯真，在无休止的" 争斗" 中痛苦地挣扎着。突然有一天，你累了。于是，所有的一切，在你看来都不那么美好了。朋友，也许你也有这样的感觉。那么，就不要再去等待生命会出现奇迹，这时候应该主动出击了。" 山不来，我自就之。" 精神层面的构成需要两个元素：一个是人，另一个是由人所进行的活动。有时候他们会主动敲你的门，但是，开不开就看你的了。朋友，找个时间，选个月冷风清竹木萧萧的地方。自己主动敲敲自己的心门，看看那个真正的人还在不在。想想自己最近曾做了哪些有意义的事情，你的眼睛用心观察过身边的事物了吗？是否用耳朵真正地聆听了身边的乐章。想一想自己这一段时间真正的为别人付出了吗？曾真诚地赞美或指出别人的缺点了吗？请释放那些受压抑的情感，主动地敲敲你的心门吧？请学会笑着面对人生。这是人生快乐的第一要素。在你展露欢颜的一刹那，原本紧绷的脸会因为你的笑容而松弛下来。笑本身是有传染性的。用最灿烂的笑容，照亮每一颗心。在笑中融释一切，化解一切，你会发现，原来世界上到处都充满着阳光。每个人都有哭的权利，所以请不要避免哭泣。哭并不是怯弱的代名词，请抛开世俗的眼光，该哭就哭，想哭就哭，把受压抑的情绪宣泄出来。哭完了，天没塌，地球照转，你心灵的重负却轻松了很多。有兄弟二人，年龄都不过四、五岁，因为卧室的窗户整天都是密闭着，认为屋内太阴暗，看见外面灿烂的阳光，觉得十分羡慕。兄弟俩就商量说：“我们可以一起把外面的阳光扫一点进来。”于是，兄弟两人拿着扫帚和畚箕，到阳台上去扫阳光。等到他们把畚箕搬到房间里的时候，房间里的阳光也没有了。这样一而再再而三地扫了许多次，屋内还是一点阳光都没有。正在厨房忙碌的妈妈看见他们奇怪的举动，问道：“你们在做什么？”他们回答说：“房间太暗了，我们要把阳光扫时来一点。”妈妈笑道：“只要把窗户打开，阳光自然会进来，用不着去扫的。”只要你把封闭的心门敞开，成功的阳光就能驱散失败的阴暗，主动地进入你的“房间”。敲敲你的心门并把它开启，你带着复得的纯真，拉着" 感性" 与" 好奇心'的手，充满感情地去体味，去爱生活。你会发现生命并不像直线一样呆板，它可以是放射线、反拆线、双曲线，有时甚至是一个圆。敞开你的心灵吧！让自己变成一支彩色的画笔，认真完成属于自己的那个绚丽的" 圆" ，并且让它周而复始，永不停息地旋转......

星期三 禅，让你的感情生活更纯洁

禅讲求“随缘行”，它代表一种随缘成长的意识。在日常生活中一切要随缘，在感情生活中更来不得半点强求，应当随缘，不要随意挑剔，要懂得随缘欣赏。鲜花存在是缘，杂草存在也是缘。禅，让我们能够拥有一颗爱心，一颗洁心，一颗真心。爱心和洁心可以保证爱情之花盛开得更灿烂。而真心可以让爱情之花永放芳香。1．情真爱才会甜禅的智慧：世间百态，想要成就任何一件事，都需要真心的付出，没有付出是不可能有回报的，只有真心的付出了，你才能收到丰厚的回报。我们每一个人的一生之中，都会领受真情，更会真心的付出真情。为情付出也好，为爱付出也好，最重要的是真情付出。诚然，爱一个人是快乐的。人生路途，甜如蜜的爱情、深如海的亲情、醇如酒的友情，还有那只是擦肩而过的动情，完全是它们给了我们走一直往下走的勇气和信心。每一个人的一生之中，都会领受到真情，更会真心付出真情。在付出与领受间，完成真情的延续，在真情的延续中，走过人生的各种艰辛路程！如今这个时候真想静下心来说些什么，看到这么多的分合、聚散，有的时候自己独自一人的时候就在问，爱情究竟是什么，两个相爱的人怎样才能达到融合，两个相爱的人以怎样的一种方式相处，才能够在一起过的和真，不知道这个世界上会不会有真正的答案。在现实生活中，我们身边往往会听到某两个人相爱，可是因为某种的原因到最后不能够在一起，我也是很欣赏这样的感情，现在写这些文字的时候，有些领悟，爱情原来是不分什么形式的，最重要的是只要两个人只要真心的付出就行，真心为对方着想，真心相守，这是最为重要的。但是有一个观点，对感情的领悟却是清晰的，爱，要投入真心的付出；爱，要真心的相守，并不是厮守在一起。每一个人对待感情全心全意才可以说得上是有一份好品德。不管社会发展的怎样的快，也不管岁月怎样的变迁，但是衡量一个人的时候是永远都不可能改变的。

人的一生想要拥有的东西真的是太多了，但是我们不可能一样一样的去追求，人们心中的伦理道德会约束你，禁锢你。假如超越了这条界限，真爱也是同样的道理。我们能够去追求它们，但是要记住一点不要违背自己的良心，更不可以只为自己快乐而不去理会别人的痛苦。那么雷池是永远都不可以跨越的，我们都害怕遭别人的唾弃。得不到的事物，倒不如在刚开始的时候就笑着走过，即成全了别人，从而自己也可以获得解脱！当爱和你交臂而过，你也应该笑着对自己说——美好的东西仍然那么多！爱情是需要宽容的，理解、勇气、真心等等，甜蜜幸福的和真心爱的人在一起的每一分钟的时光是每个恋爱中的人希望而却难以实现的梦想。爱情中总有坎坷总有辛酸总有让人无法理解以及宽容的而又没有勇气去接受的事情发生，以正确的方式面对不同的爱情，或许这样你的爱情就会变得更加的美好。有这样一对真心相爱的两个人，他们正接受着考验，不知道明天会发生什么样的事情。故事全部是在机缘巧合中进行的，一切都是那样的离奇却又顺理成章。他爱上了有男友的她，而她对他不冷不热。他付出她全部的爱去感化她，最终却被无声的拒绝了。悲痛伤心的他最后选择了离开，离开这个让他发了疯的女人。他以后的日子过的很宁静，烈酒和香烟一直和他在一起生活，每天醒来脑海里第一个出现的人就是她的身影，他暗暗告诉自己，假如有天醒来她没有出现在脑海里，那么他就解脱了，但是一天一天就这样的过去了，他还是没有把那个让他疯的女人忘记，他只有用写作来占领自己的脑海。写了很多很多，当他要完成最后一篇文章的那天，她通过电话找到了他。他不知道是怎么回事，也不知道自己该去做些什么，只知道没办法不回她的信息。以后的日子，他们在一起聊得很开心，就是样慢慢的相爱了。他们幸福快乐的日子刚刚开始，但是又发生了一些另他无法理解的事。她以前的男友又找到了她，并且还找来了他们以前共同的朋来劝他回到从前男友的身旁。他心乱如麻，没办法理解这样的事情，难道甜蜜的爱情刚刚来到就要付诸东流？因为不在同一个城市，他只能在等待她的消息中度过每一个难以入眠的夜晚，那个时候在他的内心只有一个念头，决不会放弃！最终她来到了他的身边，他们甜蜜幸福的度过了那非常快乐的一段时光。她必须要走了，他送了她，并没有叫车，他们是一起走着去车站的，他在路上一直跟她说，在这个世界上并不是你付出了就一定要获得对方的回报。其实他是想告诉她，他付出了，不奢望能得到她的回报，只要在一起拥有快乐的时光就可以了。

于是他又回到了老家度过了难熬的三天，最终忍不住与她约好在另一个城市相见，他到的很早一直都是在那个地方等着她，她先到了就打电话给他。他早早的来到了那个城市，她并没有打电话给他，他只是默默的在约好的地方等待着她。正月的寒冷不是几个文字就可以叙述的，他只能站在约好的地方等待着，手冷了就搓搓手，脚冷了就跺跺脚，身上冷了就来回跑几步，但是他等了三个半小时，却看见她与朋友从马路的对面走过来，他站在她的后面，等着她打电话给自己。每走一步他都想冲上去拥抱着她，说一句说好想她，但是他却没有这样去做，他在等着她打电话给自己。走了几百米之后，她发现了跟在身后的他，问他在哪的。他说一直在约好的地方等待着她，于是她低下头认错，其实他一点都没有责怪她的意思，可是却什么都不想说，只是静静的听着她说话。她说以前男友来找她的，她无法脱身，一直到现在才脱身的。他心非常的伤心，难道打个电话能花很长的时间吗？这个时候假如没有宽容理解还有勇气来接受这件事的话，他们的爱情或许就这样的结束了。但是他在十分钟之后原谅了她，是这样的快，因为他坚信她是真心对待自己的。寒风中的三个半小时让他头晕，流涕，翻胃，这样的情况他都忍受过去了，只要她还在留在自己的身旁就已经足够了。其实每一个人的爱情都一样，彼此之间需要互相吸引之后才会相爱。但是如果在爱情中用不正确的方式去面对，那么爱情很快就会变味的，从而转化为互相敌视，出现了裂缝的爱情是没办法弥补回来的。其实，两个人只要彼此真心相爱，什么问题都是可以解决的，只要对方真心的付出，你就能体会到甜蜜的爱情。因为爱情的本身就是一种付出，也只有你真心的为对方付出了，你才会获得一份美好的快乐的爱情。假如只是用口头上说一句：“我爱你”，这种爱可以说就不是一种真正的爱恋，因为这种爱情是经不起考验的，是没有付出真心的爱。

2．作好一个护花使者禅的智慧：恩泽万物的慈悲心肠，是我们人类繁衍不息的生机。假如人类没有这一点相生不绝的生机，那么人就变成一具没有灵魂的躯壳，这样也不过和泥土树木相同罢了。每一天的清早看着爱人带着漂亮的笑容走出房间，你会不幸福吗？忙碌了一天后下班回家，你爱的人给你一个拥抱，你会不幸福吗？在你郁闷的时候，你的爱人会逗你开心，在你伤心的时候，你的爱人会静静的聆听你的伤心事，在你劳累的时候，你的爱人会给你做按摩，在你生气的时候，你的爱人会像小孩子一样向你道歉，在你高兴的时候，你的爱人陪你一起疯狂，有这样一个时时刻刻角你感觉生活美好的人陪着你，你会不幸福吗？所以你肯定希望他能陪你一直到老，而这个人就是你真心爱的人。爱情是需要付出才会有回报，所以你就要作好一个护花使者，那么你就会得到一个甜蜜的爱情。爱情是需要经营，有时候，白头偕老、百年好和、厮守终生可以说是一件很困难的事情，就像有一个这样的故事，丈夫患了脑瘤，已经延深到了晚期，为了让自己的妻子坚强振作起来，最终丈夫选择了离婚，并且安排了一个第三者出现，妻子完全都不知道其中的原因，于是哀求丈夫，但是最终得到的都是丈夫的冷言。妻子因为丈夫的话开始努力工作，来供孩子上学，等到妻子真正独立而且坚强振作起来的时候，曾经的那个第三者说出了其中的原因，丈夫虽然在离开人世前没有看到自己的爱人，也没有看到自己的孩子，可是他应该是最幸福的，因为他的妻子能够独立了，并且还会把孩子带好，他还有什么不能放下的？这就是爱，是感人的爱，可是他们却不能一起厮守到老，所以很多时候厮守到老对两个人来说可能是种奢望，并不是不在相爱了，则是命运对他们的捉弄。因此如果你现在已经有了一个你真心爱的人，你就应该好好的去对待她，你应该为你爱的人祈祷，祈祷他每一天都幸福快乐，祈祷你的爱人与烦恼无缘，祈祷你们每天都平平安安顺利的度过。两个人在一起难免要会发生吵吵闹闹的事情，可是当你看到你周围许多情侣因为各种原因而不能走在一起的时候，你就应该感觉你是幸运的，因为你可以和你真心爱的人在一起，这样你就不会有理由不去珍惜了，不是吗？爱情不是用来玩弄的东西，所以请大家不要把爱情当作是一种好玩的游戏，既然双方彼此的相爱了，那么就不会有什么理由不厮守到老呢？

在你们以后的生活中难免会发生新的诱惑，你应该好好想一想是谁陪你度过了生活中最不开心的时光，是谁在你烦恼的时候一直在你的身边，是谁在你情绪低落的时候给你热情的鼓励，必定是你的爱人，假若没有你的爱人，在你的生命中就不会有这么多开心的时光，所以你应该去加倍珍惜你的爱人，诱惑对于你来说只不过一种小把戏，而你是一个成年人，抵抗能力已经足够了。爱人，既然是一对爱人，彼此之间首先要有爱，爱是建立在理解、宽容、尊重的基础上的，因此两个人在一起生活的时候应该相敬如宾，偶尔的一次发泄也是可以的，可是千万不要破坏了两个人之间的真情。第三者这个词最初是用来形容女性的，可是现在这个词对许多男性来说也是比较合适的，不管男人还是女人有了爱人之外的其他人这都是不可原谅的事情，可是当你冷静下来你会发生你的爱人其实还是爱着你的，因为你的爱人并不会因为第三者的出现就离开了你，第三者对于他（她）来说可能只是个消遣，所以你的爱人是能够和你一起厮守到老的，但是前提是你一定要原谅他（她）所犯的过错，在很多时候，原谅是每一个人都可以做到的，因为两个人是真心的相爱，或者是双方有一方爱的更深。现在这个时代的爱情成了让人最头疼的事情，有一部分的人因为这样那样的原因而不去理会爱情，所以对于新一代年轻人来说很难讲得清谁是能够陪自己厮守到老的人，有的时候一个人独自的生活也是很精彩的，一台电脑、一部电话、一个猫，那么，你的中生活已经丰富，爱情所不能够给你的，你在上网的时候可以得到，就不用说爱情了？对着屏幕打情骂俏，几个恐龙、青蛙轮流轰炸，这样过自己的生活也是非常快乐的，可是当日历不停地翻过，你就会发现自己已经老了，你就会感觉到孤独，感觉到想要一个人来陪伴着你，需要一个人可以进行交谈，而这个人就是你最爱的那个人。一个人只要学会宽容爱人，学会理解爱人，学会感激爱人，那么你真心爱的那个人肯定会陪你一起到老，在你的生活中每一天都是精彩的，度过的每一天也都是开心的。罗密欧冒着被杀死的危险爬上了朱丽叶的住房，最终他告诉了他最爱的女孩：“我爱你”。这是真的，在有的时候有些爱情，从一开始就注定会被追逐、打击，在当流言纷飞伤害到彼此的时候，在这个时候爱就是需要勇气的。更需要相爱的勇气、牵手的勇气和分别的勇气。爱情，他不是一种安安静静风平浪静的东西，只要做了决定，爱了，就不会去放弃。爱是什么，爱是甜美的一块糖，是最动人的一样东西，也是一个人一生想要追求的。爱怎么会和战争扯到一起呢？不可能吧！真的不会吗？你就问一下你自己吧！两个人相爱了，既然爱了就要好好的去爱彼此，将你最美好的一面让对方看到，就连拉着的手，也是轻轻的，柔柔的，一定是暖了大半天才伸出，才握住，怕对方凉了，怕对方不喜欢。每天都打扮的快快乐乐的，见了对方都是甜蜜的笑着。话多起来了，多到说不完，明天是多么的美好呀，只要两个人深爱着对方，什么困难都是可以克服掉的，只要两个人还彼此的相爱着，什么样的生活不是努力能够创造的呢？对你爱的那个他（她）好一点，因为他（她）是你真心爱的人。爱人呀！是用来疼的。宽容一点，对别人你就可以，难道对爱人你就没有宽容一点吗？爱着，就要互相心疼，爱，是不需要战争的，那么你就要作好一个护花使者。3．学会感恩，体会真情禅的智慧：感谢上苍我所拥有的，感谢上苍我所没有的。如果你能够平平安安的渡过一天，那就是一种福气了。”多少人在今天已经见不到明天的太阳，多少人在今天已经成了残废，多少人在今天已经失去了自由，多少人在今天已经家破人亡。经常会听到别人说出这样的话，生活是折磨人的，活在这个世界上是很累的。记的还有一些人这样说过，付出什么，就获得什么；你如何对待生活的，生活就是如何对待你的。不能否认，现在这个时代生活节奏加快了，工作生活的压力也非常的大。但是假如放正心态，怀着一颗感恩的心来对待你的生活，对待你的工作，就能自我减压，得到更多的快乐。晴朗的天气，感谢明媚的阳光；阴雨的天气，感谢雨水的滋润；感谢你的父母亲，给予了你美好的生命；感谢你的老板，给了你一份甜美的工作；感谢你的同事，给予你帮助；感谢你的朋友，给了你友情的温暖；感谢所有你爱的人以及爱你的人，因为有了他们，你的生活才会变的如此美好......现实生活中，知足常乐，让自己的心理找到平衡点；不知足常乐，让自己不断的去奋斗努力工作，充实自己，完美自己。试着去感谢你身旁的一切事物，让你自己拥有一颗感恩的心，你会得到更多的利益。有对夫妇想买一套新房，所以，他们跑遍了所有的售房单位，最终买了一套廉价的新房，可是，这套住房花去了他们所有的积蓄。但是，新房一定是要装修的呀，这装修还要花多少钱呀？

之后，男人便周旋于建材市场，看见有价廉物美的材料，就想尽一切办法买下来，但是买下后，要如何搬回家呀？去请工人吧？还是要花钱的，于是，他只好用自己的身体，把这个材料扛回去，等他扛到了家的时候，他已经累得气揣嘘嘘。就这样，他在下班的时候，常常是自己扛着材料回家，等他将所有的材料买回去之后，他已经累的得了病。去医院检查，需要住院治疗，但是面对较大的医疗费用，他拿不出钱，于是，他叫妻子让他出院，可是，看着自己的老公为了新房所付出的了这样大的代价，她毅然拿出一笔钱叫老公安心的治疗，当他的老公问她钱是从什么地方拿的时候，她说：是她这么多年来存的私房钱。因此，他老公的病得到了及时的治疗，最终离院回到了家中。回家之后，老公这才知道新房已经被妻子卖掉了。他所说的私房钱就是卖房子的钱，这个时候，老公的心里觉得对不起妻子，因为妻子跟了自己已经十几年了，没有给她一个梦想中的家庭住房，内心感到非常的愧疚。但是，看着老公的病好了，妻子竟然对老公说：房子以后有钱的时候还是可以买的，身体重要才是本钱，我愿意住这小屋，只要能够幸福就行了，其余的什么也不重要。是呀！要的只是幸福。面对着现实中的生活，谁都想过上快乐的好日子呢？可是，夫妻双方必须要互相体谅，互相尊重，只有付出了才会得到更多的收获。要学会勇敢的去面对现实中的种种困难，珍惜彼此的情感，拥有了真实的感情，只有这样你的人生才会更加的美好。这篇故事中的男人，一心想让他的妻子住进漂亮的房子里，为了他的妻子可以美好幸福的生活，他毫无怨言地付出自己的身体。而妻子为了自己的丈夫能够迅速的好起来，不惜说谎欺骗老公，让她的老公没有担忧的治好了病，在这个时候，新房对于他们来说，已经毫无意义，任何事物都比不上他们之间的感情。正所谓，患难见真情。在现实生活当中，如果一个人只要享受，不要付出，那么这个人就不会获得真正的感情。所以，我们要时刻提醒自己为对方着想，学会感恩。学会感恩，你将会过得更幸福。人人都要自己学会感恩感谢天地，感谢命运，感谢天地之间的所有事物，天地虽然宽阔，道路虽然坎坷，但是只要心中存有爱心，心存感恩，就会把自己做好，花开花落也同样会去珍惜。感恩是积极向上的思考以及谦卑的态度，它是一种自发性的行为。在一个人懂得怎样去感恩的时候，便会将感恩化做一种充满爱意的行动，实践在现实的生活当中。一颗感恩的心，就是一棵和平的种子，所谓感恩并不是简单的报恩，它是一种责任、自立、自尊以及追求一种阳光人生的精神境界！感恩是一种生活中的处世哲学，感恩是一种生活上的智慧，学会感恩的人会更好的做人，成就阳光人生的支点。从成长的方向来观察，心理学家们普遍认可这样一种规律：内心有所改变，态度就会跟着改变；态度有所改变，习惯自然而然的就会跟着改变；习惯的有所改变，性格就会跟着有所改变；性格的有所改变，那么人生就会跟着一起改变，只渴望一棵感恩的心改变我们的态度，只希望诚恳的态度带动我们的习惯，愿良好的习惯升华我们的性格，愿健康的性格收获我们幸福的人生！朋友聚在一起，酒甜歌美，情浓意深，要感恩上天，赐给你这样多的知心朋友，感受着着朋友的温暖，生活的香醇，如歌的友情。当你走出温暖的家门，走向大自然。双眼花红草绿，莺飞燕舞，感恩大自然的那么多美好，感恩上天的无私给予，感恩大地的宽容浩博。在生活当中的每一天，都要充满着感恩情怀，懂得学会宽容，学会懂得了承接，学会懂得了付出，懂得了回报。所以，每一天的你都会有一个快乐的心情，你快乐的生活着每一天。因为你懂得，学会了感恩，才让你发现生活中竟是如此的美好，用笑容去对待每一天，用笑容去对待整个大千世界，对待你的人生，对待你的朋友，对待你所经受的困难。宽容和感动可以化腐朽为神奇，化冰峰为春暖，化干戈为玉帛，感恩的力量是无穷的。学会了感恩，你的一颗小小心永远被温暖笼罩着，被甜美滋润着，在你的生活中永远没有冰雪，永远没有冲突，永远没有愤怒，永远没有战争，永远没有咒骂，永远就只有快乐。每个人都要学会感恩，感恩这幸福的生活，感恩这神奇的网络，感恩你的知心朋友，感恩美丽无穷的大自然，每天，我们都以一颗感动的心去承接生活中的一切事物。感恩是人生中的一大智慧；感恩，是人性的一大美德。

经常怀有感恩之心，我们在无时无刻都可以感受到家庭的幸福和生活的欢乐。在感恩的茫茫世界中，我们还要无时无刻的提醒着自己：滴水之恩，当涌泉相报！如果你是一个烦恼的人，你就应该懂得去感恩，因为只有学会有感恩你的烦恼才会消失不见；如果你是一个对生活心灰意冷的人，你应该学会懂得感恩，因为感恩可以把你从心灰意冷的世界中拉到温暖中去；如果你是一个郁郁不得志的人，你应该学会懂得感恩，因为感恩会使你的心情逐渐舒畅，逐渐平和；如果你是一个被生活压得喘不过气来的人，你应该学会懂得感恩，因为感恩会让你逐步释放重负、放松身心；如果你是一个只顾索取的人，你应该学会懂得感恩，因为感恩会让你变得会适当地给予；如果你是一个快乐的人，你应该学会懂得感恩，只有这样，你的快乐才会无时不在……对他人感恩，相应会得到他人对你的感恩，所以同时你是得到了两份好心情。只有学会感恩，就是学会了长存感激之情，内心永远存有爱心。爱的力量是与众不同的，它会把一个人塑造得更为完美。外国有一个感恩节，但是中国却没有，这倒也没什么，何不把每一天都当作是感恩节来过呢？朋友，如果你想拥有一个纯洁的心境，那倒不如试着学会如何去感恩他人，将你生活中的每一天都当作是感恩节。生活中的每一个人往往会牢记自己的付出，经常容易忘记感恩。爱因斯坦曾经说过这样的话：" 每天我都要无数次地提醒自己，我的内心和外在的生活，都是建立在其他人的劳动的基础上。我必须竭尽全力，像我曾经得到的和正在得到的那样，做出同样的贡献。" 我们只是个平凡的人，不可能像伟人那样对人类有卓越的贡献。但是当在我们赤裸裸地来到这个世界上的进修，从无知直到长大成人，无时无刻都在享受着大自然、亲朋好友和无数陌生人给予的一切事物，我们的身旁被爱紧紧的围绕着，很多的人在为我们的成长，我们的生活奉献着、付出着，难道我们不应该永远记住这所有的人以及事，所有爱以及恩，为此承担一份歉疚，珍惜、知足现在拥有的一切吗？感恩是爱和善的一个根本基础，虽然我们不可能变成十全十美的人，但常怀着感恩的情怀，至少能够让你自己在生活当中过的更加的美丽，更加充实。感恩是需要学习培育的。西方的父母从孩子很小的时候就要求他们写感恩日记，感恩阳光、感恩自然、感恩一切给予微笑和爱的人。所以要想培育好感恩的情结，并不是一天两天的事情，假如人人都有一颗感恩的心，那么在我们的生活当中天天都是感恩节，那么，这个完美的世界就会变的更加的完美。但是尽管有感恩的心，人们也往往也只是记得感谢给我们关心、帮助、掌声的人们，在他们需要帮助的时候也会出一臂之力。而去感激那些伤害、欺骗、打击过我们的人就不会那么多了，我们对他们的行为举动报以怨恨。其实，对那些伤害过我们、带给我们疼痛的人，我们也应该记得他们：是他们使我们对这个大千世界有了进一步的认识，我们不仅要学会用一颗感恩的心去体会真情，更要学会懂得以一颗感恩的心去驱逐伤害我们的那些人。所以，每一个人都要拥有一颗感恩的心，带着一颗感恩的心去体会人间真情。

4．爱情是不可以打折的禅的智慧：恋爱不是慈善事业，不能随便施舍的；恋爱也不是商品，不能随便打折。感情是没有公式，没有原则，没有道理可循的。可是人们至死都还在执著与追求。真正的爱情是不打折的。当爱需要理由的时候，那是因为你想真正看到知爱的深浅程度，不需要任何的借口，正是爱是一种可遇不可求的缘分，是一种心灵的默契，真情的愉悦。只要是真正的爱情不管是在什么样的情况下，打折的情况是永远都不会发生的。打折原本只是一种纯粹的商业举止行为，一是指因为换季节的影响；二是因为东西过了保质期。三是因为产品的积压或者是产生了滞销。四是因为商品的大量积压或者是库存品。在爱情变为商品时，这种情况下才会有打折的行为发生。爱情的打折是一种因情感的换季、更新或者是变更，情爱变相的贱卖和价值降低之间的过程，是一种无可奈何的商业手段或者是催销方式，当爱需要用商业方式来进行推销时，那么爱情已经是发生了质变的时日。当爱只能用打折的形式来换取正常的生活形态的维持，那么，爱情已经是跨入了情感的冬天了。一般来说，爱情打折的原因是非常多的，但大致归纳如下面的几个方面:一是因为自身的年龄越来越大的情况，却仍然没办法依照自己原来爱情的标准，来找到爱情人生中另一个分伙伴，与自己条件相当或者是优异的异性，早已是成家立业或者是名花有主，这个时候才无意中发现自己已经是一个迟到者，为了早日摆脱日益孤独的状况，不得不将自己爱情的选择标准降低一挡二挡，成为名副其实的爱情打折商品。二是因为第一次的婚姻或者是情感的失意以及失败，内心的世界里已经不再相信这个世界上会有真正的爱情，不相信爱情可以永远长久美丽，因为情感上经前经历过的不幸和痛苦，吞噬对爱情的渴望和热情，也失去了对爱情应有的追求和真挚，在无形之中的行为和选择，已经在不知不觉中把爱当作是打折的商品来处理了。三是因为自己外表或者是内涵条件的缺陷，女无清高之本，男无孤傲之才，没办法依照自己心灵美好的愿望进行选择，只有大大降低自己的爱情标准，把自己的爱先行打折之后，然后把自己认为美好的爱情处理掉，为了结婚去结婚。四是因为与物质联婚的爱情，爱情是作为一种等价交换的产品，也只是物质利益的直接承受者，双方彼此就是用爱情作为基础，而是用各取所需要的形式，达成爱情的一种暂时性平衡，由于将爱情作为一种物质最大化的一种筹码，那么，这样的爱情自然而然的就会被打折出去。打折的爱情，会使爱情失去永远生存的机会，也自然而然的把原本甜蜜的爱情冲淡为无味的爱情，更有甚者，让人怀疑爱情的动机，有爱情目的不纯之嫌，成为以婚姻换取孤独牺牲品。打折出去的爱是一份已经失去自尊的爱，是一种失去活力失去青春干枯无味的爱。打折的爱是一种没形象资产的流失，是一种对爱真实价值的低估，也是在无形之中加重了爱的实际成本，因为像商品这样打折的爱，总有一天，会为自己对爱的低估重新买单。

还得咽下这枚因自己打折的轻率行为的苦果。不管你以前有过什么样的痛苦或者是不幸，也不管你有过如何让你悲伤欲绝的失落，爱是不可以像商品一样去打折的。不管你经历了什么样的被爱情欺骗的过程，不管你有过因刻骨铭心的爱情而失去对爱的信任和热情，爱同样也不可以用打折的行为来将就生活中的无奈。真正的爱情不是一件商品，爱永远是不会打折的。在和朋友逛街时，发现每逢节假日，商场、超市和处都是在打折出售，可是那些比较好的东西还是没有打折。在这个浮躁的年代，大部分的人到底还是喜欢追求一种货真价实的本真，精明的商家也瞅准了，所以好东西是永远不会打折的，就好比感情是无法打折出售的。其实，每一个女人的心里都渴望过一种平实而幸福的快乐生活，没有一个女人愿意让心流浪在外，也没有一个女人愿意过一种漂泊的生活，没有一个人不希望自己做个快乐幸福的女人。可是现实生活中并不是我们想过什么样的生活就可以去过什么样的生活的，这世界并不是真的是以人的意志为转移的。女人是擅长经营梦的，也很用心的经营家庭，但是她们的梦很容易就会被男人打碎。大部分的男人自以为他们很爱女人，但是不懂得爱的方式，以为假如真正有爱存在，就会明白爱的方式，最重要的是爱自己多些还是爱对方更多！最起码不可以让女人受到任何的伤害，不可以让女人不开心，要不然的话，还不如放女人一条生路。小张的太太与时下众多的女孩一样，都不是太会织毛衣。几年前，小张在和她热恋的时候，她为了表明对小张是真心的，并让他看到她温柔的女人魅力，要小张穿上她亲手为他织的毛衣。奈何她手艺不好，只有打了拆，拆了再重新打，最终在她母亲手把手的示范下，总算织出了一件色彩斑驳的毛衣。为了这件毛衣不知道我们放弃了多少次的约会，小张差点害上了相思病。于是在那个并不是太冷的冬天，小张一直穿着那件厚厚的暖和得像保暖桶的毛衣，见到哥们就说，这可是我的女朋友特地亲手为我织的毛衣。最后他们结了婚，生了孩子，每一天都沉浸在工作家事当中。等到孩子长大了一些，她才从家务中解脱了许多。而小张经常到外面出差，有的时候甚至还要去天寒地冻的地方。因为小张身居南方不冷，穿的是从街上买来的毛衣，好看是好看但是不保暖，妻子遂又动了替小张织毛衣的念头。但是她的手艺比以前又差了很多很多，只好利用在单位午休的时间，拜那些大嫂们为师，为小张织了第二件毛衣。于是在小张的行囊中常常有这件毛衣。它跟着我到世界的各各地方，一路温暖着，也使小张常常念叨着家里那份浓情。一个寒冷的冬天，有一个很要好的女孩打电话给小张，说是好几年没见过了，这次返回故乡，想要邀小张到一家酒吧去聊天。于是小张去坐了一会，身体暖和了很多，就脱下外衣，坐在对面的女孩看到了，就说什么时候了还穿这么老土的衣服，商场好看的毛衣多的是。小张便将妻子两次为自己织毛衣的情形告诉了她，她听后露出羡慕的神情说：" 你们真好！" 小张的妻子织的这件毛衣其实并不是很好看，但是小张穿起来却特暖和，心里头的感觉特温馨。再说，小张对穿着并没有什么刻意的追求，只是合适那就是所谓的好的，就像他的太太、婚姻对他来说也是一样的道理。好看的衣服并不能一直保持着亮丽，它只是一时的，它跟着潮流走，过了这个年头过了这个季节，就是一件落伍的货色。要么被打折，要么被弃置。而那件特适合你的贴着你的身心的衣服却可能被你一直穿着、珍藏着。你们的爱情和婚姻也是同样的道理，只有你心中那个最适合你的人才是你的真爱，才可以永远给你带来幸福。所以，你一定要记住：真正的爱情是不会打折的。

5．细微之处也需认真对待禅的智慧：我们当然可以不与别人比较，也可以无争，但我们不可不振作，要勤历自强，好让心智不断地成长，而提升生活的品质。在修行的过程当中，没有什么事情轻微到可以忽略的程度。现实中的生活和婚姻中，我们不需要有什么惊人之举，需要的是细心和常有爱意。在两人相爱的天地里，或许一辈子就很少碰到那些惊天动地的事的，但是细致的日常生活却是经久不息。读懂这份爱，就会在普通的生活中得到幸福。沉浸在恋爱中的人，就应该学会细心，对方每一次笑容的幅度与角度，对你的自身幸福可能都会有很大的关系。你应该学会细心，假如你不细心记下每一次恋爱的琐碎细节，到将来一天，你不免要大大骇异--为什么每一次都这么的相像？为什么每一个的面貌都那么的模糊？置身于恋爱当中的人呀！你们一定要学会细心，只有这样，你才能在爱情消失的那一秒，精确无误的抽身离席。早一秒或者是晚一秒，都会害得你背起罪名，或者是无尽的后悔。有一对相爱的人，他们刚刚开始约会的时候，她对他老是淡淡的。她是一位小有名气的舞蹈演员，收获了无数的掌声和鲜花。每一天晚上散场的时候，他就一直站在门口，等着送她回家。有人送她回家自然是不会反对，她独自一个人走着也非常的害怕，她住的那条街的路灯也坏了。有天晚上，走到街口的时候，眼前突然一片混乱，原来是一辆运送建筑材料的货车不慎翻倒了，棱角分明的小石头到处都是。他看了一眼她的脚，然后一下子就将她抱了起来。等到她回过了神，她已经到了街的对面了。" 看到你穿的是布鞋，怕小石头轧坏了你的脚，如果扎坏了你就没办法跳舞了！" 在放下她时，他挠着头，好像有些不好意思地说。抬起头，她那双从来没有过的眼神认真的凝望着他，那一刻，她的脸上不由得泛起了一阵红晕。她知道，她仿佛已经爱上他了。爱了之后，他对她非常的好，真的很让人感动，几乎被她的朋友当作了教育男友的模范教材。慢慢地，她毫不犹豫的搬到了他那里。她还是和以前一样仍然有晚场，而他也仍然天天不知疲惫地去接她回家。每一天晚上到家之后，他都会把她按在软软的沙发上，为她打来洗脚水，然后蹲下身子，一条腿半跪着，一脸非常认真的样子为她洗着脚。她低着头幸福地盯着他那头浓密的黑发，心中只产生一个念头：我想我一定会嫁给他的！

但是到了真正到了下决心把自己嫁出去时，她却犹豫了。一年的时间就这样悄悄的流过了。在一次训练中，她不慎弄伤了脚，不得不含着眼泪告别舞台。观众没有了喝彩，好在至少还有他无微不至的爱来关怀着她，在她的内心世界才不至于空洞郁闷。那个雨后的傍晚，母亲打来电话，说煲了她最喜欢喝的蕃茄排骨汤。于是，他们俩就牵着手回了家。母亲家的楼下有一洼深水，水洼里有几块杂乱的砖头，这就是一条小" 路" 。他看了看她的脚，马上就蹲下身子，要她趴在背上，说要背她过去。她执拗，说自己又不是小孩子了，这点水凼算不了什么。他非常的生气，不由分说，像拔萝卜似地将她从地上" 拔" 起，然后踩着砖头，颤颤悠悠地把她抱了过去。他把她放在地上，嘴里还在不停的埋怨：" 那么严重的关节炎，你难道不知道，你的脚不可以沾冷水吗？"那一瞬间，她完全被征服了。自己完全将细节忽视了，而被他用心地洞察。你一定要学会细心，你要认真的观察爱人喜欢的到底是什么东西，表达出来的或者是暗示流露出的，在他们没有无意中的时候满足他们的愿望，这些就会让他们感觉到你是一个比较浪漫的人。对你爱人的细心体贴完全在于你爱他有多深，爱的越真越深，你就会无时不刻的想他，想他之所想，急他之所急，慢慢的体会，一步一步慢慢的跨入他的生活中去。对待你爱情要像对待你自己一样细心和坦诚！不要用那些善意的谎言来欺骗你的爱，如果那样做的话那么你们之间的感情就会结束得很快，而不是像预先想的那样可以稳定在某一阶段！假如已经因为欺骗而伤害过对方，就要让从前的你自己消失，从而获得新生！这样就一定要把握住做好新生的自己，做到对爱对人要坦诚和担起应尽的责任，只有这样做你自己才不会后悔，说过的话一定要算数，要对自己负责任！其次就是要学会细心，爱上爱情要大于爱上自己！所以我们每一个人都要学着做成熟的人，去珍惜眼前的感情或者是爱情！爱的旅程如同房屋开发：一步一步的" 立项" ，细心对待" 期房" 中的爱情，将爱情精心打造为" 现房" ，当然还要小心提防爱情变成" 烂尾房" 。沧海桑田，红尘有爱。在我们的普通生活当中感受到爱情、亲地追寻着那一份纯真善良的爱情的时候，让我们用真心给这一份真情以永恒的归属。毕竟，爱情真正所需要的不仅仅是山盟海誓、花前月下。在这种的浪漫日子中，为爱，寻找一个家；在这种的温馨时光，别让你的爱情找不到归路。原来爱情是如此真实而细小的事情，它体现在每一个细节中，那些不经意的天然流露，揭示的正是爱的真谛。而我们身边也有一些人没有注意到这些细节。他们常常抱怨生活就像白开水，缺少滋味，抱怨爱人粗心大意，不知道关心自己，甚至游离于缤纷飞舞的彩蝶，去追逐那些不切实际的幻想，对身边关爱的细节视而不见，使爱的情感变成了苍白无力的记忆。带着你的爱心，做一些微小的事情吧。在外出差的时候给家人打个电话，告诉她你一路平安；在冬季的晚上给正在电脑前的他放上一个暖脚器，提醒他夜已很深；给沙发上午休的他轻轻地盖上一床毛毯；给生日里的他送上一个贺卡，写上你满满的祝福……我们可以做的事情有很多很多，每一个细节都装载着浓浓的爱。爱情就像一片宁静的落叶，飘落在你的手心里，需要你精心地呵护它，欣赏它。请你不要将它抛弃，夹在你的书签里，有一天，翻开那本书，你会发现，那片树叶给了你一生的浪漫和美丽。有一对差点离婚的夫妻的故事，很能让人咀嚼。这对夫妻离婚的主要原因就是丈夫每天在外应酬多，接触到的都是些高雅而有趣的" 上层人士" ，逐渐地他认为妻子太家庭妇女化了，而且两人在许多事情上的看法差距越来越大。

丈夫问即将搬出去生活的妻子，还需要他做些什么？妻子平静地说：" 我为你做了十多年的饭了，现在只想你也下厨为我做一餐饭。" 丈夫答应了妻子的要求，一大早就去菜场买菜，然后洗菜、披上围裙炒菜...妻子直都在旁边平静地看着。等一桌丰盛的饭菜摆上桌，丈夫端起酒杯对妻子先说了声" 对不起" ，事情便出现了戏剧性的变化，丈夫开始请求妻子原谅，说不想离婚了。通过做这一顿饭，他重新审视起了妻子对自己的爱，特别是站在煤气灶前的那种感觉特别强烈--透过呛人的油烟味他看到了楼下的那个嘈杂的菜市场，这是妻子看了十多年的景色。灶台前是妻子看待社会和生活的角度，而他偶尔有空也只是在摆满盆景的前阳台看看大街上的车水马龙。站在妻子的角度来观察，他便觉得妻子平时里对自己唠叨的一些家务事有了许多情趣。同样是一对即将离婚的夫妻，因为妻子总嫌丈夫委琐，没有男子气概。他们决定出去旅游一趟，然后好合好散。当他们从庐山回来后，两人却和好如初了。原来，在山上看风景时，妻子注意到，每当走在一侧是悬崖的山路上时，丈夫都会悄悄地走在靠悬崖的那侧。这让她想起每次过街时，丈夫这个" 小男人" 总会情不自禁地去牵她的手......终于，她主动伸出手去，牵住了路上一直保持着一肩之隔的丈夫的手，说永远也不会放下了。一些很小很小的细节，琐碎到不能说出来，说出来就显得乏味，显得敏感，显得孩子气，但正是这些非常非常琐碎的细节，能让人，尤其是处在恋爱中的人感觉到关心，感觉到呵护，感觉到甜蜜，同样的，也正是这些非常非常细小的细节，会让人感到失望，感到痛苦，感到爱情带来的惆怅和忧伤。所以说，蕴含在日常细节之中的爱情体验更真实更弥足珍贵。爱情的细节是些散落在生活中，泥沙所不能湮没的珍珠。爱情中的每个细节都需要你去细心呵护，需要你用欣赏的眼光将珍珠串起并珍藏起来，也只有这样的人才是幸福的。6．小心地呵护你的“爱情之花”禅的智慧：如果你真的爱他，那么你必须容忍他部份的缺点。想要爱情之花常开不衰，需要从各方面细心呵护。爱是宽容是宽厚也同样是通达，爱也是需要能力的，所谓的能力就是——让你爱的人更爱你。“一个女孩在快要出嫁前问她的母亲，如何才能够维护自己的爱情。她的母亲没有说话，而用双手捧起了一把沙子，满满的一捧沙子在母亲的手里，一粒也没有掉下来，慢慢的母亲的手试图用力的去握紧手中的沙粒，但顷刻间手中的沙子一点点的从母亲的指缝里都掉下来了，手中没有剩多少粒，母亲只是想让女儿知道：爱情不需要刻意的去把握它，或许越是想抓的紧，而它越是抓不住，反而容易失去自我，失去原则，失去彼此之间本来应该保持的宽容与谅解，因此爱情也会变得不再美丽，生活中的每个人都希望自己拥有幸福美满的婚姻和爱情，但是爱情是需要有能力的，这个能力就是——让爱你的人爱你！有时候爱情就像花一样漂亮，同样也需要呵护。用经营这个词来比喻，表达出对爱情的观点。两个人要一起摸索着，艰难前行，那么你们的爱情之花就会保护的更加的漂亮。有分歧，也有争吵，这些并不可怕。我们的出发点都是一样的，目标是一致的，所以，我们大家都会有一个美好的结局。要想留住花的漂亮，我们可以取用这种方法；要想使爱情一直甜蜜下去，那么我们一定要共同的奋斗努力，你就会沉浸在被爱的幸福中。有道是：夫妻本是同林鸟。芸芸众生，两真心相爱的人能够走在一起，相濡以沫几十年，真是修了千世的缘。现实生活中，相敬如宾，白首偕老的有之；反目离散，各奔东西的也大有所在。怎样让自己的爱情园充满温馨，直到永远呢？不要与对方的朋友关系过于亲切，除非你们原本就是很好的朋友。实际上，这样的关系会使很多的厌烦。因为谈论你的恋人基本上是这种关系的惟一话题，会非常的尴尬，并且还会闹出很多没必要的误会。在和你真心相爱的人朝夕相处的时光中，你是不是觉得有点儿疲惫、有点儿累？

不管你们已经结婚了很长时间了，还是你们的恋情才刚刚开始，在日常生活中为爱情下一些决心。随之而来的改变会让你们的生活更加的和睦，并且还会增加对彼此的信任。你是不是曾经为你们的爱情下过这样或者是那样的决心？如果回答是没有，那么不用怀疑，你和你的爱人应该好好地寻找一下你们生活中的亮点了！因为只有那些悉心呵护彼此感情的伴侣才能真正快乐地在一起。情感家庭研究专家是这样认为的：哪怕你只是刚下决心要为你们的爱情付出一些什么，就会为你们的关系带来积极的影响，因这你这样做已经说明你决定要为你们的感情做出努力奋斗了。

假如你希望自己的爱情之花开得更鲜艳些，那么你就要小心地去呵护它，不妨从下面的6个决心做起吧：

1．远离争吵的困惑这个决心并不代表你们以后就不能有意见上的分歧。在这个大千世界中没有任何一对恋人的意见永远都是一样的。在发生争吵的时候，遵守你们此前定下的准则，有助于你们大大缩短在争吵上浪费的时间，并且避免在无意中伤害到对方。心理学家是这样建议的：在一对恋人发生争吵的时候，切记避免对爱人进行人身攻击，你需要做的只是就事论事。你们可以这样说：" 你的意见是很重要，但是我的意见也很重要，我们两个当中，没有一个人是完全正确的，也没有人是完全错误的。" 或者说：" 你可以骂我是懒虫，但是你不要把别人的丈夫拉来和我相比，那样吵架我觉得累，也很没有意思。"

2．每天展示你们的爱情你上次告诉爱人你多么在乎他（她）是在什么时候？你上次夸他（她）亲自下厨做的菜非常的好吃是什么时候？这所有的一切是不是已经离现在有一段日子了？你是不是从自己的回答中感觉你们之的距离已经开始在慢慢的拉远了？没有任何比单调的重复更容易让爱失去的了！假如你和爱人平常见面的时间不太多，你就更应该注意：不要老是把注意力集中在你们碰到的问题上，多谈一些你们日常生活中光明有趣的一面也是很重要的。很多人这样认为，男女关系只要达到某种亲密的程度，礼貌就变成了一种多余的东西。但是专家告诫我们，对伴侣的态度起码要比得上对一个陌生人就有的礼貌程度，因为这表示" 你在我的生命中是重要的" 。

3．保持彼此之间的新鲜感你可以自己想象你们从来没有见过彼此，深情地凝望着对方的眼睛，或者是回想一下：他（她）那些方面吸引你？是迷人的笑容还是优雅的风度？总而言之，最重要的是，你们应当尽力从彼此的身上发现新的东西，一起分享彼此内心梦想中的目标。

4．更多的关心对方一大部分的人都渴望从爱人身上获得体贴和关心。实际上更重要的是应该学会互相关心，为彼此担负起责任，这样两方之间就不会觉得哪一方被忽视了。可以尝试去发掘，你们各自擅长什么东西、能够为对方做些什么，好比他烧菜烧得很好吃，那么这一类的事情就归他管；你对理财方面很有天赋，那么你们家的账簿就由你来整理。假如有些家务你们都不喜欢，这也没有多大的关系，大家轮流换岗或是请人代劳不就行了吗？

5．在保持适当距离的同时，也不错过亲密的拥抱每一段感情都有甜蜜的时候，在这个阶段，彼此双方都会非常的开心。但是可惜的是，爱情的路途上并不是平平坦坦的，每段感情都免不了会有高潮期以及低潮期大难关。假如期待彼此完全亲密无意，遭遇感情危机就会有很大的可能，正如过于紧密的拥抱会让人觉得不舒服，甚至会有逃开的欲望。只要稍微的保留一点距离，彼此之间的拥抱才能更快乐，保留的更久。试着从对方的位置分析问题，搞清楚他（她）看待事情的观点。然后要做的是两人一起考虑，怎样才能找到一个最好的办法，并且还会达到事自心中的目标。6．珍惜共同的生活圈生活中的每一个人都有很多的身份，你们都拥有各自的生活圈子，所以在有的时候双方的计划或者是行动经常会发生冲突。在这个时候，最重要的是收集你们相同的见解，并不是相互对抗。建立一个优先次序是相当重要的，尽量保持两人立场一致，但是绝对不要翻脸。这6个是爱情的" 养生之道" ，你是否相信？小心地去呵护你的爱情之花吧，为了你们两人的爱情而努力奋斗，难道不是一件非常浪漫的事情吗？让爱之花保鲜面对现实生活中的爱情，单一又平淡的生活方式，不但让爱的火花很容易就失去，也让爱的情感交流不再出现波浪后，最终变成死寂。然而，渴望被爱，被宠爱的心，却不因为生活平静而不再追求爱的意境，长时间没有新意就会让关系逐渐的不好，不快乐，不满足。只要遇到一丝的刺激，分手和有名无实的关系，就会在不知不觉中出现。因此，独特的你，也要学会如何去体现自我，发挥才艺，才可以把你独自的个性魅力体现出来。“创造力”是一股青春的活力，可以让一个人永葆青春，每一天都充满活力。“阳光”就是年青又有活力的代表，“童真”就是创造力的本色。放弃传统思想规则，创造新的生活状态，使不死的心，不再因为时间的长短而影响到你的生活。“生命不在乎长短，只在乎宽度”。爱情也是一样的道理，也同样需要青春与活力，带出阳光色彩。使两个真心相爱的人永远都活在青春中。所以，爱情需要创造新的意境，来使大家的心永远都活在青春的时光中。爱情也需要创新需要策划，相爱的中的每一个人经历了玫瑰的浪漫、巧克力的浓香、美酒的激情之后，有没有想过带她逃离这纷扰的尘世回归纯净吗？假如没有，那就立即行动吧！携手感受天长地久的传奇，让大自然聆听你们爱的宣言。一路走过的旅途艰辛、朝夕相伴让幸福在快乐中成长，让爱情在欢乐的歌声中飞翔。鲁迅不是说过：" 爱情也需要创新。" 只有新老交替，这样爱情才会永远停留在青春的时光。爱情是美丽的，但是世间的人性是非常复杂的，人们根本就没有办法理解和控制人性的弱点，这都是事实。情感的经营也是一门艺术，是需要创新和谋略的。也许可以用积极的方式来正确经营和克服人性的弱点，这样对我们现实的幸福更有意义，和那些善意的谎言是同一个道理的。爱情，是一个不断发展的旅程，必须要不断的设建、完善以及创新。永远不要把它看成孤立的和静止的去追求。在爱的河流中，婚姻只是两个人之间已经建立起的互相信任的一种法律凭证。

拥有了婚姻并不代表我们可以任意的去享受什么事物。由此说来，生活仿佛变得很枯燥、乏味。其实并不是这样的，快乐蕴含在人生的每一分钟之中，只是必须去发现、寻找与创造。生活需要一定的物质基础，但是幸福程度和物质并不一定全部成正比。多在平淡朴素的生活中去寻找与创造一些属于自己的浪漫吧！浪漫不是只有两个人的浪漫的，这是一种很狭隘的理解，它真正需要的是--一颗纯净而美丽的心境。爱情就是这个样子的，需要有一点创新的意识，你不要总是对你真心爱的人用同样的一个“招术”，你要懂得学会一点新鲜的东西，不要老唱一首歌，这样就会给你们的爱情添加一些浪漫的色彩。爱情是那么的美丽纯洁，就好像雪莲花一样，要想容纳一点过错也是不行的，即使原谅了，心里或多或少还是有一些阴影，是不可能抹掉的，只是程度深浅而已。所以对待爱情要细心呵护，用心维系，这样才不会受到不必要的伤害。爱情和雪花一样晶莹、洁白。在爱情的世界中重视心灵的感受及彼此的默契，你应该学会温柔的对待你所爱的人，认真细心地照顾着他，以容纳百川的胸襟包容他所有的缺点。你要让他感到他终于找到心灵安全的港湾，心甘情愿的停留在你的身旁，不愿离开你。也许是佛说的因果循环的原因吧！以此你也会得到他的细心呵护，他也不会让你受到一丝丝的伤害，是个百分百的护花使者哦！在你的眼前，不管有多少个刚毅的灵魂都会变得柔情似水，不管多么冷漠无情的眼神都会变得含情脉脉。爱情也是有生命的，所以你一定要像对待你的生命那样对待你的爱情啊！难道婚姻中的爱情就不是爱情了吗？你的细心呵护完全可以延长爱情的寿命，怎么不去奋斗努力呢？就因为婚姻是爱情的杀手吗？你把一切的罪过都怪在婚姻的头上，那么为什么我们不能在观念和做法上改变一些，以此来改善我们的婚姻呢？一切的事物都是随着命运变化的，既然婚姻可以通过我们努力而得到改善，那么我们怎么还要抛弃它呢？为什么把爱情的毁灭都归罪于它？其实这些都是我们推卸责任的理由啊！7．情感也要戎贪得禅的智慧：禅家强调‘平常心是道’。这并不是要你照平常放纵随便的态度去生活，更不是要你照平常漠不关心、得过且过的方式去生活。而是要在日常生活中过清醒、有回应能力、不被物欲所障、不被成见所迷的生活。关注自己，任何事情都不可贪得无厌，反之，就无法得到真正的快乐和自由。爱情，一定不要贪心，两人共同拥有的那一瞬间，是真实的，就可以了。这一时刻，或许会很长，或许会很短，但是只要是真实的，就可以了。世界上没有永恒的事物，自然界的规律，对爱情，也就不要苛求的太多。从某个意义上来讲，对爱情贪得无厌，只不过是给自己更多机会享受情感的各种各样的滋味！可是，贪心必须适度。一旦你对爱情的贪得无厌到了不可收拾的地步，经得起考验的爱情也会走投无路！欲望无涯，所以说贪是没有止境的，假若一定要有，这个止境就是最后那个伤心的结局。两个人的爱情不可能是十全十美的，接受生活本身的不完美，坚定而执着地选择属于自己的爱人，然后用爱、责任、信任、宽容将爱情坚持到底。这样地幸福的路途就会越来越近。" 假如有人认为有十全十美的爱情，他不是诗人，就是一个白痴。" 这句话也是有一定道理的，所以，当我们用心守候一份也许并不惊天动地的感情到来的时候，最重要的就是不要感到一丝的失望，平平淡淡才是真正的，也许等待之后就是一生一世的厮守。

因为，世界上没有一个人是十全十美的，也没有一份感情是没有污点的，爱情与爱人，只能是一种真真切切的感受。你不是全世界上最好的，但是他只爱你一个人！或许还会有更好的，但是在我的眼中你是最完美的！那感觉就如一对历尽沧桑的老人正手牵着手漫步在温暖的阳光下，那满脸幸福的样子就如在唱着那首最浪漫的歌--" 我能想到最浪漫的事，就是和你一起慢慢变老，一路上收藏点点滴滴的欢笑，留到以后坐着摇椅慢慢聊......直到我们老的哪儿也去不了，你还依然把我当成手心里的宝。"你不是全世界上最好的，但是我只爱你一个人！你不是最好的，但是我们可以在一起一直到老！在感情这方面是不能贪得无厌的，爱情应该专一用心，不可以这山看到那山高，这样的话只会给我自己带来不必要的痛苦。作为一个传承文化的富有者，格外珍视人有真情，每一件事情都讲缘分；严以律己，索求不能贪而无厌，快乐幸福的生活是对生活的深深感恩；在你公平地登上舞台展示自己的时候，被忘记历史赋予的天分基因。到底什么是爱情？哲人是这样说的，爱情就是当你知道了他并不是你所崇拜的人，而且明白他还存在着种种缺点，却仍然选择了他，并不因为他的缺点而抛弃他的全部，否定他的全部。假如有这样一个人，他在你的心灵中是最完美的，没有一点的污点，你敬畏他却又渴望亲近他，这样并不是所谓的" 爱情" ，而是" 崇拜" 。崇拜需要创造一个偶像，就像图腾之类没有血肉的东西；而爱情则不需要，爱是真真切切得能够用手触摸用心体会的。爱情是你明知道他穿得十分" 土气" ，而却心甘情愿带他一起出入于大庭广众；即使是你鄙视的杀猪匠，而你却偏偏做了杀猪匠的妻子；即使是你素有洁癖，你却十分勤快地为他洗着油腻腻的饭盒脏兮兮的球鞋......等等。有一位秀慧双修的女孩在大学毕业之后，她屡次拒绝了很多优秀男孩的追求，最终她却选择了一个毫不起眼，并且个子非常小的同事。身旁的人都感到很奇怪，就连她闺中女友也表示不理解。而她自己却很坦然，在众人疑惑的目光中，她披上婚纱与先生施施然地走进了" 围城" 。过了多年后，当她的同学们都疲倦于营造自己的一隅、失望于当初幻想的破灭的时候，同学聚会时众人才发现：这位女孩并没有如他们原先所想的那样，被困在一个庸碌无为的圈子中，狼狈不堪；而是还是和年轻的她一样光彩照人，甚至比以前还多了一份成熟的雍容和深刻。他们一起手牵手地向众人走了过来，眼中流露出的生生世世的依恋和从容，让在场的每一个人都怦然心动！这位女士告诉大家，她的男人并不是全世界上最优秀的，他有很多的缺点，但这些在她还没有接受他的时候就已知道；而她愿意，一生一世，要将自己的感情托付给这个在她遇到挫折的时候默默地帮助她、在她失意的时候热情地鼓励她，并且从来不图任何回报的男孩。假如有一份执着而持久的感情与一份金玉其外瞬间即逝的" 感情" 两种让你任意去选择，你会选择哪一种呢？世界上有很多出色的男孩和漂亮的女孩，然而真正属于你的感情只可有一份；千万莫因为别人的眼光而改变了自己的挚爱，莫要活在别人的眼光里而失去了自己！感情这东西是不能贪心的，这也不是一种梦想。爱情不会饶恕不忠实的，也不可以贪心。如果你有了一颗钻石芥子，你还会去带玻璃芥子吗？

带钻石的人大有所有，两棵都带的也有，带玻璃的会多吗？爱一个人，是非常简单的，要想得到他，拥有他，这就不是一件简单的事情了，要记住爱是不单纯的。其实，爱是简单的，但是就是有一些人搞不清楚，也有很多人在盲目的追求，一直都在追求找到一个，你爱的，爱你的，可这能平衡？老师说：1+2=2+1。每个人都知道这是互换法，在爱情的世界中可以用吗？真挚的爱情，不是这样的，它不是一块黑心，它是可以能善解人意的，是可以理解他人的，这也许他也不希望这样的，可是事实就是这样的无奈，不应该说的话说了出去；不应该做的事情反而去做，他其实比你更想解决这件事，在这无法平衡的天平，不管怎样也无法平衡，选择了，就等于是放弃了。贪心虽然是人的本性，但是在感情问题是不可以贪心的，因为感情本身就是一种不可多得的东西。你得到了一份感情，却还想着另外一份感情，假如是这样，要想得到一份真正的幸福是很难的，只有全心全意地对你的感情付出了，最终你是会吃到甜果子的，反相的是，总是想着兼得两份爱还必须是不可能的，可能你会暂时得到一份，但这份爱情你就一定能保证它永远不变吗？这谁也说不定，不仅会失去你原本所有的那一份感情，而且那一份因贪心而得到的“爱情”也会失去。所以，最好的就是珍惜把握你眼前的这份感情才是最重要的。也要记住一点“情感也要戎贪得”。

8．合理减少你的欲望，你才会更幸福禅的智慧：欲望是一切罪恶的根源，远离它吧，让我们的灵魂在入土时能有一份永恒的清静。人的欲望不能与欲望的对象聚合为一体，欲望就像拉长的橡皮筋找不到挂靠的地方就会弹回来打中自己，痛苦。追求着痛苦着，同时也在失去着。俗话说得好，百年修得同船渡，千年修得共枕眠。有一些人，我们等一辈子也是等不来，而有一些人，等来了，但我们不懂去珍惜他们，从而又失去了他们。想要遇到一个情投意合的人是多么的难啊！而失去一个人，却是那么的容易，仅仅的一句话、一个眼神或者是一个不经意的行动，一瞬间，他就会消失的无影无踪。因此要学会寻找、发现、辨别、珍惜和创造机遇。好的机遇是不多的，不要贪得无厌，也不要脚踏两条船，以免把好的机会都错过了。一个人有欲望是好的。但是关键是不要贪得无厌。怀着感恩的心来面对生活，只有这样你才能够得到真正的快乐。" 找一个爱你的人做妻子（或丈夫），找个你爱的人做妻子（或丈夫）" ，听说这是现在时代一种时髦。表面看起来，这是一种理想的选择：既有爱，又有被爱，" 两全齐美" ，但其实，这与真正的彼此相爱有着天上差下的区别；两情相悦，浑然忘我，是爱的一种美妙而崇高的境界，而这种三角关系中，每一个当事人都经常会有" 不爱" 的感受，无论这" 不爱" 是来自于自己还是别的地方，因而不但没办法体会到真爱的美妙，而且往会感受到有一种失落感。与其如此，还不如面对现实生活中的好，把追求不爱自己的" 情人" 的那份精力用在伴侣身上，积极培养彼此的感情，这样做还有可能得到梦想中的果实。至于" 找一个你爱的人做情人" 这大可不必。这除了前面所说的因外，还有更现实的理由。首先你爱她（他），而她（他）不爱你，她（他）会愿意做你的情人吗？一厢情愿，自做多情，到最后伤心的还是你自己。其次，就算她（他）愿意做你的情人，又会做多长时间呢？是不是另有企图呢？到最后受到伤害的还是你自己。再则找情人即有悖社会道德，又伤害他人特别是彼此的伴侣，婚外不幸福，婚内就更不用再提了。每一个人平静的生活中老是会有各种各样的欲望，欲望之神总是会看着人们为之而努力着，进而，有这样一则寓言：有一只驴子背上驮了沉重的东西，但它却拼命的往前赶着。驴子为什么驮着沉重的东西还要拼命的往前赶呢？

因为他的主人正拖着一筐驴子想要的草在前面走着！驴子要想吃到草就得往前赶，不想要又负重前行，难免被累垮或者是饿死！人们当然不可以与动物之类的相比了，驴的欲望是非常简单的，一筐草就可以了，最多到欲望期有着最原始的渴望。人生在世，有欲有爱，烦恼苦多，但是还是要激励自己勇敢去面对。当然要想摆脱这些问题，假如觉得死亡是个很好的办法，那自然能够说是得道或解脱了。欲望总是伴随在我们的身边，难道不是吗？都是这样说的，欲望是潜伏在内心的毒蛇，当冬天来临的时候它自然沉睡了，但是苏醒了呢？自然而然是会释放毒素的，毒蛇也是没有安全感的呀！但是人们只能做的就是找点江湖中神奇的仙丹来医治自己，不被毒素伤身，而麻木的人或者找不到解药的人自然是毒素扩散，最后毒发而死！结局是以前有点名头的人呢，留下一堆遗憾，当然那些体内有毒而不自知的人还会对其进行大肆的点评。而那些低微的人呢？则被社会所彻底的遗忘，最终的结果就是一直等待着离开人世！既然毒素这样的强，干脆无欲无求，不是求整个大自然，安然吗？这么做怎么感觉也像是泥胎的佛像，难道不是吗？连驴也知道活着还要为草筐里的草前行呢？人该不至于草筐摆在前面，也不去前行吧！那么干脆饿死算了！人的一生就好比爬一座山，无限风光在险峰，但是身上背负着各种各样欲望和包袱，欲望越多就越是爬不上去，别说无缘尽览险峰上的风景，就连欣赏沿途景色的快乐心情也没有了。有一位哲人说过：“生命是一团欲望，欲望不满足便痛苦，满足便无聊”。在现实生活中，我们大家都很少去想自己已经拥有的一切事物，往往都是想尽一切办法得追求那些得不到的东西，好像那里有幸福和快乐等着我们一样，而在力不从心的追寻过程中却往往忽视了眼下的快乐。《内经》有言：“老闲而少欲，心安而不惧”，少一份欲望你就会多一份快乐。

9．享受你真正付出所收回的爱时，会感到无比的快乐禅的智慧：前世五百次的回眸，才换来今生擦肩而过！找寻爱的终点，那就是用千万次的回眸，来换取今生相拥相抱。你们今生的相聚，是因为前世彼此付出了，只有付出，才能体会到爱情的快光之处。爱情并不是索取，则是给予；不是一个梦想，也不是一种痴望，爱情并不是这样的。它是一种善良，是一种荣誉，是和睦和纯洁的生活。伟大的爱情仿佛都是凄美的。梁山伯和祝英台缠绵悱恻，刻骨铭心，最后化成蝴蝶飞走了；白素贞柔情万千，为爱不惜水满金山寺，却落得个在雷峰塔里与许仙相隔两重天；还有那孟姜女惊天地泣鬼神的眼泪；还有罗密欧和朱丽叶，为了得到他们的爱情，他们心甘情愿放弃他们的生命......这些都是爱情的执着追求者，为了爱情付出了名誉、地位甚至生命。或许，悲剧具有着比喜剧更强的感染力，更能够吸引出人们的共鸣。相对而言，现在时代的爱情显得非常世俗，因为每一个总渴望自己的爱情可以十全十美。时常会听到有人感叹" 要找没有面包的爱情难啊！" ，几乎没有" 面包" 做物质基础，就不可能有爱情的产生。他们认为爱情必须立在一定的客观条件之上，意思也就是说爱情必须和现实的生活、地位、事业等等方面所有的因素结合在一起，如果有一点点的冲突之处，也就成了爱情夭折的诱因。建立在" 面包" 之上的爱情就很幸福吗？那么爱情究竟是什么呢？是一见钟情的冲动吗？是厮守到老的承诺吗？或是单纯而固执的喜欢吗？但是无论它是什么，每一份爱情都需要付出一定的代价，没有谁可以不付出就得到了爱情。真正的爱情并不是占有，而是彼此之间的欣赏。不要刻意的追求所谓的恋爱激情，最多的只是那昙花一现。平淡的相敬如宾的日子并不是想象的那样索然无味，没有激情。清早出门时候的一个拥抱，劳累时的一杯热茶，这都是所谓爱情的表现。只有在普通中才可以体会到生活的丰富多彩，体会到爱情的美丽，体会到生命的精彩，体会到人世间的快乐。在爱情的面前，只有你真心的付出、真心的对待才能体会到这份付出后获得到的快乐和幸福。爱情是彼此双方的付出和回报，而不是单方面的迁就，假如没有必要的话最好还是不要付出，因为一旦付出了就无法收拾了！两个真心相爱的人，不管他们爱的有多么的深，总会有一方付出的多一些，有一方付出的少一些。一方得到的多一些，一方得到的少一些。如果一味的去追求平等，在你们的世界里就不会有真正的爱情。但两个人相爱时间的长短取决于两个对爱情付出与回报的态度。一味的付出或者是一味的索取的爱都是不会永恒的。真心的爱一个人是无法说出其中的理由的，你只知道不管在什么地方、心情好坏，你都渴望你爱的人一起陪伴着你，真正的感情是两人能在最艰苦中相守，仍是没有半点要求的。毕竟感情是需要付出的，并不是只想获得的。有个年轻的小伙子，他家庭的条件不是太好，但是他非常的爱一个女孩，可以说是达到了无可救药的地步。他一直在苦苦的等待，等了5年，他们在一起了。但是事情并没有完全结束。女孩的家人对这个男孩的家庭条件不是很满意，不同意他们在一起，最后男孩和女孩离家出走了。2年后的一天，女孩忽然晕倒，男孩非常的紧张，把她送到医院，最后诊断结果出来，她得是先天性心脏病。当时的男孩听到了报告就报头痛哭起来。女孩说，不要伤心了，在很早以前我就非常的喜欢你，只是一直不和你在一起的原因就是因为我知道我有这个病。男孩听医生说，要想把女孩的病医好，必须换心脏。但是要花很多的钱。男孩听了什么也没有说就走了。从此以后，这个男孩当过保安，也当过家教，拣过破烂，做过服务生，洗过盘子，只要你他会做的工作他全部都做过，为的就是给女孩攒钱换心脏。他每天只吃2个馒头，口渴了就去找自来水管，但是每天他都会准时的把他能买到的最好的食物放在女孩的面前。他毕竟是一个人，最终，他也倒下了，医生叫他住院。结果他偷偷的溜了出去，在一个摄影棚里找到了一份工作，是做替身的，工作非常的轻松，时间也多了。但是他的身体也越来越虚弱了。每天都拖着疲惫的身体去医院照顾女孩，而这个女孩已经不会哭了，因为她的眼泪已经流完了，她曾经以死来威胁男孩不要去工作，但是她始终都没有成功。噩耗传来的时间是在那一天的晚餐时间，如果是平常的话男孩早赶到了，但是她等了好久，却等来了男孩离开她的事实。在当天的一次工作中，他的工作任务是替主角从11层楼上跳下来，跳一次可以得到300块，原本是没多大问题的，因为这种高度，男孩在以前已经跳过4次了。本来是很熟练的动作，最重要的是下边的防护措施没有做好，男孩的头间接的撞在了地上，在他临前，男孩指着自己的心口对着周围的人说，这个心脏是好的，麻烦你们换给我的女朋友。爱情，是人类永恒的话题，在几千年以前它就已经存在了，甚至说几万年以前的恐龙时代也存在着，当地球上有了生命的那一时刻，爱的神话就一直延续着，生生不息，生命的开始是因为有爱，生命的终结也是因为有爱。世间万物开始生长，人类也开始繁衍，当亚当出生的时候，从身上取下第一根肋骨，并把它造成了夏娃，从此世上就有了爱情的神话，亚当和夏娃的神话便一直流传在世界上，没有人能够追究其中的根源。和上面的那个例子一样，那个男孩的付出对他自己来说可能是幸福的。其实，在我们生活当中的爱情，或许双方之间对爱情的付出不需要那么的伟大，也正是因为一般情况下我们不需要付出那的太多，所以，在现实生活中，要为你真心爱的人多付出一点，做到这些并不需要很大的勇气，因为你们彼此相爱着，所以，为什么不为她（他）多付出一点呢？面对生活中的爱情，只有真心的付出，你才会体会到爱情的幸福和快乐。只要你真心的为对方付出了，对方绝对不会无动于衷，你对她好了，她也会对你更好。此时的你们收获的是两份幸福，所以，在现实生活中，多为彼此付出一点，享受你真正付出所收回的爱的时候，你会体会到非常多的快乐。10．忠于自己的爱情之酒，它才会更浓禅的智慧：道德的修省不是一朝一夕的事，道德要一点一滴的积累，属于自己的东西要通过劳动得来，这样，你获得的东西才能长久地归你所有。忠诚，是爱情幸福的前提；是家庭平静的底线。可是忠诚在" 快餐主义" 者绝情的嘲弄声中，已经失去了本身的颜色。捍卫忠诚的人们，被讥讽为" 一条道跑到黑" 、" -棵树上吊死" 的人。忠诚正在一步一步的远类的感情，因而成为稀缺品。然而，只要被酒精、美色、金钱熬红了的眼睛还能注视，只要被各种谗言、媚语、谎话灌满的耳朵还能听，要想发现它是非常容易的，忠诚是两方相对的，你对他忠诚，他也会对你忠诚。如果只是一厢情愿的忠诚，那也只会让忠诚者的一方变成被忠诚者的下属一样。忠诚是现实的，远离了自由自在的滥情和色彩斑斓的浪漫；忠诚意味着自我限制、自我牺牲，但忠诚给予精神上的快乐是多么金银财宝也买不来的。在上帝创造这个世界的时候，他就已经把所以生物分别安置在地上，并且还教会他们传宗接代，繁衍自己的子孙。不管是男的还是女的都分有土地，教给他们如何筑造窝棚，并且给男人一把铲子，女人一把谷粒。“生活下去，繁衍你们的后代吧。”上帝告诉他们，“我去干我需要做的事情了，一年之后我再回来看这里的情况。”一年过去了，上帝就领着大天使加夫里拉回来了。那天正是一个清晨，太阳升起的时候。他看到：窝棚里坐着一个男的还有一个女的。

他们面前的田地里是一片成熟的谷物。在他们的身旁来放着一只摇篮，摇篮里有一个熟睡的孩子。那男人和女人一会儿望望天空，一会儿你看看我，我看看你，两方相互传情。在他们目光接触的那一瞬间，上帝从那目光中发现了一种他所不理解的美和一种从来没有见过的力量。这种美胜过天空和太阳、大地和麦田——可以说能够胜过上帝的所有东西。这种美让上帝变得迷惑不解、惊慌不已。“这是什么呀？”他问大天使加夫。“这就是所谓的爱情。”“爱情是什么意思呀？”大天使无可奈何地耸耸肩头。上帝走到那一对情侣的面前问他们，什么是爱情。但是，他们不知道应该怎么来说。上帝非常的生气，“好啊！你们就等着受惩罚吧！从现在起你们就要变老。一生中的每时每刻都将消磨你们的青春和力量直到化为乌有！再过50年以后我还要再过来，看看你们眼睛里还留存着什么东西，你们这些该死的人……”50年过后，上帝和大天使加夫里拉再次来到了这个地方。这次他看到，原来有窝棚的地方已盖起一幢圆木造的房子，荒地变成了果园，地里一片金黄色的麦穗，他们的几个儿子在地里干活，女儿在收麦子，孙子们在草地上嬉戏。老头儿和老太婆在屋前坐着，时而看看红艳艳的朝霞，时而你看看我，我看看你，以目传情。上帝在这对男女的眼中看到了无以伦比的美和更大的力量，并且其中还包含了另一种新的东西。他问大天使，“这是什么？”“忠诚。”大天使答道，可是上帝还是搞不明白。上帝怒不可遏：“你们老得还不够快吗？你们这些该死的人？你活不多久了、我还要来，我一定要看看你们所谓的爱情会成为什么样子！”3年之后，上帝领着大天使加夫里拉又来到了这个地方。看到：有位男人坐在小土丘上。他的一双眼睛充满了忧郁悲伤的神情，可是目光中却依然使人感到一种不可理解的美和那种同过去一样的力量。这里面所包含的不仅仅是爱情和忠诚了，其中还有一种别的东西。他问大天使，“这又是什么？”这就是“心灵的追求。”上帝手摸摸了胡须，离开了小土丘，举目向麦田、向火红的曙光望去：金黄色的麦穗中站着许多青年男女，他们一会儿看看蓝蓝的天空，一会儿你看看我，我看看你，相互传情……上帝一直在那里凝视着，之后深沉地思索着离开了这个地方。从那个时候起，人就变成了大地上的上帝。所以说，爱情中所谓的忠诚，就是心灵和态度都要忠诚，有一个这样小故事：一个失去爱情的年轻人对苏格拉底说：我是那么的爱她，为她我付出了一切，她竟然背叛了我，她真的是太不忠诚了！苏格拉底说：年轻人，你要明白，什么是不忠：当她爱你的时候，那和你在一起过着快快乐乐的生活，这是对爱情的忠诚；当她不爱你的时候，她选择了离开你，这也是对爱情的一种忠诚。难道当她不爱你的时候还强留在你身边，难道这就是你想要的忠诚吗？后面的话就不用说了，大家不用去研究到底是否实有其事，但是苏格拉底关于爱情忠诚的话，让我真的得到了很多的知识。不用说，不管我们是谁，对爱情的理解就是天长地久，永远都在一起不分开，谁都不背叛谁，不管贫穷富贵，永远都不离开对方，风雨同舟。于是，就理所当然地认为，当一段爱情故事将要结束的时候，那就是有一方对爱情不忠诚。在这个时候，痴情的人肯定会受到很大的打击，茶饭不思，对对方的离去郁郁不解，爱抱怨的人更是会因爱生恨，对他人之" 被判" 耿耿于怀。我们不求所有的人都能达到苏格拉底那种程度，但是对那些在爱情前显得一无所知的人，面临这样的变化，都会冷静不下来去考虑问题的究竟何在。不可否认人们固然对爱情难以保持应有的冷静，但是当爱情发生问题的时候，我们为什么就不冷静下来好好的思考一下呢？什么是爱情忠诚？毫无疑问，态度就就要和苏格拉底的那句话一样。或你，当你还没有看到这则故事的时候，你从来就没有思考过这个问题，爱情嘛，这是一件很复杂的事情，没有轮到自己的时候，事不关己高高挂起，要是万一来了，恐怕连自己也会被搞的迷失了自我的方向；着实，爱情的忠贞，就是诚实，爱就爱，不爱就不爱，爱情原本就是一件非常复杂的事情，没必要让每个人都用情专一，每一个人都至死不渝。每个人有每个人的福分，是强求不来的。忠诚，是对自己所爱的人一种必备的东西，如果你们之间没有了忠诚，那么你们的爱情也不会存在，双方都要将自己的爱全身心的投入到对方中，对自己爱情观的一种见证，对自己爱情的负责。总而言之，“忠诚”是真正爱情的必备之物！只要用心，很容易就会想到，对自己爱的人用心，当然在对你所爱的人用心的时候也不要忘记对你自己用心，假如一个人都不能对自己用心，那他还会对谁用心呢？因而对自己用心，善待自己，这是不可缺少的一部分，用心是两方的，用心去理解爱情，才会让你们的爱情变得更加的坚强完美。总而言之，用心就是爱情的桥梁通往彼此的心灵深处！11．聚散要随缘禅的智慧：缘起时惜缘，缘灭时随缘，来是偶然的，走是必然的。所以你必须，随缘不变，不变随缘。禅宗讲求的是一切随缘，随缘表示不可以在生活历程中裹足不前。生活是现成的，环境际遇是不能挑剔等待的。待机而动往往是虚掷光阴，蹉跎岁月。生活必须是随经纬度成长，随缘实现的。随缘意味着变。变，才有生命；变，才有魅力。缘分，你信的也好，不信的也好！总而言之，有的时候你不能不服从它的摆布，爱你的人和你爱的人，或许上天早就已经安排好，有的时候觉得苦，有的时候觉得乐；最让人心动的已为春梦；沉醉过多年的若即若离；忽然发觉的美丽又恰似昙花一现；偶然遭遇的激情却不知如何继续。一瞬间，顿感追逐青春的不易，忍不住就会有一点感伤。失去了自我的对方，你可能会很悲伤，但是决不要乞求别人的情感。所有的一切就好比诗中写的" 不是爱风尘，似被前缘误，花开花谢终有时，总为东君主，去也终归去，往也总是往" 。

只要真心的爱过一场，就不要有后悔。相信人生是有因果轮回的，无愧于自己的良心就行了。每个人都会有很多的经历，太复杂、太敏感的心灵，我们都不能够再受到任何伤害。如果爱情只是一场梦，那就一句话不说就离去，一滴眼泪也不要流，一定不要纠缠下去，毫无遗憾，毫无怨言。人生的旅程是那样的漫长，还可以由恋爱退而回复友谊，洒脱一点何乐而不为？每一个人的生活都是这样，没有谁会一直的等待着你，如果缘已经尽了，那么就要选择分开，就不要再回过头来。但是只要是得到的就一定要去珍惜，因为没有人会在原地不动的等着你，因此也不要轻率地就选择放弃。生命像流水逝去。如果是自己情愿的，一定竭尽全力地坚持；如果已经一败涂地，那就痛痛快快地哭上几场，再潇洒地一笑：让一切烦恼都随风而去。一定要让住，没有一个人会在原地不动的等着你，那么一切聚散就随缘吧。大千世界中，虽然风云擦肩而去，但是却留下了深刻的印象，也许一生要共同走过，分享一切的事物，或许命中注定就要分开，每一个人有自己的活法，有权利选择自己的路和自己的生活方式。真的，好想问一问那心中慢慢升起的圣火：夜是不是有些醉，心是不是有点累？是的，每一个人的一生都会有一些不开心的事情，这是为什么？一切的事物都要随缘，有很多事是个人所无能为力的，有很多事情是不可以去强求的，必须在午夜梦里，忍住自己的寂寞！得之我幸，失之我命，不为那些小事斤斤计较，人活的才洒脱。人生的聚散，不都是一个“缘”字吗？爱情必须是双方人格，思想上的和谐一致，互信互谅才能化解那些烦恼的事情，忍耐与温柔才是最大的力量。当认识你爱的人后，你们有苦和乐，有过满足，也有过失落。有句话叫做“人世间没有十全十美的人”，每个人都会有闪光的地方，当然也有缺点。只要无愧于自己的良心和许下的誓言，就不要太在意你们的结局。在乐观的时候不要过分炫耀你的快乐，在伤感的时候也不要过分夸大你的悲伤。在现实中并不是像你想的那么复杂。现在世间的人已经发生了很大的变化。男女在一起并不需要那些太复杂的过程。世界上形形色色的人和形形色色的思想让我们难辨真假。但结婚毕竟是生活中每个人的终身大事，有时候，你认为最知心的朋友会忽然选择了离去，或自我放逐。那么你也要学会苦苦地寻找，伤感地叹息。人生的际遇，瞬息万变。三十年河东，四十年河西。大福大贵的也好，厄运临头的好，有一些人爱在幸福中与他人分享，在悲伤的时候找人倾诉，也有人会选择孤独和沉默。成功的人喜欢孤芳自赏，自得其乐；失败的人或许为了自尊，会将自己关闭起来，独自舔平心灵的伤口。给他们一点空间，给他们一点保持神秘感的权利吧！当生活之流把他们推到一段新的河道，他们或许会悠然的出现，与你再成为要好的朋友。所以让一切随军缘吧！不要为了人的改变而黯淡伤神。世间在不停的变化，人何尝又不是呢？一个人的成熟是以打碎了多少天真和梦想为代价的啊！你不能要求年过不惑的朋友还一如既往似地纯情如水，天真如初，世故与成熟的本身就是一对难分彼此的孪生兄弟。其实，人生的每一份感情都是一道迷人的美丽风景，每一个与你相伴的人都是一颗美丽的珍珠。把风景用珍珠串起来，这就是我们每一个人的漫长的旅途。既然有缘成为朋友，就请你去珍惜吧！友谊的快乐会让你的人生更加的丰富多彩。如果缘分尽了，也不要去频频回望，苦苦的不肯放手。每一个的人生都是一帆风顺的，总是会有这样或那样的遗憾和缺陷，要想生活得轻松快乐一点，就要潇洒达观，聚散随缘化缘而来，伴随着缘而去，聚散乃人生的常态，有缘同路相携行，无缘到站各东西，佛家很讲缘。在佛的禅里，缘是原因和结果，我们种下怎样的因，就会有怎样的果。佛说：有缘而聚，无缘而散，有缘的人，你挡也挡不住；无缘的人，你留也留不住。人世间的缘，是在生活中邂逅，又在生活中消失。有一些人和你，也曾经心心相印，也曾经相携相扶，后来随着空间的阻隔和时间的流逝，那缘分也会变得由浓而淡，逐渐就没有缘分。有的人说宝玉多情，喜聚不喜散，林黛玉深情，不喜相聚。她的理由是聚时快乐，散后尤其冷清，所以，不如不聚。要想不聚，正如人生一世无喜无悲，恐怕人生的滋味是很清淡的，何况，哪有那么容易。其实，完美的缘是每一个心智正常的人所憧憬的，只是缘有很多不尽人意的地方，因为缘很多的时候是飘渺的海市蜃楼，只是心里的一种朦胧的风景，一如夕阳无限，总是近黄昏。缘分也在逃避中存在了隐约的痛，和那一份思念的快乐，人们因为憧憬而去追求和相信缘，人们也因为为了保护自己而离开缘。其实我们在说缘的同时，也给缘强加了许多不公平，情出现波澜，我们总是归咎于缘，缘其实只是给你我一个机会，怎么把缘延续需要相互间的呵护。缘，是个抽象的概念，它是一种摸不着，看不见，猜不透的东西。佛说："前生五百次回头，换来今生一次擦肩而过。" 这就是所谓的缘。缘，有旷世之缘，有越时空之缘，有跨千年之缘，有一些人经常这样说：缘分是上天定下来的。许多的偶然，每一次的巧合，不经意的邂逅，让人感觉到冥冥之中确实有一股力量存在着。我们来看看这样一则故事：佛问：怎么，为何悲伤？石头回答：我失去了我真心爱的人。佛说：哦，这很正常啊，如果失去了没有悲伤，恋爱大概也就没有什么意思。但是，石头，我发现你对失恋的投入要比你对恋爱的投入还要倾心呢？石头说：得到手的雪给融化了，这份遗憾，这份失落，你不是世间的人，怎么会知道这其中的酸楚！佛说：化了就化了，为什么不继续向前行，上天还会再下一些更加洁白美丽的雪花。石头坚定的说：我要的不是那些，我要等到海枯石烂，一直等她回心转意向我靠近。佛很无奈：可是你们是再也回不到从前了......为什么不就此结束，难道让悲剧继续重复下去吗？石头说：我失去了她就等于失去了自我，活在这个世上也没什么意思了。佛说：如果是这样，你不仅仅失去了你的爱人，同时你也失去了你自己，你会蒙受双倍的损失。石头说：踩上她一脚如何？我不能够得不到任何人也别想得到。佛摇了摇头说：你这样做只能让你离她越来越远，而你本来是想和她更接近的。石头无助的低下头说：你说我该怎么办呢？我真的是很爱她......佛说：你既然真的很爱她，那你的心里肯定很想让你的爱人幸福？石头说：那是当然的了。佛又问：假如她认为离开你是一种幸福？石头抢答道：这是根本不可能！她以前跟我说过，只有跟我在一起的时江才感到很幸福！佛诠释：那是以前，是过去的时江，也许她现在已经改变了想法了。石头不解：也就是说，她一直都是在骗我？佛说：不是这样的，她对你一直都是很忠诚。当她爱上你时，她和你在一起，有情有义；如果她没办法和你在一起，却与你海枯石烂，天长地久......这些才是真正的欺骗呢！所以她离开了。人世间没有比这更大的忠诚了石头不甘说：可我为她所投入的感情不是白白浪费了吗？又有谁来补偿我呢？佛说：并不如此，你所付出的感情从来没有浪费。因为在你付出感情时，同时她也对你付出了感情，在你给她快乐时，同时她也给了你快乐！你们所留下的记忆是多么宝贵，这是最佳的补偿。石头说：但是，她现在不在乎我，而我还是那样的苦苦爱着她，这对我是多么的不公平呀！佛说：确实是不公平，爱她是你的权利，如果感觉不公平，从现在开始就选择放弃，重新打造新的恋情......这样她才会心慰。石头说：依你的说法，好像这所有的一切都成了我的错？佛说：是的，从始至终你都犯着错，也可以说，你们都错了。假如你给她带来幸福，她决不会从你的生命中离开的，也或许是她傻，没意识到自己本身就在幸福中，轻言放弃了。什么要咎由自取，要知道，没有任何一个人会去逃避幸福的。石头说：这么说，我们两个都错了是吗？可是为什么要我承担这所有的一切痛苦。佛说：既然做错了，就要负责任。不仅仅是你，她也是一样的。石头说：我是要负责的啊！可她连机会也不给我，你说这可恨不可恨？佛赞同说：当然可恨。现在好像你已经摆脱这个可恨的人了，你应该感到快乐，石头。

石头说：快乐？怎么可能呢？无论怎么说，我是被人给抛弃了。佛说：被抛弃没有什么不好的。石头说：这话又从何说起呢？佛说：这就好像是有个人在古玩店看中一颗漂亮的顽石，爱不释手，店员问他要不要。他说质地太差了，不要！其实是因为手中没有钱，她买不起。石头，或许你就是那颗被遗弃顽石！石头说：你安慰人真是一流呀，可惜你还是不能把我从失恋的悲伤中拉出来。佛说：时间会抚平你心灵的创伤。石头说：希望我会有那么的一天，但是我的第一步又该从哪里做起呢？佛说：原谅那个抛弃你的人，去为她祝福吧！石头说：为什么要为她祝福？佛说：因为是她给了你忠诚，给了你寻找另一个幸福的机会......石头说：我想，再一次是不会出现了……佛说：生活在一起才是真正的爱情吗？以前的对错都已不再是重要的了，你们一起奋斗努力，各自找到自己心中新的依靠，将一切的美好留下，将一切的伤痛都忘掉，只有这样你才会拥有幸福......石头说：我试过了，爱我的人，我并不爱她。佛说说：你们都同样的傻，但是你们有没有这样想过，在可以让你感到痛心的人，和能够让你远离伤心的人之间，你会选择哪一个人呢？石头，不要再这样傻下去了......石头看了看佛，沉默了，没有说话......在这个大千世界中，随缘也好，期缘也好，重要的是我们必须去惜缘，在每一个人的生命旅程中，人之情缘是不会平白无故地产生，它的产生必定基于一定的机遇和缘。珍惜你现在所拥有的一切，是对生命的尊重，对感情的执着，也是对你我之间的一个回忆。瞬息不可挽留，永远不可企及。“缘”长的是好看的，“缘”短亦是惊艳的，有很多的美丽风景我们还没有欣赏到。在将来的路上，随缘，走完人生的美好旅程。

星期四 禅，让你的道德生活更圆满

佛家讲求“人要行善”，故有“救人一命，胜造七级浮屠”之说。多为众生做一些实实在在的事情，就是在行善。就佛学而言，好的生活习惯正是自己的护法神。我们把这些好的习惯、生活秩序、工作态度和法则称之作规范。其实这其中的某些规范也属于道德的范畴，要想有一个幸福的人生，要想有一个富裕祥和的社会，就要有良好的道德作保。要建立规范，还要实现规范，道德生活才会趋向圆满。1．道德决定你是去天堂还是下地狱禅的智慧：人以恶意向道德之人、或善师，将来遭遇的痛苦，比万石弩射身不知道要严重多少倍，而且果报必定在三途。佛法确实是讲因果的，道德决定着你是去天堂还是下地狱。在中国史书上也记载着每一个朝代的很多因果的例子。从前听过这样一个故事：" 秦桧七世猪身" ，而在现在很多地方出版的因果报应的书上都应该能够查得到。不知道是清朝的哪一个年代，有人杀猪，在毛去掉之后，在猪的肚子底下有" 秦桧七世身" 。每个人都知道秦桧是嫉妒瞋恚谋害了精忠报国的岳飞，不用说，死后当然是堕地狱。秦桧杀岳飞，实在讲是祸国殃民，因为那时国家的形势，岳飞确实有能力打败金兵，能将被金人俘虏的徽、钦二宗皇帝迎接回来，保住国家领土。秦桧为什么要谋害岳飞呢？还不是希望保住自己宰相的地位。如果战事结束，宋朝与金讲和，岳飞的功劳是数第一。换言之，他怕岳飞将来回国之后作宰相，取代他的地位，他心生恐惧。正好皇帝高宗也不是个明白人，钦宗是他的哥哥，他想如果钦宗回来之后，皇位不就要让给哥哥了？高宗不想将皇位让给他哥哥。所以，他们俩个站在了同一条战线上——都不想让这两个人回来。这样志同道合的高宗和秦桧，为了自私自利，不顾国家民族的利益，不顾全国国民的利益，做了这一桩傻事情，连金人都批评，自毁万里长城的是宋朝杀了岳飞的缘故。根据古书记载，秦桧死后堕地狱。而宋朝到满清的时间很短，大概只有七、八百年，秦桧就离开地狱，变畜生还债。地狱果报很苦，时间很长，而这些都是论他所犯劫数来算的。然而从另一个方面来讲，戒就是道德，不论你有多大的才能，多大的学问，戒体一破，无道德就无人恭敬，别人之所以恭敬我们，是因为恭敬我们的道德，而不是恭敬我们的外表。史书记载，一国家内有一位大臣，国王很恭敬他，这位大臣想知道：“究竟国王那一方面恭敬我，就让我来试他一试，究竟是我的学问，还是我的才能，受到国王的恭敬。”这位大臣从皇宫里偷了一个钱，守宫的人因为尊重他，虽然知道此事，但并没有捕他。

第二天，他偷二个钱，守宫殿的人也放过了他，第三天，他又偷了五个钱，守宫的人立即捉住了他，绑他到国王前，国王说：“你偷了国家的钱，犯了国法要死。”这位大臣说：“国王啊，我现在试出来了，我知道我至所以被人人所恭敬，不是学问才能，而是道德，现在我知道道德可贵，请偶然您让我出家吧！”国王答应了他，许他出家。偷国家的钱财，就是犯戒，犯了戒就没道德，不管我们的学问及才能多么好多么令人敬佩，若破了戒，就是没有道德，就不会再受人所尊重。道德也可以说是用来调整人们之间，以及个人与社会之间的关系的，依靠内心信念、传统习惯和社会舆论所维系的行为规范的总和。它以善和恶、荣誉和耻辱、正义和非正义等作为评价标准，并逐步形成一定的习惯和传统，以指导或控制人们的行为。道德作为一种概念，是人类在长期的社会物质生产和生活实践中逐步形成和发展起来的。在中国古代，" 道" 表示事物运动变化的规律或人们必须遵循的社会行为准则、规矩、规范。" 德" 即" 得" ，指人们认识" 道" 、遵循" 道" ，内得于己，外施于人。外施于人称为" 德" 。《论语》中有" 君子之德风，小人之德草，草上之风必偃" ，这里的" 德" 指人的品质，" 以德为；" 为政似德" 指道德教育和道德感化。中国最早把" 道" 与" 德" 作为一个概念使用的是战国末期的荀子。他在《劝学》篇中说：" 故学至乎礼而止矣，夫是之谓道德之极。" 它的意思就是说，如果做任何按" 礼" 的规定，就达到了道德的最高境界。在中国思想史上，道德有时指的是人的思想品质，修养程度，善恶评价；有时指风尚习俗和道德教育活动，但主要是指在社会生活中人们的行为准则和规范。但在佛的意念中却不然……孔子在昔日到处教学的时候，曾赞叹的两位学生是：颜回、闵子骞。后来孔子将心法传给闵子骞，他不传给文学第一的子由子夏，也不传给能言而多财的子贡，他之所以把心法传给颜回、闵子骞的原因是：颜回、闵子骞他们两个是道德第一的弟子。世界上最为人尊重者是" 道德”这两个字，戒律是道德轨范，人人都要持戒，离了道德即无戒，离了戒亦无道德，所以说“戒”就是道德。古往今来，为举世之人所尊敬的道德最高的莫过于孔子了。然而孔子的一生，我们从历史可以看到，他曾经" 绝粮于陈，被围于匡" ，周游列国的时候" 卒无所遇" 。孔子只有一个儿子，在他五十岁时过世了，幸亏还留个孙子传宗接代，真可谓是世间之圣人啊。讲到世间之圣人，释迦牟尼佛在世的当年，也曾经有三个月" 马麦之报" ，出去托钵遇到了饥荒，没有什么东西可以吃，就吃人家喂马的粮食。世出世间的圣人都没有例外，我们又怎能说不遭灾难呢？为什么大圣人还要遭难？这是过去他人生中的因果，他在没有成圣成贤之前同样也是凡夫俗子，凡夫俗子哪有不造业之理！讲到贤人，孔子最得意的门生是颜回，传承孔子的学问，然而他也是短命的，冉伯牛也很早死。他的弟子子夏瞎了眼睛，左丘明晚年也瞎了眼睛，子路也是孔子得意的学生，死状更是让人惨不忍睹。

我们在历史上看到忠君爱国的屈原，到最后却投河而死。因此说，大圣、大贤在一生中不可能是有顺无逆，更何况是我们这些凡夫俗子，怎么可能会在一生当中不处在逆境里呢？我们今天弘法利生，或者在社会上为国为民，尽忠报国，遭遇到一些人的陷害，遇到一些人的谗言，想想古圣先贤，那么这些遭遇对于我们来说，已经非常幸运了。若能常常作如是观，常常如是想，我们就能乐天知命，心平气和。人生在世，对自己而言，不过就是养活身口而已，所谓是" 日食三餐，夜眠六尺" ，粗衣也能御寒、遮体，蔬菜也能下饭，也有足够的养分。因此，我们一定要懂得知足常乐，做一个道德高尚的人！《全球竞争力报告》在瑞士洛桑国际管理开发研究院发表，然而竞争力排在世界第一的不是经济强国美国，而是北欧的一个小国芬兰---是一个人口稀少、气候寒冷、资源匮乏的国家，那么这样的一个国家哪来的如此强的综合竞争力呢？在这个国家，道德是芬兰亮丽的天空，安详洋溢在各个角落。人们以遵纪守法为荣，以美德为立人之本，以美德为主家之本，以美德为立厂之本，以美德为立国之本。道德的根基，使得芬兰更稳、更好地创建了一个美好诱人、令人向往的社会大家庭。在芬兰诚实、守信、遵纪守法已成为人们的行为准则、做人理念。一切标准都在道德的天平上来衡量。如果一个人靠不正当的手段取得了成功，比如说欺诈等，那他会被人们嗤之以鼻的。良好的社会风尚，是人们积极向上的准则。良好的社会环境，是对环境最好的投资。而良好的社会环境，同样也是生产力的体现。良好的社会环境，也就是最强的竞争力。在良好的社会环境下，必将产生好的经济效益。良好的美德，必然使一个人、一个国家更具有进取心，努力奋进，从而走向富强。那么一个诚实守信的国家，也必然会受到全世界的尊重和信赖。道德是最强的竞争力，这是芬兰人们的一种“内功”。所以说，道德的生活，是高尚的生活，是道德的生活，就会是美好的生活。道德是一种智慧，是一种最美的智慧。道德是一种能量，是一种最有力的能量，它决定着你是去天堂还是下地狱。在道德的阳光下，我们的生命会更加生动；在道德的阳光下，我们的生活会更幸福：在道德的阳光下，社会会更美好。2．人美在于心灵禅的智慧：无凡人美物以目，达人美物以心，常道也。的确是的，一个外表貌似天仙却心如蛇蝎的女人，我们能说她美吗？当然不能。一个外表丑陋却心地善良的女人，我们能说她不美吗？当然也不能。因此说，一个人是否美丽，重要的是看其心灵而不是其外貌。美是人们每个人都崇尚的，生活中的一切也都是在美的指引下，来发展的。然而人美则不然，她的美浸透在人们的心灵中……世界上到处都有美，所以说美无处不在。在大自然中，美到处都有，山美，水美......还有隐藏在大自然的各个角落的小动物，天上飞的，水里游的，陆地上跑的，都很美。在我们的身边，也同样有美，高楼，池溏，大桥很美吗？但如果要想找到一个真正美的的人却不是很容易，有句话是这样说的：鸟美在羽毛，人美在心灵。当你从镜子中看到自己的形象的时候，或许不是你理想中的" 你" ：个子有点矮，希望自己的个儿能再高一点；眼睛细小，希望自己有双大眼睛，双眼皮；嘴小了些，鼻塌了点，两耳还有些招风，希望自己......总之你自己能够选择自己容貌的话，你一定会企求弥补自己生理上的一些不足的地方，成为理想中" 你" 的形象。然而，切不可忘了，除了镜子前的" 你" 以外，还有另一个" 你" 呢。镜子中的" 你" 只是从形体上、外貌上来说的，而另一个" 你" ，却是心灵上的" 你" 。我们常常会听到人们说，这个小青年外貌长得品倒蛮好，善良、正直、好学、温文有礼。有的说，这个小青年真是" 绣花枕头一包草" 。其实说的也就是外表好看，肚里空空，心灵空虚之类人。难道这不是人们把一个人分成了两个" 你" 吗？每个人有两个" 你" ，而人们往往把外貌" 你" 看成是次要的，把心灵" 你" 看成是主要的。因为真正代表一个人的，主要还是心灵美，或者说精神美，人格美，德性美，就是一个人的思想、情操、品质、道德的美如的宽宏大度，于谦的坚贞气节，海瑞的刚正不阿，至今仍为人们所赞颂。而外貌美，除了有人羡慕之外，其实并没有太多的价值。那么，在现实生活中，你怎样对待两个" 你" ？

外貌，是父母给的，除了有赖于整容外，无法更改。而最足以代表一个人的品格、气质、修养方面的那部分——人的心灵，是后天的，是留给你自己去塑造的。我们看到：有人从小自爱，" 一日三省，梳洗打扮" ，搞得楚楚动人，令人倾心爱慕（这当然也是可以的，不在我们反对之列）；而对另一个" 你" ，则甘心污染，专学坏样，虚荣，自私，褊狭，猜忌，粗俗，实在可憎！相信你也得这么个道理：花美在外表，人美在心灵。在外貌上，有些人幸得端正秀丽；有些人却没那么幸运，有这样或者那样的缺陷。但是，一个人的心灵是完全可以由你自己来雕琢的，一个人就算外貌最丑，同样也可以塑造出最美的心灵来，古希腊著名的学者德谟克利特说得好：" 身体的美，若不与聪明才智相结合，是某种动物的东西。"对于一个热爱生活的人来说，都珍重心灵美，追求心灵美，不愿沦为" 某种动物" 。如果你已有了美丽的外表，又有了美好的心灵，自然地就会使人更觉得你品质好，仪表好；如果你的外表不够理想，而你的思想品质、首先情操是好的，这也将会成为使你产生魅力的一种武器，放出吸引人的耀眼的光芒。相反，如果你有众口交赞的美貌，而没有基础文明的精髓，那么就会成为一个没有灵魂的外壳，徒有其表！况且，一个人的美貌会随着岁月的流逝而变化，从小到老，从丰满到憔悴，是永远无法改变的自然规律。而一个人的心灵美却是最有力量、最持久、最为人们所需的一种更高的美。美，有外貌美与心灵美之别。评判一个人，不能以貌取人，而要以心灵美为主。有些人，外貌不可谓不美，但她或他，心灵丑恶，蛇蝎心肠，害人，这样的人美吗？山不在高，有仙则灵，人美不在貌，而在心灵，与其说是修貌，倒不如来修心。原始时代，人们在与大自然和猛兽搏斗之余，他们把兽骨穿起来挂在脖子上，以增添美的情调。可见那时的人们已懂得美。然而现在，人们不仅追求外表的美，更注重的是内心世界的道德情操美。托尔斯泰说过，人不是美丽才可爱，而是可爱才美丽。有位青春亮丽的姑娘，邻居家失火，她为救屋内的人，奋不顾身进入火场，结果救了别人，自己却被火烧成下身瘫痪，形如骷髅。看了叫人心寒颤栗，哀伤难过。肉体上精神上的痛苦叫她生不如死。但她并没有选择死，而是顽强地生活着，并且醉心于文学，在报章上发表了很多叫人称赞的文章。此事传去后，全国各地的男士写信向她求爱者达数百人。有的甚至从千里迢迢之外来亲自上门提亲，希望能够与她共渡余生。这是为什么呢？人的心灵美不同于体貌美。人生得漂亮或许能取悦别人于一时，但未必能取悦人于一世。生得美丽与丑可以说是天注定的，有一定的局限性，美的容颜会随时间环境的变化逐渐消失。人想永留青春容颜只能是空想。因此，心灵美才是真正的美。前苏联作家奥斯特洛夫斯基也说过，人的美在于他本身，在于他的心灵。倘若你没有内心世界的美，那么我们就不会喜欢你漂亮的外表。这就如我们看见一个外表美丽的女士与老婆婆在巴士上争座位一样。

我们会讨厌那个女士。毒蛇外表的颜色通常都是鲜艳美丽的，但又有谁会喜欢没有内在美的她呢。凡是善的就必然是美的。美是人性的基础，是对一切有生命的和美好事物的爱心。若我们看到一个小孩掉进河里而无动于衷，不想法营救。这样一个没有人性的人又怎么能有人性的美呢？拥有善良的心的人在行为中会焕发出美的光彩。鲁迅的《一件小事》中，那个人力车夫的车子拖倒了一个老妇人，他立即停下来，扶起她，问她怎样？然后再送她到警局，他的风度令鲁迅惭愧不已。凡是假的恶的必然是丑的。苏菲有这样一个故事：有一个师父去旅行，他和他的徒弟们来到一家客店过夜。客店的老板说他有两个妻子，一个很美，另一个很丑。但那老板爱那个丑的而不爱那个美的。这是怎么一回事呢？师父问：“这是什么原因？”那个老板说：“那个美的太意识到她美了，这使她变得很丑，......而另一个太意识到她的丑了，这反而使她变得很美。那个美的一直在想她是美的。她变得骄傲变得虚假变得可恶变得丑陋。”心灵美是钻石，是透明的水晶，是永不凋谢的花朵。心灵美是真善美和谐的统一。人的行为是受思想支配的，所以说，心灵美决定其行为美。而自私自利、贪欲、妒忌，这正是低等人格，没文化修养的人的卑劣表现，是非常丑陋的。爱美之心，人皆有之。当你睁大双眼在寻求美的一切的时候，请相信那些使人幸福地生活愉快地工作不计较个人得失甚至为追求真理舍身的人，他们的心灵才是最美好的。以下几句絮语，非常值得我们通读：才华美，美在智能；服饰美，美在和谐；气质美，美在精神；风度美，美在志气；环境美，美在雅洁；自然美，美在灵秀；理想美，美在憧憬；品德美，美在人格；心灵美，美在行为。正所谓" 爱美之心人皆有之" ，但是我们对美丽的追求，是不是也该合理、适度，难道我们在获得美丽的同时，就要牺牲人类最根本、最重要的健康、付出最惨重的代价吗？且不说女孩子自然的白里透红、本色的活泼可爱最迷人，我们何必拔苗助长、破坏自然，也不说做这种手术需要付出多少的金钱、时间的代价，精神、肉体的折磨，单说对于美丽的概念，难道只有外表好看就是美吗？君不见大街小巷多少流氓飞女，他们的长相不可谓不高、不好，但同样也有几个人觉得他们是美丽的，会对他们向往不已、青睐有加？再说青春易逝、红颜易老，外表的美丽又可以维持多久呢？真正的美其实是内在的，是属于心灵的。当你学识渊博、当你多才多艺、当你心地善良、当你气质优雅、当你助弱帮困，一切的美都已经在那些刹那间，已经展现无遗了，而你周围的人们，也早已经忘记了你或许并不漂亮的容颜、不高窕有型的身段，他们看到的，是你十分的可亲可爱、可敬可佩，一种质朴、心灵纯洁、让人无法抗拒的美丽。而更重要的是，这种美，绝不会因为时光流逝、红颜老去而衰退，空间转移、地点改变而模糊，它会保持鲜活，永久地激励着你自己、感染着身边的人，成为你美丽的经典剧作。烟花那么短暂的生命都有自己美丽的瞬间，而我们短短的几十年时光，是否也应有自己美丽的瞬间呢？美丽的瞬间有很多，你是否记得呢？你的美丽定义是不是只有外表呢？美丽有外在的和内在的。而人的心灵美才是真的美。美好的事物是永恒的喜悦！对美的追求与呵护不需要去拼命，一种很自然的习惯就足够矣。我们为了美不是为别人，而是为了自己心灵的和谐，而这内心的和谐正是我们幸福的源泉。也许我们并没有什么倾国倾城之容貌，但对美的呵护告诉我们要选择更自爱的生活；对美的探求告诉我们要选择更努力的方式；而这过程中所产生的精神之力，将会是我们一生中最大的收获。鸟美在羽毛，人美在心灵。当你把爱美变做生活中不可或缺的习惯时，就会发现更多更多的精神之美，而它们能够使我们像鸟儿一般，具有自由飞翔的力量。3．你的个性就是你的命运禅的智慧：自负，能使自己与人疏远，失去学习的机会，所以要改为谦虚。贪婪，造成心理匮乏，在饥不择食的情况下，误入歧途，所以要改为恬淡。淫欲，使人在淫乱中丧失健康，破坏家庭的和谐，所以要改为慈悲。怠惰，令人欲振乏力，随波逐流，陷入困境，所以要改为勤奋。嫉妒，会腐蚀志气，令人消极，所以要改为自勉。愤怒，破坏你的人际关系，浪费你的精力，所以要改为温和。你的个性就是你的命运，自己要好好维护培养，才有成功的人生。就学佛而言，个性就是正道的资粮，如果活到老来个性依然卑劣，那么往生的资粮就空乏不足了。一个人的个性，决定了其一生的命运。要想改变命运，当从改变自己的个性开始。但俗话说：江山易改，本性难移。说的就是，个性极难改变。然而难改不等于不能改。能改变自己的人，才能改变命运，才能改变他的世界。当然，有人喜欢“顺其自然”，这似乎是很高的境界；但对我们凡夫来讲，有几个能" 顺逆皆安然”呢？也许这也就是正所谓的：有些药是用来止疼的，不是用来治病的。心理学中人生的最高境界是：自我设计，自我实现。没有自我规划，也没个目标。这样的人生，不知是怎么个滋味。或许用“行尸走肉”来形容最恰当。一个人在自我设计之后，要想自我实现，那当然要审时度势，观察因缘，从而做事。若一切都顺着自己的习性做事，看起来自己很畅快一样，但对自己要达到的目标则就未必如意了。毕竟，我们并不是生活在真空里的，出门便是接人待物。给人方便自己方便，观察判断预测分析需要理性的智慧，而不是感性。其实，个性就是个体对外界事物或刺激已经形成了一种稳定的态度与看法，不易因外界的影响而改变。个性有时会像行云流水般没有什么常行的势态，但却有风骨和穿透力。个性是人们生活的趣味与意思所在，离开人的独特性，生命便如无根之木，注定要随波逐流。个性是一种洒脱，一种境界，而不是放荡不羁、为所欲为，更不是放弃责任、玩世不恭。独特的个性就像一个使者，能打开一扇关闭的窗子，给世界带来了一丝生机。常说人的性格就是命运，选择个性就是选择生活方式，有一千张面孔就有一千种活法。也就是这么个道理。然而，在我们的生活中，有些人把事事追求与他人不一致以为是个性，实际是一种不成熟的缺乏自信的叛逆行为。目的在于引起别人注意和满足长期被冷落的心情，通过反对比自己优秀的人来平衡他自己的妒忌心而已。在如今这个整体协作的年代，个性有时候已被改造成社会大机器里一个一点也不起眼的齿轮，对抗是无意义的，适应和创造才是强者的作风。在这个崇尚圆而非方，中庸而激进的社会，很容易就会让生活缺少了方向，丧失了个体感，只有一次次的零碎的冲动感觉，自我感知能力蜕化，除了肉身的自我，其他的个性则会慢慢地消失。在我们的生命中，从小就接受了说话要讨人喜欢，宁说玄话，不说闲话，遇物加钱，逢人减岁的教育。其实我们应该学会坚持不与流俗同一见解，虽犯众怒仍要置之不顾。不要像热恋中的女孩拒绝强行接吻的男孩一样，伪善的拒绝这个世界强加所置的东西。其实，只有个性十足的人才有一种强烈的喜好，生命之潮才会因此而变得越深越广，人生只有追求才能浏阅在蓝天中飞翔的壮观。然而我们生活的空间已经是那么狭小，只能供我们翻身，不许我们折腾，只能供我们浅飞低翔，但阻碍我们飞入更高的夜空。我们为什么不在道德的底线之内充分的放松一下自我呢？真正的个性是执著追求某一事物之后的大彻大悟，伪个性是以自我为中心的流落，正如黑夜什么也看不清，却总引诱人想去看清一切。知道什么是自己想要的，知道什么是不可逆转的，知道用什么方式寻求梦想，知道用怎样的心情去面对苦难，人往往在经历了痛苦和磨难之后，才会有瞬间的感悟，便使进退得失有了答案，个性有了定势。个性就是命运，命运就是未来！许多杰出人士，个性上都不免有缺憾，但正是因为这些，才使他们得以名扬天下的。因为他们正视自己的个性，并用尽全力发展各种潜能的元素，创造最高的潜能效率！

你就是你！没有人能取代你的独特性，除非你先放弃你自己！学历高，不一定成就高，人际关系好，做事不一定就得心应手。一个人若不能善用自己个笥中的法能元素，因地制宜，再多再好的天赋也是“英雄无用武之地”，你的个性，就是你的命运的舵手，肯定它、强化它、就会成就独一无二的自己。一个人的处境是苦是乐常是主观的。有人安于某种生活，有人不能。因此能安于自己目前处境的不妨就如此生活下去，不能的只好努力另找出路。你无法断言哪里才是成功的，也无法肯定当自己到达了某一点之后，会不会快乐。有些人永远不会感到满足，他的快乐只建立在不断地追求与争取的过程之中，因此他的目标不断地向远处推移。这种人的快乐可能少，但成就可能大。苦乐全看你自己的判断，这与客观环境并不一定有什么直接的关系，正如一个不爱珠宝的女人，即使置身在极其重视虚荣的环境，也不会伤她的自尊。拥有万卷书的穷书生，并不想去和百万富翁交换钻石或股票。只满足于田园生活的人也并不艳羡任何学者的荣誉头衔，或者高官厚禄。对于一个人来说，你的爱好就是你的方向，你的兴趣就是你的资本，你的个性就是你的命运。各人有各人理想的乐园，有自己所乐于安享的花花世界。记得一句谚语说的是：" 播种行为，就收获习惯；播种习惯，就收获个性；播种个性，就收获命运。”一个人的个性不是天生的，而是一点一滴积累起来的。你长期以来养成的良好习惯，无论是读书、工作、还是做人，会让你成为一个可敬的人；而如果你长期放纵对自己的严格要求，平时不拘小节，久而久之，就形成了坏的习惯，无论是酗酒、赌博还是懒散，会让你一无所成，而且可憎。所以一个坚定的人，应该让自己支配习惯，而不是习惯支配人。其实也就是说，要使我们的生命有价值，全靠我们自己去" 播种习惯，收获个性；播种个性，收获命运。”古希腊哲人赫拉克利特说：" 一个人的个性就是他的命运。" 这句话包含两层意思：一，对于每一个人来说，个性是与生俱来、伴随终身的，永远不可摆脱，如同不可摆脱命运一样；二，个性决定了一个人在此生此世的命运。那么，能否由此得出结论，说一个人命运的好坏是由天赋个性的好坏决定的呢？其实不然，天性无所谓好坏，因此由之决定的命运也无所谓好坏。明确了这一点，可知赫拉克利特的名言的真正含义是：一个人应该认清自己的天性，过最适合于他的天性的生活，而对他而言这就是最好的生活。曾经有这样一个灵魂在天外游荡，有一天通过某一对男女的交合而投进一个凡胎。他从懵懂无知开始，仿佛已经完全忘记了自己的本来面目。但是，随着年岁和经历的增加，那天赋的性质慢慢开始显露，使他不自觉地对生活有了一种基本的态度。在一定意义上，" 认识你自己" 就是要认识附着在凡胎上的这个灵魂，一旦认识了，过去的一切都有了解释，未来的一切也都有了方向。赫拉克利特的名言也常被翻译成：" 一个人的个性就是他的守护神。" 的确，一个人一旦认清了自己的天性，知道自己究竟是什么人，他也就知道自己究竟要什么了，如同有神守护一样，他不会在喧闹的人世间迷失自己的方向。一个人的个性就是一个人的命运，境由心生。征服自己，是人生最辉煌的胜利；超越自己，是生命最艰难的洗礼。只要有决心和毅力，每一个人都有能力超越自己。而超越自己意味着不断追求前进，意味着走前人没有走过的路。4．多行不义必自毙禅的智慧：欲如水，不遏则滔天。私欲人人有之，只是多与少的区别而已。人有天生的奴役性，自律意识自然也有先天的不足。情欲、色欲、财欲、权欲……各种欲望都属于人们原本故有的天性，毕竟人是要往高处走的，但是，不同的人对“高”的标准是不同的。因为价值取向不同，人生的走向也就自然不同，高尚的人追求的是奉献，虽然失去了很多属于自己的东西，却得到了社会的赞誉；低级的人追求的是索取，往往是欲海无边，越陷越深。站在阳光下的人是很难看见自己身后的影子的，也许在不知不觉中，这个影子就会变得越来越黑，越来越大了。膨胀了的私欲是很难加以遏制的，可以全然不顾法律、制度、纪律、公德、道德的约束。所谓“君子爱财，取之有道”，这“道”的学问值得人们研究一辈子的。人的欲望多多，获取欲望的“道”也多多，正道取之，可谓“人间正道是沧桑”，邪道取之，可谓“多行不义必自毙”。《秋胡戏妻》里有句“财上分明大丈夫”的话，把财欲观作为衡量真正男人的标准；《佛说四十二章经》里也有句“财色之于人，譬如小儿贪刀刃之饴，甜不足一食之美，然有截舌之患也”的话，告诫人们不要贪财好色而不顾性命。可悲的是，道理都懂，却明知山有虎，偏向虎山行，死到临头方知悔，晚矣。不同时期人们的价值观是不同的。战争年代的共产党人讲求的是“为人民求解放，甘愿抛头颅”；解放后的前三十年，人民公仆讲求的是“一身正气，两袖清风”；如今的公仆们能做到“两袖清风，一肚子酒精”也就算是好干部了。贪官太多，清官太少，贪大贪小之别而已。建设法制国家，我们的法律法规、纪律、道德在不断完善，这些不过是同一事物的外因而已，重要的是人自身如何遏制私欲，自觉封闭好欲望的潘多拉之盒。每当看见贪官们的忏悔录的时候，总是感慨万千，早知今日何必当初？又何必说所谓的“多行不义必自毙”！人的一生，是赤裸裸地来又赤裸裸地去，各种欲望是带不进坟墓的。再恶之人行将朽木的时候其言也善，又何必争，何必抢呢？人不可太放荡，不可太自私，不可不自律。还是多为别人着想点，时刻记着“多行不义必自毙”的好。春秋时代，郑武公娶妻武姜，生了庄公和共叔段。庄公是倒生的，吓惊了姜氏，所以取名为寤生，武姜从此就厌恶他，而喜欢共叔段，要立共叔段为太子，屡次向武公请求，武公不允许。等到庄公继承了君位，武姜又替共叔段请求把“制”这个地方封给他。庄公说“‘制’是个险要的地方，虢叔曾死在这里。别的地方，你的吩咐我都可以照办。”武姜于是请求把京城这个地方给他，庄公就让共叔段住在那里，叫他京城太叔。大夫祭仲对庄公说：“都邑的城墙，周围超过三百丈，就会成为国家的祸害。先王的制度，大都邑不超过国都的三分之一，中都邑不超过五份之一，小都邑不超过九分之一。现在京城不合规定，这不是先王的制度，您将来会控制不了的，”庄公说：“母后要这样，怎能避过祸害呢？”祭仲回答说：“武姜哪有满足的时候！不如趁早给他另外安排个地方，不要让他的势力蔓延开去。蔓延开去，就难对付了，蔓延的野草还不能铲除掉，何况是您骄宠的弟弟呢！”庄公说：“多做不义的事，一定会自取灭亡的(多行不义必自毙)，您且等吧。”不久，太叔命令西部和北部的边邑同时也听他的命令。大夫公子吕说：“一个国家不能忍受这种两属的情况啊，您打算怎么办？如果要让位给太叔，那就请您允许我去侍奉他，如果不给，那就请除掉他，不要使老百姓二心。”庄公说：“用不，他会自取祸殃的。”太叔进而收取这两属的地方作为自己的封邑，一直扩展到廪延。公子吕再谏庄公道：“可以动手了。否则，土地扩大了，他就会得到很多人。”庄公说：“没有正义，就不能团结人。土地越广大，越走向崩溃。”太叔加固城廓，积聚粮草，修造武器，充实步兵车兵，将要偷袭郑国都城，姜武也准备打开城门做内应。庄公探知他们约定动手的日期，说：“可以了。”命令公子吕率领二百辆战车去攻打京城。京城的人起来反对太叔段，太叔段逃进鄢城，庄公又追到鄢地攻打他。五月二十三日，太叔逃奔到共国。共叔段利令智昏、狂妄愚蠢，最终大失民心，郑庄公出师有名，轻易将他赶尽杀绝而不留污名。郑经翰、梁国雄、陈伟业，陶君行及其背后一班支持者(或指使者)身为港人，为个人私利却不断损害香港利益，形同乱港，其利令智昏与狂妄愚蠢处与共叔段不相伯仲！如果他们不晓见好即收，继续蛮干，一定会引起香港上下阶层的公愤，到时恐怕不用特区政府或中央出手，首先便自绝于港人，最终下场未必胜过共叔段。不但这样，郑、梁诸人添为泛民主派人士，一定会殃及池鱼，拖累其他心系香港的泛民主派。不少人早就千方百计想在政治上陷民主派于死地，郑、梁诸人的胡作妄为，徒增别人的口实和弹药，泛民主派有识之士实宜及早制止他们。这个历史故事，深刻地写出了“多行不义必自毙”的意思，这也是此典故的缘来。在现实生活中，我们自觉有错，而能及时发露忏悔，覆心所（亦即掩藏罪恶的心态）就不会生起，就算是犯下涛天大罪，只要诚心改过，仍然是一个堂堂正正的好人。所以儒家云：" 人非圣贤，孰能无过，知过必改，善莫大焉！" 佛经也说：" 不怕念头起，只怕觉照迟。"罗睺罗是佛陀的最小的徒弟，年纪小、非常的顽皮，爱说谎捉弄别人、妄语，让大家都很头痛。于是，佛陀知道后就把罗睺罗找来，罗睺罗看到佛陀一脸严肃的样子，心里有噗担心，就默默地端了一盆水给佛陀洗脚，洗过之后，佛陀说：" 把这盆水喝下去！" 罗睺罗吃惊地说：" 洗脚的水，那么脏，不能喝呀！" 佛陀说：" 你平常说谎，打妄语，你的嘴就像盆中的污水一样脏，人家也不要你啊！

"罗睺罗倒掉水，佛陀又说：" 将这洗脚盆拿去盛饭吃！" 罗睺罗很为难地说：" 佛陀，洗过脚的盆子很脏，不能把饭、菜装里面去，没有人敢吃呀！" 佛说：" 你的嘴常常说谎骗人，就像这肮脏的盆一样，好的东西，也装不进去。"接着，佛陀一脚朝盆子踢去，盆子咚！咚！咚！地滚了好几滚，罗睺罗吓了一大跳。佛问他：" 你是怕我把盆子踢坏了吗？" 罗回答：" 不是的，盆子不值钱，踢坏了，可以再买一个，没关系！" 佛即说：" 说谎的人像这个盆子，踢坏了也没人会珍惜！" 佛陀不厌其烦地教导罗睺罗，告诉他说谎、妄语的结果是自生生灭，没有人会珍惜…《正法念处经》云：" 莫作妄语说，一发恶因缘，能凿缚生死，善道不可见。甘露及毒药，皆在人舌中。实语谓甘露，妄语则为毒。"意正心诚，妄语之业不作，" 覆" 心所就无从生起。万一生起隐恶的心态时，应即时忏悔：" 往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，今对佛前求忏悔。" 忏悔的水可将污秽的心洗干净，所以欲使" 覆"心不生，要以清净心和忏悔心来对治。《四十二章经》亦云" 人有众过，而不自悔，顿息其心，罪来赴身，如水归海，渐成深广；若人有过，自解知非，改恶行善，罪自消灭，如病得汗，渐有痊耳。"所以诚心忏悔改过，立即行善，罪恶就因无缘不生而自行消灭；就像得了风寒，立刻服药发汗，病情就能减经而痊愈。其实，生活也是如此，正所谓“多行不义必自毙”，我们要把握好自己的道德修养，知道自己错误了，就要及时地改正。5．放下屠刀，立地成佛禅的智慧：“放下屠刀，立地成佛”是什么意思呢？其实也就是说觉悟者，不是以你是否做过有违世俗伦理道德的事情为羁绊的，而是大智能的获得与否；同样杀人放火坑蒙拐骗的恶行，也不是佛教真正针对的最后不好的东西，而是作为业报，存在于佛所揭示的生命轮回规律之中，那些慈悲、善恶不是佛最后的追求，而这些品质却与对佛－－既觉悟的追求密切相关。上面的这些品质在我们的这个层面上是简单的善恶，而在更远的佛的境界中却只是渺如沙粒的业报的因缘。在很久很久以前，雪窦寺内有个小和尚。小和尚非常地刻苦，诵经礼佛特别勤奋。小和尚住的僧房前泥土中，有一条比小和尚更勤奋更早起的蚯蚓，天不亮便啼叫。然而，谁又能听到蚯蚓的啼叫呢？但小和尚却听得到了。小和尚一听到蚯蚓啼叫便起床做课，做得连冥冥中的神佛罗汉们都赞叹，私下悄悄议论：这小和尚善缘不浅，日后必成正果，位列仙班。漫长的岁月在一天又一天慢慢流失，就像寺前老白果树上的叶子在渐渐凋落。日复一日，年复一年！终于，小和尚厌烦了早课诵经，开始学会了贪睡懒起。可蚯蚓照旧黎明即啼，打扰小和尚的甜梦。于是，小和尚手提半壶开水，烫死了那条蚯蚓。此后，方丈下达处分通知：命小和尚" 自裁" ——到距雪窦寺东南方三里处的" 千丈岩" 舍身赎罪。那千丈方岩名副其实，悬崖足有千丈。暂且不说跳下去，即使偷偷地看一眼，也会做三夜噩梦。小和尚一眼还没瞅完，只瞧了半眼便把双目紧紧闭住，双手捂住眼睛，泪水便从手缝中慢慢流出来，啼哭得异常的响。这时，东岙村的屠夫，杀猪卖肉完毕，回家路过此地，闻听如此凄厉啼哭声，虽杀猪成性也动了恻隐之心，循声来到千丈岩边。" 小师父，何故悲啼？" 屠夫施礼问道。小和尚哭着具实一一道来。屠夫听罢，突然顿悟：" 小师父，你伤害一条蚯蚓，方丈就命你跳崖自赎。我杀猪三千头有余，该当何罪，这崖么，应该我先跳！"说时迟，那时快，屠夫放下屠刀，纵身一跳，坠入千丈深崖，如一片落叶从参天大树上飘落。小和尚吓得一屁股坐到一块棱角尖利如刀的石峰上，竟不觉疼痛。而令他料想不到的是在他的眼前，竟然出现了奇迹：" 一刹那，从千丈峡谷到万里云天，鼓声齐鸣，祥云朵朵，只见那跳崖屠夫，从峡谷中徐徐升腾而起，跨一只羽毛洁丽的白鹤，飘飘摇摇竟向金碧辉煌的南天门升天而去，小和尚惊叹得连呼" 阿弥陀佛" 不迭。" 唉，刚才为什么自己先跳呢？”小和尚又后悔了。原来，西天佛祖见小和尚平日苦修，日诵经课，很是难得，非常怜悯他，所犯烫死蚯蚓之错误，如跳崖自赎，则更见其悔悟的决心，说明这小僧善根不浅，于是特派仙鹤仙子千丈崖迎候，待小和尚纵身一跳，便使他落在鹤背上升天而去。没料到小和尚贪生怕死，一念之差错过了" 天机" 。俗话说：" 天机不可泄漏" ，小和尚事先没托人打听得出来呀。于是，被屠夫以快速顿悟法捷足先跳，又捷足先登天界佛国了。于是小和尚在千丈岩畔，手捂着脸直哭得化成一块崇山石。" 放下屠刀，立地成佛" ，便从千丈岩向远方广为流传，以直至到现在。用善意的理解来说，佛的前生，并不一定都是十恶不赦的杀人魔王，也并不可能每个都是杀人如麻的屠夫，但是一旦他们放下屠刀，心生悔意便可登堂入殿的。从一个普通人，因了机缘的陡悟，由大恶而大善，由人而佛，除了身负的千百般灵性，即而一跃而为天下大善，那平平中日日参禅悟道的弟子，也只能仰首慨叹了。然机缘择人，造化弄人，一句" 放下屠刀，立地成佛" 果也能让世人感叹这佛门之路，亦是这样的措踪迷乱；而那佛，那大肚能容天下难容之事、以普渡众生为己任的佛，仍在信徒的眼中如此这般忽远忽近地辗转腾挪。原来这佛的因果，并不如常人想的那样温文尔雅，只是如瞠目舞足之护法神般有着十分的威猛。然而，如果仔细一想，你会发现世事的真善仇恶、所褒所贬，与是是非非中也与这佛的机缘有着惊人的暗合。譬如一个人，一辈子只做好事，虽是功德无量旁人所难敌，可在旁人的眼里，好的好了，百尺竿头未进一步，也便淡了。倒是那常常偷鸡摸狗、杀人放火的隔壁王二，若是有一天，你看到他小心地搀了陌生的长者走过车流呼啸的十字路口，或是见他弃了平日里的不敢见人的样儿，在角落里抓耳挠腮地读着一本禅书，这里的千般叹万般慨，又是几句" 啧啧" 或者是那百思不得其解的感叹号所能描述？或许这也就是所谓的“好事不出门，坏事行千里。”如今用在这王二的身上，却又是另外一番光景了。于是来看，这参禅悟道的持之以恒，却又是真真的没有一个陡悟来得乖巧。而那吃斋念佛的正门弟子，想必他们也是能修成正果的，天天的有佛在心，日日面佛而省。然而，对于王二的这种人的前生里，必是得这些正家弟子们的不齿，道不同不相与谋的古训，亦会以佛门清静这样的话来将王二扫地出门，且逢于市而目不相向。然佛在天，天亦有道，更有曰：天道一也。又有谁知，这常使屠刀的王二，也有一天能与这吃斋念佛而得道的弟子们聚于臻境。待其合，道又同，若此来看，这道却是没有不同，只是时也异也、人心之狭而目光短也，与不同道者谋，却也是亦无不可。若是观之，人存于世，用道一也。如此若彼、有尺长寸短之争，亦是一叶障目不能远虑而放眼也。故宽心平息，不以己私度人，以以人有短而不交，诚为人之本也。再问：何为佛？或抑可答：人即佛也。只因这人道佛道，俱是天道。“放下屠刀，立地成佛”——是一个人道德修养的必备，也就是说我们生活在社会中，不可能不犯错误，其关键是知道错了，要记得改正，切莫一错再错。

6．害人之心不可有禅的智慧：害人之心不要有，别人说你，诅咒你，就让别人说去好了，你被人说被人诅咒，你的后代一定比别人的后代有出息。有这样一个小故事：从前有一条蛇，头尾相互诤竞。尾对头说：“我应为大。”头说：“我有耳能听，有目能视，行时在前，所以我该称大，你无此能。”尾说：“我令你去，你方能去。如我不去，以身体绕木三匝，如此三时不断，你不能去觅食，必定会饥饿垂死。”头对尾说：“请你放我，以你为大。”尾听其言，即时放之。头又对尾说：“你既为大，我随你前行。”结果尾在前爬行，不过数步，即堕入大深坑而死。有些人亦是如此，因为与生俱来以对“自我的执著”，且由此对金钱、美色、名声、地位等执著地为“我”所拥有，这样妄执人“我”，心不平等，便产生了自爱、自利的私心。当他人、外物触及自身的利益时，由于执我、自爱，便会损人护己，这就是害人之心产生的根源。由保护自我引生的一切害心恶行，为时不远必定会把自己推入痛苦的深渊。李士衡，奉使高丽，俞英任其佐助，士衡将所得的礼帛全数都委付于俞英。俞英恐船过海，风浪浸湿，就将士衡的行李全部放在船底，而将自己的行李盖在其上。不料，途遇大风，舟人令减负载，俞英仓猝之中将自己的行李信手抛入海中。风定之后，俞英检点行李，发现所弃都是己物，而士衡的行李因在船底，结果完好无失。宋李绪，主持永安军。当时大盗方起，李绪恐怕祸及己身，就诡荐朋友范铏代替自己。于是范铏主持永安，李绪得以离任。后来范铏举家被盗残害。不久，李绪调赴临安，路逢寇贼，合家均遇难而亡。人生所经历的环境往往是安危很难测，舍危就安本是人之常情，但在人我利益的关头如果只知保护自己，而不惜危害他人，则杀机就已经潜伏于心，由此害人之心可以无所不作。然而安危之机，如环周转，到最后凡情难测，所以，本欲自趋保身之处，却遭杀身之险。古之明训：“害人之心不可有，防人之心不可无。”这句话素来就被人们奉为至理名言，处世之道。可是，说起来是那么的容易，做起来却是那么的不容易啊！古往今来，有几人能够真正透彻地理解它、做到它呢？《史记》之《孙子吴起列传》中关于孙膑的一些故事。虽然只有寥寥无几的几段文字，但对后世却有着极其巨大的影响。同时，也向世人说明了一个道理：“害人者，终将自食其恶果。”其中的庞涓就是一个最典型的事例。庞涓和孙膑都投师于鬼谷子门下，在一块儿钻研兵法。出师后，庞涓在魏国做官，因他妒忌孙膑的才能，就对他使用了膑刑。后来，孙膑在齐国做了军师，为齐国立下了汗马功劳，并在马陵之战中大破魏军，俘虏太子申，庞涓自刎，孙膑为自己报了仇。这个故事一直流传到现在。庞涓因妒忌他人，正所谓“害人之心不可有”，而他的害人之心使他自食其恶果，得以此悲局，这对人们有多大的启示啊！就拿我们身边的人来说吧！与庞涓差不多的为人还确实不少。他们的妒忌心太强，千方百计、不择手段地迫害贤人，以达到自己的目的。这些人是多么的卑鄙、可怜啊！所谓“山外青山楼外楼。”这是多么发人深省的良言啊！因此，我们要取人之长，补己之短，克服自己的妒忌心，逐渐使自己成为圣人。那么，整个国家，甚至整个世界的面貌，都会焕然一新的。曾有这样一则事例：沧州城南上河涯，有个无赖吕四，他凶恶横蛮无所不为，村里人都非常怕他。有一天傍晚，吕四和几个流氓在村外乘凉。忽然乌云四起，雷声隆隆，合一场大雷雨将临。看见-个妇女匆忙的躲入河边一个破庙中去避雨。吕四就和一同乘凉的流氓们说：" 可以去搞她一下子。" 那时天色已黑，吕四第一个奔入破庙中，掩住妇女的口，众人就一涌上前剥衣裤进行群奸。忽然一声巨雷，电光穿入庙中，吕四见这个妇女好像是自己的妻子，急放手一问，果然不错。过去风俗经验，阴历五月，气节转变，青年夫妻同居对身体健康甚有损害。那时妇女不参加社会工作，就回娘家去住一个月。吕四妻回娘家没有几天，娘家失火，没有住处，就提前回来，这是吕四所没有估计到的。当时吕四又愤又怒，暴跳如雷，要将妻子抛入河中息忿。妻子大哭大叫着说：" 你想侮辱人家妇女，我才被人凌辱，这是天理报应，你不知悔改还想杀人么？" 吕四被骂无话可答，急为妻找衣裤，那知衣服已被风吹入河中，随水流失了。他急得没有办法，就背了裸着的妻子急奔回家。雷停雨止，云散月出，衬里人看到吕四这种情况，一齐哄笑，有的还过来问他出了什么事。吕四又羞又愧有口难开，过去的凶横气势一下垮了。背妻回家后，就悄悄地投河自杀了。这个“害人如害己”的事例，真的让人听了耳目一新，有人会以为不会有这么悄的事，但事实证明这样的事实还是有的，所以说，我们无论在什么时候，都要切记：“害人如害己，害人之心不可有！”俗话说：“害人如害己”。其意在此。打击别人，自己必付出代价，或俱伤或皆亡，所谓胜者，胜利之后有付出。古往今来，从漫漫的人类发展史中可见，族群之间的争斗也是这样。胜败实际上是一个动荡不定的变数，胜利暂时，失败暂时，而你死我活的战争带来无尽的消耗与牺牲却是真实的。同在一片蓝天之下，同在一块大地之上，人与人、人与自然之间关系是平等的，是相互共生的一体。因为茫茫宇宙中多于恒河沙数的星体中，只有一颗蔚蓝的星球--地球是我们共同拥有的永恒家园。所以，做人就不要存有害人之心！7．默默地行善，切勿作恶佛说“万法因缘生”。因是起因，是身、口、意三业造作的开始。身所造的业是杀、盗、淫；口所造的业是妄语、两舌、恶口、绮语；意所造的业是贪、嗔、痴。这十方面不犯叫十善业，犯了就称十恶业。佛说十善是厚友，十恶是冤家，世人却搞颠倒了。在身、口、意三业中起主导支配作用的是意业，“意业清净，十业不犯”。在三业中最好犯的是口业，话一出口便不能收回。古大德讲“开口便错，举念皆乖”。世间人常说的“病从口入，祸从口出”很有道理。佛教我们要“善修行、善默然”。会修行的人一定要少说话，言多有失。然而，业是什么？就是造作，造作通常分为三大类。一切众生每天的造作是无法统计的，佛说如果一个众生无量劫来所造的业要是有形相的话，尽虚空都容纳不下。这个比喻不过分，确实是真的。怎么会这么多？我们看宋朝卫仲达的故事，就能想象得到。卫仲达在三十几岁的时候，有一天被阎罗王抓去，阎罗王吩咐判官拿出他一生造作善恶的档案来。造作恶的档案摆满了整个大殿，造作善的档案只有一卷。阎罗王看到很生气，吩咐判官把他的善恶档案秤一秤，结果他造作恶的那些档案反而轻，那一卷善的反而重，阎罗王的脸色立刻就转变了。卫仲达就问阎罗王：" 我才三十几岁，哪里会造作这么多？" 阎罗王告诉他：" 造业不必等你有行为，念头才动就已经入档了。" 业包括我们的起心念，一个不善的念头，虽然没有行为，阿赖耶识里已经是业习种子了，听起来异常的可怕！卫仲达就问：" 那一卷善到底是什么？" 阎罗王告诉他：" 只是一个奏摺而已，就是你劝导皇帝不要兴建一个劳民伤财的工程。" 他说：" 但是，当时皇帝并没有听我的建议，为什么会有那么大的力量？" 阎罗王说皇帝要是听了，你的福报就更大。因为你做这桩事情是发于诚心，没有自私自利，不为名利所致，是为社会广大的群众，所以这个善的力量大！

"看完这个故事，你是否觉得这个故事给我们很大的启示？一个人福报快要出现前，你看他，" 观其善而必先知之" ，你能够看得出，他的心善、言善、行善，对人厚道，我们就能够推想到他的福报快到了。如果他的思想言行不善，我们就晓得，他的灾难愈来愈近了。观察这个社会，观察一个家庭，观察一个团体，乃至于观察国家、世界，没有不准确的。这里面有道理在，有学问在，决不是妄言。我们自己要晓得自己这一生当中，特别是将来的吉凶祸福，应当从这个地方反省，从我们起心动念、言语造作。如果纯善，自己可以肯定灾消福来。如果自己的心不善、言不善，言是欺骗众生，行为不善，自己要警惕，祸患灾难必定是一天一天慢慢地开始接近你了。从个人到家庭、到社会、到国家、到世界，无一不是这样。此行善之事，行善之人自得到众人的赞扬和尊敬。可也有的人说：" 行善固是好事，我也想效之，可我自身贫寒，无多余之资，如何行善？这行善不是人人都能尽力的……”其实他所说的是不正确的，首先什么是善事？凡是有益于他人的事都可称得上是善事。行善并非一定要用钱财才行，而是有各种各样的行为和形式，除了钱财之外，还有用谋虑的、用气力的、用语言的。而“说我没钱财，不能行善做好事。”其实只不过是一个借口而已，再不就是对行善的概念有误差。要知，世间之善事，时时处处都有，不专在钱财一件上，而世间的人也不会既无钱财又无谋虑，更不会没有气力和言语的人？用钱财拿来行善，非常好明白，凡有钱人行善最易，量力行事，诚心为之，如赈灾荒、助办学，修路铺路。再者见到弱者贫困、饥寒、疾病、落难之时，知之尽力资助，解人燃眉之急，助人暂时之难，这就叫钱财行善。而一般人者，出不了大钱，帮不了大忙，可一个铜板一枚钱也是一个人的心意，这也应是钱财行善之例。因为这同样也是雪中送炭，火中添柴也。那么，如何才是谋虑行善呢？凡是有人遇到困难窘境，你能替人家尽心尽力想办法，设身处地地站在他的角度为他考虑，这就叫谋虑行善，这也就是急他人之所急，想他人之所想也。如何是气力行善？就是凡见到大小灾情、盗贼偷抢、强者欺弱，能竭力相助，扶弱救弱，这就叫做气力行善，哪怕是见有人推车上坡，后面推上一把，或见有老幼妇弱气力所限，东西提不动，帮忙提一提，生活中我们常遇到的这些举手之劳也都是气力行善。说了这么多，又何为言语行善呢？

凡见有忧愁的、事想不开的、心有疙瘩、肠有愁肠的，我们就用话去安慰别人；人有争闹的，我们用言语解劝他们；人有作恶的，我们用话谏止他们；人有糊涂愚昧的，就用话好好开导他们。至于毁谤他人、说人闲话、讲人隐私，则要闭口莫说。这也就是所谓的言语行善了。也就是所谓的“良言入耳三冬暖，恶语伤人六月寒”。这一个善字，是从老祖宗起就提倡的，是我们国人民极为看重的，时时刻刻都在讲，都在身体力行，就是过年的门联都要贴上：积善人家有吉庆，善事多做利子孙。由此可见，国人对善的重视。其实，其实质上也是如此，从古至今，善于他人就是善己，利于他人便是利己的这些例子多不胜举，那么我们就来看一下这两个实例：一是某人乘车回家，天已渐黑，路见有一伤者因车祸倒在路旁的血泊之中，司机欲停车，某人制止，说不要惹上麻烦。后来，这名伤者被另人救出，但因时间太长，流血过多而亡。事后这某人才知道死者乃是自己的妻子，但后悔也已经晚了。另一例是某外资企业招聘两名高薪白领，僧多粥少，应者无数，经过初选留下10位姣姣者试用。某日老板带着这10位新人前往公司下属的企业，出门遇上一路人骑车不小心摔倒，同时擦碰到了尊贵的老板。实际上老板并无大碍，这位骑车人自己倒是头破血流，然而他也是个知礼者，连连向老板道歉。可老板身边的这些人却都在不断地呵斥、声讨骑车者，惟有一年青人士没有说话，他只是悄然地帮骑车者扶起了车子，并询问其伤势要不要紧？所举与众人大相径庭，截然相反。所以，众人心里都在骂他是个傻瓜，但老板看在眼里，记在心里，没有吭声。但让人吃惊的是，在这件事之后，那位青年人被留下正式聘用，而其余者九人皆回家。那个老板说，此年青人心善，可信任也。由此可见，善此一字乃人生日用之宝，但凡存心说话，行事俱不可离也。古人云：善为至宝生生用，心作良田世世耕，即此理也。8．欺骗和报复别人，受损的会是自己禅的智慧：大多数的人一辈子只做了三件事；自欺、欺人、被人欺。在与人的交往过程中，不应老想着算计别人、欺骗别人，甚至报复别人，而应该坦诚对待别人。只有这样，你的世界才会变得更加美好，更加可爱。欺骗别人，受损是自己有这么一则寓言故事：兔子和四脚蛇是好朋友。一天，四脚蛇问兔子怎样种木薯，兔子心里一想，便想捉弄他，于是说：“把木薯煮熟了种下去就行了。”四脚蛇照他说的做，结果什么也没得到。兔子嘲笑说：“好一个不动脑筋的笨蛋！我是在骗你的。”四脚蛇非常的生气，就和他的妻子商量怎样报复兔子。他在他们住的一座小山旁挖了一个洞，让他的妻子钻了进去，然后便哭着去找兔子。“朋友，真不幸啊！我的妻子五天前死了。”他说，“她昨天夜里托梦给我，说阴间有许多东西叫我去拿，你能和我一起去吗？”兔子陪四脚蛇来到“坟”前，四脚蛇对着洞大声说：“我的妻啊，你有什么东西就扔出来吧！”他的话音刚落，许多衣服和一些好吃的东西就从洞里扔了出来。

四脚蛇高兴地对兔子说：“瞧，我的妻子多好啊，死了还从阴间带东西给我呢。”兔子羡慕极了，他一溜烟跑回家对妻子说了这件事。妻子说：“这太容易办了，现在我就到阴间去拿好东西给你。”说完她一头朝墙上撞死了。兔子把妻子埋了，过了几天他到坟边去喊：“我的妻啊，快把好东西扔出来！”他喊破了嗓子，也没人答应他。他去找四脚蛇，生气地说：“你为什么骗我？”四脚蛇回答：“好一个不动脑筋的笨蛋！我是跟你学的呀！”这虽然只是一个寓言故事，但它足以说明了，我们千万不可以欺骗别人，否则到头来，受损的会是自己。所谓“大自然，无奇不有。”我们生活在这里，世上人形形色色，有好人，也有不好的人；有讲诚信让人信赖的人，也有不讲诚信使人憎恨的人；有与人为善的人，也有专门坑害别人的人；有专爱欺骗别人的人，也有不小心被别人欺骗的人。然而，这些人最终谁最受益，又是谁最难受呢？其实我们不难想象，其中最受益的还是好人、讲诚信让人信赖的人、与人为善的人、不小心被别人欺骗的人；而那些不好的人、不讲诚信的人、专门坑害别人的人、专爱欺骗别人的人，最终是会受损的。为什么前几类人最受益，后几类人受损呢？这其中自有它的道理。就以专爱欺骗别人的人与不小心被别人欺骗的人为例。从表面现象上来看，那些专爱欺骗别人的人，可能会通过这样或那样的方式，或以种种残忍的手段，骗取别人的信任或者同情，要求别人给予自己些什么，或照顾自己点什么。比如，通常的就是向别人骗取金钱或荣誉两种。例如，当他想向别人骗取金钱的时候，总是会编出这样或那样的理由。要么是说，自己或家人遇到了多么大的困难无法克服；要么是说，自己实在是走投无路了，需要恳请帮忙；要么是说，自己有重要的事急需办，要求帮忙。总之，这样的人一方面会把骗人的理由说得足足有余，另一方面则又会表现出可怜巴巴的样子，反正只要能骗取别人的钱财，那怕是叫别人爹、让自己当儿子都行，也就是好话说尽。可是，由于自己干了既缺德又伤天害理的事，所以，一旦把别人的钱财骗到手后，要么是，拜拜不再相见了，东躲西藏跑得远远的；要么是，又编出各种理由，一拖再拖，或者是干脆变脸，反目为仇，骗了别人的钱又想伤害别人。然而结局如何呢？专爱骗取别人的人，钱财会捞到手的，虽然可以解决自己的某些燃眉之急，能占些小便宜，但是，他的日子肯定是不会好过的。因为，骗取了别人的钱财之后，第一，他将没有脸面去见人，特别是大众场合，更害怕遇见自己所骗之人；

第二，他自己也会时常为自己的不道德行为而感到内疚，生活不得安宁，终其一生都必须和自己的这种缺德行为共度；第三，在自己的心中，由于欺骗了别人，自己最清楚自己其实是个什么样的人；第四，骗了别人之后，终日还会感到慌恐，害怕别人会揭穿了自己骗人的德性，让自己在众人面前丢丑或者说难堪，或担心别人会拿起法律上的武器，让自己吃了官司蹲监狱，最后不但吐出了钱，而且还要受到罚。其实，凡有文化知识的人，凡懂点人情世道的人，凡有点良知的人，若欺骗了别人之后，都会有悔恨终生的感觉，甚至也会因此造成心理上的重大压力，以致酿成了大病，导致沉重精神负担，或许不久就会不醒于人世的。而对于受骗的人来讲，因为自己的粗心大意，不小心上当受骗，可能会使自己造成一定的经济损失和生活上的困难，或受骗之后，会有一阵子感到后悔。但是，时间一长，他们就会慢慢淡忘，并从中认真吸取教训，并且转移注意力到别的事情上去的。更重要的是，一般通过一次或两次上当受骗之后，会使自己变得更加聪明起来的。常言道：“吃一堑，长一智。”既然有了损失，就会千方百计在精神上进行弥补的。虽然在经济上丢掉一些东西，但通过吸取教训，会在美德上变得更富有的。通过以上的阐述，我们可以知道欺骗别人的人最难受的是自己这个道理，就是要让我们大家明白：在这社会上，使人最幸福的是德行，而非是金钱。正像贝多芬指出的那样：“没有一个善良的灵魂就没有美德可言，从每一样事物都可以发现这样的灵魂——人们无需躲避它。”报复别人，受损的是自己有这样一个故事：得姓于春秋末期的乐姓，甫一出现便已光彩照人，魏国大将乐羊子的事迹，象" 谤书" 以及" 食子肉之羹" 等，皆有史明载。原来，魏文侯曾命乐羊子攻伐中山，而其子正在中山做官，他攻城攻得很急中山君就把其子捉来杀害了，并且残忍地以其肉为羹，故意遣人把羹送去给乐羊子，意思不外恫吓与报复。没想到乐羊子，收到自己儿子的肉所作的羹之后，不但丝毫没有慌张失色，反而很神色自若地把一杯羹统统喝完。这么一来，中山国的残忍企图和手段是彻底地失败了，而表面上对失子之痛装作毫不在乎的乐羊子，就此更加紧的攻城，最后终于拔下中山，以实际行动为爱子报了仇。看过这个故事，我们可以知道了“报复别人就是在报复自己”的道理。其实，经常报复别人的人，将来一定会被别人所报复的，这是人生的必然，也是因果报应。人生就是一场戏，相逢到一起很不容易，何必自踩骨肉呢？茫茫人海中，你我相逢在这里，就是缘分。

伤害别人是一种罪过，被人伤害是一种心境，那感觉只有受到过别人伤害的人，才能体会得到，其实在伤害别人的时候，你是否设身处地想过了没有，假如你被人这样伤害时候，你的心情如何？要拿人心比自心，那样的话，你就不会再去伤害别人了。一个人在未能伤害到对方之前，往往是先伤害了自己，而且他自己所受到的伤害，要比对方还要深。他们可能做出一些残忍的事情，因为不是每个人都拥有良知，但是那些对人残忍的人，对于自己并不仁慈，因为他的内心永远也无法得到快乐与安宁。一个做人，如果他做尽了残忍事情的，那么他的生活将被蒙上阴影，内心将无法保持平静，做什么事情也难免会失败。一个残忍的人，他的一生绝无好的结局。你对人残忍，别人日后也许会加倍偿还于你。残忍是魔鬼最喜欢的伎俩。做了对人残忍的事情，你将一辈子沉浸在恐惧之中，世界上最残忍的人，其实最缺乏安全感。报复，是野性的产物。人性自然地趋向于它，法律和文明则应该毫不犹豫地剪除它。如果说，一件罪行只是触犯了法律，那么报复是完全否定了法律。其实，你对别人报复的目的无非只是为了同冒犯你的人扯平。然而，有度量宽恕别人的冒犯，就会使你比冒犯的品质更好。所罗门曾说：“不报宿怨乃是人的光荣。”过去的事情毕竟过去了，是不能够挽回的。而对于一个智者来说，总是着眼于现在和未来，念念不忘宿怨只能使人枉费心力。既然如此，又何必为别人不爱我们的利益而发怒呢？一个念念不忘宿怨的人，他的伤口将永远难以愈合，尽管那本来是可以愈合的。念念不忘宿怨而私心图谋报复的人，他们活着时有害于人，死了也不利于己。而在我们的生活中，总是不断地在诋毁别人的人，到头来只能是落得“搬起石头砸自己的脚，自取灭亡。”所以，我们大家要以宽容的心态对待他人，对待人生，那样，我们的生活才会愉快，才会笑对人生。一个人在报复别人的时候，他的心境同样也是难受的，他要经常想那些不良的话语，专找别人的缺点毛病，如果他能够回头看一看他自己，他就会明白：其实就是自己对别人不宽容的表现。人嘛，谁都不是十全十美的，即使一个人自己认为自己是百分之百的完人，那也是根本不可能的，那他只能说是自作聪明罢了，其实别人根本就不会买他的帐。所以说，报复别人，最终受损的还是自己，自己又何苦跟自己过不去呢？9．心正才能坦荡荡禅的智慧：“心正才能正菩提之正道，心歪则万事皆空。”宽心待人，人人自能相助，慈悲为怀，天地助你成功。心怀一念慈悲意，空静灵明入菩提。做人只有做到心正，才能坦荡荡。子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰思无邪。”一个人心为根本，心无邪念即心正，心正则身正，言语行为皆正矣。人生有四正，何谓四正？正己化人；正心修身；正大光明；正气凛然。正己化人，未化人，先正己。谚云：“未能正己，焉能正人。”如己不正，教化于人，人家不听你那一套。所以未正人，先正己。正己而后教化于人，人家才能服从于你，可以施展你的才干。教育化导，使之同归于大德仁化。则民德归厚矣。正心修身，人心必须要正，心正而后身修，身修而后家齐，家庭和睦，才能拥有美满家庭、幸福的生活，先须讲孝道。夫妇之间相敬如宾，你敬我，我敬你，不论娘家父母，男方父母，都要尽到孝道。敬养子孙自身孝敬父母，以身作则，教育子孙，代代相传。孝友家庭，和睦门第。此则心正身修家齐国治，天下平矣，在家能尽孝道，为国就是忠臣，所以家庭教育先由正心、修身开始，正心修身之义大矣哉。正大光明，为人处世，必须要正大光明，正直不曲，大大方方，光明磊落，其实在生活中，人人皆喜爱光明正大，坦坦然然。古人云：“君子坦荡荡，小人常戚戚。”我们坚决学君子，君子就是好人，坚决反对小人。小人就是不道德的坏人。所以，我们要把光明正大四字时时刻刻记在心。正气凛然，就是俨然而不可侵犯，正气凛然，可以压倒一切。而是以正己化人；心正修身；正大光明这种浩然正气，这种高尚的道德品质作风加在一起，统称为正气凛然。所以这种力，可以说是俨然而不可侵犯的。为人常存此四正之气。无论在任何岗位上工作，都能得到极高的好评。所以为人处世之本离不开这三缘四正。把四正二字连在一起，写在一处，就是“罡”字。罡就是浩然正气。人有此罡气，和天上三十六天罡正气，合在一起，自然就会得到吉星高照，万事亨通。就是同气相感，就是大德至善、吉庆祥瑞的气感。所以我们只要常按照三缘四正这句话去行为做事，什么也不怕。这就是为人处世极为高尚的道德品质作风。此请诸君时时刻刻转念，口诵心唯。大德无量。尽善生生仙得道必矣。然而其中的心正是其他三正的基础，如果一个人连“心正”都做不到，那又怎样做到“罡”呢？或许有的人在很小的时候，母亲就会经常对他说：“人的一生，练好书法大有用处，首先就要练好‘正'字，字如其人。写字和做人一样，将来成家立业，涉足社会，为人要正，心要正，身要正，说正话，做正事，走正道。正则通顺，一正不惧百邪。一辈子的路难料会遇到什么风险，不论走到哪里，都要守好‘正'字。”母亲讲得兴奋时，便情不自禁地表现出“文化人”的博学，举出历史上英雄人物的故事，史可法的宁死不屈，岳飞的精忠报国，郑成功的收复台湾，林则徐的虎门销烟，以及文天祥的《正气歌》。她讲得慷慨激昂，滔滔不绝，还说：“做人就应当像‘正'字的形体那样，端端正正。不论在家，还是在外，对人都要公正，不做缺德事，害人如害己。爱人者人爱之，敬人者人敬之。修身养性，就像写‘正’字，上不能蹿露头角，故意骄纵；下不能旁逸斜出，随便恣肆。”这些严守“正”字的教导，在我们的心灵植下了深深的“根”。一个优秀的企业家，首先必须是一个优秀的人。只有心正，才能把企业家当作一种职业而不是一个" 跳板" ，才能把" 赚钱" 当作人生中光明正大的事业，才能脱离" 越干越蠢" 的轨迹；只有己正，才能正人，才能长的学问发挥到极至，才能运用企业家人格和智慧的魅力去征服一切。君子坦荡荡，小人常戚戚。己身正，才能无所畏惧，保持一个良好的精神状态，竞争状态，才能有所成就；己身正，才能正人。正所谓" 上梁不正下梁歪" ，只有己身正，才能给下属树立一个好的榜样，而在这时，下属自然也就会效仿。当集团利益与个人利益发生冲突时，能舍弃个人私利，而不是把" 马列主义装在手电筒里" ，只照别人不照自己。有些人台上堂而皇之，台下乌七八糟，台上是人，台下是鬼，你认为你那一套能够长久？你认为大家能服你吗？这是不可能的。我们大家常常会说，要老老实实做事、坦坦荡荡做人。有的人说，老实人吃亏。从局部和时段来看，这句话是反映了一种客观事实。但一个人要想在事业上最终取得成功，就必须真说实做，真想实干，来不得半点虚假。那些靠说假话得意于一时的人，最终要受到惩罚。处事不仅要" 方" ，还要懂得须" 圆" ，这也是因为有太多的人太过虚伪，继而导致社会的腐化，谁都可以肯定，这是一种极其不好的现象，那么我们再坚持这个原则，不是错上加错，继续腐化社会吗？歌德曾说：“原我们都是罪恶的帮凶。”试想一下，当这个世界不再有阴谋诡计，不再有勾心斗角，我们还需要圆滑地做一个狡猾人吗？不用回答，答案就是肯定的。那么要破除、改变这些，就必须改变我们的观点，做一个心正行正，表里一致的人。你想，当大多数人都如此做的时候，那么，这个观点就不再是错误的。社会因人而异，想要创造一个和谐的社会，就必须先由我们做到一个" 正" 字。它包含了所有美好的东西和愿望。做人很重要的一点是" 心正" 。一个行善积德、不做坏事的好人，能够堂堂正正，无所惧怕，就算半夜鬼敲门也没有什么可害怕的。而经常做坏事的人，周围都是阴性的东西，遇到风吹草动就会战战兢兢，胆寒不已。其实，自古" 邪不压正" ，一个好人周围散发着正气，邪恶是不敢靠近的，也只有邪恶的人或者思想才会招惹坏的东西。10．为别人着想，实质上就是为自己着想禅的智慧：让内心的阳光照亮别人，自己才会变得更明澈；把你的知识与别人分享，自己才会变得更通达。在黑暗中点一盏灯，不但能照亮别人，更能照亮自己，在生活中也是如此。为人就是为己，人活在世上，必须要有为别人着想的一份心，那样别人也就会为你着想，也就是说为别人着想，实质上就是为自己着想。现代人的智慧并不缺乏，比过去学佛的人要懂得超过不知多少，信息的近乎无限流通，使得佛法的真理广泛传播，但很多人仅仅说得多，做的少，毫无修证，却自以为不得了，什么都知道，其实，这是狂慧，事到临头，一点用处也没有，该烦恼还是烦恼，该轮回一样轮回。所以，我们很多人的生活都像是在地狱中挣扎，不惟哪一个人如此；烦恼不断，智慧再多亦是枉然。怎么修福德呢？不杀生。克服贪心，不要总是只关心自己，应多帮助别人，多为别人考虑，少为自己着想。不见色起意，看异性，如是男性，当作我前世之父亲、兄弟、儿子想；如是女性，当作我前世之母亲、姐妹、女儿想。少说假话，不知道就是不知道，说老实话、诚实语，赞扬他人，让大家欢喜。不喝酒、不吸毒、不用刺激品。同时，心量要大，要宽容大度，学会忍让，昔日，寒山问拾得：世间有人谤我、骂我、辱我、打我、骗我，如何处置乎？拾得回答：只是忍他、让他、由他、爱他、敬他、不理他，再过几年，你再看他。这是佛教小乘的绝对境界，学一点受用无穷。怒火能烧功德林，修忍辱是积累福德的一个非常好的方法，忍一分，有一分受用；忍十分，有十分功德。所以，我们要修福德船，只有把这条船修好了，我们的出离才有希望。"

盲人提灯笼" 本是则笑话，指的是一个人没有用大脑去想，尽做些多此一举的事。然而曾有一位朋友却对此有一人新的诠释。那位朋友说：有一个盲人在夜晚走路时，手里总是提着一个明亮的灯笼，别人就好奇的问他：" 你自己看不见，为什么还要提灯笼走路？"那盲人说：" 这个道理很简单，我提灯笼并不是为自己照路，而是让别人能看见我，不会误撞到我，这样就可以保护自己，虽然看似替别人着想了，其实也是在为自己着想而已。"有一则故事，也验证了这个道理。在一场激烈的战争中，上尉忽然发现一架敌机向阵地俯冲下来。按常理，发现敌机应该毫不犹豫的卧倒。可上尉并没有卧倒，他发现离他四五米处有一个小战士还站在那里。他顾不上多想，一个鱼跃飞身将小战士紧紧地压在身下，此时一身巨响，飞溅的泥土纷纷落在他们身上。上尉拍拍身上的尘土，抬头一看，顿时惊呆了，刚才自己的所处地被炸了两个大坑。这个故事的小战士是幸运的，但更幸运的是那位上尉，因为他虽然从表面上是为了救小战士，是为别人着想，但从结果可以看到，他在救了小战士的同时，也同样救了自己，也可以说是在替别人着想的同时，也是为自己着想。在我们的人生道路上，肯定会遇到许多为难的事，但是我们是不是都知道，在前进的道路上，搬开别人脚下的绊脚石，有时恰巧在为自己铺路？如果一个人懂得设身处地的为别人着想，有爱心奉献，那么他得到的是内心的充实、人格上的锤炼和思想境界的提高，这样的人活着才会更舒坦、更有质量。谚语云：授人以花，手有余香。言之有理，假如我们学学提灯笼的盲人，为别人照路，也照亮自己。搬开别人脚下的石头，自己的路就会越来越宽，这不是在为自己着想吗？其实，为别人的利益着想，同样也是在为自己的利益着想；不能痴心妄想，但要有远大理想；太现实终究是种流俗，太成熟也会让人裹足不前；现实的问题也只有用现实的手段去解决，否则，也就只有逃避；努力使你的付出大于收获，这样在不知不觉中，你能收获得更多；鼓励是人生路上的加油站，多多为别人的成绩或成就喝彩，学会为别人鼓掌；稀缺将使物品升值，你必须学会偶尔离开你属于的那个圈子；认真品味才能领悟到道理中的道理，才会有领悟中的领悟；结交一个从前的敌人，他可能比一个朋友更可靠，因为他需要更多证明自己的……我们的人生是充满梦想的，那朵朱槿花儿，就在你我的心灵深处摇摆，那无限的风光我们品尝待尽。然而我们总是习惯于守候第一个春天，而对第一个季节的空获，我们往往轻率地将第二个春天弃之门外，将梦交归于梦。梦想之花垂青的只是那些有耐心，执着追求的人。我们每一个人都应该有更多的同情，更多的爱，比维持我们生存需要的多得多，我们应该把它分散给别人，用来追求生命之光。为别人着想意味着给你自己插上了一对翅膀。11．多回想几次弥勒佛的样子禅的智慧：我们的内心有一个生活空间，如果心里被许多成见、愤怒、怨恨、不满所填满，那么心理空间即刻被无谓的烦恼占据，这时你一定会觉得烦闷、紧张和不适。在与人相处时，多在心里想想弥勒佛的样子，你会发现另一番和谐、美好的新境界！四川成都的新都寺，寺内一尊笑容可掬的弥勒佛，塑像旁有一副耐人寻味的对联：" 大肚能容，容天下难容之事；开口常笑，笑世间可笑之人。" 细细读来颇有几分感想。在这充满自私自利、过分宣扬竞争的繁华世界中，我们每个人的内心都有一人生活的空间，如果心里总是被诚见、愤怒、不满、怨恨所填满，那么我们的心理空间立刻就会被无谓的烦恼占据，而这时的你一定会觉得烦闷、无助和不适。其实，当我们与人相处时，多回想几次弥勒佛的样子，多多效仿弥勒佛的行为，你会感觉到另一种和谐、美好的新境界！在复杂的社会关系中，人与人难免发生矛盾，产生隔阂。然而，不同的世界观有着不同的态度，一种是" 冤家路窄" ，小肚鸡肠，耿耿于怀；另一种是" 度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇" ，冤家宜解不宜结。俗话说，宰相肚里能撑船" ，人们提及它，意在倡导处世要豁达大度，待人要宽厚仁慈。细细想来，这的确是一个做人的美德。毫无疑问，后一种态度值得赞扬和提倡的。从古至今，" 严于律己，宽以待人" 一直被奉为做人的准则。圣人孔子就一方面要求" 日三省吾身" ，严于律己，另一方面则提倡宽恕待人。

子贡曾问" 有一言而可终身行之者乎" 。孔子便捧出一个" 恕" 字。以" 宽则得众，能下人自有志，能容人是大器" 为准绳，做人处事讲究宽恕之道。战国时期，老将廉颇忌恨蔺相如位高权重，多次给蔺相如难堪，而蔺相如处之泰然，处处谦让，和蔼大度地说：" 吾所以如此者，以先国家之急，而后私仇也。" 廉颇闻讯后深感不安和愧疚，登门负荆请罪，将相和的佳话至今为人们所传颂。所谓" 退一步天高地宽，让三分心平气和" 。这番禅道哲理是十分宝贵的精神财富，值得每个同志深刻领悟反思。那么，如何学会" 宽恕" ：其一，忘掉憎恨，切莫耿耿于怀。憎恨只会增加烦恼和痛苦，使你失去一切欢乐，不管你有多大理由，憎恨只不过是对冤屈的自然心理反应，憎恨总是不值得的。有理智的人不仅把宿怨忘得一干二净，而且常用新的热诚和理想填平他的生活中的洼地。其二，多一些宽宏，学会驾驭自己的情绪。生活中有两种人，虽然他们具有相同的财富，同样健康的体格和舒适的生活，一种人可能是幸福的，另一种人则可能是痛苦的。幸福的人总是把注意力集中在有益的事情上，如愉快地与他人相处、美味佳肴、良好的会谈等。他们在享受生活；而苦恼的人总觉得生活不如意而搅乱愉悦的气氛。然而，如果要避免这类现象，就要学会宽宏，首先是要学会端正思想方法，学会全面、客观地看问题。同时，也要注意增强自身的修养和自控能力，善于驾驭自己的情绪，管好情感的" 闸门" 。其三，宽恕是友爱的表示，而不是软弱的表现。由于每个人看问题的角度不同，对宽恕的理解也就会有所不同，从辩证法的观点来看，宽恕不是姑息，也不是软弱。宽恕是坚强，是友爱的表示，是一种崇高的理念和良知的反映。宽恕是一种觉悟，一种境界，一种美德。古人云" 唯宽可以容人，德厚可以载物" 。这句话，识高则量大。为了建立和谐社会，和谐的人际关系，和谐的家庭，我们必须加强我们的道德修养，学会宽恕。有个名叫小丁的战士，吃饭的时候不小心将汤溅到战士小高的衣服上，小高十分生气地嚷道：" 你没长眼睛啊？" 小丁本想道歉，但看到小高口气这么硬，也不甘示弱：" 你才没长眼睛呢！" 于是，两人你一句，我一句吵得面红耳赤，差点动起手来。在这类事情中，之所以出现这种" 针尖儿对麦芒儿" 的情况，说到底就是双方都少了点宽容之心。有句俗话说得好：得饶人处且饶人。人在有理的时候不要咄咄逼人，抓住别人的" 小辫子" 不放，而要有容人容事的胸怀。" 大肚能容，容天下难容之事；笑口常开，笑天下可笑之人。" 这是人们贴在弥勒佛身边的一副对联。从这副对联中，不难看出人们对大慈悲、大胸怀的敬仰之情。常怀宽容之心，实际上也是做人的一种美德和力量。同时，宽容也是双向的，于人于己都有益。如果一味苛求别人，得理不饶人，这样不但于事无补，反而会破坏人与人之间珍贵的情谊。然而，再从另一方面再仔细想想，战友之间共处的时间只不过是短短的几年，能在一起共事本身就是一种缘分，这在人的一生中更显弥足珍贵，而为什么不能以宽容之心赢得更多友谊呢？又何必为那些鸡毛蒜皮的事斤斤计较呢？这些道理说起来很容易，但在如今的社会中做起来却不容易。其原因就在于有些人片面、狭隘地理解了宽容的含义，甚至把宽容等同于软弱可欺。其实并非如此。从一时看，对人以德报怨、宽容相待，可能有时会使自己暂时受到委屈，心里一时难以平衡，但从长远看，宽容恰恰是一种人格力量的表现，它会为一个人增添无形的魅力，树立崇高的威信。当然，宽容也绝非纵容，这需要把握好一个" 度" 。对人宽容相待，关键是要做到以责人之心责己，以谅己之心谅人。在同别人交往的过程中，遇到误会和矛盾，应该先想想自己有什么不对的地方，先检讨一下自己是否有过错；还要注意站在对方的角度想一想，将心比心，多体谅别人的困苦和难处。总而言之，宽容是相互的，如果我们都能做到" 你敬我一尺，我敬你一丈" ，从而做一个道德高尚的人。

星期五 禅，让你拥有和谐的人际关系

生活中有一种以自我为中心的人，一心一意要占上风，要赢人家，要知道人外有人，天外有天。不要老实想着要赢人，要留一些赢给别人；更不要老是想着要占上风，要给别人留一些尊严。只有这样，才会拥有更为和谐的人际关系。和谐的人际关系，是成功人士所必备的。禅，能助人深思，在人际关系出现不和谐因素时，要学一学佛家的大道——宽容，面对一些无谓的小事，要分清争还是不争；与人相处时，要怀着一颗仁爱之心，因有只有爱人，才能得到人爱。1．宽容，佛家之大道禅的智慧：世上最大的爱是宽容。古人云：冤冤相报何时了，得饶人处且饶人。这是一种宽容，一种不拘小节的潇洒，一种博大的胸怀，一种伟大的仁慈。从古到今，宽容被圣贤乃至平民百姓都尊奉为做人的准则和信念，而今已成为中华民族传统美德的一部分，并且视为育人律己的一条光辉典则。宽容是一种豁达的风范，对于人生，也许只有拥有一颗宽容的心，才能更好地面对自己的人生。宽容也是一种幸福，当我们饶恕别人的时候，我们不但给了别人机会，也取得了别人的信任和尊敬，同时，我们也可以与他人和睦相处了。宽容，可以说是一种看不见的幸福。宽容更是一种财富，拥有宽容，是拥有一颗善良、真诚的心。这是一笔易于拥有的财富，它会把精神装化为物质，会在时间的推移中升值，它是一盏绿灯，帮助我们在工作中通行，选择了宽容，其实也就是赢得了财富。海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。要做一个伟大的人物，就得先养成宽宏大量的气度。一个人如果有了海阔天空的胸襟，更有了宰相肚里能撑船的器量，那么，他不但能够容纳好人善人，而且对于那些他的仇人敌人，看不惯的人，也都能宽容。因为惟有宽容才能去除嫉妒，惟有宽容，才能够成就一切。一个人若不希望别人好，不喜欢别人快乐，往往就会让自己活在怒火之中，那是多么痛苦的事啊！一个小孩子，如果与玩伴吵架了，他会总是喜欢算旧帐。譬如：" 你过去拿过我一张纸啦！" " 你过去吃过我一块糖啦！" 那么，现在我们当然都不是小孩子了，都不会那么幼稚了，所以说就不应该再算旧帐了。但是仍些人，他们就老是喜欢算旧帐，喜欢把过去的种种不愉快的芝麻绿豆大的事情摆出来讲。佛法有一句很好的话说：" 过去种种譬如昨日死，未来种种譬如今日生。" 其实，这也就是告诉我们，既往不咎，我们要讲的是现在，而更要重视的是未来。社会是一个大家庭，我们时刻都与别人生活在一起，所以说，难免就会有误会或磨擦的事情产生，但只要我们有宽大的度量容人，既往不咎，就如大海一样深远，任何污秽之物都能够容忍，且不失去大海的清净；又如虚空之宽大，任何美丑之物，皆能包容无余。所以一个人在与人相处的时候，都要有如大海之容纳百川，泰山之不辞土壤。不论别人任何的讥嫌、误会、过失，都要以宽大的心来包容。在佛教里，有的犯了过失，经过真诚的忏悔之后，罪业就可以慢慢消除。佛法中说：“一个肯悔过的人，比没有犯过的人更好，对于忏悔之后的人，如果你还要攻击他过去的过失，那么你的过失会比他更严重。僧团中最忌讳的事就是算旧帐，今后不要再翻陈帐，不念旧恶，和谐相处才是我们应有的态度。”文殊菩萨智慧第一，他有大愿：若众生骂我、打我、逼我、辱我、杀我、害我、谤我……与我有缘，当令得阿耨多罗三藐三菩提，佛菩萨如此种种行愿，不知有多少多少。经中说：“以怨报怨，永远不能息怨，唯有以德报怨，才能结束一切冤怨的根本。”朋友，你有不和的人吗？假如有的话，那么，就用大度的心胸去宽容他感化他吧，不要生起怨恨之心，因为以怨报怨，是永远不可能化敌为友的。平常，我们生活中的一些人对于犯过错的人，往往不肯给与改过向善的机会，也不能给与一条方便可行的道路；我们都是懂佛参佛之人，所以我们更应该有责任将欢喜布满人间，把善良的风气传遍各地；应该与人方便、与人好处；应该不舍弃任何一个改过自新的人，不拒绝任何一个发心悟佛道之人。有一些人，常常缺乏助人为善的肚量，甚至于嫉妒别人的善举。其实，这种态度不单单是阻碍了别人，也障碍了自己。所以在嫉妒方面，我们应该学习用宽容来扬弃嫉妒。用二句成语来比喻：" 泰山不让土壤，故能成其高；大海不择细流，故能成其深。" 泰山所以能高大，是由于它不舍弃任何一块泥土；大海之所以深远，是因为它能容纳任何细小的溪流。生存于世间的每个人，在待人接物的时候，都应该具有泰山、大海的气度，不嫉妒比自己好的人，不排挤异己。因为惟有宽容打赌，才能庄严菩提；惟有宽容大度，才能成就你人生的一切。英国作家C.S.刘易斯，小时候心灵深处受到了很大的伤害，因为他在那个时候经常受到凶恶老师的侮辱，他曾说过他一生都不能宽恕这位老师。然而，他在去世的前不久，写信给一位朋友说：" 两个星期前，我忽然醒悟了，终于宽恕了那位使我童年极不愉快的老师。"朋友，有人伤害了你，也许是今天，也许是昨天，也许是很久以前，但往往很难使你忘却，从而导致你陷入痛苦之中。哲学家艾伦特认为：一个人只有能做到宽宏大量，才可以抑制住这种沉痛的回忆。不过，对于普通人来说，要做到宽宏大量并不是很容易的事。在生活中，如果一个人不能够懂得什么是宽容，如何才是宽容，就不能一味的去宽容。因为一个不懂得宽容的人，将失去别人的尊重；一个一味的宽容的人，将失去自己的尊严。对待别人给予的宽容，我们应该知道自惭；我们宽容的对待别人，也应该知道自律。在生活中，每个人都渴望有一个明媚的，坦然的心境和舒心和谐的环境，而宽容别人就恰恰是营造这样氛围的所在。宽容产生宽容，刻薄产生刻薄。所以说，宽容与刻薄是不同的。人与人之间的一般情形，大多也就是这两种。由此，宽容不但表现为一种胸怀，也表现为睿智；刻薄不但表现为一种狭隘，也表现为一种短视。宽容者可敬，刻薄者可畏，但这两种都不失为一个人的一种性格。宽容与刻薄相比，我们应该选择宽容。因为宽容失去的只是过去，而刻薄失去的却是将来。宽容是长者式的，刻薄则是小人式的。那么，对于我们来说，宽容还会是怎么样的呢？它是一种默默无言的教育，最终迫使伤害你的人情愿或不情愿的放弃对你的伤害，或者受到这宽容的巨大感召而走向道歉；总的一说，它是人类性情的空间，这个空间越大，你的情绪就越能有转折的余地，就越不会纠缠于鸡虫之争，而到处可以是你的欢笑，得一片光辉灿烂的明天。有人说：" 我可以宽容所有的人，惟独不宽容你" ；另外有人说：" 我只能宽容你，其他所有人我都不宽容。" 实际上，生活中真的能发生什么不可原谅别人的事呢？前者并不能宽容" 所有的人" ；而后者连" 你能宽容。把仇恨就这样一笔勾销过去，是一种美德，正如雨果所说：" 世界上最大的是海洋，比海洋大的是天空，比天空大的是胸怀。" 一个人的胸怀应当成为宇宙间最深的海和广阔无垠的天，应该容纳所有不能容纳的一切事和物。说了这么多，一个人如果想做到胸怀宽广，要怎么做呢？一是要正视自己的怨恨，心平气和地多想想别人对自己的做过的好事，那怕就是他曾经对你做过的一件好事或是一点点好处而已；二是要多着眼于未来，过去了的事把它当作是过眼云烟；三是要对自己有信心，怀有谅解的心去对待伤害过你的人。对于朋友，除了背叛，没有什么过失是不可以宽容的。而如果别人已经给予了你宽容，就不能乞求；乞求而来的并不是真正的宽容；如果你想宽容别人，就不要等着别人来乞求你，记住这样一句话：给予永远比乞求更能让人愉快。在生活中，每个人都得工作、生活，都得接触社会与家庭。在居家过日子及烦琐的工作中，难免会发生这样那样的矛盾，出现这样或那样的失误与差错。在这时，如果你不让我，我不让你，很容易引发家庭矛盾和同事的不合。不能原谅自己或他人所出现的失误与差错，就会给自己和他人增加心理上的压力和影响今后的正常生活与工作，因此，我们需要学会宽容，" 容人须学海，十分满尚纳百川" ，懂得宽容待人的好处。宽容就是一门艺术，一门做人的艺术，宽容精神是一切事物中最伟大的行为。宽容待人，就是在心理上接纳别人，理解别人的处世方法，尊重别人的处世原则。生活中的我们在接受别人的长处的同时，也要接受别人的短处、缺点以及他所犯的错误，这样，我们才能真正地获得和谐的人际关系，才能更显出和平共处的社会的光辉。宽容是人类文明的惟一考核标准。" 宽以济猛，猛以济宽，宽猛相济" 、" 治国之道，在于猛宽得中" ，古人以此作为治国之道，而从这些可以看出，宽容在社会中所起的重要作用。宽容，是自我思想品质的一种进步，是一种自身的修养，更是一种处世素质与处世方式的进步。在现实生活中，有许多事情，你不妨用宽容去试一下，放弃已经打算用的忿恨去实现或解决，或许它能帮你实现目标，解决矛盾，化干戈为玉帛。生活中，不会宽容别人的人，是不配受到别人宽容的。但我们也不能一味地把退让、迁就也当作是一种宽容，当作是与人相处的最好方法。所以，在现实的生活中，处处退让、迁就，把自己的地位与做人标准都放弃了，那样，我们对别人的错误一味地迁就，就会导致更大的错误发生，同时，我们也就失去了主宰自己的能力。这样的宽容是对自己和别人最不负责的一种表现，也是一种心理行为上的犯罪。宽容，生活中的一门技巧，宽容一点，我们的生活就会更加美好。2．退一步海阔天空禅的智慧：" 退一步海阔天空" 。在矛盾中退一步，在欲望中退一步，在名利中退一步，就可以逢凶化吉，就可以荡然释怀。在中国古老的传统观念中，佛是神，是伟大的，它俱有崇高的地位，他们的世界是美于我们渺小的人类所赖以生存的这个狭小的地球的，他们的宇宙是广博而超乎于我们肉眼所见的宇宙的。从流入到尘世间的一些佛的语言，比如：" 三千大千世界，极乐世界，琉璃世界，婆娑世界，法轮世界，天上方一日地上已千年等等。尽管我们不知其真正的内涵，但我们终会有如许超然的感受……在生活中，当我们遇到这样或那样的不愉快的事情，如失恋、财物被盗、未被晋级、子女不孝等的时候，如果我们执意按自己的意愿行事，其结果不仅不可以成功，反而会自寻烦恼，以致使自己的情绪非常的消沉，甚至会感到生活没有一点乐趣，也可能会出现心理疾病。相反，如果这时我们能采用" 退一步" 的方法，改变一下思维方式，调整自己看问题的角度，或许就能心平气和，使那些不顺心的事在瞬间消失，从而也就会感到生活处处充满了阳光。所谓" 退一步海阔天空”是自我调节心理平衡的一种思维方式。人们在生活中难免会遇到一些与自己意愿相反的事，这时你就要学会去克服给自己造成的心理不平衡：一是改变周围环境以适应自己，二是改变自己适应周围。而其第一种方法，则需要他人的帮助及充分的人力物力保证，但当一个事实形成之后，其结果常常是无法改变的，所以在很多的情况下这种方法是不可取的。第二种方法则是来改变自己，让自己能够参与并得到妥善解决。改变一下自己看问题的角度及原有的" 以我为中心" 的思维方式，常常就能得到减轻或消除，给自己造成的心理压力。丰富多彩的生活对每个人都是公平的。对生活中的每一件事，我们都要尽可能全面地去对待。其实，" 退一步" 的思维方式，就是在生活中变换一下思维角度，从而改变对事物的认识和判断力，是一种优越的以退为进的思维方式，如果我们掌握并适当运用于生活，在" 山穷水尽疑无路" 时，便会突然感到" 柳暗花明又一村" 。有这样二则小故事，一则是：富兰克林年轻时，去拜访一位德高望重的老前辈，由于不小心，在进门的时候，头撞在了门框上，前辈笑笑说：" 很痛吧！可是这将是你今天到我这的最大收获。" 正当富兰克林莫名其妙时，前辈一语双关地说：" 该低头就低头！" 富兰克林揉着头说：" 前辈，你的话会让我一生受益。"另一则故事是：在一次政府会议上，赫鲁晓夫声色俱厉地指责斯大林的错误。突然听众席上有人打断了他的讲话：" 你也是斯大林的同事，" 诘问者大声喊道：" 为什么你当时不阻止他呢？"" 谁在这样问？" 赫鲁晓夫怒吼道。会议厅里一片寂静，没有人敢动弹一下。最后赫鲁晓夫轻声说：" 现在你该明白为什么了吧？"二则故事，从表面上来看，虽然两者各不相同，风马牛不相及，但是如果仔细思量一下，就会有异曲同工的教益，那就是退一步海阔天空；忍一时风平浪静。有时无谓的牺牲，并不能说是勇敢，只能说是无知。其实，生活中常会遇到几个人因为鸡毛蒜皮的一桩小事，闹得剑拔弩张，面红耳赤，把一些本来简单的问题弄得复杂化，使人际关系变得更加紧张更加复杂化了。其实，处理人际关系也是一门艺术，人总是想超越别人，处处占上峰，然而，这样的人会使人们觉得很讨厌，畏而远之，到最后自己落得个孤家寡人。相反，如果树立一种坦荡的胸怀，去尊重别人、宽容待事，便会倍受人们尊敬。那么，我们如何去树立这样一种坦荡的胸怀，正确处理好人与人之间的关系呢？有一句俗话，叫做“退一步海阔天空”，这是很有道理的，问题的答案也就在此。“退一步”会使矛盾得以解决，保持了人际关系的平衡，维护了安定的社会生活，也正反映了一个人的良好素质和社会适应能力。当然，我们提倡的退让，并不是不讲原则的一味迁就。对于重大的问题，是需要分清是非的。但如果不分事情的大小，老是斤斤计较，或者是以牙还牙，弄到最后，其结果只能是既妨碍了自己，又妨碍了他人，也妨碍了群体的和谐。

因此，对于一些非原则问题，应该提倡互让互谅。那又如何培养这种人际交往中所需的心理素质与处理事情“退一步”的素质呢？首先，要重视培养自己的品格。只有具备严于利己，宽于待人的良好品格的人，才会正确的估计自己与对待别人，与人为善，不会因为一点小事而别人当成眼中钉，誓不两立。其次，学会“忍”。在日常生活中，有时你难免会被人误解，甚至别人做了对你不利的事，这时候，你的情绪会很不稳定，缺乏心理准备的人，往往会一时冲动，控制不住自己的感情，与他人争吵，各不相让。但你早认为，与别人的矛盾是不可避免的，那么先“忍”一“忍”又何妨？使矛盾缓和以后再本着互让互谅的精神去解决。所以说，学会“忍”才会让自己心胸变得更加的宽广。第三，正确对待得与失。如果一个人总是喜欢占别人一点小便宜，看上去，他是“赚”了，而实际上，他却失去了人最可贵的东西，那就是别人的信任。生活中的得与失，常常是辨证的，在一些根本无关紧要的事情上让步，似乎是“吃亏”了，但这样却使自己贏得了良好的心理环境和社会环境，从而可以更集中时间、精力于自己的事业上，很可能取得一些成就。我们生活在这个社会大家庭中，拌嘴、闹矛盾是不可避免的，重要的是彼此间的理解和体谅。学会“退一步海阔天空”，你便具备良好的心理素质，那么你就随时就可能拥有成功。如果在社会中工作了多年，目睹了，也经历了很多事，学到了不少东西，自然也就会对有些事物改变看法。理直气壮，是很多人喜欢的成语，有时候还觉的带点英雄气概。可是，今时今日，尤其是圆滑如鹅卵石的都市人，理直不一定非要气壮，针尖对锋芒，会使原本简单的问题更多元化。退一步海阔天空，在一些无关紧要的问题上，如果选择忍让，冷静平和的面对，那么很多事情对于我们来说，也就简单多了。忍让绝不是软弱，退缩的表现，而恰恰体现了顾全大局，谦和礼让的美德。退一步海阔天空，只要相互体谅，相互退让一步，身后自是一片宽阔的田地，心情自然更舒畅。3．不要为一些无谓的小事而与别人争吵禅的智慧：论人的是非曲直，心理起不平烦恼，那就是自己的错，自己的过失。红尘白浪两茫茫，忍辱柔和是妙方。生活中难免会有一些磕磕碰碰的，不要为一些无谓的小事而与别人争吵。生活中，有很多事情等着我们去做，我们没有必要把宝贵的时间浪费在无谓的争执上。人类与大自然相比，人类有伟大的一面就在于有时可以战胜大自然，甚至超越大自然，然而有时人类又太渺小了，对大自然的侵袭无可抵抗。所以，人与人之间应该和睦相处，而不应该为一点点小事而争吵不休、你赢我输，甚至大打出手......压压气，消消火，与人为善，快快乐乐过好每一天，才是真真正正的生活。俗话说，怒伤肝，说得很有些道理。一个人应该与人为善，学会与人相处，尊重别人，多为别人着想，而不应该为一些小事或一些利益去争吵。有这样一个寓言：在一个炎热的夏天，一个旅客雇了一头驴，骑着它到一个遥远的地方去。赤日炎炎，于是他停下来休息，躲避在驴子的影子下，求个阴凉，避免暴晒。驴子的影子仅够遮蔽一个人，于是旅客和驴子的主人为了遮荫激烈地争起来，谁都认为自己才有这个权利。他们争论不休，驴子的主人坚持说他仅出租驴子本身，不出租驴子的影子。那旅客说他雇的驴子包括驴子本身和影子。在争吵的过程中，以至他们想要动手打起来的时候，驴子逃跑了。其实，这是说，当人们为小事而争吵不休时，或许就会失去一些重要的东西。在我们的生活中，无奇不有，什么样的事情都有可能发生，曾有这样一个案例：马加爵是云南大学生命科学院的四年级学生，竟极其残忍地杀害了同居一室共同生活了将近四年的四名同学。直接的起因竟是同学说他在打牌时作弊。五名即将为社会服务的大学生就这样消失了。而在这件事情没发生之前，在父母的眼中，马加爵是孝顺懂事的孩子；在村民的眼中，他是村里的骄傲，是父母们用来教育孩子的榜样；在老师的眼中，他是个勤奋好学的学生，曾获得过全国物理竞赛二等奖。这样一个看起来十分优秀的学生，为什么会成了杀人魔王呢？心理学家这样说：性格孤僻，不善于与人共处交往，心灵的扭曲，是这场悲剧的根本原因。他曾一度因家境贫困，养成自卑心理，大学四年，除了开学父亲带的6000元之外，他从没有再主动向家人索要过一分钱。过分的自尊导致他自我封闭、敏感脆弱，在学校中他不能很好地与他人相处，最大乐趣就是在网上阅读武侠小说、玩暴力游戏。以至于他最终因一件小事而成了杀人的凶犯。我们的心理学家，教育工作者，我们的同学，都可以从不同角度，深深思考这个案例带给我们的血的教训。然而，反观我们的现实生活，我们同样也会发现，在我们的同事中也有不能与他人和谐共处的现象：为一点鸡毛蒜皮的小事与同事发生口角，乃至大打出手；内心自卑，不愿与同事交往多讲话；受了一点委屈，很长时间不能摆脱......那么，怎样才能与他人和谐相处、共同发展呢？

以下几点是应该遵守的原则：（1）平等尊重。如果你很富有，请不要炫耀；如果你成绩优秀，请不要鄙视同事；如果你长得并不漂亮，不要自卑，挺起你坚强的胸脯；如果你身遭不幸，请你不要低头，你我的人格平台同样也是和别人一样高的。在这个世界上，所有的人都是平等的，所有的人都应该得到尊重。尊重别人的人，别人也会尊重他。（2）求同存异。在生活中的很多时候，对于同一个问题，不同的人会有不同的看法，甚至可以说是截然对立的看法。那么在这个时候，我们该怎么办呢？是据理力争，大声争吵，还是放弃自己的主张？其实，正确的方法是求同存异。把与别人的分歧暂时放一放，找到共同点，相互沟通一下，再进行合作。（3）换位思考。我们在与人相处的过程当中，了解他人，体恤他人，设身处地站在他人的立场想问题，做到相互理解，可以激发你对他人的关爱、同情和理解。

（4）打开心窗。有一扇窗户，我们渴望打开，那就是心灵的窗户；有一种距离，我们渴望缩短，那就是心与心的距离。我们要真诚面对周围的人，真心沟通，用心交流，建立良好的人际关系。那么，你若有了再大的困难，大家都会向你伸出援助之手的。英国作家肖伯纳曾形象地比喻说：“如果你有一个苹果，我有一个苹果，彼此交换，我们仍然只有一个苹果；如果你有一种思想，我有一种思想，彼此交换，我们每个人就有了两种思想，让我们在与他人的共处和交往中不断获得真知识，在共处中享受人生的快乐，在交往中去寻求人生的真谛。”社会是一个大家庭，我们每个人都只不过是其中的一员而已。因此说，我们无时无刻都生活在自己和别人的世界里，而在这其中难免会与人发生一些小摩擦，但是生活就是这样，如果没有这些小摩擦，或许我们就不会对别人更进一步的了解，所以事要以“和”为贵，我们要学会共和相处，而不要为一些无谓的小事而与别人争吵。4．凡事有个“度”禅的智慧：佛讲求凡事都要随缘（有个度），人必须随着天定的因缘来处理事情。反之，只凭自己的主观努力一意孤行，不管怎样也会无法达成自己的意愿的。有一种无处不在，但无影无形的东西叫" 度" 。在生活中，我们一举手，一投足，它就在那里；我们或言谈，或欢笑，它也在那里；我们对镜试衣，它在那里；我们待人接物，它在那里。但当你想说明白它的时候，它不可名状；当你想抓住它的时候，它不可把握。度是什么？它是你感受中的平衡、和谐、分寸，是存在的本质内涵，是人与人之间关系的适当边界，是万事万物，自我体现的适度、得体、恰到好处，增之一分则太长，减之一分则太短。度是一种自由，同样也一种境界。"三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩" 。这是孔子在很早之前就对人生阶段的描述。这个" 从心所欲，不逾矩" 说的是度，而这个度里包含的就是自由与境界。凡事都要有个度，以适度、到位为要。如吃饭穿衣这个人生最基本的生存条件，也要适度、适中才好。民以食为天，不吃饭人要饿死。但吃得太多、太好，也是健康长寿的大忌。虽然一次吃得太多而撑死的人很少，但是长期饱食或膏粱厚味，使人发胖臃肿，死于冠心病、高血脂、糖尿病的人不少。发胖固然不好，但太瘦也不行，不胖不瘦，方能长寿......穿衣除了遮羞，主要是为御寒，穿得太多限制了人的活动，而且容易出汗，肺卫不固则容受风寒......所以古人云：" 膏粱厚味，足生大疗" ，" 鱼生火，肉生痰，青菜豆腐保平安" ，" 要得小儿安，常受三分饥和寒" ......这七分饱、三分寒就是一种适度和适中。度是观察世界的一个视角，我们可以透过它看到本质，看到关系，看到各种因素之间的作用，看到部分与整体的协调，看到" 万事互相效力" ，看到事物变化和发展的过程。度是调节生命的杠杆。生命的和谐与成熟的象征，都需要对度进行好的把握，而心理症状的本质，往往反映思维上的非此即彼和行为上的顾此失彼。这是生命的" 失度" 状态，人在杠杆的两端铤而走险，生活很可能就会在不经意之间失去平衡。有一个遭遇人际关系之困难的求助者，在社会环境中，她经常压抑自己，处处表现过于顺从；回到家里，她则变得非常叛逆，肆意向父母发泄自己的情绪。她不愿意这样，但就是无法表现得" 适度" 和" 得体" 。在很长间以来，她一直都在寻求万无一失的做个好人的标准，但是，标准适用于此地，却不适用于彼处，也就在不知不觉中，她开始变得越来越没有安全感了。在与人交往的时候，常常出现惊慌失措、顾此失彼的症状行为。她要求自己跟人交往必须说话合于逻辑，表情优雅自然，却感到自己顾了表情优雅自然，就顾不上说话合于逻辑，顾了说话合于逻辑，就顾不上表情优雅自然。为此困扰数年之久。生活中的一切都讲究度，做事情要讲究度，于己处，须尽全力，这样不留遗憾。于事处，成败在天，不奢求也不苛求。做朋友也讲究度，心如明镜，真诚相待。有话可说时，不保留。不可言时，各藏于心，不怪罪。淡如水涓涓细流，或许能做一番长久。度，是一种进退的距离。说来容易，做起来难。但愿在流泪伤心时，多想想此字，希望一切都能看化，得道成仁。生活中的我们，无论做什么事，都要适可而止，要把握好度，凡事要给自己留条后路，这样才能进退自如，有回旋的余地。你天天做好事，别人习惯了，就会认为你做好事是应该的，某一天你没有去做，别就会骂你懒惰；你乐善好施，把自己的财物都施舍给了别人，某一天一无所有了，别人就会骂你吝啬。做个纯粹的老实人会被人欺负；做个纯粹的坏人会被人诅咒；与人交朋友要保持一定的距离，距离也是美，越是形影不离的朋友，越容易反目成仇；与人有矛盾时切不可将人置于死地，那样会逼得对方与你拼个鱼死网破，两败俱伤；办事不能顾头不顾尾，只顾削尖脑袋往利益里钻，尾巴会被人揪住。人生在世，或追求名誉，抑或追求金钱。但只要把握好度。无论做人，也许你都是有理有利的。或许，在这儿摆这些大道理会有碍观瞻，但若仔细回想，的确如此。从小，无论是父母还是老师都对我们耳提面命，“做人，做事要有度。”

起先，我们都会对此不了了之，犹如耳旁风。以为那都是成年后的事。我们在嬉笑中忘却了这个做人的标准.等到长大后，便很难重拾那把尺。“度”——无论对于什么都要有个“度”。生活就是如此，需要我们任何时候都给自己一个标准。5．自私，交往之大忌禅的智慧：佛说的戒，可以理解为告诫，是指导我们处理人际关系的准则。佛是人际关系大师。日常生活中，不能起自私自利之心。每天念我（自私自利），然后会不自在，然后会有烦恼，然后会生疾病，然后就感觉到有灾祸。这些都是因为自私造成的……也就是有贪念--贪财、贪色、贪名、贪吃、贪睡。每天的起心动念，都在害自己，在积祸害，要觉悟呀！心里没有贪念，心里不起嗔恨，自然就能知足常乐，与人无争。一位哲人说过：" 没有交际能力的人，就像陆地上的船，永远到不了人生的大海" 。人们学习知识进入社会，了解自我，获得新生和爱情，都是在人际交往中发生的。没有与别人的交往，人类就无法生存。现今，我国加快改革开放，市场经济也随之滚滚而来，各种机遇和挫折也已大步踏入，面对这种日趋激烈的竞争和日益增大的社会心理压力，人们就更需要懂得交往的数量和质量。培根在《论友谊》中写道：" 如果一个人有心事却无法向朋友诉说，那么他必然成为操作自己身心的人" 。所以说在现实生活中，一个人不管你有多么强的能力，多么好的优越条件，如果没有良好的的人际关系，就没有办法取得成功，也不会得到生活的幸福。然而，对于如何才能建立良好的人际关系，不少的人则感到迷茫，他们常常会抱怨自己的运气不好，怨天忧人，认为自己周围生活圈子晨好人太少，无法进行快乐的与人交往，在这里提醒大家，在与人交往中要切忌“自私”。生活中的大多人们在人际交往中，大多与别人交往时处处先为自己着想，只关心自己的需要和利益，强调自己的感受，甚至总把别人当作自己达到的目的、满足私欲的工具。不尊重他人的价值和人格，漠视他人的处境和利益。这样的人在与人交往的过程中，常常是目中无人，与同伴相聚时，不顾场合，也不考虑别人的任何心情或者情绪的好坏，自己高兴时，高谈阔论，手舞足蹈高兴时，由抑郁寡欢或乱发脾气。对于这种人来说，他们在交往中缺乏对自己的正确认识，所以说，无论他们多么精明，掌握了多少交往，永远也不会与人建立牢固、持久的良好人际关系。只有心地善良，待人以诚，不自私，总能设身处地为别人着想的人，才可获得真正的挚友。自私是人的天性，每个人都有自私的一面。而自私则时常在潜移默化地影响着我们生活的各个方面，自私总是让我们毫无准备地引起烦恼并造成人际关系的复杂和矛盾。因此，学会与“自私”相处不仅可以求得心灵的平衡，也有利于处理复杂的人际关系。在我们的现实生活当中，自私性，首先体现在人际交往及社会生活中为自己考虑多一些。对于一个工作者来说，在发奖金的时候，常常会先问“发给我多少？”然后才是“发给别人多少？”一个晋升名额或一次出国学习的机会，自己在与另外几个同事竞争的时候，我们同样也会先考虑“我怎样才能得到这个机会”，恐怕极少先考虑“怎样才能让他人得到这个机会”。但换个角度，把我们自己当作是一位观众，我们看到别人为了达到某个目的而不惜采用各种办法时，则常常会生气，骂别人“自私”，其实我们只要扪心自问：“我难道不是这样吗？”答案一定是不言自明。如果你明白了这个道理，那么也就不必再烦恼了。有的人总是抱怨“这个人太自私”、“那个人也太自私”，恐怕他自己才是更自私的。真正大度的人是很少关注评判他人是否自私的。当然，在竞争中出现不公平的现象，如别人走后门、在领导面前被诬告等，我们大可不必生气，只需心平气和，充分发挥自己的智慧，去争取自己正当的权利就行了。生气的结果只能使理智下降，在选择上失误，从而遭受更大的挫折，伤害自己的身心。人的自私性的另一种表现形式是对人际往中的利益关系判断失真，大多的人在大多的时候，会更多地注意自己所付出的，而较少意识到自己所得到的。自己哪天搞了一次公共卫生、给集体打了一次水、借给别人多少钱、送了多少礼等常常，都能留下较深的印象。相反，对别人什么时候搞卫生了、打水了等，则会很容易地遗忘。在日常人际交往的利益关系中有这样两个不等式：1．自觉付出>实际付出2．自觉得到<实际得到这两个不等式是人的自私性的自然体现，因此，当我们感觉到在人际交往中自己吃亏的时候，不妨多想想这两个不等式，相信它一定有助于你心理上的平衡的。人的自私性的另一种表现形式是拥有嫉妒之心。当我们认识到别人的某些方面比自己强时就会感到难受，而在这个时候，你或多或少都会对别人产生恨意。如果你的外语水平较高，另一个朋友外语水平很差并深深为此痛苦，当你们在一起时，你不时冒出一两句外语，那么，你们的友谊注定不会长久。要想赢得友谊，就不要处处显得比别人强，要善于理解和接受他人的嫉妒心。《三国演义》中的刘备深明此理，在“把酒论英雄”中曹操说到当今英雄只有你和我时，刘备吓得酒杯落地，并立刻回家闭门种菜，终于打消了曹操的不安全感而成就一番霸业。因此，在人际交往中，多注意理解自己及他人的嫉妒心，尊重他人并真诚地赞美和夸奖他人的长处，哪怕是一点优点，也会使我们因嫉妒心在人际交往中引起的矛盾下降到最低点。自私性的另外一种表现是幸灾乐祸性。嫉妒心是看到别人比自己强时自私性的表现，幸灾乐祸则是看到别人遭遇不幸、灾祸、不如自己时的自私性表现，体验到解气、满意、压抑着的欣喜，“幸亏我没有......”、“..我差了”等感受。在生活中，当你与人交往，特别是与陌生人交往的时候，确实需要有一定的" 中庸" 原则。这样的劝世信条很多，如" 防人之心不可无" ，" 知人知面不知心" 。" 中庸" 原则也是一种辩证法。然而" 中庸"于常人眼中的" 庸俗的处世哲学" ，" 中" 者取其平和，" 庸" 取其常理，有所为有所不为，既不偏激也不逐流，" 君子和而不同" 、" 仁者必有勇" 是也，止则操有所守、行则唯义所在，与自私自利、见庸俗" 有本质的区别，将" 中庸" 与" 庸俗" 合二为一的，自是庸人。或许正是所谓的“道不同不为谋”。生活中，大凡与人交往，必以诚为本，以礼为先。这是一条" 底线" 。没有一定程度的坦诚，没有一定程度的" 宁人负我" ，这个人显得太没有气度，甚至显得龌龊；这种" 城府" 形象反作用于人，" 逢人只说三话" ，无疑会使别人也产生些戒备心理，大家互怀" 鬼胎" 。言而无信，行为轻佻，更是" 深交" 之大忌，也与个人修养格格不入。像宋太祖席间" 推心置腹" 款待南汉主，光明磊落，颇值得称道。一些传奇人物戈为玉帛，单枪匹马" 深入虎穴" ，示人以肝胆。进一步说，在国际外交中，风云诡谲，折冲樽俎也须分清本末，讲求诚信、待人以礼，处处油头滑脑、虚与委蛇，必定因小失大，是不可取的。在现实的社会生活中，一个以自我为中心的自私之人，很快就会将自己封闭起来，即使这与他的初衷背道而驰，但事实就是这么的很不幸，不用他自己封闭自己，别人也会以拒绝交往的方式而使其很快落入孤家寡人的窘境。

一个以自我为中心的人，总是与自私为伍的，总是会顺利融入社会大系统之大忌。如果你以自我为中心，分不清展现自我和自我中心的区别，时时处处与别人格格不入，那么你自然就会成为一个不受欢迎的人。如果一个人凡事总从一己私利出发，锱铢必究，那就无法在自然平和的气氛中与他人沟通，自然也就不会得到更多人最注重的友情，无法生活在群体之中。我们说我们要追求自我独立，要充分展现自我，应该是人格个性的独立，是独特思想和个人才华的充分表露，而不是急功近利，事事为自己考虑，甚至于损人利己，那是一个不受欢迎的自私的个人主义。抛弃个人主义，真诚地对待别人，" 天地无私心底宽" ，你就会成为一个朋友遍天下的人，也就能更好地融入社会中去了。6．沉默是最好的解释禅的智慧：“沉默是毁谤最好的答覆。”人的一生谁都难免会遇上难堪的误解，遭到他人不公正的批评甚至辱骂，但要记住：不要让对方一句不公正的批评或难听的辱骂，而变得像对方一样失去理智。冷静下来，用沉默化解难堪！20世纪三四十年代，一直敏于行、讷于言的巴金先生，曾多次受到无聊小报、社会小人的谣言的攻击。而巴金先生有一句斩钉截铁的话：" 我惟一的态度，就是不理！" 因为受害者若起而反击，" 小人" 反倒高兴了，为他们编造的谣言有“疗效”了---发生作用了。精通文学、哲学和历史学的胡适先生曾在致杨杏佛的信中写道：" 我受了十余年的骂，从来不怨恨骂我的人。有时他们骂的不中肯，我反替他们着急。有时他们骂的太过火，反损骂者自己的人格，我更替他们不安。如果骂我而使骂者有益，便是我间接于他有恩了，我自然很情愿挨骂。"从以上可以看出，巴金、胡适面对他人对自己的辱骂所表现出的是平静、幽默、宽容，其不失为排除心理烦扰的妙方。不管你面对多么卑鄙、残酷、恶毒的批评或辱骂，你千万要记住：不要变得像对方一样没有理智。反则，你就会和他一样是一个“小人”。而其获胜的惟一战术，就是保持沉默，不和别人发生正面冲突，就连多余的解释也没有必要。因为在这种情况下，相互争吵辱骂，既不会给任何一方带来快乐，也不会给任何一方带来胜利，只会给双方同时带来更大的烦恼，更大的怨恨，更大的伤害。也就是说，在对骂中没有占上风的一方，会当众出丑，带来的只是对自己鲁莽行为的悔恨，而付出了惨重的代价，吃亏的还是自己。而占了上风的一方，虽然把对方骂得体无完肤，又能怎么样？只能加深对立情绪，加深对方的怨恨，在旁观者的眼里也不过是一只好斗的公鸡罢了。生活中难免会有这样那样的矛盾产生，有人受了委屈，或受到他人的误解，总想当时解释清楚，通过解释去化解矛盾，洗刷自己的清白。其实，当你换一种角度去想的话，你会发现，也许这时最佳的办法不是解释而是保持沉默。因为这时的解释是杯水车薪，是不起任何作用的。比如，有人说他丢了钱包，你能解释清楚不是你偷的。有人背后议论你是" 白痴" 是" 骗子" ，你听了能解释清楚你不是" 白痴" 不是" 骗子" ？就像此类你越解释会越对自己不利的……美国两位开国元勋杰斐逊和亚当斯的曲折的友谊在美国历史上，可谓是老少皆知。十八世纪八十年代，两位元勋携手于独立运动，鸿雁往返，乐此不疲。及至九十年代，由于双方在建国之初愈演愈烈的党派之争中各树一帜，竟反目为仇，书信往来也开始慢慢稀疏起来。直到1800年，杰斐逊击败了亚当斯竞选连任的努力，一场苦斗之后，致使双方书信全无，两位巨人之间在平常人看来，几乎可以说已有了解不开的结。但出人意料的是，随着双方先后退出政治舞台，往日的恩怨竟在时光的磨砺下日渐消瘦，未经任何解释，两人自1812年起又恢复了书信往来，而且内容越来越丰富，此后几乎延续到1826年7月4日建国五十周年两人同时去世的那一天。其实，在我们的生活中，有许多事就像两位伟人的友谊和阴影一样，是一时无法解释也无须解释的，从多方面来看，有时不解释好像比解释更好一些。然而遗憾的是，生活中的我们有时太注重解释、看重" 说法" 了，其实对许多人和许多事而言，辩解往往是徒劳的。当误会深成一口井时，强作解释，只能是越捞越深，陷进去，反而不能昂首自立。所以说，在很多时候，沉默是一种最好的解释，行动是一种最好的注脚。从客观现象来讲，解释是为了寻求对方的理解，是为了证明什么，可我们应该知道：时时刻刻去寻求理解和证明，会使我们犹如陷入泥潭，愈动愈深，以至最终失去自我。

我们也必须明白：一个人不可能被所有人理解，也不可能永远被某一个人所理解，现实生活不可能一味地追随着我们的心愿，我们不可能向所有人解释我们的行为，我们也无法使所有人读懂我们的心灵。其实也就是说，从某个方面来看，寻求理解实则是一种奢望，而我们又何尝能完全理解别人呢？自己做不到的事，就不要勉强别人。然而，在这其中更重要的是，解释是种浪费时间的做法，如果你做什么都要向别人解释，你就什么也做不成。有位诗人曾说过：“我们走的这条路是一条最美的路，我们可以边走边唱，可以停下来欣赏一下路旁的景色，也可以流泪，可以诉说，但不能停下来不走，更不要忙于解释，以至忘了赶路。”事实上，在许多时候，闭上嘴比张开嘴更需要勇气……在现实生活中的很多时候，如果你被人误解，你不想争辩，你就可以选择沉默。其实，在这个世界上，本来就不是所有的人都得了解你，因此，你认为不必对全世界喊话。有时候，你被最爱的人误解，你难过到不想争辩，也只有选择沉默。生命中有很多令人无言以对的时刻，毕竟不是所有的是非都能特别清楚，甚至可能根本没有真正的是非对错之分。人们常说：沉默是金。其实，有很多时候沉默真的是最好的表达（尤其在你觉得彼此心照不宣的时候），就像沉默是最好的拒绝一样，不失分寸而又免于尴尬；沉默同时又是对某种" 尴尬" 最恰当的解释方式--许多时候，不是所有的话都需要说出来。所以，不想说话，就不说吧。在多说无益的时候，沉默就是最好的解释。7．谦恭有度，敬己敬人禅的智慧：一个人要有顾念别人之心，但也要有顾念自己之心。如果只顾别人不顾自己，虽可见我们的爱人之心，却不能善待自己，容易失去很多机会。在日常交往中，我们谦恭礼让是应该的，但如果过了头，反而成了虚假的客套，会有一种让人觉得你不真诚……所以，谦恭有度，敬己敬人，以坦率的心对人，在简简单单中更能体会到人间的真诚。谦恭有度，讲的是君子的情操和待人接物的态度。君子待人要谦，对待长辈更要恭谦有礼，但也不可谦虚过度，过谦则使人感觉到虚伪狡诈。只有虚怀若谷的态度，才能给人尊敬的印象，敬人者人恒敬之，人们也会对谦虚者抱以尊敬。谦虚是高尚者的情操，修养深厚的表现，圣人君子的操守。从古至今，我国就有谦虚的美德，而在这方面，人们有许多的格言警句启迪后人。如" 谦受益，满招损" ，" 谦虚使人进步，骄傲使人落后" ，" 虚心竹有低头叶，傲骨梅无仰面花" ，" 百尺竿头，还要更进一步这些格言一直以来都在默默地浇灌着人们的心灵，谦虚的美德深入人心，谦虚成了衡量君子小人、德操高卑的标准。《菜根谭》中有语云：“建功立业者，多虚圆之士。”在很早的时候，建立功业成就功勋的全都是谦虚圆融的人士，那些执拗固执、骄傲自满的人常常很难成功。文王谦虚，渭河之滨访太公，最终成就了周朝八百年的基业；刘备谦虚，三顾茅庐请卧龙，最终天下三分一分归刘。下面的故事就是关于谦恭的典范。年少时的张良曾居住在下邳。有一天，张良出来散步，当他走到下邳桥的时候，看见桥头上站着一位衣着破烂的老人。老人见张良走过来，故意把自己的鞋子脱落，掉在桥下，然后对张良说：" 孩子！到桥下把我的鞋子取上来。"张良十分气愤，心里想：我与你素不相识，我凭什么要给你拾鞋子？但当他想到老人年岁已大，身体活动又不灵便，下桥取鞋有困难时，便强压着怒火，到桥下为老人取来了鞋子。看着张良取回鞋子，老人看了他一眼，然后又慢慢地伸出脚，对张良说：" 把鞋给给我穿上！" 张良想：既然已经为他拾了鞋，好人做到底，穿鞋就穿鞋吧！于是，张良小心地把鞋穿在老人脚上。这个时候，老人看着张良哈哈大笑，一句话也没有说，转身便离去了。谁知，过了一会儿，老人又回来了，说：" 孺子可教，你五天之后天刚拂晓时，到这儿来等我。"五天后，天刚拂晓，张良就急急忙忙向下邳桥赶去，谁知老人早已等候在那里了。老人生气地说：" 和老人相约，反而比老人晚到，这怎么行？过五天你早点来等我！" 说完，就走了。又过了五天，天还未亮，张良早早起了床，向下邳桥奔去。老人又已等候在那里了。老人大怒，说" 怎么又迟到了？过五天再早一点儿来！"又过了五天。张良半夜时分就早早的等候在桥头了。过了一会儿，老人步履蹒跚地走来，看见张良已经早早来到了，便微笑着说：" 年轻人就应该如此！" 于是拿出一卷书给张良并说：" 这是一本奇书，熟读此书，你就会握谋略，实现抱负。"张良接过老人递来的书一看，原来是《太公兵法》。于是，张良在回去之后反复诵读，也就在以后的日子里，帮助刘邦建立了汉朝。对于这个故事来说，如果不是张良，换作是一般傲慢无礼、执拗顽固之人，他肯定不会替老人拾鞋子，而且还会对老人出言不逊。但张良则不像寻常人，一再谦让，才使得黄石公以兵书相赠。其实，在现实生活中也有很多这样的例子，在公司老板一般喜欢谦虚好学的下属，而不喜欢一瓶子不满半瓶子晃荡的半吊子；在机关，上级往往更器重谦恭有礼，温文尔雅的后生，而讨厌那种傲气凌人自我满足的所谓的" 后起之秀" 。谦虚的人懂得该如何尊敬别人，包容别人，比如山谷，山谷因为胸怀空阔而罗纳万物，万物生长其间，不受任何的排斥，不受任何的拘禁，自由生长，得到了长久以来，来自于山谷的给养和尊重，同时山谷间的万物也装饰和点缀了山谷，使山谷变得郁郁葱葱，生机勃发。其实，所谓的“谦虚礼让，敬人敬己”也就是这个道理。如果这样还不能让你觉得可以的话，那就请看下面这个故事：森林中有一条河流，河水流得非常地湍急，不停地打着漩涡，奔向很远的地方。河上有一座独木桥，窄得每次只能容一人经过。某日，东山羊想到西山上去采草莓，而西山羊想到东山上去采橡果，结果两只羊同时上了桥，到了桥中心，彼此挡住了，谁也走不过去。时间在一点点地流失，东山羊见僵持的时间已很长了，而西山羊照样没有退让的意思，实在是忍无可忍的时候，便冷冷地说道：" 喂，你的眼睛是不是长在屁股上了，没见我要去西山吗？"

" 我看你是干脆连眼都没长吧，要不，怎么会挡我的道？" 西山羊反唇相讥道。" 你让还是不让？不让开，我就闯。" 东山羊摇了一下头，晃了晃犄角，那意思是：看到没有，我的犄角就像两把利剑，它正想尝尝你的一身肥肉是否鲜美呢。" 哼，跟我斗，没门！" 西山羊仰天长咩一声，便低头用犄角去顶东山的羊。" 好小子，我看你是不想活了。" 东山羊边骂边低头迎上西山的羊。" 咔" ，这是两只羊的犄角相互碰撞的声音。" 扑通" ，这是两只羊失足同时落入河水中的声音。森林里顿时安静了下来，两只羊跌入河心以后淹死了，尸体很快就被河水冲走了。这虽然只不过是个动物之间的小故事，但它从另一面正说明了：互不谦让的结果就是两败俱伤，谁也得不到好处。况且争得面红耳赤，大打出手，弄个鼻青脸肿，给人留下笑柄。“谦让是君子的风格，互相礼让，你让一尺，我敬一丈……”两个人如果双方都是谦虚的心怀，什么事情不能解决的？清朝宰相张廷玉，有一天，他的家中来信说家人和邻居因为一墙之地打起来了，互不相让，想让张廷玉出面调停解决。张廷玉只写一首诗，千里来书只为墙，让他一尺又何妨，万里长城今犹在，不见当年秦始皇。笑后思量，惟有谦让能化解矛盾消除仇恨，只有懂得谦让才算得上人间的君子。世界上，万事万物的盈虚皆有数，就像夜空中的月亮一样，阴晴圆缺自有它自己的规律可循，而做人也是同样的道理。如果太骄傲太自满，那么则物极必反，盛极而衰，最终灾祸临头，悔之晚矣。反之，如果太谦虚太礼让，虚伪狡诈，矫揉造作，常常会给人留下华而不实的印象。这就是过犹不及的道理。因此谦让要有度。中国传统教育总是教导孩子，为人处事要谦虚，而在这方面的古训实在是让人“不可胜收”，什么" 满招损，谦受益" ；" 虚心使人进步，骄傲使人落后" ......久而久之，使人长大后一方面想出人头地，另一方不自觉地受这种思想的左右，不敢大胆发表自己的意见，礼让过头，甚至有意无意地贬低自己，似乎不如此不足以表明自己谦虚的美德。这种表现，是很没有必要的。实质上过分的谦虚是一种虚伪，往往是弊多利少，适得其反。过分谦虚的人不妨把" 骄傲" 的拿破仑的话拿来作为纠偏的" 秘方" ：而" 我不行" 这几个字，只在愚人的字典里才找得到8．以一颗仁爱之心待人禅的智慧：一个人给予别人的幸福和快乐越多，他自己得到的幸福和快乐也就越多；反之，就越少。以一颗仁爱之心对待你身边的人，你将会收获很多。良心不可抑，人心不可撄。压制良心人心的暴政措施只会招致更大的反抗。庄子说天下脊脊大乱，罪在撄人心。庄子对人心的理解如同孔子对人心的理解相似。庄子认为人心的特点在于能够排下进上，约柔刚强，热火寒冰。其居静而渊；其动具而天。人心思想的强健不拘远非暴君所能理解。" 偾骄而不可系，其唯人心乎！" （《庄子》）良心自由思想自由的特征就在于俯仰之间，再抚四海之外。对于能够冲天入地、排放四海的人心思想只能允许其自由。你不允许它自由也办不到。人心自由不羁实为天之所赋。对于此种天赋自由必须加以保护。正因为人心具有不可剥夺的自由本性，真理才有可能被认识和发现，世界才有可能趋于美善和光明。遵循良心，以仁爱之心待人，则能宽宏容众，推忠施恕，使人人各有其当，各得其宜，形成互不相侵的自由景象。中国传统文化讲" 和" ，任何事情都主张" 以和为贵" ，面对冲突时强调" 以德服人" 、" 不战而屈人之兵" ；中国传统文化讲" 仁" ，主张以仁爱之心待人，反对强权，同情弱者。约瑟夫奈在评价中国传过：中国传统文化中有很多非常吸引人的地方。

其中“以一颗仁爱之心待人”就是可让人佩服之一。“你们那是什么年代，我们这是什么年代，别老用你们那一套教育我们，没人爱听”，在我们的现实生活中，相信有不少中年人在教育子女时，都碰倒过类似的顶撞。别说十几岁的孩子，就是好些成年人也动辄将“现在都什么年代了”挂在嘴边，似乎一切只要和“从前”沾上边，就都是“老土”，都该嗤之以鼻。于是，“温良恭俭让”等一些传统美德，尽管还没绝迹，但已没有很大的威信了。以致不少中老年人守着银屏，在韩剧里寻求慰藉。子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。”其实，这段话的意思是说，年轻人在家里要孝敬老人；到外面对别人要尊重友爱；对工作要小心谨慎，诚实而负责，以仁爱之心对待所有的一切人士，但要特别亲近那仁爱待人的人。在现今的社会中，也许会有很多人会仍然坚持己见，说什么孔子学说过时了，市场经济讲的是竞争，“温良恭俭让”行得通吗？其实应该说，不但行得通，而且市场竞争更需要“温良恭俭让”。如果现在的市场是无序的，竞争是恶性的、不公平的，那获胜者或许需要强取豪夺、欺行霸市、尔虞我诈，甚至动刀弄棒。但这些当然都是不正常的竞争，一切反常的东西，所以说，都是没理可说的，是不会长久的。正常的市场竞争，凭的是产品质量；凭的是真才实学；凭的是营销策略。营销的过程中，“温良恭俭让”会使你如虎添翼。正如“礼让三分”顺口溜中说的“礼让一寸得礼一尺，人无礼不立，事无礼不成，强争一分寸步难行，礼让一步海阔天宽”。然而，至于孔子学说过时，还是没过时，那是专家学者们研究的范畴。我们只需懂得“在家要孝敬老人；在外对别人要尊重友爱。以仁爱之心待人”，是做人最起码的要求。人的语言有不同，肤色有不同，信仰有不同，但其做人的根本应该说是互通的；一个社会，它的经济体制可以改变，政治体制也会随着改朝换代相应变换，可有一样东西亘古不变，那就是做人的根本。有位哲人说过：" 一种良好的心情，比十服良药更能解除生理上的疲惫和痛苦。" 以仁爱之心视物，以仁爱之心待人，不单单是做人的原则，更是一个人的养生之本。有这样一个事例：在湖南省湘潭县有一个偏僻的风景秀丽的树木葱葱的小山村，那里在一幢普普通通的砖房，住着一对百岁以上的老人，男的叫廖卫峰，104岁，女的叫廖周氏，100岁，他们一直勤劳俭朴，同心协力，在那物质匮缺的年代，一起养大了10个儿女。两人恩恩爱爱，相携相伴，一起走过了80年的婚姻岁月。如今，他们家已是“五世同堂”，共有130多人了。那么，是什么秘诀使这对平凡而又朴实的老人，能够风雨同舟地共度80年的岁月，又是什么使他们平凡的生命之树能够长久地经风沐雨结满硕果呢？那种勤劳、宽和、宁静、仁慈的美德，无时无刻不浸润在两老的生活中。两老一生热爱劳动，年轻的时候是因为不劳动就不能养活几个嗷嗷待哺的儿女，所以，那时的他们不得不每天日出而作，日落而息，过着脸朝黄土背朝天的日子，即使这样也只能勉强度日。靠着两双勤劳的手，终于把儿女们养大成人。到了老年，终于可以享享清福了，而老人已养成了勤劳的习惯，仍然坚持每天劳作，田间地头到处可以看到他们忙碌的身影。即使是上了百岁，两老仍然坚持做力所能及的事情，他们不愿给儿孙们太多的负担，也在劳动中自得其乐。对于这两位老人来说，宽和仁慈是两老一生的养生之本，他们一直以一颗善良之心对待儿女及邻里，并常以此教育自己的儿孙。两老虽然没有读过什么书，但他们懂得在生活中要严于对己，宽于待人。遇到儿孙们和邻里间有什么小纠葛，他们总是先批评自家的人，并劝告家人要豁达，不要因为一点小事而伤了邻里的和气，也不要图一时之快而做出什么出格的事情。他们也一直以一颗宽大包容之心面对生活中的各种挫折和不幸。看到邻居们过得好，他们不像有的人那样嫉妒眼红，而是从心里感到欣慰和舒畅；遇到别人有什么困难，也不会像有的人那样站在一旁看别人的笑话，而是尽自己的能力去帮助人们。也就是他们这种朴实仁爱的美德，使他们一起走过了一百多年风风雨雨的岁月，也正是他们无时不在的仁义之心，赢得了后人和村民的爱戴。正所谓孔子主张" 君子周急不济富" ，这是从儒家" 仁爱" 思想出发的。孔子的" 爱人" 学说，并不是狭隘的爱自己的家人和朋友，而带有一定的普遍性。但他又认为，周济的只是穷人而不是富人，应当" 雪中送而不是" 锦上添花" 。而这种思想，也恰恰符合于我们现在的生活。以" 仁爱" 之心待人，这是儒家的传统美德。孔子提倡周济贫困者，是极富同情心的做法。孔子认为，人的出身并不是最重要的，而最重要的在于，一个人应有高尚的道德和突出的才干。只要具备了这样的条件，那么他就会受到重用。而这些也从另一方面说明了，作为统治者来讲，选拔重用人才，不能只看出身而抛弃贤才，反映了举贤才的思想和反对任人唯亲的主张。颜回是孔子的得意门生，他对孔子以" 仁" 为核心的思想有深入的理解，而且将" 仁" 贯穿于自己的行动与言论之中。所以，孔子赞扬他" 三月不违仁" ，而别的学生" 则日月至焉而已。"其实，在我们的一生中，有得就必有失，尤其真正的所得，也不一定只在有形上面着色；过去做国家的领导人要得人心，做长官的要得到部下的拥戴，其实，这也才是真正的有所得。宽厚能够获得拥护。唐朝柳宗元为官爱民如己，当地人特别为他造一座“柳侯庙”以示感谢。那么生活中的我们，如果待人能够宽厚一点，也一定能获得对方的信任和拥护；反之，对人过于严苛，则必招其反感。过去历朝时有民间造反的事件发生，为什么？因为为官者不宽厚，苛捐杂税，剥削百姓，大家穷苦难熬，自然要聚众造反了。所以，“唯宽可以载人，唯厚得以载物”，我们要想获得别人的拥护，宽厚是不能少的美德。而仁慈作为我们做人的原则，更是我们人生中不可缺少的。仁慈能够获得高贵。我们常用“仁民爱物”、“民胞物与”来形容仁爱的君王；用“慈佑众生”、“无缘大慈，同体大悲”来形容诸佛菩萨的慈悲。可见一个人要想令人敬重，则必须具有仁德之心、慈悲之念；能够待人慈悲仁厚，不但能到处令人敬仰，自己的人格道德也会因此而升华，所以以一颗仁爱之心对待别人，能令自己更加的高贵。

9．记着兑现对别人的承诺禅的智慧：无论在什么时候，只要对别人做出承诺，就要认真履行，兑现承诺，真正做到“言必信，行必果”。如若不然，自己种下的恶果，就只有由自己来吞食。“一言既出，驷马难追。”一句话已经说出口了，就是用四匹马拉车去追也难追回。这是对信守承诺的形象说法。一个人，一旦对别人做出了承诺，无论遇到多么大的困难，都有责任去兑现。否则，你将失信于人。承诺不是一路清歌，了无牵挂。承诺也不是千钧磐石，重负难耐。承诺是对真实生活的表白，是人生历程中响亮的回声，不是轻佻的，更不是沉重的。在我们的人生当中，最浪漫的不是生活，因为生活没有太多的浪漫。

咖啡屋里的情调也不可能是风霜雨雪中永远亮丽的风景线，幻想中的画面只会在画家的笔下流出，在书刊杂志影视中展露，却难以在现实中觅得一方沃土。一诺千金。暂且不说承诺意味着责任。就承诺的决心和勇气，就可以足够承担起人生的诸多不快。一笔笔情债撞击心灵的声音，不会是难以摆脱的负担，却只会把心灵锻炼得弥坚。承诺，闪烁着一个人如珍珠和金钢钻般灵光的人品。珍珠是蚌用柔体磨砺的结晶，拌和着缕缕津液孕育而成的，它的晶润是蚌痛苦的代价，然而也是蚌无尚的荣耀。而承诺，同样必须有金钢钻破坚的精神，否则再晶棱闪光的身躯也会锈蚀。货币可以贬值，但承诺则不会，对人承诺不易！对己承诺更难！所以说，承诺不能随随便便一说就可以了，既然说出来了，就应该去兑现，特别是对别人的承诺，一定要努力地去兑现。然而，让我们再回到生活这个圈上来，你会发现，其实这个范围所环绕的核心就是许诺与实践诺言。对自己对别人有所承诺，并能如实地对兑现，是最崇高积极主动精神的表现，同时也是个人成长的真义。对于生活在现实中的我们，许诺与立志可以使我们掌握人生。有勇气许下诺言，即使是小事一桩，也能激发我们很大程度上的自尊。因为这表示我们有自制力，并有足够的勇气与实力来承担更多责任。一个人如果不断许诺与实践诺言，终有一天，荣誉感会凌驾情绪性反应之上。所以，对自己对别人信守诺言的力量，正是圆满人生不可缺少的基本条件之一。伊索寓言说，诺言就是债务。承诺于别人，就等于自己对别人负债，一旦不能兑现，不仅个人会有负疚感，而且被承诺人易滋生消积情绪，并能影响其工作。一般情况下承诺是在一定的前提条件下做出的，由于工作中的情况经常会因某些因素的改变而发生各种变化，导致承诺不容易兑现，因此生活中的我们更不能轻易承诺于人。不知道人的一生当中，会对多少人许下承诺，许诺后又会有多少人能够记着去兑现。诺言是美丽的，它是希望，是幸福，同时，也是伤害，是绝望。男人爱对女人许诺，而女人爱接受承诺，女人比男人更容易相信它的存在，活在诺言里久久地期待实现的那天。有这样一则故事：相爱至深的一对恋人，因双方父母的反对而决定私奔远走他乡，两人相约在车站见面，不见不散。那日清晨，女孩早早来到车站，在不安和焦虑中度过分分秒秒，游离的目光捕捉着过往的身影，等着心上人的出现。一拨拨的人潮涌来，又一拨拨随着火车渐渐远去的轰鸣声离开，女孩就这样等着，直至天黑。空荡的车站只剩她一人，昏暗灯光下瘦弱的身影……男孩没有来，她不知道发生了什么，他向她承诺会带她离开这儿，去过属于他们的幸福生活。可是现在，希望被无情一点点从心底挖掘，失望慢慢占据整片心房，熟悉的面孔始终没再出现过。然而，不知是什么力量支撑着女孩，那天以后她每日清晨都会等在他们相约的地方，在来来往往的人流中搜寻着朝思暮想的爱人，一等便是几十年。当年青春娇美的女孩一点点慢慢被满头银发，面容苍老的妇人取代了——为了那句美丽的誓言，为了那个深深爱着的恋人，她耗尽了生命中最后的一丝气力。男孩的一句话让女孩在期待中渡过一生，那个她最爱的人摧毁了她一生的幸福和快乐。故事让人听了，有一种苍凉和悲哀的难过，是傻？是爱？是痴？还是心中的那份执着？竟然让那个女孩付出了她的一生，到最后得到的却只是一句没有兑现的承诺。憎恶那个轻意许诺的人，难道承诺只是肤浅的装饰而无实际存在吗？誓言说来容易，但要实现就必须付出努力，它应该是有实质内容的责任，不是吗？承诺应该是有期限的吧，如果承诺过的是今生无法鉴证的，那么它就只是凭口说来的空话了。有人把承诺当成是一种华丽的做人道具，在需要包装时做必要的修饰；有人承诺了便去做了，不论过程多么不易；还有人只是把对人的承诺放在心底，默默付出，并没有整日的把它挂在嘴边。随意承诺的事其真实性会大打折扣，可偏偏也有很多人，对于给别人的承诺视作是场游戏……不要轻意给人承诺，特别是对你来说很重要的人，承诺了便意味着付出责任，而责任是要有人来承担的。既然对别人承诺了，不管要付出多大的努力或是代价，我们都应该记得去兑现。曾有一个猎人有个习惯——爱立诺言。一天他去打猎的时候，便立下诺言：今天只打兔子。然而，这天他遇到的全是山鸡。于是这天他便空手而归。晚上，躺在床上十分后悔，发誓明天一定只打山鸡。第二天他便依照他自己的诺言去打猎。然而，这天他遇到的全是狐狸。于是，又发誓明天只打狐狸。第三天，他又按照他的诺言去打猎。而这天他遇到的又全是野猪。于是晚上又空手而归。后来，这个猎人便在自己的诺言中死去了。我们不难可以想象这个猎人是多么的蠢笨，然而，在这个世界上没有这样蠢笨的猎人，却有这样蠢笨的诺言，这是一定的。一个人往往在事情刚一开始的时候，就立下了这件事情的诺言，在一年刚刚开始的时候就立下一年的诺言，在一个孩子刚出生的时候就给孩子立下一生的诺言，并不考虑这个诺言也许并不符合实际，却依然要盲目地坚持。生存和诺言常是生活的两大矛盾，人不应该为诺言而生，倒是诺言应该服务于人的生存。就诺言的本身来讲，它只是为了达到某一目标而设立的愿望，如果诺言成了达成目标的桎捁，那么，这个诺言也就失去了它原本的意义。因此，要么发一个切合自己的诺言，坚持到底，一定实现它……所以说，以此来忠告大家，要灵活掌握人生的变故，千万不要让自己成了为诺言所困的傻瓜。一个人只要活得诚实有信用，就等于有了一大笔财富。人之一生，无时无刻不面临着各种各样的诱惑，坚守诚信，就是坚守做人的根本。活得诚实，有信用，就是要说到做到，克服再大的困难，再大的痛苦也要兑现对别人的承诺。10．只关心自己的人是得不到别人关心的禅的智慧：人活在这个社会上，必须要有热忱，要有爱心，你对别人有热忱，大家就会喜欢你；你爱社会，社会就会支持你。一个只关心自己的快乐、痛苦、只关心自己的感受的人是可怜的，在他快乐的时候，他不愿意与别人分享，他不关心别人的疾苦，这样的人，也不会有人去关心他，当他陷入痛苦的时候，他会比别人更加痛苦，因为不会有人知道他在痛苦，不会有人为他分担痛苦，只有他一个人在默默地承受着痛苦，只有他一个人在黑暗中默默地哭泣，这样的人可以算得上是“罪有应得”。当今美国著名教育家诺丁斯(NelNoddings)——美国哥伦比亚大学教授指出：“教育不只是为经济生活和为公民做准备......也不仅仅是为了得到较高收入的工作做准备。

理想的教育应该为关心家庭生活做准备......为全部的生活方方面面做准备的。" 人生的旅途中，要学的东西太多，关心只是其中小小的一项，但只有会关心他人的人才知道如何关心自己！分享是人们在积极的社会交往中经常采用的行为，无论是成人还是儿童，当他主动与别人分享本属于自己独有的一份东西时，当他能主动提出对双方有利的建议，并付诸行动时，常能赢得别人的好感，从而为进一步交往打下基础。没有人喜欢和只关心自己的人交朋友。那些只习惯于自己享受，在为自己谋求利益的过程中不顾别人的人，是很难与人相处共事的。他会因此得不到同伴和群体的认可，也无法拥有美满的家庭生活。当我们都只关心自己的利益时，就注定了我们同样也得不到别人的关心，而是什么也得不到。路上来来往往的人，没有人关心你是否被车撞，只关心自己是不是安全的；其实，如果一个人走在马路上，只顾自己走路，那么或许他就不会顺利地穿过马路，所以从其另一个意义上来说，我们生活在这个社会大家庭里，我们还是需要关心别人的。在我们的生活中，圣人可以说是极少数的，也可以说我们大家都是普通人，而这个世界就是普通人的世界，是我们大家的世界，是靠我们大家来维护的。我们头顶同一片天空，脚踏同一方土地，每一个人之间的利益都是息息相关的，你关心别人其实也是在关心你自己。那些先关心别人的人，是有头脑的人，而只关心自己的人，只能是鼠目寸光之辈了，终究会画地为牢的……因此，我们每一个人都应该去关心他人，首先要关心自己所爱的人，不要让他们在黑暗中默默的哭泣，爱是伟大的，爱是高尚的，爱的力量是无穷的，有了爱才能驱逐黑暗，驱逐痛苦，让爱照亮每一个角落，让爱照亮每一个人的心灵，让世界不再有黑暗的角落，让世界不再有孤独的心灵，不再有寂寞、无助、痛苦和煎熬。让世界不再有黑暗，不再有哭泣声。让世界充满欢乐，充满欢声笑语，让笑声响彻天地，让世界变成“天上人间”。11．帮助别人其实也是在帮助你自己禅的智慧：为人就是为己；惠人就是惠己。做人要圆融，不要偏激。所谓偏激就是偏于中道的两边，所以要圆融一些、中道一些。有的人不喜欢吃亏，有的人喜欢找苦吃，这两者都不对。圆融一点，怨尤就会少一点，待人少怨尤，为人不怨天恨地，做人就会圆满一些。

世事艰辛，生活中有很多事情靠我们自己是迈不过去的，必须要靠别人的帮助才能才走出去。而帮助别人其实也就是在帮助自己。一尊几百年前的弥勒佛，终因年久失修，有些残损了，寺里请来佛工为其修葺。当佛工根据残损程度，揭开弥勒佛的腹部，准备加固翻新时，在场的方丈和僧侣们无不惊愕动容--弥勒佛主的阔腹里居然装着十二个男女老少的陶俑！见过、朝拜过弥勒佛主的人们，大多常常陶醉或羡慕于佛主无与伦比的朗笑，更为佛主的超级大肚子动之以容、付之一笑。还有铭记着有关弥勒佛主的楹联：" 大肚能容容天下难容之事，笑口常开笑天下可笑之人。"可是，从某种意义上来讲，又有几个人，能够联想到、颖悟出，弥勒佛主之所以大腹便便、笑口常开的真正原因？心中装着别人，装着衣食父母、亲情悠悠的男女老少，装着需要照顾、需要超度的芸芸众生，肚子能不大吗？笑容能不爽朗吗？佛教以及信奉佛教的人们，能创想塑造出如此经典、如此奥妙的弥勒佛来，就是一种念及苍生、真实再现的慈悲情怀，就是一种高深玄妙、经世绝伦的人文艺术。帮助别人其实就等于帮助了自己。一个人在帮助别人时，无形之中就已经投资了感情，别人对于你的帮助则会永记在心上，只要一有机会，他们也会主动地帮助你的。一个人的人生价值和真实幸福，不能仅仅囿于个人的一管之见、一私之利。更要会关爱别人、回馈社会，要" 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。" 只有拥有这样的心志和心态，人生才能顺利抵达一种高尚的境界。曾有这样一则寓言小品：一头驮着沉重货物的驴，气喘吁吁地请求另一只驮了一点货物的马：“帮我驮一点东西吧。对你来说，这不算什么；可对我来说，却可以减轻不少负担。”马不高兴地回答：“你凭什么让我帮你驮东西，我乐得轻松呢。”不久，驴累死了。主人则将驴背上的所有货物全部加在了马的背上，马懊悔不已。在生活中，膨胀的自我使我们忽略了一个很基本的事实，那就是：我们同在生活这条大船上，别人的好坏与我们可以说是息息相关。别人的不幸不能给我们带来快乐，相反，在帮助别人的时候，其实也是在帮助我们自己。春风吹拂的三月，金地公司又收到几封滚烫的业主来信。信中，业主们饱含深情，对金地员工致以诚挚的感谢和赞扬。金地绿化工可以不图回报地帮助业主将陷入泥坑的汽车抬出来；金地保安员奋不顾身勇追歹徒挽回业主的财产损失；金地保洁员拾金不昧将巨款和证件交给焦急的失主......公司每月都会收到数封表扬信和感谢信。与人为快乐一生。

在别人身处困境之际，金地员工无私地伸出援助之手，把一份份帮助、一份份关怀、一份份温暖送给成千上万名业主和那些素不相识的陌生人。一件件感人的事迹，展示出金地公司员工一种崇高的美德，塑造着金地物业管理的良好企业形象。乐于助人是促进人们和谐相处、团结友爱的催化剂，值得大力提倡，它不仅体现在对待业主、对待社会方面，也体现在企业内部，存在于同事之间。对于发展中的金地物业管理公司来说，随着规模的扩大，分工越来越细，很多工作需要各部门之间的协作与配合。然而，在部门与部门之间，还存在着个别" 事不关已，高高挂起" 的现象，致使一些需要多个部门配合协调的工作被延误，既影响了工作效率与效果，也影响到公司的团队建设。真的是" 事不关已" 吗？帮助他人会吃亏吗？非也。一个公司就是多个部门相互依存的有机整体。各部门只有互相协作与帮助，才能实现公司的整体目标，进而实现自身的进步与发展，每一位员工才会获得真正的幸福与快乐，那种" 各人自扫门前雪，哪管他人瓦上霜" 的行为应该遭到彻底的摒弃。助人也是助己。帮助别人，就会拓展自己的生存和发展空间，自己也将最终获益。匆匆忙忙的人们，不停地奔走在社会的一角，在夜晚的马路上，到处都是一片灯火通明，来来往往的人群，人们脸上的表情都不尽相同，也许对于我们来说，这些路人只能是一闪而过的陌生人，他们的心事与我们无关。我们通常都会关注自己的事，在空余的时候也有可能去关注朋友的事，但是有谁能全力的为一个朋友或者是一个陌生的人而付出他所能付出的一切呢？在如今的社会中，如果真有这样的人，大概也会被人称为是傻瓜了。很多的时候，当我们身边的一位陌生人的钱包被偷的时候，明明大家都看到了，但是在这个时候，大部分人除了看热闹之余，没有一个人会上前去制止，没有人会告诉受害人，他的钱包正在受到威胁，事后大家看着小偷扬长而去，则不会有一个人去抓，有的人也许还正在庆幸自己的钱包没有被偷，而也有的人脸上，则露出了得意的笑容，有的人却只能看着失主事后痛苦的表情，没当这个时候，有没有人想过，如果这个社会继续这样下去，人有小偷猖狂肆行。大家却都视而不见，唯恐避之而不及，岂不知小偷正是钻了我们抱着" 事不关己高高挂起" 的姿态，所以才横行无忌，但是你不要侥幸者一次没成为目标，说不定什么时候，你也会被洗劫一空，但那个时候你会怎么想？还会像现在这样吗？还会无动于衷吗？可以肯定的说，谁都不会看着自己的钱包被人偷走，而不做一点补救吧？如果是这样的话，为什么在看到别人的钱包被偷的时候，只当是看热闹，而自己的钱财受到威胁的时候就能想到急救啊？如果每个人无论面对的是谁，在遇到小偷的时候都能挺身而出，那么，我们这个社会里的小偷将会大大减少而我们每个人的钱财将不再会受到威胁了，其实这不就正是你再帮着别人的同时，也是在帮助你自己……有这样一则故事，说的是一个小企业的小老板为了和一家大公司合作，多次协商都没有结果。这一天小老板又来到这家公司洽谈，又遭到拒绝。当他走出这家公司时，刚才还是风雨交加的天空转瞬间变得阳光明媚，这时他忽然发现有一棵小树被刚才那阵大风刮倒了，于是走过去，小心翼翼地把他扶了起来。他正要走开，却又停下来，心想小树立根未稳，如果再刮风还会被吹倒。想到这，他从自己的车上找来一根绳子绑在小树上，而后又把绳子两端分别拴在旁边另外两颗粗壮的树上，这才放心的走了。这一举动被大公司的总裁看得一清二楚。正是这一小小的举动，然而，它却打动了睿智的总裁，小老板幸运的得到了与这家大公司合作的机会。在签署协议时总裁说："你知道吗，你让我感动的并不仅仅是因为你扶起了小树，还因为你为小树无条件的奉献出了一根绳子。在别人需要帮助的时候，如果一个人能在他人不知情的情况下，毫不犹豫地牺牲自己的利益，哪怕牺牲的只是一点点，也是难能可贵的。我没有理由不与这样的人合作，这样的人也没有理由不获得成功。" 小老板当初小作坊式的小工厂与这家大公司合作后，也很快就发展成为一家大公司......是呀，一个懂得帮助别人的人，又怎么会得不到的帮助呢？其实，任何事情也都是这样，在很多时候，我们看似帮助别人做了事情，得到的结果却常常是帮助了我们自己。因此，我们要学会帮助他人，因为帮助别人就等于帮助了我们自己。

星期六 禅，让你的人生趋向智慧

禅是一种文化精髓，是智慧的结晶。禅，可以启迪你的智慧，可以让你更趋向于智慧人生。工作及生活当中都可以体现禅的精神、禅的智慧。禅，让你获得更多的智慧，禅，使你更明白你应该怎样规划你的人生。1．明白你自己的底线禅的智慧：每个人都注定要依自己的底线来过自己的生活……世间万物都有底线，越过了底线就会引发意想不到的后果。六千万年前的那次小行星撞地球，肯定是越过很多物种生存的底线了，而其结果是大量生物的灭绝。稍多一点的二氧化碳气体能较好的保护大气层，可是越过了底线就产生了温室效应。矜持一点的女性显得高贵优雅，但是，太过矜持就是呆板了。坏一点男孩子常常讨女子欢欣，但是，如果越过底线就成流氓了。把自己当回事是自尊，把自己太当回事就是自负了；不把自己当回事是自谦，太不把自己当回事就是自虐了。在现实生活中，特别是在人与人的交往过程中，明确自己的底线显得尤为重要。朋友之间进退有度才成君子之交，知道什么样的时刻、什么样的事情与什么样交情的朋友分担、共享才会妥善处理好事情，也才会有知己。与同事相处，只有了解别人的性格，特别是别人不能容忍什么，才能做到尊敬他人，同时也赢得其尊敬，才会有所谓的" 人缘好" 。有人会说：" 这样活着不是太累了吗？" 那么我们可以这样试想一下：对待他人你可以我行我素，但夫妻之间总要知根知底吧。把男方逼得跳墙，把女方逼得上吊，总是白头偕老的大敌。每个人的底线都不同，有人可以容忍这个却不能容忍那个，有人可以容忍那个却不能容忍这个；有人遇事沉得住气，有人遇事沉不住气。我们常说某人脾气很好，一般不发火，但一旦发起火来就不得了了。那是因为这种人的底线放的很低，压倒底线释放出来的能量就如同火山爆发一样。曾有这样一则故事：有个朋友非常的疼老婆，几乎可以说是无微不至，和朋友相聚也只在中午不在晚上，大家都嘲笑他怕老婆。然而，就是这样一个人一次竟一巴掌把老婆打进了医院，原因是在她发火之时，辱骂他的长辈。事后他说，当火苗窜上来的时候，有一个念头就是用酒瓶把之砸死，而且几乎控制不住，幸亏当时手边没有东西。或许有人会说他残酷，其实不应该说他残酷，也不能说他没有修养，更不能说他不爱老婆，只能说这次事情触动了越过了他的底线。或许这就是所谓的：笑谈先生的醒世之言。清楚底线，才能把握好亲情、友情、爱情；清楚底线，才能善解人意，做好子女、长辈、朋友、爱人。底线，谁人没有？作为一个人的存在，其生存状态必须要达到可以维持生命就是其底线，生存底线。如果不能满足，那么别的什么底线就都无法谈起了。当然目前这种情况下，对于社会中的绝大多数人来说，生存是得到了保障的，于是，做人的底线由于人性的复杂就会呈现出各种各样的标准来。但是对任何一个人来讲，自尊是其最不可触动的底线。根据马斯洛的金字塔原理，尊重是人在满足基本生存需求以后的第一需要，其次才可以罗列别的要求。所以，无论是对朋友、对同事、对家人，你最不可触动的底线就是他的尊严。如果你像爱护自己的眼睛一样的爱护他的尊严，那么你才可以得到他的尊重、他的理解以及他的包容，还有他的情意。婴儿虽弱，也有尊严。当然，在尊严必须得以尊重的同时，每个人还有其不可触动的底线，而这一点则是因人而异的。但是这一切都是尊严的派生和延伸。

比如一个有生理缺陷的人的底线，你不能拿他人的生理缺陷用来取笑他；对于一个能力偏弱的人，你不能拿他的笨拙来取笑他；一个功成名就的人，你不能拿他落破时的事情取笑等等，这些往往都是以尊严为点向四周散发的底线。而从某种意义上来讲，底线还是一把尺度，它衡量很多事物的可以与不可以。其实，一个人的底线也就相当于他的自尊，你无论什么时候，都应该时刻明白并牢记你的底线。曾有一公司的一名退休后的员工，天天买菜煮饭，过着极其平淡快乐的生活。一天，她在市场的小杂货店买了两斤排粉，4元8角。她拿张20元面值的钞票付款，小店主找回一大叠钱给她，一数，95元2角！她忙对店主说：“找错了！”小店主有点急：“95元2角，一分也没少找给你呀！”她笑笑：“我只给了你20元。”小店主忙打开抽屉一看，脸色也稍稍变了。同时递回80元，小店主于是千恩万谢。旁边一位顾客对店主说：“现在这样的人已经不多了，你要写信到电台去表扬她才行。”也许看了这一则小事，你肯定会这么认为：“只不过是不贪而已，就这么难得了吗？”其实当你仔细观察我们的生活时，你会发现如今像她这样的人真的不多见了。然而，这样的事情对她来说，已经是很自然、很平常的了，不过小事一端而已……其实，不贪，就是这位员工的底线，在她看来，不贪，心安理得，气定神闲；贪了，哪怕小贪，也成了心灵的污点。至于小贪而大贪而犯罪，越走越远，那么，就一定大祸临头，灵魂的拷问就将要伴随其终生了。所以说，无论任何人都有自己的底线，然而，底线的一端与另一端只有一念之差。而我们在做任何事的时候，都应该明白自己的底线……2．眼睛尽量向上看禅的智慧：本来任何事都不会使我们痛苦，而真正使我们痛苦的是对于痛苦的恐怖。所以凡事要往好的方面想，在定人生的目标时，眼睛要尽量向上看，目光还要放得远一些。走进寺院，我们可以看到常笑的弥勒佛在笑着迎接我们，无论怎样弥勒佛总是笑对着我们，笑对着人间的世事苍桑，其实这也就是为什么它能常笑的原因---他把目光放得很远……生活中，任何事件都是许多业因成熟之后凝聚在一起的复杂集合体。在通常情况下，或许我们会因为时间太久，在承受果报的时候，会忘记自己曾做了些什么而无法将因与果联系在一起，因此而断定事情是偶然发生的；而当我们看到好人遭殃、恶人得福，就更容易对因果规律产生怀疑。其实，这是由于我们不明白因果贯通三世的道理。同样它也告诉我们目光不要只放在眼前，而应该看得更远。对于我们的行为，往往会延后呈现它的果报，甚至会延续到后世及你的后代。因此，果报的显现分为现报（现生受报）、生报（来生受报）、后报（第三生乃至千百万年后受报）。

古德说：“善恶到头终有报，只争来早与来迟。”为什么恶人会获福报呢？这是因为他过去生中培植了深厚的善根，现生又因缘成熟，所以享受福报，如果他今生不作恶事，福报就会更大。至于他今生所种的恶因，也绝不会自行消灭，将来因缘会遇时，必定要遭受应得的恶报。反之，善人遭受恶报，是由于他过去所造的罪业深重，现生正逢因缘成熟，所以先受恶报，如果他今生不行善，果报将会更重。对于我们的生活状况，皆是过去业因的果报呈现；而我们现前身、口、意时时造作的业因，必然会牵引未来应受的果报，绝不会有丝毫的差错。佛说：“现在的你，是过去的你所造的；未来的你，是现在的你所造的。”即：欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。由此可知，我们不应该只看到眼前的一切，而应该把目光放得更远一些……现代社会不接受三世因果的道理，如果有人谈来生果报，那便是妨碍社会进步。然而，人们只是看到了眼前的一点小的利益，想象只有这一生这么多了，认为今生的恶行会随着生命的结束而一笔勾销，因此疯狂追逐物质利益，完全不考虑行为后果，其实则不然，它会影响你的后生或者说是后代……然而更严重的是，这种可怕的影响力绝不只是个人层面，它影响着整个地球，产生了极具毁灭性的物质主义，人们的目光短浅到只注意今生，自私得足以毁灭未来。近代以来，紧跟在科技发展、财富剧增后面的，是道德退化、环境污染。

正如一位环保人士所说：“我们正在铲除、毒害、摧毁地球上的一切生命系统。我们正在投资我们的子孙无法偿付的支票，我们的作为好像我们就是地球上的最后一代。”曾有这么一个寓言故事：从前，有一群世世代代居住在森林的一片洼地里的老鼠，他们整天过得无忧无虑。突然有一天，一只野兔闯了进来，告诉他们洪水来了，必须在今晚跑到南边那座山上，才能脱离险境。话一说完，兔子就一溜烟跑掉了。老鼠们顿时慌了神，南边那座山那么远，凭他们的力量是根本无法跑到的。于是，他们个个都是一副惊慌失措，六神无主的面孔。只有一只小老鼠对自己充满了自信，在他看来他一定可以到达目的地。便组织大家，要他们一起逃走。可是其他的老鼠们可不这么想，他们中有的说：“我们住在这里这么多年，这里就是我们的家，这里最安全。我们哪也不去。”还有的说：“就凭你，真是自不量力，‘鼠目寸光’这四个字就是说你的。”“是呀！丢我们老鼠的脸。真是狂妄，连兔子都未必跑得到，你凭什么！”“大家安静！”鼠群的首领说道：“我们跑是跑不掉的，不如现在大家一起去修筑大坝，挡住洪水。相信老天会眷恋我们的。我们也一定会将洪水抵挡住的。”大家听完，都争先恐后的去干活了。只有那只勇敢的小老鼠相信自己的能力，没有和大家在一起。独自一个人奋力向山那边跑去。不知跑了多久，终于跑不动了。就在这时，一匹善良的小马看见了它。问道：“你在干什么，洪水要来了，快逃难去吧！”老鼠说：“我已经没力气了，休息一会再跑。”小马说：“我也正要走，你坐到我背上来，我带你走吧。”于是小马就带着小老鼠飞奔而去。到天黑的时候，他们终于爬上了山。而洪水在大山的阻挡下向别处流去，小老鼠总算松了口气。而那群修建大坝的老鼠呢？他们的大坝还没有一个小土堆大，洪水一到，就把他们全卷走了。其实，这个故事的寓意很简单，凡事我们不能只看到眼前，而是“眼睛要尽量向上看。不要总是低估自己的能力，目光要放得远一些……能攻心，则反侧自消，从古知兵非好战。不审势，即宽严皆误，后来治蜀要深思。从这副挂在成都武侯祠内对的联中，我们可以看出，诸葛亮的雄才伟略，文才武学和治国用兵之道是何其了得。而《三国演义》更是把诸葛亮描写的神乎其神；然而，竟是这" 神人" ，最后也只落得个" 死生有命，不可得禳也！" 的命运。纵观《三国演义》中的诸葛亮，实则前后有别。当诸葛亮行事的出发点由" 国家（蜀国）社稷" 转为" 个人私情" ，个人行为由" 坚持" 转为" 偏执" 时，这样的结局实在是早已注定的。前期的诸葛亮是何其的运筹帷幄，英姿勃发，决胜千里。" 隆中对" ，未出茅庐便知三分天下有其一；北让曹操占天时，南让孙权占地利，刘备自是占人和。而" 得荆州者得天下" 更是一语中的。" 得天下" 是目标先取荆州为家，后即取西川建基业，以成鼎足之势，然后可图中原" 是战略，是实现目标的步骤和过程。" 得天下" 显示了诸葛亮以" 匡复汉室" 为出发点。" 得荆州" 而不是直接" 得许都" ，显示了诸葛亮标是抱着" 坚持" 而非" 偏执" 的态度；他知道" 得天下" 不是一蹴而就的。小说第五十回" 诸葛亮智算华容，关云长义释曹操" 最能说明这点。杀曹操不是诸葛亮的目标，甚至当时杀了曹操反而对他实现目标益，故而诸葛亮从大局出发，巧妙地利用关羽放走了曹操。后期的诸葛亮，人们常以" 鞠躬尽瘁，死而后已" 来形容。然而，这时他的" 鞠躬尽瘁" ，他的" 死而后已" ，并非为了" 国家（蜀国）社稷" ，而是为了" 个人私情" ，是为了报刘皇叔" 三顾茅庐" 如在《出师表》中，整整后面一大段，都是写先帝对其如何知遇，而自己又是如何的感激，因而要" 攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都" ，以报先帝。进而其对目标地把握由" 坚持" 变为" 偏执" ，故而明知不可为而六出祁山，结果命归五丈原。而这时能看清形势，坚持目标的，却是司马懿。老谋深算的司马懿，岂能不知" 望西" 是座空城？正所谓，飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹；如若杀将进去，晋朝的皇帝还能姓" 司马" 吗回过来，我们设想一下，如果诸葛亮能以国家为重，不徇私情；能全面、理智的看问题，坚持最先的目标，" 先建基业，再图中原" ；努力发展蜀国的经济，增强蜀国的国力，待时机成熟，再行北伐，一举图之，以诸葛亮的韬略安能不成？正是" 苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。" 越王勾践办得到，难道诸葛亮办不到？可见，诸葛亮败就败在感情用事，" 偏执" 而不能" 坚持" 。《三国演义》虽然只是一部小说，甚至连野史都算不上，但从中我们还是能发现很多做人的道理。我们至少可以从诸葛亮的失败中知道，做人不能" 偏执" ，偏执就会目光短浅，就会只看到眼前的一点蝇头小利，从而因小失大。做人要" 坚持" ，坚持自己的目标，从大局出发，全面的、整体的看问题，才能看得准，看得远，才能真正的成功。当我们置身事外，冷静地看这个世界的时候，我们不难发现，两点间的距离直线是最短的，那是在欧氏几何上；然而在人生的历程上，两点间的最短距离则常常是曲线。其实，这也就是所谓的“眼睛尽量向上看”——不是只看到眼前的一切，目光要看得远，如此，才能看到远处美丽的风景。3．放弃也是一种美丽禅的智慧：“吾生有涯，而万物无涯。”以有限的生命去追求现实世界那无限美好的万事万物，只会疲惫不堪，劳而无获。因而，人必须学会放弃。生活中的我们，大都喜欢这样一句话：放弃也是一种美丽！是啊，有什么不可以放弃的呢？大树倒地，放弃自己的生存空间，让小树及花草重新见到阳光，茁壮成长，成就了大森林的梦想。所以，大树因放弃而美丽。小溪放弃了静谧的舒适，不知疲倦日夜奔腾不息，才造就了海洋的博大。小溪也因放弃而美丽。那么，由此可以看出，放弃是一种胸襟，一种博大宽广的胸襟；放弃也是一种情怀，一种比天高比海更深的情怀。放弃胸口曾经拥有的痛，放弃双手曾经拥有的温柔，放弃生活带给你的种种不如意，在放弃中品位成熟，在放弃中感悟生活，在放弃中拥有真实的自我。这样，放弃就会成为你人生中的美丽。能够豁达地放弃生活中不属于自己东西，是生命成熟的象征。可是，在生命的成熟过程中，真正让自己去学着放弃，那是生命征尘中最难以言表的人生体验；经历放弃的苦痛，如同咀嚼一枚涩涩的橄榄，叫人久久难以下咽，只空留那份酸涩在口中，挥之不去，也去之不尽。素有" 世界第一交响乐团" 之称的柏林爱乐乐团，它的首席指挥也素有" 世界第一指挥" 之称；所以说，几乎是所有指挥家都梦想能够获得柏林爱乐乐团首席指挥的位置。但是，当柏林爱乐乐团决定聘请英国著名指挥家蒙·布特尔担任首席指挥时，布特尔却出人意料地拒绝了。对布特尔的放弃，很多人都感到疑惑不解。对此，布特尔说：" 柏林爱乐乐团是以演奏古典音乐而闻名于世的，而我对于古典音乐的理解还不够透彻，如果我接受了邀请，恐怕不但不能带领柏林爱乐乐团迈上一个台阶，反而会起到阻碍的作用。再好的机会，如果你没有能力把握，那么还是放弃为好。" 从此以后，布特尔默默地学习研究古典音乐。经过十年的努力，布特尔以对古典音乐的不懈追求和透彻理解及自己精湛的指挥和表演，一次次取得了成功，令所有听众倾倒。当布特尔再一次接到柏林爱乐乐团的邀请时，他没有丝毫惊讶，更没有丝毫犹豫，而是毅然地接受了邀请。并以自己出色的指挥，创造了一个又一个音乐史上的奇迹。放弃也是一种美丽。即使一样东西再好，如果客观条件不成熟或者主观上的个人还没有能力把握它，那么最好还是选择放弃的好。布特尔第一次拒绝出任首席指挥也正是这个原因。懂得放弃的人，知道什么该放弃，什么不该放弃；他们既不盲目追求不属于自己的东西，也不轻易放弃属于自己的东西。放弃该放弃的，那是勇气；不该放弃的不放弃，那是豪气。该放弃的不放弃，那是怄气；不该放弃的放弃，那是傻气……在很多时候，放弃也是一种美丽。放弃并不等于抛弃；抛弃是一种妥协，是一种让步，是一种彻彻底底的失败。放弃是一种超脱，是一种激励，更是一种策略--是为了腾出空间来接纳其他更多、更好的东西。其实对于布特尔来说，第一次的放弃使他有更多的时间去学习研究古典音乐，为他再次接受柏林爱乐乐团的邀请，担任首席指挥，创造音乐史上一个又一个奇迹奠定了基础。也正是他第一次的放弃，成就了他最后的成功。人生，有太多的时候，需要我们学会放弃！放弃一个心仪却没有缘分的朋友；放弃某种投入却无任何收获的感情；放弃某种心灵上的期望；

放弃某种精神上的思想，虽然放弃这些，对于大部分的人来说很艰难和无奈，但对于此，也许放弃才是你最好的选择。在放弃的时候，或许你会生出很多伤感和沮丧，然而这种伤感并不妨碍你自己去重新开始，因为这是一种自然的告别与放弃，它富有超然物外的精神，虽伤感但美丽！现实中的我们，都曾经有过这种感觉——想期待成为生命中的永恒的某种感情。但当过了很多年之后，才发现它已渐渐消逝了。然后才懂得：原来握在手里的，不一定就是我们真正拥有的；我们所拥有的，也不一定就是我们能够永远记在心上的。有时候，我们为了追求一样东西而令自己的身心疲惫不堪，是很不划算的。况且，有些东西是" 只可远观而不可近瞧之" ，一旦你得到它，时间长了你会发现，其实它并不如原本你想象中的那么好。如果你再发现你失去的和放弃的东西更珍贵的时候，你一定会懊恼不已。所以也有这样的一句话：" 得不到的东西永远是最珍贵的" 。因此，当你喜欢一样东西时，得到它也不可能是你最好的选择。复杂的人生，有时又很简单，甚至简单到只有获得和放弃。应该获得的，我们完全可以理直气壮地去发现，然后尽力而为之。然而，如果此事依然与自己无缘，那么就要潇洒地放弃。但从某种意义上来说，获得常常使人心地坦然，而放弃则需要很大的勇气。有人说：“有遗撼的人生才是最完整的人生，因为残缺也是一种美。”其实，应该说，人生必有遗撼，人人皆有遗撼。为什么？因为人人都有理想，而理想的最大特色就是高于现实，也正是如此，现实的人才会长时间的徘徊在理想的门外，流连忘返！遗撼是一种美，一种卓绝的、痛苦的美。人生多憾事，世上无圆满。世界上原本是没有什么圆满可言的，正因为人生有很多的遗憾，世界才有落英缤纷的美丽。" 遗憾" 相对于圆满来说，是一种残缺的美，因此学会了放弃，也将是人生的一道风景。有时放弃也是一种美丽。对于那种美丽，你可以让它成为自己灵魂深处弥足珍贵的一道风景，并将它定格在你的未来人生的旅途之上。那么放弃过后，心灵就会有一种恬静和从容，恰似一缕檀香暗浮，会温馨着未来的如歌岁月。诚然，有时候美丽的不是风景，而是人的灵魂。就像生活中，我们往往感叹风景的亮丽，喜欢让疲惫的心灵在美丽的风景中陶醉。然而，在很多的时候，我们陶醉其中的，并非纯自然的风景，而是隐匿于风景之中的灵魂来说的。有时风景使人在静止和优雅中瘫痪，隐遁和沉迷，唯灵魂使人奋起、逼进、正直地站立着。花开花落，夕阳易逝，人生总有很多的时候是不快乐的。生命在给了我们无尽的悲哀的同时，也给了我们答案。请安然一份放弃，固守一份超脱吧！对于我们来说，每一份感情都很美，每一程相伴也都令人迷醉，拥有的遗憾让人更眷恋，夜半无眠的思念，让人更觉留恋。感情是一份没有答案的问卷，苦苦的追寻并不能让生活更圆满。也许一点遗憾，一丝伤感，会让这份答卷更隽永，也更久远。明白的人懂的放弃，真情的人懂的牺牲，幸福的人懂得超脱！学会放弃吧，放弃也是一种美丽！其实，世间有太多美好的事物，人生很多时候需要自觉的放弃。对没有拥有的美好，我们一直在苦苦的向往与追求。为了获得，而忙忙碌碌。其实自己真正所需要的，往往要在经历许多年后才会明白，甚至穷尽一生也不知所终！而对已经拥有的美好，我们往往又会因为得而复失的经历，而存在一份忐忑与担心。在拥有的时候，我们也许正在失去，而放弃的时候，我们也许又在重新获得。对万事万物，我们其实都不可能有绝对的把握。如果刻意去追逐与拥有，就很难走出患得患失的误区。漫漫人生路，放弃何其多呵？放弃不属于自己的，是对自己灵魂的释然；放弃你胸口隐隐的痛，也是对自己生命的超脱！一次牺牲或许会换来你一世的安慰；一次伤悲或许会换来你永生的纪念！因为放弃，你的人生才显得轻松舒展；因为放弃，你才有机会去收获不俗的春天；也因为放弃，我们的生命旅程才会走得更加从容畅然！放弃也是人生中难得的美丽！4．忙和闲只是相对来说的禅的智慧：如果我们有悠闲的心，那么所有忙碌的事情都可以以悠闲的态度来完成。忙和闲只是相对来说的，其关键是你的心怎么去对待……在丹麦哲学家克尔恺郭尔的《哲学断简》中，有这样一个寓言故事：马其顿国王菲力浦对希腊的科林斯城发出威胁，将出重兵围困其城。于是，科城所有居民都行动起来，忙于防卫。有的擦拭武器，有的搜集石块，有的修补城墙。然而住在那里的哲学家第欧根尼看到这一切之后，却赶忙将斗篷裹在身上，推着他那只著名的木桶，沿着城中的街道漫无目的的来回滚动。然而，第欧根尼为什么要这样做呢？也许我们都不可能想得到，他只是想" 免得成为如此众多勤勉市民之中惟一游手好闲的人" 。这个故事说明一个道理：当我们周围的人都在忙着的时候，如果你一个人闲着其实并不是很好受。但是，从某种意义上来讲，像第欧根尼那样忙着，的确一点道理也没有。几年前，当BB机正在流行的时候，如果走在前面的人，腰里的BB机发出阵阵响声，那则表明他一定是个大忙人。在一定的前提条件下，忙可能代表着某种能耐、某种身份。因此就有了这样一个小品：某人的妻子很忙，丈夫心里非常的不平衡，于是与楼上邻居达成这样一个协议：当妻子回家之后，一个接一个地给他发传呼，然后装模作样回电话，以显示其混得也不赖，但最终却因为邻居多次向他催要电话费无果而败露了其真相……如今，对于现实中的我们，工作越来越不好找，如果有了工作而不好好干，那么就有下岗的危险。因此，忙就成为了现代人的一种标志。忙着的人有事可干，更忙的人有更多事可干；忙着的人有钱可挣，更忙的人则有更多的钱可挣。于是在现如今人的眼中，忙不仅是成功的前奏，甚至说它本身就是一种成功。其实，这其中既包含着羡慕之心，也充满着敬意之情。或许正是因为如此，另外一些人则打着忙的旗号到自己的亲戚、朋友等面前到处张扬：自己是多么多么，如此如此地忙。比如，在工作中，有的人喜欢忙给身边的同事看，有的人喜欢忙给领导看。于是，就有不忙装忙的人。也就是说，有的人忙的时候害怕别人看不见，闲的时候害怕别人看见……然而，从根本上来说，一切形式主义都是为了营造一种忙的过程。而在整个流程中，只有一小部分人乐此不疲，而大多数人则是苦不堪言。第欧根尼来回滚动他的木桶，就是为了不被人视作" 闲人" ，就是为了作" 忙状" ，这不仅仅暴露了他投机取巧的心理，而且可以说，他的举动很可能会对真正忙碌的人从头造成某种干扰。忙和闲是相对的。对于生活中的人们，或许农民是最苦的人，但他们却不一定是最忙的人。夏收时节，他们忙得不可开交，甚至可以说，他们连吃都是在田间地头；然而冬藏之后，他们则休养生息，尽享着闲暇时光。忙的时候忙着，闲的时候闲着，就这样简单。有事的时候，再忙也得挺住；无事的时候，闲一会儿其实也没有什么。最重要的是，人既不能无所事事，更不能没事找事。一个人作" 忙秀" ，很多人可能跟着瞎忙；一个人无事而忙，一群人就可能忙而无果。忙人和闲人世上有忙人，世上也有闲人。忙人忙的时候多些，但并不是时时忙，事事忙；闲人多了点空闲，也更不可能是一辈子都闲。忙和闲是相对的，因为有了忙人之忙，方显出了闲人之闲。有忙里忙外，为其公事而忙的，甚至忙得不亦乐乎，乃忙得其所；有为私事而忙的，虽大忙特忙，手忙脚乱，然而其忙的格调则并不是那么的高。会忙的人忙在点子上，其忙而不乱，并且也能忙中偷闲，更显得其似忙非忙；而不会忙的人尽管时时忙忙碌碌，忙得晕头转向，却是在瞎忙一场。对于会忙的人，其忙有益于社会；而对于不会忙的人，其忙则有损于社会。因此，有忙有所获的，也有忙而无功者。在正当年富的人群中，悠哉闲哉的也大有人在。有因公而闲的，领一份" 俸禄" ，饱食终日，无所用心，此类人闲得有愧；有因私而闲的，不闻风雨声，不问柴米事，倒也逍遥自在，悠然自得。会闲的人火烧眉毛不急，天塌下来不管，琴棋书画，花鸟虫鱼，略知一二。其能闲中有忙，更能自得其乐；然而不会闲的人闲得心慌，闲得无聊，闲得很累。因此说，会闲的人会觉得生活五光十色；不会闲的人会感到生活无滋无味，毫无意义。其实，真正忙的人无暇顾及天外之天，无所谓旁人的指指划划，更不会去对闲人的举止去品头评足。但对于那些闲得无聊的人，则总能无风起浪，捕风捉影，尤其喜欢对忙人的所作所为指指点点。这就是忙人和闲人的最大区别。世界是忙人的世界，世界也是闲人的世界。忙人和闲人的世界各不相同，然而，忙人和闲人都生活在同一个世界里。这就是忙人和闲人的共同之处。名人于光远曾意味深长地说道：" 我是个不以忙为苦而以忙为乐的人，闲来无事的时候，连手脚都不知道应该放在什么地方，我愿意高度评价'忙'：忙是运动，而生命在于运动；也高度评价'闲'：闲是相对的静止。'闲'人们冷静地去思考问题。正确处理忙闲之道，应该是善于把忙和闲结合起来的，能够在忙中保持一点闲的心情。但我怕闲苦、闲烦、闲闷。"其实，生活就是这么简单，无外乎于忙和闲这两种。有的人忙得不亦乐乎，就像齐白石老人的" 不教一日闲过" ，有的人却忙得唉声叹气，整日抱怨说自己屈尊于他人之下，受水平不如自己之人的指使；而闲也有各种闲的趣味，王安石的" 细数落花因坐久" ，这是长闲，韩愈的" 寻思百计不如闲" 是顿悟之闲，韦应物" 尽日高斋无一事，芭蕉叶上独题诗" ，这是清闲，而王维的" 晚年唯好静，万事不关心" ，则是一种安闲。生活对于我们来说就是这样：闲时觉得没意思，忙时盼着闲，盼来盼去人就在不知不觉中老了，有多少个周期性循环？因此，忙和闲我们都要珍惜，闲要有个闲情，忙也要有个乐趣，送走每一个永不再来的昨天，过好今天，迎来光辉灿烂的明天。5．没有任何疑问则不会有进步禅的智慧：禅的宗旨是" 一切依靠自己，切勿依靠他人" ，其意思也就是说禅主张" 自立本愿" ，所以它才有" 逢佛杀佛，逢祖杀祖" 那样激烈的名言。小学时代的发明大王爱迪生成绩很差，因而他的老师认为他的头脑有问题而放弃对他的教导。在这样屈辱的情况下，爱迪生仍然继续不断发奋努力，最后终于在家中完成了学业。我们了解所谓" 创造" 与" 学历" 并无不有着必然的关系，然而成绩优秀的学生，不可能具有创造能力和创造精神，" 创造" 是由" 智慧" 产生的；而所谓" 智慧" 并不是在" 已知" 的范围之内，而是在充满" 为什么" 、" 什么原因" 等问题地里。南宋学者朱熹（1130-1200）主张" 有大疑问必有大进步，有小疑问必有小进步，而没有任何疑问则不会有进步。" 并认为没有任何疑问的人，其中的智慧必然是停止成长；凡是有智慧的人必有疑问，因为他会为了解这个疑问而四处寻找资料进行实验，所以就得到了智慧，称之为“学贵质疑”的精神。禅宗以特有的" 公案" 来解决修禅者的智慧跨越逻辑，针织布依真理为准的真理，（因为所谓" 真理" 往往受主观与客观的利益所制）逆行者总是爱打着" 真理" 的幌子到处欺骗，凡是真正追求真理的人必须忍受的起磨练与自我牺牲。此外，真理还有着深浅不同的层次，并且真理与自由均为一种境界。亚里士多德曾说过这样一句话：“思维是从疑问和惊奇开始的。”因为疑问不但能使学生心理上感到茫然，产生认知冲突，还能促使学生积极思考，在这一个一个过程中才可能去实现创新。假如某一个学生长期停留在无“问题”的状态下，这样很明显的说明了他思考不够，学业也不会提高的太多，当然也就不会有创新可言。也可以这样说，创新始于“问题”，没有疑问，何来创新？因此，“问题”是我们工作、生活、学习中能力的基础，也是创新的关键。现在的社会生活竞争日益激烈，我们每读一本书，每做一件事，都应该去多动动自己的脑子、多思考。这样才会在人们司空见惯的现象上发现新奇迹，因此也把我们敏锐而正确的观察判断能力锻炼出来了；如此以来，才会在知识的学习上由浅入深、循序渐进，也会因此而丰富我们的头脑。苹果落地了，这是一件多么平常的事情，大家都觉得是平凡的，并不觉得这里面会有什么值得研究的问题。可有一天，这一现象却被牛顿注意了，并且还提出了一个疑问" 它为什么会落地" ，因此，他又思考，又探究，结果却在其中发现了包含着的" 万有引力" 定律。

壶水开沸，这件事是最平常不过的了。而瓦特却把它当成了一个大问题来研究，并且还根据其中的原理，不但制造成了世界上的第一台蒸汽机，而且还为人类社会的发展做出了划时代的贡献。一个人一旦" 缺少知识，就无法思考，缺少思考就不会有知识。" 这个格言清楚地说出了思考在知识的学习运用、积累中是十分重要的。任何一个人不是天生就有很丰富的知识。人在成长的过程中，会逐渐地接触一些前人留下的智慧，而主要的是我们要充分利用自己拥有的那些有限的知识，多动脑、多思考。思考得多了，自然而然也就会发现其中的问题，有了疑问，就会促进我们去探讨、去解决。" 观察——疑问——解决问题" 是获得新知识的有效途径，在这有效的过程中，起着决定作用的是" 思考" ，即动脑子。如果不去动脑子也不会提出什么疑问，没有疑问也就没有什么需要探讨、解决的东西，因此也不会有新知识的获得。逻辑学家查理和工程师罗伯特，是一对无话不谈的好朋友。一次，两个人结伴旅游，到埃及参观著名的金字塔等名胜古迹。到埃及后，只要一闲着，查理仍然一天不落地忙着写旅行日记，而罗伯特却经常独自徜徉在街头的小市上。忽然间，一位老妇人的叫卖声从市场里传来：" 卖玩具狮子啊！卖玩具狮子啊！" 罗伯特走近一看，老妇人身旁放着一只黑色的玩具狮子，标价500美元。这位老妇人就解释说这只玩具狮子是祖传宝物，只因孙子病重厉害，被逼无奈才把它拿出来卖，以来换取给孙子治疗的费用。这时，罗伯特用一只手举起狮子，他感觉到狮子特别重，看起来像是用黑铁铸似的。不过，那狮子的一对眼睛用的则是上等的大珍珠。然后罗伯特就对那位老妇人说：" 我给你300美元，只买下这只狮子的两只眼睛。"老妇人仔细的算了算，觉得还可以，就同意了。罗伯特兴高采烈地回到了宾馆，对查理说：" 我只花了300美元，就把两颗硕大的珍珠给买下来了！"查理仔细一看这两颗大珍珠，少说也值上千美元，忙问罗伯特是怎么回事。当罗伯特把其中的经过说完后，查理忙问：" 那位老妇人是否还能在原处？"罗伯特回答说：" 她一定还会在那里，因为她想继续卖掉那只没有眼睛的黑色铁狮子！"查理听后，赶忙跑到街市上，找到了那位老妇人，用200美元把狮子买了回去。罗伯特见后，嘲笑他说：" 你呀，花200美元去买一个没眼睛的铁狮子！"查理却不声不响地坐下来，翻来覆去地摆弄琢磨那只铁狮子。突然间，他灵机一动，开始用小刀刮铁狮子的脚。当上面的黑漆脱落后，中间露出来的是黄灿灿的一道金色的印迹。于是，他高兴地大叫起来：" 正如我所料，这狮子是纯金的！"原来，当年铸造这只金狮子的主人，怕这只狮子的金身暴露，便将狮子用黑漆涂了一遍又一遍，俨然如一只铁狮子。对查理的非凡眼光，罗伯特钦佩得五体投地，于是就问他到底是怎样判断出来的。此时，查理转过头笑着对他说：" 你也应该好好想一想，问一问，既然狮子的眼睛是珍珠做成，那狮子的全身会是不值钱的黑铁所铸吗？大问大进步，小问小进步，不问不进步。我就是靠疑问开路、靠疑问发现、靠疑问进步的。"发明千千万万，起点是一问。禽兽不如人，过在不会问。智者问得巧，愚者问得蠢。人能胜天工，贵在每事提出疑问。古人云：" 为学患无疑，疑则有进。小疑则小进，大疑则大进。" 意思也就是说，没有疑问也就不会有进步。因此，我们要想获得进步，就要认真、细心地找出疑问。6．把心头的火压一压禅的智慧：弥勒佛可以称得上是弥勒佛，而原因就在于他能“难忍能行，难行能行”，才得以常笑之态。所以说，当遇事的时候，必须把心头的火压一压，切不要因一时的心急而铸成大错。有一首唐诗是来描述，在大热天一高僧打坐的心理与生理的体验，叫" 三伏闭门披一衲，兼无松竹荫房廊。禅未必须山水，灭却心头火自凉。" 可见，参禅悟道并不一定要到深山幽林去打坐，只要灭却心头火自凉，" 灭却心头" ，心头就是相对的意识，就是分别的意识，把你分别的意识去掉，火自凉，就是让你坐在火里面，你也会感到很凉爽。而这个火呢，不是别的，就是世俗的烦恼欲望，所以《维摩诘经》说，" 火中生莲花，是可谓稀有" ，你跑到深山古寺眼不见心为净，这不算是你的真本事，你一天到晚在万丈红尘之中，你能够在百花丛中走过，却是片叶不沾身，而这样的修行才能称得上是绝顶的高人。这是讲禅宗哲学的开悟论。曾经有一位信徒虔诚地告诉无德禅师：“希望以后能过一段寺院出家的生活，享受暮鼓晨钟，菩提梵唱的宁静。”无德禅师慈祥地开示道：“你的呼吸即是梵唱，跳动的脉搏便是钟鼓，身体即是庙宇，两耳便是菩提。无处不是宁静的，又何必一定要来寺中呢？古僧有言：‘热闹场中作道场’，只要自己下定决心息下妄缘，摒弃杂念，何处不是宁静所在？如果自己的心中不安，即使身在深山古刹中，一样无法修行。”虽说我们这些平常人无法摆脱环境的影响，而世间的纷纷扰扰也常会使我们陷入心灵的不安。欲藉宁静的外在环境来安详自己，相信这个心愿也是许多人共有的。然而，若要有一个适当的环境才能修行，那岂不是太偏执于外物了。心灵安详的条件并不是取决于环境，而在于自我的体悟。只要你能够拥有一丝一点的体悟之心，时时皆是修行的良机，处处皆是修行的良所。有一位老和尚正在坛上说法，态度庄重而又平和。他说：" 灭却心头火，方能成正果。"因而有个少年人却在坛下打断老和尚的话问道：" '灭却'下面是什么？"老和尚回答：" 心头火。"少年又问：" '心头火下面是什么？" 老和尚答：" 方能。"少年又问：" '方能'下面是什么？" " 老和尚签：" 成正果。"少年又问：" '成正果'上面是什么？"老和尚答：" 方能。" 少年还问：" '方能'上面是什么？"老和尚勃然大怒：" 你这不是问道，而是胡闹。" 气得拍案下座。此时少年拍掌笑着说：" 灭却心头火，方能成正果啊！"于是，老和尚惭愧得低下了头。心若一变，山河大地都会随之我们的心而改变，《维摩经》云：" 欲净其土，当净其心；随其心净，则国土净" ，这就是心的净化。《维摩经》上又说：" 何为病？所谓攀缘；云何断攀缘？谓心无所得" ，心不攀缘，不妄念，得大自在，就是心的解脱。有时经常会听见有的人说：我不喜欢某人，某人真讨厌；这时你不妨往好处想想：某人对人很慈爱，某人也有善良的一面。这样，原本你不喜欢的人，换个角度来欣赏他说不定反而顺眼多了。佛教的教理，主要的就是将贪、嗔、痴三毒去除，转恶为善，化苦为乐，把地狱变成天堂，将怨仇变作亲谊，所以说" 参禅何须山水地，灭却心头火自凉" 。梦窗国师有一首偈云：" 青山几度变黄山，世事纷飞总不干；眼有尘三界窄，心头无事一床宽" ，如果我们的眼里有尘沙，这世界就会变色、变小，就看不清真相了；如果我们心中清净无事，即使睡在一张床上，也会感觉到法界宽广无边。过去有一位出家人，在寺院里担任典座（即煮饭、烧菜）的职位，从二十岁的青年一直做到五十岁的老人，做了整整有三十年之久。有一次，道源禅师到寺里参访，问他：" 您在寺里做什么工作？"" 我是典座，煮饭炒菜呀！"" 哦，做多久了？"" 三十年了！" 啊，三十年都做典座，没有参禅打坐，没有看经念佛吗？"" 是喽！"" 怎么三十年只做典座，不做别的呢？这不是太浪费了吗？"" 禅师！您有所不知，这典座也不容易，里面的道理很多的！"" 哦？典座就典座，不过烧饭做菜罢了，这里面还能有多少道理？"" 唉，说给您听吧？这就像太阳从东边升起，西边下去一样，这道理我说不完，您也听不懂啊！"道源禅师执意问到底：" 为什么呢？"那位老师父只是笑着答：" 三十年的心得，一粥一饭，一花一叶都在日用平常中领略，在升火洗菜间受用了。您没有亲身体验，我怎么说都没有用呀！您怎么能说得出水的冷暖？您如何能了解火的寒炽呢？"这位出家人，做了三十年的烧饭煮菜，真是" 寒天饮冰水，点滴在心头" ，他能在净水洗、烈火烧中安然自在度的过了三十年，道理就在于他有一片平常心，不争名利，不贪有无，像慈航法师说的：" 只要自觉心安，东西北都好！"有一个" 财主送烦恼" 的寓言，说的也是" 平常心是道" 的境界：有一个大富翁，家财万贯，住的是豪华的高楼，每天想这样想那样的，为了成败得失烦恼不断。他家楼下有间违章建筑的矮屋，住的是一对年轻贫穷的夫妇，每天都出去上工，回来就弹琴、唱歌，倒是十分惬意快活。富翁看他们天天在楼下弹唱，心里就产生了好奇，就叹道：" 咳！这穷人家连饭都吃不好，有什么好快乐的呢？我天天山珍海味，富甲一方，却烦恼不断，真是想不通！" 这话被他的管家听到了，就对富翁说：" 老爷呀，你要他们痛苦烦恼吗？其实很简单，只要你送给他们二十万元就可以了！"于是富翁还是想不通：" 二十万送他们，他们不就享福了？怎么会烦恼痛苦呢？"管家答说：" 哎呀！你送了就知道了！"二十万这个数对富翁而言不算什么，于是就把那对穷夫妻叫去，送给他们二十万。这对穷苦夫妇忽然间就得到了二十万元，一下子就把苦难的生活摆脱了，高兴得寝食不安，可就是到了晚上，他们想把钱藏起来，藏到枕头下不安全，床铺下不放心，梁上怕被偷，柜里会被咬，两个人这样那样的放，放到哪里都不合适，漫长的一夜就这样过去了，连觉都没能睡好。天亮时，夫妻俩你看着我的倦容，我看着你的红眼，这时才发现上了富翁的当，于是就把钱原封不动的退回，说：" 把你的烦恼还给你，我们不要了！"所以说：“灭却心头火，剔起佛前灯。”消除心头欲望，点亮修佛心境。将嗔心欲火转化成慈悲心，智慧火继承诸佛之慧命！换句话说，也就是我们要拥有一个平常心，在想要发火的时候，努力地把心头的火压一压。7．苦海无边，回头是岸禅的智慧：有前面的世界，也要有后面的世界。有的人只知道前面的世界，只晓得向前迈进，却不知后面还有一个更宽广的世界。遇到困难不懂得转身，不懂得回头，在社会中就会经常碰得鼻青脸肿。因此说，我们应该懂得给自己留个退路，遇事才有转圈的空间……佛云：" 苦海无边，回头是岸。" 苦海，既无边，何来岸？宇宙有边界吗？没有！无边界就是这样一直推到无限远，因此苦海就是宇宙，无边、无涯、无尽、无形。人的一生注定是一场悲剧，从出生的那一刻起就注定要死亡。俗话说，天有不测风云，人有旦夕祸福。因此我们必须面对人生的无常和不幸，正视死亡和苦难。不要想着去脱离苦海，你永远也逃脱不了！而且我们还要勇敢的上演这场悲剧，不要怯场。悲剧是悲壮的勇士，勇往直前，义无返顾，视死如归，死而后已！悲观是生活的懦夫，怨天尤人、唯唯诺诺、瞻前顾后、停滞不前！不要回头，因为你没有退路了，你正朝死亡一步一步逼进！不要退缩，因为每个人的死亡都是不可避免的事情！勇敢的去面对人生的悲剧，勇敢的漫游人生苦海！让我们俯视自己一步一步走向万丈深渊！一颗勇敢的心应该可以笑傲人生！道就是理，理者心也，心是什么心？心就是佛。佛者，不增不减，不青不黄，不长不短，如《金刚经》所云：" 若见诸者相非相，即见如来" ！这些理路，即和佛一般，以理治事，什么事放不下？以此理一照就收下了，" 所有相，皆是虚妄。"烦恼是从何而来的呢？要想修行，过不去也要勇敢过去。会取法性如，打起精神来。看着书本，听着那阵阵抑扬顿挫的佛曲，是这世间最美的歌。有《大悲咒》、《心经》、《金刚经》，歌词门外人听来也许只是些好听的符号。不懂得的你也许更不会听明白，参悟不透，可你听着听着就心无杂念起来，静静地，你仿佛进入佛门境界一般。抛开那些世间烦忧，你只管认真聆听那天籁的音色。如果你仍不会大彻大悟，那么你的身心仍然是悬念于那些与你今生有缘的人。你则像是在还债，只是一样接受最多的痛苦。佛曰：" 苦海无边，回头是岸" ！耳边铛挡的钟鼓声，似欢乐与悲戚窗外的警钟与鼓舞。人生路漫漫，其修远兮！于是，忙碌的奔驰，汲汲的营求，似乎每个人心中都有一把不大不小的尺，用来丈量幸福的标准。为了个人获得幸福，有时免不了会牺牲别人的幸福。而在成功的背后，确实有很多的流泪人。也许，我们太在乎留下些什么？也许我们根本就不了解什么才是真正有价值该留下的！因此，愈" 进步" 的社会，迷惘的人就愈多。于是，新时代的网络，虚拟的思想也就愈多。徘徊而走不出误区的往往只是自己的心而已。如果一个人能了解做人的使命是什么，并且努力去完成它，那么就算是最幸运的人了。而能使自己更幸运则要善于自救，但更多的是善待一切！

也正所谓佛曰：" 苦海无边，回头是岸！"禅门有一个这样的故事：有一天，有一个老典座手里拄着拐杖，背弯曲的像弓一样，正聚精会神在晒蘑菇，道元禅师经过，便问他今年贵庚？老典座答道：" 六十八岁" 。道元说：" 你年龄如此大，怎么不叫别人来做呢？"老典座答说：" 别人不是我" ！道元说：" 不过现在阳光如此强烈，你实在不必如此辛苦啊！"老典座笑着回答：" 现在阳光正强，假如不晒，那我要到什么时候才晒这些香菇呢？"在人生的道上，任何一个人都有自己手中的“香菇”，及时把它晒干了，才不枉此行啊！所以，无论做任何事都要勤勤恳恳，并善待他人，尽量避免伤害，才能修得自己的成果。释迦牟尼说法之初，便讲" 苦谛" 。佛教认为，众生在" 生死轮回" 中，遭受着种种" 苦报" ；生死之苦茫茫无边，称为" 苦海" 。《法华经·寿量品》谓：" 我见诸众生，没在于苦海。" 而佛教为能救渡海，指出了一个超越生死的" 彼岸" 作为修行的归宿。苦海是由无数恶业造成的。那么，要想出离苦海，到达彼岸，就必须回头修一切善事，正所谓" 诸恶莫作，众善奉行" 。民谚" 苦海无边，回头是岸" ，正是劝行善的话。例如元曲《来生债》谓：" 兀那世间的人贪财好贿，苦海无边，回头是岸，何不早结善缘也！"我们的生活只不过是一场游戏而己，我们任何人都应该为了自己的快乐而生活着。吃了就一定要拉，人一定要学会随缘放下，否则就会便秘。常以为别人在注意你，或希望别人注意你的人，会生活的比较烦恼。你可以为他煮东西，但你不能为他吃东西。各人吃饭各人饱，各人生死个人了。看轻别人很容易，要摆平自己却很难。人类最大的错误，就是不敢承担圣人的心。你只管活你自己的，不要去介意别人的扭曲与是非。是非和得失，要最后的结果才能评定。你不要去和因果争吵，因为因果从来就不会误人。你也不要去和命运争吵，因为命运它是最公平的审判官。你有自己的生命观，他有他的生命观，你不干涉他。只要你能，你就感化他。如果不能那你就认命。恶口永远不要出自于我们的口中，不管他有多坏，有多恶。你愈骂他，你的心就被污染了，你要想，他就是你的善知识。我们大部分的生命都浪费在文字语言的捉摸上。你不要经常觉得自己很委屈，你应该想他对我这样已经够好了，这就是修行的功夫。出家则是一生一世的事，而修行是多生多劫的事。信佛，学佛，不是为自己，为的乃是一切苦海中的众生。佛不渡无缘的人，不能渡的人，我们就把他当作菩萨来看。如果一个人没有苦难，也就不容易对他人给予同情。你要想学习救苦救难的精神，就必须得先受苦受难。世界原本就不是属于你一个人的，因此你也用不着抛弃，要抛弃的是一切的执著。其实，也就是所谓的“万物皆为我所用，但非我所属。"在现实中，我们一定要学会宁愿自己去原谅别人，也不让别人来原谅自己。正所谓，佛云：" 苦海无边，回头是岸。" 苦海，既无边，何来岸？苦--四圣帝之首，知苦，识苦，感苦，解脱之始。海--海是广大的、深邃的，用它来说众生的苦，很贴切。无--与" 有" 相对。与" 空" 不同。无中生有，有人说那是世界的起源。佛说，万法唯心造。佛说，万法唯心生。佛说，他什么也没说。边--左边？右边？无左无右，无是无非，无曲无直，取其中道而行止。回--知错即改，知非即舍。外，屏息诸缘；内，收敛诸心。渐次渐次，去妄存真，虽不中亦不远亦。头--头所向，足所从，心为主。是--如是如是，如是如实。是也不是，不是也不是，言语道断，心行处灭。岸--擎山阻水，要想到达此岸，还要加油的干！

8．面对鱼与熊掌，学会选择禅的智慧：人的每时每刻，其实都是在选择中度过的。品味人生，最大愉快莫过于做出选择，最大痛苦也莫过于选择。因此说，面对鱼与熊掌，每个人都应该学会选择。" 菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃？" 这是禅宗的达观。六祖惠能潜心研法，惨淡经营终于开禅宗一派，广度众生。惠能是睿智的，但这种睿智的取得不是毫无缘由的。而有人说他是天生聪颖，资质甚高；有人却说他怀才而得遇，机缘顺巧；更有甚者说他命即如此。各持己见，众说纷纭。各有各的道理，但惠能之扬名立世，在于他首先参透了什么叫放弃，什么该放弃。而佛教好像是出世的、悲观的。但事实并非如此，否则佛法何以度凡人？六祖放弃的是自己的尘世，但他并没有把众生放弃。经过他一番苦心的修行，终于修成了正果，但他并没有就此打住，他广谱佛音，用自己的佛法洗涤人心。然而，在谈论是否放弃之前首先必须要明白的是，是什么原因让你必须放弃这种选择呢？是什么呢？或许是诱惑，或许是诱惑让人们陷入两难的境地。鱼我所欲也，熊掌亦我所欲也。人人都会遇到这种非此即彼的诱惑。但在面对诱惑时，有的人做出了正确的选择，然后才有一帆风顺的可能。而有的人却并不是那么幸运，一着不慎，满盘皆输。似乎这是在危言耸听，有人说你有时候判断失误，或者随性而发干的事情，虽然结果不随你愿，或者留有遗憾，那也没什么大不了的，也不会对你有太大的影响。是呀，人是一个感性的动物，永远保持理性的人是刻板的，是照本宣科的，是有些迂的。但人也不能随性而发，总是毫无原则性的干自己想干的事。毕竟这个社会残酷地决定了每个人不能总是事遂人愿，我们有的时候只能向命运低头。而任何一个人的力量都是有限的，这是我们改变不了的现实，但是我们有时能做的只是学会放弃，做出正确的选择。当然这里所说的选择放弃是比中午吃什么或周日去哪里玩更高层次一点的。面对选择，任何人都会做出自己的权衡，都会趋向于做出趋利弊害的选择。这就是人性的所至，无可否认。鱼与熊掌，二者不可兼得，舍鱼而取熊掌也。但我们应该学会的不是放弃本身，而是学会如何去放弃。我们应该放弃什么？是自己的一时享乐，还是长久的舒心；是自己的原则，还是别的什么？我们需要的是权衡，但不管你做出了什么样的选择，只要你能做到问心无愧，只要你做过不后悔，对你自己来说那就足够了。放弃的可能真的是雨露，可能会惋惜，但不要因此而难过，一时的放弃可能会有意想不到的收获。仰首看天，乌云过后一定会是灿烂的阳光。人的一生是有限的一生，如常言道：人生不过百岁，总共不过三万六千五百日。在这有限的生命中，我们不可能握住生命中的一切不放，如果真是那样的话，到头来不会做完一件事，可能也做不好任何一件事。这就是人生经常要面临“鱼与熊掌不可兼得”的尴尬局面。面对这样的窘境，则要求人们在人生当中做出必要的选择，有选择也就一定包含着放弃，所以在有的时候，人们常常会哀叹" 选择是痛苦的" ，似乎就是这个道理吧。其实，既然选择和放弃是人一生中不可避免的功课，那么在面对自己的人生和生活中的事时，我们应当谨慎地选择，明智地放弃。换句话说，在人生当中，我们既要把选择的功课学好，也要学着去操练放弃的功课。人性的欲望是无穷的，而对于欲望的存在有时并不是一件好事，如果是属于自己的那一分东西就应该去珍惜，而不属于自己的就要学着去放弃。在人的生命中，不属于自己的东西太多太多了，而人只拥有一双手，握住的总是有限的。在人生中，当遇到各种各样的“鱼”与“熊掌”的时候，我们应该学会自己去选择，因为“鱼与熊掌，不可兼得”，我们不可能同时拥有所有的东西，所以在有的时候，我们还需要懂得去学会放弃，而放弃不是一种无奈，也不是一种无为，其实上理智与正确的放弃，是一种成熟，更是一种智慧。俗话说：舍得舍得，有舍才有得，是一样的道理。得与失是相对的，没有绝对与惟一，正如放弃与收获也是相互的，并不是背道而驰，而是互联互牵，相伴而行的。一只饥饿的狐狸到处寻食，忽然它发现前方有一个葡萄园。里面水灵灵的葡萄粒大诱人，可就是围墙太高了狐狸无法进去，于是它就围着围墙来回打转，寻找入口。终于发现围墙的一个角落有个小洞，而且它的身体刚好能通过。于是狐狸就从那个小洞钻进去，尽情的享受着那又大又甜的葡萄。当狐狸尽情享受完香甜的葡萄后，它准备再从原洞口离开时，因此才发现因自己吃得太饱，身体太鼓胀了，已无法通过洞口了。狐狸急得团团转，后悔自己不应该贪吃，应该有适度地把那诱人的葡萄放弃，可为时以晚了，可怜的狐狸也没有在葡萄园主人回家前钻出洞，最后被葡萄园主人一棍打下，结束了它的性命。狐狸的悲哀，不在于葡萄是否很诱人，而在于狐狸过于太贪婪了，没有正确的选择好放弃。如果狐狸能把那份贪婪放弃，或许自己的那条生命就不会丢失了。人一生的历程是漫漫无兮的，然而有太多的人想拥有这一切，无论拥有的这一节是否值得或者属于自己所拥有，但在面对诱惑时，人们总不曾想过是否应该放弃。梦做越多，虚幻也就越多；追逐的太多，给人的累赘也就太多。有时我们总是会去羡慕别人的洒脱与自由，也会妒忌别人那份笑对一切的心境，其实这一切是因为别人学会了如何选择。放弃给人以淡然，放弃给人以冷静，放弃也给人以思考。因为在生活中，太多的时候我们必须得学会去放弃！身处在十字路口，我们必须选择放弃一条路，因为我们只有一双脚，不可能同时踏入两条道。当鱼与熊掌不可兼得时，我们必须学会放弃不属于自己的，选择自己所需要的。

9．先做你认为最重要的事禅的智慧：人生有崖，时间有限，先去做你认为最重要的事，才可能会有所成就。每个人的时间都是有限的，所以要先去做自己认为重要的，并且是你觉得有价值并对你的生命价值、最高目标具有贡献的事情。在生活中当我们了解到自己的一些想法之外，还会有一长串的想法要去实现。而显然的事，这么多的事并不能一下子就能用技术完全实现，先做那个呢？有时候，我们就会用日程管理来安排日常生活，但当我们持续了一段时间之后，就会感觉到有些迷糊，没了日程表，就不知道该去做什么好了，然而静下心来，又发现还有很多的事情都没有做呢。而其中的问题就在于不懂得取舍，什么都做，在忙碌之中迷失了，倒把重要的事给忽略了。也看见一个观点说经济学就是为了配置资源，而配置的原因就是资源不足。如把三者联系起来，就是要懂得取舍，要先做最重要的事，既然注定了不能同时完成所有的事，那就先去完成最重要的事吧。曾有过这样一则事例：一位年近花甲的哲学教授在上他的最后一节课时，就在课程快要讲完的时候他就把一个大玻璃瓶拿出了，又先后拿出两个袋子，一个袋子里装的是核桃，另一个装的是莲子。然后他就对大家说：" 我今天要给你们做一个我年轻时就看到的实验。实验的结果我至今常常想起，并常用这个结果激励自己，我希望你们每个人也能一辈子记住这个实验，记住实验的结果。" 在座的同学当时都很奇怪，哲学课还能做出实验来？就用那些核桃和莲子？随后老教授就把核桃倒进玻璃杯中，直到连一个也塞不进去为止。这时候他就问大家：" 现在的杯子满了吗？" 学过哲学的同学已经有了几分辩证法的思维。" 如果说装核桃的话，它已经装满了。" 接着教授又把莲子拿来，用莲子把核桃留下的空间给填充住。然后，老教授笑着问：" 你们能从这个实验中概括出什么哲理吗？" 同学们一个个开始发表自己的言论，有人说这说明了世界上没有绝对的满，只有相对的满；有人说这说明了时间像海绵里的水，只要肯去挤，总还是可以挤出来的；还有人说这说明了空间是无限细分的。最后，老教授说：" 你们说的都很有道理，不过还没有说出我想让大家领会的道理来。你们也可以反过来想想，如果我先装的是莲子而不是核桃，那么等把莲子装满了还能再把核桃装下吗？你们再想想看，人生有时候是不是也是如此，我们经常会被许多无关紧要的小事困扰，看着人生就这样沉埋于这些琐碎的事物之中，到了最后，却往往把那些真正对自己重要的事情给忽略了。结果，把许多宝贵的时间给白白浪费了。所以，我希望大家每个人能够牢牢地记住这个实验，如果莲子先塞满了，就装不下核桃了。" 在一片静默之中，在座的同学们都陷入了沉思。的确如此，在现实生活中，我们经常会看到人性的一个弱点：" 避重就轻。虽然他已经知道了哪些是更重要的，却总会找来各种理由去回避它。结果是嚼了许多味淡的莲子，却很难会有机会去品尝那香而略苦的核桃了。人的生命是有限的，我们每一个人都必须清晰地认识到自己这一生最重要的是什么。这样一来我们就不会那么庸俗，那么懦弱，那么难以选择了。或许有一天我们才会发现：我们的得到的比失去的要多得多。在日常生活中，我们应该做的事有许多，并不是我们没有想到，而主要是我们没有立刻去做。时间一长，就把它遗忘了。究竟是什么原因呢？有时是因为忙，有时是因为懒。一个事务繁琐的人，想到某一件事自己该去做了，但他当时抽不出时间去做，于是就想着" 等一下再说吧！" 但等一下后，为了做其他事务分了神，就把这件事忘了。有些人虽然不忙，可是，他喜欢拖延。该做的事虽然想到去做了，却懒得马上着手去做。心想，" 等一下再做吧！" 可是，等一下之后，他就忘了，或者是时过境迁，失去当作的时机了。如想让想做的事情变为现实，最好是" 想到了就立刻付诸行动" 。就像你曾经买了一件很喜欢的衣服却舍不得穿，郑重地把它供奉在衣柜里；许久之后，当你再把它拿出来看的时候，却发现它已经过时了。所以，你就这样跟它错过了。你也曾经买了一块漂亮的蛋糕却舍不得吃，郑重地把它供奉在冰箱里；许久之后，当你打开冰箱再看见它的时候，却发现它已经过期了。所以，你也这样与它错过了。最喜欢的衣服没能穿上身的时候，最可口的蛋糕没能品尝的时候，就像没有在最想做的时候去做的事情，都是非常遗憾的。生命也是有保存期限的，如果你有想做的事就应该趁早去做。如果你只是把你的心愿郑重地供奉在心里，却不曾去实行，那么最后惟一的结果就是与它错过，像那件过时的衣服，那块过期的蛋糕，都是同样的道理。你完成你的生命游戏了吗？请认真地记下在这个生命游戏中，你想到的而且最想去做的事情，等你再回到现实中时，你就会有一份来自灵魂深处的人生指引！你生命中最重要的事：你最想做的第一件事：你最想做的第二件事：你最想做的第三件事：你最想做的第四件事：你最想做的第五件事：你最想做的第六件事：你最想做的第七件事：你最想做的第八件事：你最想做的第九件事：你最想做的第十件事：……"

假如生命游戏只剩一个月" 就要结束了，那么你生命中最重要的事情是什么，但希望从此刻开始，你就在行动。不要一天一天从懊恼中度过，然后立誓从今以后要如何做，事后却把自我承诺给忘了，直到下一次后悔。西方有一句话：" 要活得像明日就要死去一样。" 相反的是要把握好现在，去发挥生命的价值，帮助需要的人去奉献你的那份爱。请拿出你的勇气，去跟你身边的人打个招呼吧！去打开你的回忆，搜索一下你忘记了的快乐吧！尝试冷静下来，去反思一下自己生存的意义吧！把握住机会，让生命中重要的事今天就付诸实行。

10．要学会从多个角度思考问题禅的智慧：人们之所以要学会坐禅的目的就是要透过静态身心的领悟，放下生活中的种种紧张、焦虑、不安和杂念，让自己去拥有一份安宁的生活。而正所谓“一枚硬币有两面”，当觉得对一面不满意的时候，就可以把它翻到另一面。人的生活里是有苦有甜的，当你面对痛苦的时候，可以试着去想想曾经的快乐，当快乐的时候，也要想想痛苦，从而更珍惜快乐。而生活中的事，大多都不是一面性的，所以我们必须要学着从多个角度去思考问题。在我们还是学生的时候，老师们经常会这样对我们说：“所以说，面对问题我们不能武断地下结论，尤其是不能将问题简单化，不要简单地回答‘对’、‘错’。而是要深入思考、分析为什么会出现这样的观点，出发点是什么，当时的时代背景如何，现在情况又是怎样的。从多个角度分析问题，具体问题具体分析，才会对问题和事件有更深刻的认识。同时还要强调的是，千万不要人云亦云，而特别是不要盲目崇拜‘权威’。

自己必须学会独立思考问题，有自己的思想，这样才能真正的理解知识，认识世界。”其实，虽然现在的我们已经不再是当初的学生了，但对于生活中的我们仍然需要“学会从多个角度去思考问题”但在现实生活中，我们无时无刻都要面对各种角色的选择。如：在学生面前，你是老师；在孩子面前，你是母亲；在丈夫面前，你是妻子；在路上，你是一个必须遵守交通规则的行人；在商店，你是一个顾客……。总想着自己在人格上能和最平凡的劳动者一致，这样就可以演好自己“人”这个角色。必须要学会从多个角度去思考问题，选择积极的角色进入生活，才容易成为一个成功者。历史上那些科学与艺术天才首要的思维策略就在于他们能从多种角度去考虑问题。达芬奇、爱因斯坦、弗洛依德他们往往都是从不同的角度而去重新构建所遭遇的各个方面的问题。他们觉得，看待某个问题的第一种角度太偏向于自己看待事物的通常方式，因而就会不停的从一个角度转向另一个角度，以重新去构建这个问题。他们对问题的理解随视角的每一次转换而逐渐加深，才会抓住问题的实质。爱因斯坦的相对论就是对不同视角之间的关系的一种解释。弗洛依德的精神分析法旨在找到与传统方法不符的细节，以便发现一个全新的视角。走出" 复制性思维方式" 的辖区，" 创造性思维方式" 开始于多角度思考问题。在我们的生活与工作中，在我们追求成功的人生旅途中，我们要善于去打破传统的思维方式，思考问题时要从多个角度去思考，勇于创新，做事力求达到事半功倍的效果；比如说软件企业，创新已经成为企业或个人的生存方式，没有创新的精神，那么软件企业就很有可能因为某一个环节的滞后或失误，而最后造成的还是全局性的影响。如果从这个意义上讲，那么每一个程序员都是重要的，都代表着企业的本身；每一个程序员的思维创新，才能保证企业总体战略的实现。如果长年累月的埋头苦干是不会有希望的，无论做的是产品设计、规划，还是产品的开发、实施，我们都应该去争取多方面的建议，从多个角度去思考问题，力求在每一个环节都能有所创新。因为生活总是在不断地给你出奇不意的惊奇，所以凡是做任何事都不要钻牛角尖，有时另类的思维就会带来奇妙的结果，但当我们换个角度来从多个方面思考的时候，我们就会惊奇地发现原来这一切都是如此的简单。诗人爱默生曾说：“一个人的样子就是他整天所想的那个样子，而不可能是其他的什么样子。”也许你也曾梦想过自己将来成为一个精力充沛的成功人士，可就在事实上你认定了自己是一个容易感到疲惫的懒虫。而这种想法使你真的整日的无精打采像丢了魂似的，因而这就是你认为自己应该的样子。一个人的思想决定了他的一切，只要我们知道了一个人想的是什么，也就可以很容易的知道他是一个怎样的人。所以，我们无论拥有什么样的生存方式，它都完全取决于我们的思想。如果我们所想的都是一些悲伤的事，那么我们就会感到悲伤，如果我们想到的都是一些挫败，那么我们就会不可避免地走向失败，如我们感到的是自怨自怜，那么就会被别人同情。正如照镜子一样，如果你苦着一张脸，镜中绝对不会照出你的一个微笑来。我们的生活依照着巨大的惯性力量进行，而这种力量是如此的强大，以致于我们很难逃脱掉它为我们设定的轨道。或许有很多人曾经就有过这样的想法，对于个人来说这则是一件让人遗憾的事，而对于一个民族来说则尤其危险。因为对于一个人来说，这种思想带给他的最糟糕的结果就是苟且偷安，不求进取，而对于一个民族来说，最危险的事情也就是墨守成规，不敢变革。满清从雄霸中原，到最后才丧权辱国，失去统治地位一事就是一个很好的例证。所以，要想去打造生存的本钱，就必须先去打破听天由命的老观念。说了这么多，其实解决的办法也很简单，既然此路不通，那么我们也可以去换一条路走，因为条条道路通罗马嘛，有什么大不了的事，也许我们换一种方式，眼前就会豁然开朗，别有洞天；也许换一种方式，我们也就会恍然大悟；也许换一个方式，而独到的创意就会向我们滚滚而来。我们来看看卫生纸由来的故事：二十世纪初期，美国史古脱纸业公司买下一大批纸，因为在运送过程中有些疏忽，造成纸面潮湿产生皱折而无法使用。面对着整个仓库那么多无用的纸，大家都不知如何才好，因此在主管会议中，有的人建议将纸退回供应商以减少损失，最后这个建议获得了所有人的附议。该公司负责人亚瑟史古的想法却不是这样的，他认为不能因为自己的疏忽而去给别人造成负担。但这批纸放在仓库中确实让他大伤脑筋，他一直都在想怎样去有效的利用这批在旁人眼中毫无用处的瑕疵品。经过他好一阵子的思考与实验，最后他想到了一个好办法那就是在卷纸上打洞，使它变成容易撕下成一小张一小张的。史古脱将这种纸命名为“桑尼”卫生纸巾，卖给火车站，饭店，学校等放置于厕所中，意外的因为相当的好用而大受人们的欢迎，并且还慢慢地普及到一般家庭中，因此为公司创下了前所未有的利润。其实，我们都应时时牢记：固执绝对不是解决问题的根本方法，而有僵化不变的头脑则是影响办事效率的最大杀手。不要钻牛角尖，有时也许另类的思维就会给你带来奇妙的结果，当我们换个角度从多方面思考的时候，我们就会惊奇地发现原来一切都是如此的简单。正所谓：肯动脑筋的人就是聪明人，使思维敏捷而灵活的人，思考问题要学会从多个角度出发，把想象的翅膀展开，自由翱翔在大千世界的广阔天空上，使自己成为一个富有创造力的人。在现实生活中随时随地都有可能遭遇坏情绪，就像晴天里的一片乌云，珍馐中的一粒石子，让原本如此美妙的生活一下子变得面目可憎。但是那些发生过和即将发生的事情我们是永远都无法改变的，因而惟一的办法那就是做情绪的管理者，努力去寻找内心的平衡。在遭遇坏情绪的时候，首先要做的就是正视，告诉自己为什么会这样。如果是别人的错，为什么要惩罚自己呢？要试着去原谅他、体谅他；如果是自己的错，改正错误比一味的去自责更有奏效。其次，要学着去从多个角度思考问题，不要陷入一时的困惑而无法解脱。就像一天对于一生、一滴水对于整个海洋，又有多大的影响呢？相同的景物，而不同的只是心情，就让我们把多感的心收藏，生活将会变得更加的美好！11．不要过多留恋已经失去的东西禅的智慧：世间的事物变化无常，我们不必执着于心爱的事物而难以割舍。人生中有很多的东西既已经失去，不妒妨就让它失去吧。古人云：“花开堪折直须折，莫待无花空折枝。”在人的一生当中，其实现在拥有的才是最重要的，不要过多的去留恋已经失去的东西。从前，有一座圆音寺，每天都会很多的人去上香拜佛，香火很旺。有个蜘蛛在圆音寺庙前的横梁上结了张网，由于每天都经受着香火和虔诚的祭拜的熏托，蜘蛛便有了佛性。经过一千多年的修炼，蜘蛛的佛性增加了不少。忽然有一天，佛主光临了圆音寺，看见这里的香火甚旺，十分高兴。在他离开寺庙的时候，不轻易间地抬头，发出了横梁上的蜘蛛。于是佛主就停下脚步，问那只蜘蛛：" 你我相见总算是有缘，我来问你个问题，看你修炼了这一千多年来，有什么真知灼见，你看怎么样？" 蜘蛛因能遇见佛主很是高兴，连忙答应了。佛主问到：" 世间什么才是最珍贵的？" 蜘蛛想了想，回答到：" 世间最珍贵的是'得不到'和'已失去'。" 佛主点了点了。就这样又过了一千年的光景，蜘蛛依旧在圆音寺的横梁上修炼，因此它的佛性又大增了不少。一日，佛主又来到寺前，对蜘蛛说道：" 你可还好，一千年前的那个问题，你可有什么更深的认识吗？"

蜘蛛说：" 我觉得世间珍贵的是'得不到'和'已失去'。" 佛主说：" 你再好好想想，我会再来找你的。"于是又过了一千年，有一天，忽然刮起了大风，蜘蛛网上被风吹上了一滴甘露。蜘蛛望着甘露，见它晶莹透亮，很漂亮，顿生喜爱之意。蜘蛛每天很开心地看着甘露，它觉得这是三千年来最开心的几天。突然间，又刮起了一阵大风，将甘露吹走了。蜘蛛一下子就觉得失去了什么似的，感到特别的寂寞和难过。这时佛主又来了，问蜘蛛：" 蜘蛛这一千年，你可好好想过这个问题：世间什么才是最珍贵的？" 蜘蛛于是就想到了甘露，对佛主说：" 间最珍贵的是'得不到'和'已失去'。" 佛主说：" 好，既然你有这样的认识，我让你到人间走一朝吧。"就这样，蜘蛛就投胎到了一个官宦家庭，成了一位富家小姐，父母为她取名叫珠儿。一晃，珠儿就长到了十六岁，已经成了个婀娜多姿的少女了，长的十分漂亮，楚楚动人。这一日，新科状元郎甘鹿中士，皇帝决定在后花园为他举行庆功宴席。那天去了许多的妙龄少女，其中也包括珠儿和皇帝的小公主长风公主。状元郎在席间表演诗词歌赋，大献才艺，在场的少女无一不被他倾倒。但是惟有珠儿一点也不紧张和吃醋，因为她知道，这是佛主赐予她的姻缘。过了有一段日子，说来也很巧，珠儿陪同母亲去上香拜佛的时候，正好甘鹿也陪同母亲前去。上完香拜过佛，二位长者在一边说上了话。珠儿和甘鹿便到走廊上聊天，珠儿很开心，终于能和喜欢的人在一起了，但是甘鹿并没有表现出对她的喜爱。珠儿对甘鹿说：" 你难道不曾记得十六年前，圆音寺的蜘蛛网上的事情了吗？"

甘鹿很诧异，说：" 珠儿姑娘，你漂亮，也很讨人喜欢，但你想象力未免丰富了一点吧。" 他说罢，便和母亲离开了。珠儿回到家，心想，这场姻缘既然是佛主安排的，但是为何却不让他记得那件事呢，甘鹿为何对我一点感觉都没有呢？几天过后，皇帝下召，命新科状元甘鹿和长风公主完婚；珠儿和太子芝草完婚。这一消息对珠儿来说如同晴空霹雳，她怎么也想不通，佛主竟然这样对她。几日来，她不吃不喝，穷究急思，灵魂就将出壳似的，生命危在旦夕。太子芝草知道了，急忙赶去扑倒在床边，对奄奄一息的珠儿说道：" 那日，在后花园众姑娘中，我对你一见钟情，我苦求父皇，他才答应。如果你死了，那么我也不活了。" 说着就拿起宝剑准备自刎。就在这时，佛主来了，他对快要出壳的珠儿灵魂说：" 蜘蛛，你可曾想过，甘露（甘鹿）是由谁把它带到你这里来的呢？是风（长风公主）带来的，最后也将会使风把它带走。甘鹿是属于长风公主的，他对你不过当成了生命中的一段插曲。而太子芝草则是当年圆音寺门前的一棵小草，他看了你三千年，爱慕了你三千年，但是你却从来都没有低下头去看过它。蜘蛛，我再来问你，世间什么才是最珍贵的？" 蜘蛛听完这些真相以后，好像一下子就大彻大悟了，她对佛主说：" 世间最珍贵的不是'得不到'和'已失去'，而是现在能把握的幸福。" 她刚说完，佛主就离开了，珠儿的灵魂也回位了，睁开眼睛，看到的是正要自刎的太子芝草，于是她就马上打落宝剑，和深的抱着。你能领会珠儿最后一刻所说的话吗？" 世间最珍贵的不是'得不到'和'已失去'，而是现在能把握的幸福。所以要从现在开始，要把握、要珍惜身边所有的人、事、物。要让自己活在当下，毕竟逝去了的东西，没有几个人会回来。毕竟谁都没有义务去等待，如果错过了一次，也许就错过了就是一辈子。人不应该过度地去为那些已经失去的东西惋惜、留恋、甚至挽回，千万不要这样，就让那份" 过去" 作为一个美好的回忆留在自己记忆深处吧！曾经像这道深痕一般的刻骨铭心的爱，如今剩下的只是淡淡的影子。或许人们无法摆脱影子，但是，谁也不会给它挡住了前行的脚步。说到底，人都是为了现在而活，而不是为了过去而活着的。人生的路途是很长很长的，不要过多去留恋已经失去的东西。前方的路时时刻刻都等着你去拼搏。生命原本就是一种恩赐，好好地去珍惜每一天的日子，好好珍惜生活赐给你的一切。因为时间过去了就真的永远都不能重来了！12．不要因模仿别人而迷失自己禅的智慧：诸佛心法，并不是从别人那里得到的！一个人应该有艺术家的那种追求，追求的是“我是谁”而非“我像谁”。在这个世界上每个人都有自己不同的生活方式，而生活也都是自己过的，我们没有必要刻意地去模仿别人，因为那样我们会迷失了自己。伟大的剧作家莎士比亚曾说：" 你是独一无二的。" 这是对个性最高的赞美。人成长的过程是一个逐步认识自我、确定自我的过程。因为每个人都有着自己特定的个性，但并不是每个人都会认识到这一点，或者既便是认识到了这一点，也未必马上就会确定适合自己的那种特性。因为人生在某种程度上也是一个自我创造的过程。而人则是在创造自我的过程中逐步地显露个性、塑造个性和形成个性的。所以，形成并保持自己个性并不是一个容易的过程。比如，在你成长的过程中，几乎上可以说任何人都经历过一个模仿期，尤其是从事艺术工作的人。模仿则是上帝赋予我们的秉性，也是我们的能力之一。在涉世和从业之初，模仿是可以的，甚至还是必要的。因为模仿也是我们认识自我必须经历的一个过程。但是，模仿不是目的只能是一种手段。而上帝则是以多样性来塑造这个世界的。造物生你，为的就是让你成为真正的自己。任何雷同，都会使其中的一方失去其存在的意义，所以，你可以模仿别人，但千万不要让自己成为别人。你就是你，你一定要找到你自己的独特之处，造就自我，形成并保持自己的个性。很久很久以前，在一望无际的原野上生活着一群牛。它们的性情是极其的温驯善良，都和和睦睦地相互关照着，并一起寻找着茂密丰美的地方，逐水草而居。于是它他每到一处，它们就会选择柔嫩细嫩的青草进食，饮着清凉甘美的泉水去解渴。它们洁身自好，悠闲自在地生活在蓝天白云下的青草上、碧水边。于是牛群就越来越兴旺。有一头驴看着这群朝夕和睦幸福生活在一起的牛群，非常的羡慕它们。很久以来，它一直渴望着能像牛那样悠然沉稳地咀嚼柔嫩的青草、慢条斯理地啜饮甘美的泉水、自由自在地过着安静的生活。于是，那头驴就下定决心仿效牛的生活方式及行为举止。有一天，驴跟着牛群迁徙到了一处水草肥美、风和日丽的地方。驴就混杂在牛群中间，左顾右盼，前跑后颠，众牛们也都很有礼貌地对它表示谦让。于是驴心中便很得意，趾高气扬地跟在牛的屁股后面，俨然也就成了牛族中的一员。但是，驴就是驴，无论怎样改变也不会改了驴子的本性，去变成一头牛。它也根本不可能会像牛那样安详沉静地吃草，总是禁不住用蹄子前刨后挠，把青草踏烂，翻过泥土，好端端的一片草地不一会儿就被它践踏得不成样子了。然后，它极不安分跑到水中去饮水喝，将清清的池水搅得成了泥汤。接着，驴又要模仿牛的吼叫。可是无论它怎样玩命地叫" 我是牛！我也是牛！" ，却依然改变不了驴那世人皆知的难听的声音。最后，这头驴子拙劣的表演让这群温良谦让的牛无法忍受了，感觉到它把自己的生活秩序给破坏了。于是，群牛起而攻之，用角攻击这头可恶愚蠢的驴。不消这群牛几下的攻击，这头蠢驴就瘫在了烂泥地上，奄奄一息了。于是群牛便将这头蠢驴丢弃在旷野上，迈着坚实的步伐，浩浩荡荡地继续寻找自己新的水草。其实，不管是在什么时候，我们都没有必要去刻意的模仿别人来改变自己。东施效颦，结果只会把自己给迷失了。所以，我们要好好的爱自己，好好的做真实的自己。我们常说人生是一场戏，在这一场漫长的戏里，我们不是在做自己而是在演自己。为的是某一个目的，或是飞黄腾达或是名扬天下，我们甘愿去出卖自己的真心，去说着一些言不由衷的话，去做一些自己不喜欢甚至讨厌的事情。为了能保护自己不受到伤害，我们经常会戴上一个面具，让别人看不清楚我们的脸，也看不清我们的心灵。在面具的掩护之下，我们小心翼翼地走在人生的旅途之中，时不时地说自己活得好累，伪装是很难受的滋味，但是却没有勇气去彻底摘掉面具，因为有太多的牵绊。在不得已的情况下，也只能这样安慰一下自己了，大家都是这样过来的，也许这就是所谓的人生的磨练吧。我们本来都是一颗有棱有角的石头，是因为经过了社会的磨练后，我们才变得圆滑了，人生路也顺利了，可是当我们停下脚步反省的时候，我们却会悲哀地发现，我们已经不再是以前的那个自己了。在人生的道路上，我们经常会经历各种各样的人，而在不同的人面前充当的角色也不同。而且我们还总是犯同一个错误，认为别人需要看到的是强大、能干、成熟的自己，却把什么是真实的自我给忘记了。我们太渴望表现得像自己想象的那样了，结果却把我们真实的自我变成了一个滑稽可笑的模仿者了。阿红是一家广告公司的设计人员，正因为她的形象好，于是总经理出去见客户的时候总是带着她。因而阿红设计出来的作品也总是与众不同的，创意里充满了个性。但最令她苦恼的就是，同事们都认为他的创意很好，但就是总经理看不上眼，他始终强调的一句话是，我们必须要满足客户的意愿。为了发挥阿红的形象优势，总经理就把她调过去做他的助理。虽然阿红的内心是不愿意的，可是为了能使自己得到总经理的好感，为了以后能够得到更多的说话权，阿红最终还是接受了。阿红想：" 只要以后自己有地位了，就可以设计自己的作品了。" 于是总经理对她说：" 我要你做我的助理，不是为了别的，而是为了要你知道客户到底需要的是什么东西。到时候你仍然可以做你的设计工作。"阿红为了应酬，也要强迫自己在酒桌上向客户敬酒，这真算得上是一件痛苦的事。而且阿红是最讨厌喝酒的了。但她也不喜欢看见男人酒气冲天的模样，但是她必须忍着。因为客户经常在夜总会出入，这对阿红来说是一件恶心的事，有很多客户邀请和阿红跳舞，面对客户的要求阿红不好拒绝只能委屈自己，在舞池里，阿红觉得自己是个小丑。而更不能让她忍受的是，客户经常会做一些钱色交易的事情，虽然自己是洁身自好的，但尝试那睁一只眼闭一只眼的滋味就像自己犯了罪似的。阿红就这样整天忙忙碌碌的，不知道是为了什么。在阿红与客户接触的那些日子里，让阿红终于领悟到了客户对作品的要求和品味是什么了。于是阿红向总经理提出要求，希望总经理能让自己重新回到设计工作岗位上去。阿红按照客户的要求设计出了一幅广告作品，她拿给同事们看，几乎每一个同事都摇头，而他们以前对阿红的那种欣赏的目光不知跑哪里了，取而代之的是一种不屑。但是，总经理却告诉她，客户对她的作品很满意。阿红的判断能力失去了，只好去求助于以前的大学教授了，于是大学教授便给她一行批语：一幅俗不可耐的作品。教授说的这样的批语让阿红很伤心，以前阿红在大学的时候，这位教授经常称赞阿红的才气。教授说：艺术的本质是真实，尤其是心灵的真实，而你的作品却充满了虚伪。现在有两条路供你选择，一条是继续虚伪下去，另一条是做另外一个凡·高。这时阿红终于醒悟，给总经理写了一份辞职书。就从那一刻起，阿红感觉到从未有过的轻松和快乐。正所谓：“亡羊补牢，为时不晚。”阿红的悔悟挽救了自己，又重新回到了以前真正的自己。可在现实生活中我们又有谁会意识到这一点呢？你可能是一个很能干的人，但如果你不能设法让别人感觉到这一点，那就不会有任何作用。事实本身有时会被感觉的力量超越。可有些事情一旦你陷进去，那么就无法自拔了。所以说，在现实生活中，如果我们总是刻意地去模仿别人，那么到后来迷失的还是自己。对于我们任何一个人来说，生活的方式是由自己选择的，不要过度的去羡慕别人的生活，因为自己也有自己的精彩，别人也有别人的烦恼。自己心目中的偶像就是自己，没有必要去模仿别人，这样只会迷失自己。做真实的自己，接受自己，认识自己，热爱自己，愉悦自己，享受自己。也不要去用别人的标准来约束自己，自己应该有自己的标准。也没有必要去为了讨好别人而改变自己，自然会有欣赏你这种类型的人存在。如果自己有苦恼病，那么就应该学会自己给自己疗伤，把它说出来未必就管用，毕竟苦恼并不是值得炫耀的资本，反而会因为伤口暴露，感染发炎。我们要学会了解自己、认识自己，知道自己真正在乎的是什么，真正想要的是什么，这样才不至于迷失自己。

星期日 禅，让你的人生趋向圆满

两千多年来佛家道家中的许许多多的寓言、故事，一直在向人们传播着一些深刻的道理，启迪着人们的思想，而这些道理和思想正是禅所能够体现的。要想运用这些智慧，用这些思想更好地驾驭自己的人生，就要去参禅。禅能帮助我们拭亮眼睛，看清世态的真相。净化心识，觉察生命光明之路，引导我们跨出踏实的脚步，走出一个圆满的人生。1．在生活中实现禅悦---让生活充满阳光禅的智慧：心中充满阳光，才能享受明媚的世界。世界上有最宝贵的不是金钱，不是地位，而是满心的欢喜。让生活充满阳光，给自己一个快乐的人生。禅，是梵语禅那的省略语。禅是佛教教义中的一个中心，是佛说一切教法中的一大总相法门。禅的意思可以理解成戒除陋习并展现优点、开启与增加智慧等，这就是以禅的最后结果或目的之功用或功能来说的。从这一个理解，就可以看出" 禅" 是与我们一生有着密切联系的。在寺庙中，我们常常到处都可以看到弥勒佛一副笑容满面的喜悦，其实在的生活中，我们也应该像弥勒佛一样——让我们的生活时时充满着阳光。生活其实是一幅绚丽多彩的画卷，是需要我们用心去体会的。人吃饭是为了要活下去，可活着却不只是为了吃饭。仔细琢磨这句话，其中有着深刻的含义。这就是活着的情趣。人活着应该是很美好的。因为人活着就可以不屑一顾世间的万事万物沟通，就可以了解社会的一切，就可以不断地来充实自己。如果我们生活并不像我们所期待的一样美好，那么可以告诉你，生活其实是充满着阳光的。如果你有时候会感到疲惫不堪，请不要认为这是自己的不幸。疲惫证明了你这段时间没有荒废下去，你已经做了许多你应该做的工作。回过头来望一望，你就会发现走过的路旁硕果累累。这样你会对自己的生活有一个重新的认识--原来活着其实是很充实的。面对紧张的压力，我们也许会对生活失去很多信心。这个时候，不妨静下心来想一想，压力又是来自哪里呢？是父母的望子成龙？是老师的不倦教诲？还是同学的殷切的鼓励和帮助？这些原来都不应算作是压力，只是我们没有调整好自己的心态。当一切都想明白时，你就会蓦然发现--原来自己做得还不够。不知道从什么时候开始，你发现同事朋友都不再理你了。于是你觉得自己成了一个被命运遗弃的孤儿而整天郁郁不乐。试着去接近他们，你就会知道他们还会像往常一样对待你--只是你最近心情不好罢了。生活里充满阳光是美好的。但你发现阳光并没有包围你，那么你就应该去寻找阳光。不知道从什么时候起，每一天的工作对你而言成了一种负担，于是你就厌恶工作。某一天你看到了生活中的阳光，你才感觉到你需要工作，你才感到工作的机会是来之不易。工作也是一种快乐，也是一片阳光。不要将繁重的工作当作是一种惩罚，一种苦差事。试着用心去干活儿，你会感到劳动后的成就感。你会发现劳动也是一种调节，一种享受。如果有时候你用心去发现，你会明白考试也是很有意义的。优异的业绩是对你辛苦工作的一种反映。好的成绩说明你平时认真的工作，差的成绩说明了你曾经不认真工作偷懒过。我们的四周充满着阳光，阳光包围着我们，而不只是我们看到的一点一滴。敞开你的心扉，你会发现生活到处都是充满着七彩的阳光。西班牙发生内战的时候，一军官被俘。在即将被处死的前一夜，他掏出仅有的半截的香烟，想吸上几口缓解临死前的恐惧，却没有火。在他再三请求之下，看守总算掏出火柴，划着火。当四目相对的时候，军官不由得向士兵送上了一丝微笑。

令人惊奇的是，那士兵在几秒钟的发愣后，嘴角也不太自然地向上翘了，最后竟也露出了微笑。后来两人开始了交谈，谈到了各自的故乡，各自的妻子......最后，那士兵竟然动了真感情，并悄悄地把他放西方有一位心理学家曾经做过微笑训练的实验，要求参加者每天要坚持对人微笑。一月后，有人感激地说：" 我每天都坚持这样做。刚开始的时候，大家感到非常的惊讶，后来才习惯了。家庭中得到的快乐，比过去一年中得到的还要多。现在我已经养成习惯，而且我发现人人对我微笑，以前对我冷若冰霜的人现在也显得热情起来......"你瞧，多么奇妙的笑啊！它可以沟通人们的心灵，融洽关系，能驱走阴冷，使你的生活充满阳光。拍过皮球吗？不管你用多大的力去拍它，它也会用同样的力来" 回敬" 你。在现实中，你怎样对待生活，生活也就怎样来对待你；你怎样对待别人，别人也会以同样的方式来回敬你。我们总是希望别人能对我们友好，总希望得到别人的赞许，看到别人对我们的微笑，可却忽视了自己对别人的态度，忽视了对别人送上哪怕是一丝的微笑。微笑不但能融洽人们的关系，其实也更是一种积极乐观的心态，能微笑地对待别人，也必然能以乐观的态度对待自己。塞尔玛陪自己的丈夫在一个沙漠中驻军，经常一个人留在小铁皮房子里，奇热无比，周围都是不懂英语的墨西哥人与印第安人。她在哪里难以忍受，写信就告诉父母他想回家。父亲收到后回了一封信，只有两行字：" 两个人从牢中的铁窗望去，一个看到泥土，一个却看到了星星。"这两行字永远留在她心中，改变了她的生活。从此，她观看着沙漠的日落；寻找几万年前留下来的海螺壳；她与当地的人交朋友......沙漠没有变，小铁皮房子也没有变，气温没有变，印第安人也没有变，变的只是她的心态。" 智慧的本质就是适应" ，有人曾经这样说过。" 所谓命运就是对环境所作的反应方式" ，日本森田正马博士如是说。我们不大容易改变环境，但却可以改变自己，可以自己创造自己生命中的阳光改变认知生活中我们快乐与否，并非全都是取决于事物本身，在更大的程度上取决于你自己，取决于你对事物的认知态度。你的工作业绩很棒，你的同事向你来祝贺。你如果理解为" 他确实在赞扬我" ，会产生感激、成功等愉快的体验；你如果认为" 他是在讽刺我" ，则又会有恼怒、嫉恨等消极情绪感受。而这一切都看你自己是否怎么样去想！真诚地来信任同事，你会有灿烂的笑容；反之，只能陷入烦恼的深渊。既然如此，何不让自己快乐些？你所做的只需要改变自己的" 认知" 而已。学会赞美我们往往会习惯并专长于寻找别人的缺点，其实只要你用心去发现并形成了习惯，便会很容易发现或看到别人长处。记住，你赞赏别人所付出的永远小于被赞赏者所得到的。你可以" 投其所好" （和同事谈他们的爱好）；可以" 抓住特点" （你的字写得真好、球打得不错）；还可以" 巧传他言" （别人都说你义气、别人都夸你聪明）。发自内心的赞美别人吧！它能使别人更加愉快，更重要的是，它能使你拥有欢快的氛围，能使你感到生活的幸福。笑容训练你喜欢与一个面带冰冷的人相处吗？你不喜欢，别人也不喜欢。心理学家告诉我们，外部的体验越深刻，内心的感受越丰富。也就是说，有了外部的" 笑容" 也就有了内心的" 欣喜" 。每天晚上对镜中的" 你" 笑上几分钟，然后含笑而眠；早上起来，心中默念着" 嘴角翘，笑笑笑" ，你会发现因为有了笑容，也就有了好的心情！好了，你可以带着你微笑出门了，去面对你的朋友、老师......笑容是生活中不可缺少的阳光，有了它，我们才有良好的关系、乐观的心态，才会有真正的生活，也将拥有真正的成功。口胡一笑据说人类一生下来就是要历经生活的磨难，因此每一个人从娘胎里出世时都本能地哇哇啼哭。但是，不管生活给我们带来有多大的压力，我们都应该自我放松，为自己注入一缕缕的阳光，努力让自己的生活里充满欢乐。有一个故事，说的是有一个老太一年365天，没有一天能够开心欢笑：晴天的时候她为大女儿的雨伞卖不出去而感到发愁，雨天她为二女儿的草帽没有人要而担忧。后来有人劝她换一个角度去想，于是晴天她开始为二女儿的草帽走俏开心，雨天就为大女的雨伞好卖而高兴。这么一来，这老太就像换了个人似的，365天没有一天不是开心的。其实，要让自己的生活充满阳光也不是很难，重要的是能够及时进行自我调节。人生在世最难以看破的无非是" 名利" 二字：隔墙的张三过去考试常吃" 鸭蛋" ，现在居然成了自己的顶头上司；邻村的李四以前连5＋7都算不清楚，如今已是腰缠百万贯......如此这般想世事，心里总是不平衡。怎么办？换个角度吧过去因学习成绩差没有少挨班主任的批评，现在把单位搞得一塌糊涂，人人都在背后骂。可人家在这方面毕竟是久经锻炼，任批任骂，浑是不怕。换作你自己，能够承受得了么？这样的官，你会觉得不当也罢；这李四尽管计算数不灵光，但是算计人挺在行，虽然富有百万，却是睡不安枕，哪能像我们夜夜都能睡个安稳觉呢！如此这般一想，你就会发觉，其实我们的生活处处都充满着阳光。也许这种想事的方法很有点阿Q，但人世间事不如意者十常八九，即使是旷达浪漫如李太白，也有" 白发三千丈，缘愁似个长" 的时候。发愁给我们带来有什么好处呢？老想借酒消愁，结果酒喝到葬身鱼腹了。是的，生活有时候对我们会很严峻，有时也会很无聊。当遭遇严峻、感受无聊的时候，我们不妨跟阿Q学一下，学会使用精神胜利法，努力的让自己的生活充满阳光，让自己沐浴在阳光中，生活的更加快乐。2．自身的价值源于对自己的认识禅的智慧：正确地认识自己的价值，是成功者必备的一个重要因素。只有正确认识自己的价值，我们才能够实现自己的价值。人一生中最重要的就是实现自身的价值，然而自身的价值源于对自己的认识。我们来到这个世上并不是为了当一名伟人或者是什么永垂不朽的人物，而是为了实现自身的价值。生命的价值取决于我们自身，除了自己，没有人能让我们贬值。有这样的一副对联：“坐，请坐，请上坐；茶，敬茶，敬好茶”是一幅不落俗套，别具一格的对联，勾画出那个店老板对“卑贱者”的鄙视，对“高贵者”讨好的“势利眼”嘴脸。老板固然不对，在现实社会中却有不少这样的人。作为一名顾客，当然希望自己可以得到应有的尊重，这样就需要我们提高自身的价值，绝不是对着店老板出口大骂。有的人并不尊重自身的尊严，不顾人格的去占那么一些小便宜，还解嘲说：“人穷志短嘛，等我们富起来就不会这样了。”不可否认，许多的人都有这样的想法：人穷志短。似乎尊严只属于富贵之人，与穷人不沾边。记得有这样几句话：“贫贱不能移，富贵不能淫，威武不能屈。”人穷真的志短吗？志短必定使人贫穷！一个人总是在战胜自己的过程中不断地成长

。有时需要战胜自己的懒惰；有时需要战胜自己的挫折；有时需要战胜自己的自私；有时需要战胜自己的自卑；有时需要战胜自己的自满；还有时需要战胜自己的平庸……总之，我们只有实现自身的价值，才能赢得别人的尊重，也只有实现自身的价值，才能使自己永远立于不败的境地！我们生活的重点是要实现自身的价值，然而自身的价值源于什么呢？其实我们自身的价值就是我们对自身的认识……目标催生信念，是实现自己梦想的罗盘，它能给人们无穷的动力，走出困境，到达成功的彼岸。有一句谚语说的好：对于一艘没有航向的船来说，任何方向的风都是逆风。经过第一阶段的发现自我，走过第二阶段的体验之路，第三阶段则是让我们走上了一条回归之旅。认识自己才能确定自己的正确目标，每个人对自己的认识都是有盲点的，没有人敢说百分之百了解自己。为此，这一阶段，运用了目前世界上最顶尖的测评工具" 人生轨迹优势测评" 对每个学员进行了测评，通过对自己的智商和智商应用能力，情商与情商应用能力，事业成就与职业现状，人际关系交际能力与推动力，社会关系与推动力，婚姻满意度与婚姻关系推动力的认识，在最短的时间内发现自身的优势，认清自己的劣势，从而在工作生活当中发挥自己的优势弥补劣势，从而达到卓越的人生。人之所以能成为万兽之灵，是因为我们有选择的权力。但是你，要什么？有人说：“人生噩梦的开始，就是因为不知道自己到底要什么。”极少人不知道自己出一趟门的目的地；但是，还是有极少人知道自己这一生活着的目的地，也不自知自己的条件，却已经就浑浑噩噩地跟随着众人，盲目地浮沉于人生之海。所以，我们经常不知道自己的下一步该怎么走，往往犹豫半天还不能做出决定，等到最后好不容易跨出一步之后，又要怀疑自己的决定。一天的生活，不能掌握住方向，造成的混乱是有限的，但我们总会有所掌握。一生的生命，不能掌握住方向，不但可能造成自己的灭顶，也可能波及他人，但我们却不知道如何来掌握，甚至不知道应该怎样来掌握。

管理大师彼得·德鲁克在界定问题时有四个最著名的提问：“你最想做的是什么？为什么？你现在在做什么？为什么？”也许有助于让我们认识到真正的自己。当我们要去做我们真正想做的事情时，我们在扮演自己，那是最轻松、最不费力气的，不需要意志力，更不需要成果的回馈来获取原动力。其实，判断什么是自己真正想要做的事情很容易，那就是一件事情不给你什么好处也愿意去做（没有名、没有利）。如何才能让自己做到“择吾所爱”？人生的第一课就是认识自己。如果能先认识自己，你就可以选择——上天堂，还是下地狱。全面的认识自己，就会知道自己有什么条件，知道什么是自己的真爱。于是我们就会随着自己心中的烈火而前进。热切地实践愿望，就是走在天堂之路。漫无目标，浑浑噩噩地度日，就是在承受地狱的煎熬。认识自己就要回答以下问题：你自己是谁？你自己是个什么样子的人？你自己可以做什么？你自己拥有什么样的条件？你自己的意愿是什么？你自己想成为一个什么样的人？……其实，人生最困难的不是奋斗，而是认识自己！有一位收藏家，专门喜欢收集与买卖一些稀少的、有纪念价值的物品，即使是要花再高的价钱，他都在所不惜。有一次，他听说在英国，有人要拍卖世界上最古老的邮票之一，十分心动。他想，机会很难得，于是赶紧前往拍卖的会场。到了现场，他发现那是一枚最少见的邮票，世上只存有两张，而这两张邮票都在会场上准备要拍卖。拍卖的最后，这位仁兄各以一百万英镑买下了这两张邮票，出手之阔，惊动了拍卖会场，大家不知道他为什么要出这么高的价钱来买到这两枚邮票。就在众人仍然还在议论纷纷的时候，这位收藏家走上台时，向大家宣布，他说：“各位都看到了以一百万英镑，购得了这世上仅存的两枚邮票，现在要做的是，把其中一张给烧掉。”讲完之后，就从口袋里拿出打火机，点起火来，果然把其中一张给烧掉了。当时，会场内的来宾，一个一个愣在那里，他们不敢相信这是真的，怎么会有人烧掉价值一百万英镑的邮票呢？难道他真的发疯了？这个时候，那位收藏家接着又说：“大家都看到了，把已经烧掉了其中的一枚，换句话说呢，手上的这一枚是世界上独一无二的，它，才是真正的无价之宝！现在，要把它卖给懂得鉴赏它的人，请大家出个价吧！”这时，喊价的声音不绝于耳，大家争先恐后想要获得这独一无二的至宝，最后，竟然以五百万英镑成交了，打破有史以来最高的记录。而这位收藏家，只是转眼之间，他就可以净赚了三百万英镑！如果你也拥有一个世界上独一无二的稀世之宝，请问，你会如何珍惜它呢？你是不是会把它放在特有的保险箱里呢？以防被偷去，经常拿出来擦拭它，保持它的光泽，甚至为它投保，以防万一呢？你是不是会以它为荣，感到无比的骄傲？可是，你是否想过，在这个世界上，你自己本身也是绝无仅有、独一无二的。你的外表、动作、个性与思想都是惟一的，过去没有，现在没有，将来也不会有其他的人跟你一模一样。在这天地之中，你就是你，无人可以取代！我们每个人都是“天生赢家”。生命是个奇迹。我们诞生在这一个世界上，其难度之大，概率之小，实在是无法想象。因为每一个你的诞生，都是要经过与三百万亿之多的兄弟姐妹彼此激烈竞争的；换言之，你只有三百万亿分之一的成功机率，但你却脱颖而出，难到这不是个非同小可的胜利吗？难到这不表示说你尚未来到这个世界上的时候，你就是一个赢家了。也就是说，我们每个人都具备了赢家的特质与潜能，只要后天多加努力，那么我们每个人都会有成功的希望！因此，我们要正确认识自己。自身的价值来源于对自己的认识，朋友，在生活当中，无论你做什么，首先要认识自己，懂得自己的实力，那样你就会明白：做一件事靠的就是自己，靠的就是自己对自己的认识……3．把握好人生的方向盘禅的智慧：决定一个人的成败，不在于你拥有什么，受到什么阻力，而在于你是否能把握好你人生的方向盘……现在我们就讲禅，也就是宗门禅的基本精神何在?禅的基本精神，不是成佛作祖，而是尊重自己。它是自悟自修，自成佛道，以完成生命的觉醒，不但是佛法这么要求，连上帝也是这么要求的。禅是超宗教的，我们不必忌讳什么，如果读过旧约圣经，很多地方都在提醒“你们要清醒!你们不要睡觉!”大家注意到这些警语没有?那就是教你觉醒。因为人大多数人喜欢做白日梦，很少是“清明在躬”的，所以才会迷失。一般人纵使没有刻意在胡思乱想，也常常被不自觉、不自主的念头所旋绕，那就是做梦。人必须从这些迷惘中觉醒，清明在躬地主宰自己的心国，才不致迷失，才能正确地把握住自己的人生方向盘，否则就远离了正见，没有正见，哪里会有正受?对于没有正受的人而言，生活就形成对生命的一种惩罚、煎熬了。这样人就会活得无奈，有时甚至呼天无路。禅是心灵救济的慈悲法门，接受了禅，你的心灵就能得到解脱，发掘、确立了原本的真我，你就不会再有烦恼，也不可能萌生愚昧的见解。加速！卡丁车在跑道上奔驰……其实开卡丁车的赛程就像人的整个人生。有驰骋时的欢乐，也有撞道时的疼痛。面临着一个又一个的岔道，你必须要选择，选择正确的一条路。碰到挫折的时候，不要灰心，要振作起来，加大油门，以更足的速度迅速奔向彼岸。如果把开车比作工作、生活、学习呢？你只有不断的向前前进，不断的来充实自己。一旦停下来，便会被别人超过，不进则退。碰上急转弯的时候，不能硬来，应该巧妙地躲过，或者是在一次又一次的失败中吸取经验，减少挫折。这一个赛程中，第一名也只有一个，所以你必须去竞争。但你应该知道，右脚是油门，左脚是刹车。在向前冲的同时，也要学会使用刹车，它会在必要的时候是巧妙地帮助你。其实，每一个人都有一辆卡丁车，人生的方向盘就握在你的手中。当那红旗挥舞起来时，你能不能第一个冲过终点线呢？川南奉公路的东侧，祝桥镇三八村的村口，有一片两层的楼房，楼前有一片整洁而宽阔的停车场，这儿就是南汇区乃至全市赫赫有名的康汇汽车出租公司。汇康公司的职工有着不胜枚举的荣誉：1998年，荣获上海市公用事业系统文明企业与上海市安全行车先进单位；1999年，被南汇区公安局评为交通安全先进集体；2000年荣获ISO9002国际标准化质量体系认证书先进集体；2000年，荣获ISO9002国际标准化质量体系认证书，这可是南汇区汽车出租行业中独一无二的。汽车跑得这么快，全靠方向盘，企业搞得好，靠的是带头人。汇康公司有今天，离不开公司总经理张丽华。

张丽华，今年48岁，是祝桥地区家喻户晓的能人与名人。是她，在文化站工作的时候，塑造了一位又一位东方母亲的形象；是她，为80年代祝桥被命名为" 沪剧之乡" 做出过积极的贡献；是她，在家庭里相夫教子、敬老爱幼，支持丈夫聚精会神地拓展汽车出租的行业。1992年汇康公司从集体机制转为个人风险抵押承包机制，就在这押上全部身家性命的关键时刻，已近不惑之年的张丽华，毅然决然地做出了富有挑战性的抉择，出任康汇汽车出租公司总经理。从贤内助转向为企业家，从演员转为女老总，这可是一次巨大的人生转折与角色转换！这只方向盘，究竟能把握好吗？张丽华的亲属与社会上关心她的人，都疑虑过、担忧过，甚至还为她捏一把汗。然而，心存大志从不服输的张丽华，充满自信，知难而进。在担任董事长的丈夫的支持下，张丽华好学善思，理清了企业管理的全部程序，摸清了汽车出租行业的市场走向，确立了以人为本经营之道。职工们感到他们的总经理既是一位严于管理的女能人，又是位热心待人的好大姐，从而形成了一种具有鲜明的社会主义市场经济特色的主雇关系，正是这种关系成为公司发展的基础与良性循环的有效动力。熟悉人、熟悉车、熟悉管理、熟悉交通法规，是摆在张丽华面前的首选课题。好一位自强不息的女老总，硬是以每天只睡几个小时的拼命精神，一手抓管理，一手抓学习，同时学习汽车驾驶技术，不久她不仅取得了驾驶执照，而且掌握了一定的汽车检修技能。当张丽华手握方向盘，能熟练驾车时，也尝到了作为汽车驾驶员的真正体会，进一步领悟了驾驶员的甘苦、驾驶员的责任感，增添了对驾驶员的理解与尊重。公司和各车签订了可行性极强的承包的合同，明确了双方的权利与义务，进一步激发了每位司机爱企业、爱车辆、爱旅客、重安全的自觉性。结合每个月一次的学习、总结、教育活动，通过表扬与批评，将激励机制融进整个公司的企业管理。她又以驾驶员统一着装的举措，树立汇康公司的形象，激发了汇康人的士气。有人曾说，张丽华总经理，既有东方女性的贤淑、善良，又有西方女性的果断、干练，这个评价并非过分。是的，一个人的秉性，一个人的行为，一个人的追求，总要和他的经历、阅历有着难以割舍的关系。张丽华的出身贫苦，五岁就失去了父亲，这就使张丽华比一般女性更添一片爱心与同情心。汇康公司每一个职工的心里都有不少张总热心助人的故事。公司有一个出纳员叫蔡玲娣，忘不了做胆囊切除手术住院期间的事，张总一次又一次到医院探望她，送上补助金。4年前，31岁的喷漆工杨金国身患肝癌，家境十分的贫困，张丽华立即送上2万多元医药费。后来杨金国不幸病故后，又是张丽华出资帮助料理他的后事的。也是这位张丽华，富了不忘众乡亲。1996年，是她向镇政府捐赠社会公益事业费10万元；1997年，又是她为希望工程捐资助学10万5千元；2001年，张丽华响应镇党委、镇政府" 献爱心、见真情" 的号召，捐赠10万元，献给镇扶贫帮困基金会的。张丽华身为民营企业老总，有着时时处处身体力行敬老尊老的传统美德。1995年，在她婆婆去世一年以后，帮助她公公找了一位老伴。1999年公公病故了张丽华安慰继婆婆：" 我会永远孝敬您老人家的。" 至今，一家三代和睦相处，80多岁的继婆婆天天享受着媳妇的精心照料，过着幸福的生活。张丽华以才智与勤奋，为社会做出了令人折服的贡献，实现营业收入6000多万元，创利200多万元，上交税收150多万元。同时还创办了汽车销售、房地产、物业管理等5家子公司。面对这辉煌的社会效益和经济效益，我们不得不信服这位上海市" 双学双比" 先进女能手、祝桥镇人民代表张丽华大姐付出的努力、奋斗、艰辛与心血。是呀，一个能够把握世界、把握人生的人。他会看到自己的前方有一条明晃晃的大道，并且会看到远处浩荡的风景。理性思维还会使他领略到智慧产生时的莫大快意与抽象的莫大美感。他时常会有一种惊讶：人在洞察世界和解说世界的时候，居然有如此大的能耐！当一个云山雾罩的现象被澄清，当一个假相被揭穿，当一个复杂的问题被一个术语所概括，可以想见这时是什么样的快感。理性是一道光芒，一把利剑。有一位哲人曾经这样说过，人生的路虽然很漫长，但紧要之处却只有几步。朋友们，当你踌躇满志却名落孙山，走在划着问号的道路上；当你在热恋中突然失恋，一次次在荒野上徘徊，当你的事业遭受挫折，而一蹶不振……，面对一次又一次的人生“急转弯”，你该如何把握你手中的方向盘？是一条道路跑到黑，任由命运的安排，还是审时度势，三思而后行，目标坚定而又执着。作为一名驾驶员，更深知把握好手中方向盘的重要性。每天，你迎着晨曦出发，载着繁星而归，冒寒风、顶酷暑、风里来、雨里去的。一次又一次的事故抢修，一次又一次的接送任务，转动的车轮成为电力建设的一道风景线。安全行驶、遵章守纪是我们把握手中方向盘的指南针，平凡岗位、无私奉献是指导我们人生航向的座佑铭。我们苦，但苦中有乐，我们累，但我们累的有所值。我们也曾有过委屈与低落、也曾有过过失与错误，但在每一个人生“急转弯”处，人们及时把握与调整自己的方向。手中的方向盘容易把握，而人生的方向盘却难以掌握。朋友们，不必去追寻浮华与虚无，握一份执着在手中，你的人生之船不会轻易搁浅。人生就好像大海，每一个人都是一个晶莹剔透的水滴。或随惊涛拍岸、浪漫飞舟；或与泥沙同驻，飘芦肥鱼，每一个人都有自己的位置、自己的分工、自己的作用，谁能说惊涛伟大而水滴微不足道？谁又能只重江河湖海，而不考虑水滴的有无？驾驶员岗位是平凡的，但我们从排列有序的架空线路上，从城市的流光溢彩中，从农民笑容里，看到了自己满意的价值回报。平凡岗位不平凡，人生方向急转弯。朋友们，人生的道路谁能一帆风顺，愿你把个人与事业、索取与奉献，昨天、今天与明天连成一线，把握好自己人生的方向盘，让每一个人“急转弯”处都“转”得正、“转”得快、“转”得成功。4．生活要自立，人生当自强禅的智慧：自性自度，求人不如求己。理如此，生活也早如此。当遇到难题时，不要寄希望于他人的救助，而应靠自己的努力去解读。生活要自立，人生更当自强。在非洲大草原的奥兰治河两岸，生活着许多羚羊。动物学家发现了一个问题，东岸的羚羊繁殖能力比西岸的要强，奔跑的速度也比西岸的快。对于这些差别，动物学家可是百思不得其解了，因为这些羚羊的生存环境是相同的。于是，他们在两岸各捉了10只羚羊，然后把它们分别都送到对岸。一年后，送到西岸的羚羊繁殖到了14只，而送到东岸的羚羊只剩下3只。原来，东岸的羚羊之所以强健，是因为它们附近生活着一群狼。面对这样的生存挑战，它们必须使自己强健起来才有能力生存下去。

大自然中的这个现象在人类社会生活当中同样存在。苟安者弱，拼搏者强；自强者昌，自弃者亡。生活要自立，人生当自强。生活要自立大家一定见过缠满栅栏的牵牛花，他们藤条枝蔓，互相勾连极力往上爬，结成一张网，构成一堵墙。看起来牢不可破，坚不可摧。实际上假如没有别的东西作为它缠绕的对象，就凭它那又细又长的身躯，能挺得起来吗？所以，在人们的眼中，它只不过是用来观赏的摆设，是成不了什么气候的，一旦支柱倒下，牵牛花会立即瘫倒在地。相反，那四季常青的松树因它的独立自恃深受人们的青睐。由此，我们可以想到了一个问题——自立。所谓的自立，就是指人具有独立的生活本领，不依靠别的人，而是凭自己的能力自立生活。同时自立也是一种思想表现，独立思考，独立选择，不依靠长辈和别人。据说在国外，特别是在那些发达的资本主义国家，自立成了一种不成文的法律。只要子女满18周岁，就要自觉的离开自己的父母，外出自己来谋生，自己的生活状况再坏也不回原来的家，他们把离开家以后再回来当作一种耻辱。里根当选为美国总统后，几次要求自立的儿子回家团聚一下，儿子总是不肯回来。最后，终于回来了一次，只是吃了一顿饭就要走了。一国总统，就像一棵大树，浓荫蔽日。但以依靠荫庇为耻的儿子硬是远离大树，自立意识可谓是强者。然而在我们国家，青年人能自立者是很少的，也许这和中国几千年来的生活习惯有关吧。人们总是习惯有饭同吃，有屋同住，有衣同穿。儿女们守着父母不放手，甚至发展到依靠父母在家过完一生。俗话说：人争一口气，佛争一炷香。只有争这一口气，才能体现到人的价值。假如都像牵牛花那样，借着别人的力量来支持自己的生活，那么对自己来说就是庸人一个；对国家，对社会来说只能是“栅栏”一围。但是这样说并不是说在我们这个国家里没有自立的人存在，只不过这种表现自立的形式不同罢了。今天，发展生活自立意识已成为一种趋势。我们作为新世纪的人，应该做独立自恃的青松，而不会像牵牛花那样胡搅蛮缠的。人生当自强每粒种子，都必须穿过覆盖的泥土，才能发芽成长；蝴蝶，必须经过蛹的挣扎，才能翩翩起舞；动植物里，尚且要如此奋发向上；在我们的人生里，又有什么理由可以让我们借口不自立自强呢？总结起来，会有以下几方面原因：第一、人生困顿，所以要更加坚强：每一个人生活在世间，到处都是有困难的。你看，生活要顺适，困难；职业要满意，困难；家计要维持，困难；甚至人处世都感到困难重要。如果你对这里的许多困难，不能自我坚强，自己不能突破，自己不能看开的时候，或许就会被困难打倒。因此，就是因为人生困顿，所以要更加坚强。第二、世道崎岖，所以更要勇敢：人世间的道路上，到处崎岖艰难，可以说没有一帆风顺的。好比人情往来，有人说：“纸张薄，人情更薄”；想要求个财富、求个名利、创一番事业，也都充满风险危机；甚至是交朋友，一不小心，可能就会交友不慎。人生道路如此艰难危险，能后退吗？不能。你必须要勇敢，不怕艰难，不怕危险，你只有奋勇向前，才能达到想要达成目的。第三、处事难公，所以更要自爱：在人间，离不了和人来往、办事，有时实在难以事事尽如人意。尽管如此，在事情的处理当中，你还是要做到公平、公正。如果有私心而不公正，闲话就自然多起来，别人也会对你产生犹疑。一次不公平，两次不公正，最后朋友都不会相信你，当然前途、职业、信誉，就会受到影响。所以，人生在世，就要养成一个公平、公正的性格，处事公正，就必须自爱，你爱惜自己，树立自我的形象，就不会给人看不起。第四、做人难正，所以更要实在：人，有许多贪、瞋、懈怠、因循等习气，一不小心，就容易随波逐流，乃至道理不明，想要行正都不容易。就是因为做人如此辛苦难正，所以才要更真诚实在、道德明理，这比什么都重要。你真诚实在，眼前的路，就少了虚假的障碍；你道德明理，前途的路就多一道光明。莲花因为污泥，而更庄严清净；鲑鱼因为逆游，而更勇猛奋发；探索者不怕危险困难，正因为可以挑战自己的体能极限；参禅者不怕腿酸脚麻，也是向自我内在的陋习挑战。人生正是因为有着种种的横逆阻拦，不断超越升华，而显出意义。这四点“人生当自强”，有着无限的价值。如今我们都是生活在一个竞争日趋激烈的社会当中，需要面对的实在是太多太多了，要为自己提供一个好的生活，我们就要在生活中懂得自立，在自己的人生当中更要懂得自强……5．当一天和尚就要撞一天钟禅的智慧：只有认真地活在当下，才是最真实的人生态度。一个和尚在敲钟的时候，总会想到敲就是佛，因此总会用虔诚，敬钟如佛，用一颗坐禅之心来敲钟。其实，在生活当中的我们对待自己的工作，也是应该如此的。“当一天和尚就要撞一天钟”这一说法自古至今就被人们流传着，其中的道理，不用说，在每个人的心里都有一个的概念……既然当一天和尚就要撞一天钟。既然做就要做到最好的。不用去考虑以后会怎么样……就算今天你是斑竹。明天不是了。那又能代表着什么……有一位在官场拼打多年的人叹息道，仕途艰难，高升无望，他说他就像撞钟的和尚，做一天和尚撞一天钟。我们一定会感觉很郁闷：他那叫做“当一天和尚撞一天钟”吗？他以为和尚真像他那样，其实他错了。和尚在坚守自己的岗位当中，履行自己的职责。只要做一天和尚，他就要撞一天的钟。撞钟是和尚的天职，他不但撞钟，还要把钟撞响了。等到哪一天，他不再是和尚了，他撞钟的天职责也消失了。虽说那个人高升无望，但他还在其位啊。为官一任，不敢说一定要造福一方。但只要掂量一下自己拿着纳税人的钱，就应该去做自己份内的事。在我们日常生活当中，我们习惯用“做一天和尚撞一天钟”来比喻那些得过且过、敷衍了事的人，其实这实在是冤枉了那些撞钟的和尚。比如，会有学生说，“反正下个学期不读书了，所以我可以不遵守学校的纪律。”而老师则说不行，“只要你还当一天学生，你就要遵守学校纪律，你就得把学生做好，认真的履行学生的职责，这是一个学生的职责所在。”由撞钟是和尚的职责说开，军人以服从命令为职责，你不能说“我明天不是军人了，我现在可以不服从命令了。”医生以救死扶伤为职责，教师以教书育人为职责。试想，各行各业各个位置上的人，如果把自己的职责给忘记了那将会是什么样的。其实，在其位，谋其职，履其责，这是常人都明白的一些道理。为什么我们要曲解“做一天和尚撞一天钟”，然后堂而皇之地用来做我们逃避职责的挡箭牌。干部，只要在其位，就必须勤政为民。医生，只要还行医，就得牢记治病救人。教师，只要你为人师，就得勤勤恳恳，兢兢业业，传好道，授好业，解好惑。由此，我们就大不必对“做一天和尚撞一天钟”耿耿于怀了。其实，我们与和尚一样，都有各自的职责所在。我们应为履行我们的职责找个理由，别为逃避我们的职责找一个借口，履行好我们的职责，让我们的社会生活当中多一份宁静与和谐。从前，曾经有一个小和尚担任撞钟的职任，半年下来，觉得无聊极了，" 做一天和尚撞一天钟" 而已。有一天，主持宣布调他到后院劈柴挑水，原因是他不能胜任撞钟的责任。小和尚不服气地问：" 我撞的钟难道不准时、响亮？" 老主持耐心地告诉他：" 你撞的钟虽然很准时、也很响亮，但钟声空泛、疲软，没有感召力。钟声是要唤醒沉迷的众生，因此，撞出的钟声不仅要洪亮，而且要圆润、浑厚、深沉、悠远。"这个故事中的主持犯了一个常识性管理错误，" 做一天和尚撞一天钟" 是由于主持没有提前公布工作标准所造成的。如果小和尚进入寺院的当天就明白撞钟的责任的重要性，想他也不会因怠工而被撤职。工作标准是员工们的行为指南与考核依据。缺乏工作标准，往往会导致员工们的努力方向和公司整体发展方向不统一，造成大量的人力与物力资源浪费。因为缺乏参照物，时间久了员工容易形成自满情绪，导致工作懈怠。制定工作标准尽量做到数字化，要和考核联系在一起，注意可操作性。当一天和尚，撞一天钟。吃一天寺庙的饭就要撞一天的钟，这种和尚至少尽了一份职责。其实，在生活当中，无论我们从事什么样的工作，都应该踏实地做好手头的工作，少一点抱怨多一点努力，如果连这些简单的事情都做不好的话，别人凭什么相信你能做好这些大事。时刻牢记，当一天和尚就要撞好一天钟。

每一个行当都有很多应该值得要学习的东西，每个行当做好了的时候都可以有丰厚的回报。给自己做一个职业规划，然后努力地认真去做。6．及时停下踏上错路的脚步禅的智慧：很多人难免会踏上一些不该走的道路，并且在这些道路上停不下来。人一时被权利、金钱、欲望所控制，就会身不由己，欲罢不能。在这个时候，我们应该提醒自己，给自己敲敲警钟，让自己“停下来”，寻找一条该走的路。在人的一生当中多少都曾经犯过错误，所以古人有云：“人非圣贤，熟能无过。”不过，又有云曰：“知过能改，善莫大焉。”是的，人不怕犯错，怕的是不知错、不改过，不能及时地停下踏上错路的脚步。人生，好比就是一条路，有时而宽，有时而窄，有时而陡，有时而坦。有时而布满鲜花，有时而荆棘丛生。这条路一头连着昨天，一头指向明天。天下的路恒如沙数，最重要的却是人生的道路。《一生》是法国的一名著名作家莫泊桑写的一部长篇小说，作者以从容，潇洒的手笔描述了约娜坎坷的一生。莫泊桑似乎想借约娜的一生来说明人们永远不可能得到自己所期待的幸福，然而又不能完全无所期待。当约娜是少女的时候，她期待着爱情的幸福，然而生活把她那充满不可知的美丽的向往之门关上了，剩下的只是平庸单调、死气沉沉的美丽礼服，结了婚，这礼服就脱下来了。于是在婚前是何等温柔体贴，一旦结了婚，成为约娜财产的主人，便立刻变成粗暴吝啬的地主。做母亲，似乎是幸福的人，人生就是如此：幸福总是短暂的，而且往往是人们受自身梦想的欺骗时才感到幸福；痛苦却是无限的，因为现实永远不像人们想象的那样美好。因此，对待生活不能有太多幻想，也不能完全不抱希望。也许，这就是莫泊桑在《一生》中要阐明的人生。约娜的故事，很容易令人想起人生，想起自己的人生道路。是的，人的一生也许要走很多路，人的一生也许是极其漫长的路程，但一次不可原谅的错误，也许你一生也无法弥补，时光不可能会倒流，生命不可能会回头。人的一生不可能会不犯错误的，但不可以将自己变成落魄的懦夫，不可以将自己钉在耻辱柱上，从哪里跌倒，就从哪里爬起来。在人生道路上，我们一路走过来，一路高歌，一路追求，一路昂首向前。虽然我们明白，自己只是一颗微弱的小星，但是我们仍旧渴望用自己的一生划出美丽的弧线，然后悄悄地逝去，不奢望人们记住那闪耀的一瞬间，只求用自己的汗与泪构成完整的人生。人生道路当中的千条万道，每一个人都有自己的人生道路，都会用自己的双脚走出一条属于自己的道路，而在这个过程当中，我们难免会犯这样或是那样的错误，但只要我们及时停下踏错路的脚步，重新改过，那就个寻找快乐的过程！在我们的生活当中总是在不断地追求完美，希望自己的一生完美无缺，然而正所谓“金无足齿，人无完人。”没有人的一生总是走着正确的“道路”上，人总是在不断地在犯错、改错的过程当中活着……当我们把生命重心由关注圈转移到影响圈前，有两件事值得我们去考虑，那就是选择自由的后果与错误。每一个人可以固然选择自己的行为和反应，但后果仍然由自然法则来决定，非人力所能左右。比方一步跨到一列高速行驶的火车的正前方，可以出自个人的选择，但后果却在影响圈之外，非人所能控制的。又比方，有的人很喜欢玩弄欺诈手段，如果不被揭发，虽不会受到社会的惩罚，但是他人格上的污点却无论如何都是难以抹去的。我们因此固然享有选择的自由，也必须承担随之而来的后果。人的一生当中，选择错误的机率很大，无怪乎常会有悔不当初的遗憾，但木已成舟，这些都必须列入个人无法控制的关注圈。对于不可以挽回的错误，积极主动的做法不是悔恨不已，而是承认、改正并从中吸取教训，这样才能真正的反败为胜。国际商用机器公司(IBM)创始人沃森曾经说：“失败是成功之母。”犯了错误却不肯承认，等于是错上加错，自欺欺人。为自己所造成的错误编织各种理由与借口加以辩解，则会形同掩耳盗铃，反而愈描愈黑，最后受害的还是你自己。因为对我们伤害最深的，不是别人的所作所为，也不是我们自身的缺失，而在于自己不能正视这些缺失。那就好像被毒蛇咬了一口，却追上前想去把蛇抓住，反使毒性散得更快，还不如尽快想办法去怎么吸出毒汁。其实，人的一生当中总会出现这样或那样的挫折，有时会出现各种各样的选择，作对了就皆大欢喜，若选错了则多少会伤害到别人或是你自己。我们不能保证自己或是哪个人都不会犯错误，可是我们必须要明白，错了并不可怕，关键是在于要认识错误，知错就改。只要你的本性是善良的，那么你定会改过，做会真正属于善良的你。生活就是生活，在我们的生活当中，时时刻刻都必须要面对许许多多的事情，年少时的轻狂，年老时的糊涂，人始终在错与对之间徘徊着。没有一件事情是绝对的，也没有一件事情是绝对错的，我们都无法保证这一辈子自己都不犯错，所以说我们只要能够及时地停止踏上错路的脚步，我们的人生也是一样的美好的。7．生命的价值就在现实的人生禅的智慧：生命犹如朝露，无常且瞬息万变，最后在阳光下消失，但是在阳光照射时，朝露是何其耀眼夺目。然而最后它又融入世界里。生命的价值就在这现实的人生当中……台语俗话说" 赚钱有数，性命要顾" ，就算是再会赚钱的人，也只能赚有限的钱，我们的生命才是最重要的，研究生命是有很多学问，方法也有很多，其中认为禅是最重要的方法之一。

拿个故事来做比方，有个皇帝请了一位著名的禅师来讲禅，所有的大臣们都聚到皇宫里来听，正当大家鸦雀无声、屏气凝神之际，只见那禅师静静走向前，对每个人看了看，就要走了。皇帝满头疑惑，问道：" 你怎么还没有讲就要走了？" 禅师说：" 我已经讲完了" 。这是什么意思呢？因为禅本身是不立文字、也不立语言的。现在坊间有许多谈禅的书，是文字禅。事实上，文字禅只是方便易法门，堤的禅是要靠自己体会，努力去做的，而做有做的方法。身体的、精神心灵的和生命的健康，都是非常重要的，缺一是不可，全方位的修炼方法就是禅。六祖惠能曾：" 佛法在世间，不离世间觉，离世求佛法，犹如觅兔角" ，世间的一切，充满禅机、禅意。我们在此学到的禅理，也要把它们用在生活当中去。有一些人因为有钱、官大、或是学位高而感到骄傲，其实事实上是没有什么好骄傲的。以空间而言，台湾只占地球的一小点，地球是太阳系的一小部分，太阳系又只是银河星云的一小部分，而在宇宙中有千万星云，太阳系根本是微不足道的，人又有什么好感到骄傲的？人在六道轮回中流转，应该学习谦卑。在宇宙的生命当中，比人界层次高的太多了，例如神、魔、菩萨、佛等。人们自认为伟大，就如同狮王也自认很伟大一样可笑，真是夜郎自大。另外一种说法则认为不管贵为王侯或贫如乞丐，都是一样的伟大。每一个人都是有佛性，人是未成之佛，如果好好加发以修戏剧，发掘生命之光，开发自己与生俱来的本笥真如，即可以立地成佛。五祖弘忍说：" 不识本心，学法无益。若识本心，包见自本性，是名大丈夫、天人师、佛……" 真正了解来体识自己的本心，每一个人都非常伟大。这种生命的体验，开发与学习，就是禅的精义所在。释迦牟尼佛在身为王子的时候，体悟出家修炼身心，数年以后以大开悟得道，传法四十九年。据说他是腋下出生，生下即可以站立，并且走了七步，一手指着天一手指着地，说：" 天下地上，唯我独尊" 。这名话非常有道理，并非狂妄之意，而是强调每个人的生命是最伟大是最至高无上的，我们不应看轻肉体，没有肉体就没有工具存在世间，也无法以人的身份修炼本性，使之更进步。所以禅对人的伟大与不伟大是说得非常微妙的。但体验及领悟生命与宇宙的真相，发挥生命的价值才是最重要的，千万不要为身体" 寻来寻去" 。什么是为身体" 寻来寻去" ？有人吃的时候要大补，穿要华服、钻石，住在豪屋，如果得不到就不甘心，这就是" 寻来寻去" 上，人应该追求的是真正的健康、以及生命本身的修养与性灵的进步，而决非声色欲望的满足。你的时间无限，长生不老，所以最想做的事，应该无限延期？回答：不，傻瓜才会这样认为。我们然而却经常说，等老的时候，要去环游世界；等退休的时候，就要去做想做的事情；等孩子长大的时候，就可以……我们都以为自己有无限的时间和精力。其实我们可以去一步一步来实现自己的理想，不必在等待中徒耗自己的生命。如果现在就能一步一步努力接近的话，那么我们就不会活了半生，却出现自己最不想看到的结局。所以做人，要活在现实当中去。而生命的价值就在现实的人生当中……许多人都这样认为，人生如戏，戏如人生，虽然，说戏来自于现实的人生，但是，那是人们利用艺术的手段，将现实的景象经过加工整理，得到美化、升华、甚至是圣化之后，由艺人进行表演然后再展现出来，戏剧中美妙、怪异、神奇、感人的情节镜头，往往是人们在现实当中，难以实现的愿望的表现。事实上，现实的人生当中，远远要比戏剧中的情节，要更加的复杂一些，更加奇异，更加精彩，更加耐人寻味。日月如梭，由于人的生命仅仅只有一次，生命的时光稍纵流逝，因此，我们要珍惜自己的生命，就要珍惜现实的人生，思想现实的人生，享受现实的人生。人生如一艘在水流中航行的船，过了这道风景线，接下来是另外一道风景线，日新月异，现实的景观也是一去再也不会复返了。所以说，现实是人生的起点，愿望是人生的目标，实现了一个目标，又在现实中起步，向往新的目标，这就是现实的人生与愿望的内涵。人生是不可能脱离现实的，更不能够没有愿望。今时今日的现实，其实就是昨日的愿望，在今日现实的人生当中，你又产生了明日新的希望，再让自己走向人生新的希望。现实的人生，就是要如此不断地往复，你的人生才会变得充实，变得有所意义，变得有所价值。现实的人生，并不是所有的愿望都能实现的，也不是要将所有的愿望非得实现不可，而是人生在现实，有了美好愿望的指引，建立了向往的目标，在追求要实现愿望的过程当中，使你有所求有事可做，如此充实的生命时光，本身就自有一番乐趣。显然，愿望一旦实现了，自己的快乐也自然跟着提升了，这样就会让你更加兴奋，更加激动，快乐的感觉就会更加强烈了。人往往最容易犯的毛病是不是因为自己没有愿望，而是因为自己不懂得好好地珍惜现实，在现实中起步来实现愿望的目标。生活当中，我们很容易就能看到别人的优点。像是某人很漂亮啦，工作能力很强啦，人缘特好啦，但我们很少能看到自己的长处与自己的价值。这也许是传统教育下过度谦虚的表现，因为要严以律己，所以对自己的要求和批评就会很多，期望也就过高了，经常会造成否定自己的心态；认为自己很多地方都不好，久而久之，就会产生了自己的自卑感，失去了自己的自信心，认为自己的存在是没什么价值，因而活得非常没有意义，甚至厌世。有鉴于此，美国的布里居丝（HeliceBridges）女士，发起了一个叫做蓝色缎带的运动，希望能在公元二千年的时候，每一个美国人都能拿到一条她设计的蓝色缎带，上面写着“WhoIAmMakesADifference”，也就是说自己可以为这个世界创造一些有价值的意思。她到处散发这样的缎带，鼓励大家把缎带送给家人与朋友们，谢谢这些在我们四周的人。她也到处去演讲，强调每个人的价值。结果因为这些缎带的传送，引发了许多感人的故事发生，也改变了许多人的生命。有一次这一位女士给了一个朋友三条缎带，希望他能送给别的人。这位朋友送了一条给他不苟言笑、事事挑剔的上司，他觉得由于他的严厉使自己学到许多的东西，另外他还多给了一条缎带，希望他的上司能送给另外一个影响他生命的人。这女士的上司非常的讶异，因为所有的员工一向对他是敬而远之。他知道自己的人缘很差，没想到还有人会感念他严苛的态度，把它当作是正面的影响，而向他致谢，这使他的心顿时柔软起来了。这个上司一个下午都若有所思的坐在自己的办公室里面，然后他提早下班回家，把那条缎带给了他正值青少年期的儿子。他们父子关系一向都很不好，平时他都是忙着自己的公务，不太顾自己的家庭，对自己的儿子也只有责备，很少来赞赏他。那天他怀着一颗歉疚的心，把缎带给了儿子，同时为自己以前的态度来道歉，他告诉自己的儿子，其实他的存在带给他这个父亲无限的喜悦和骄傲，尽管自己从未称赞过他，也很少有时间和他相处，但是他是十分爱他的，也以他为荣。当他把这些说完，他的儿子竟然号啕大哭。他对父亲说：他以为自己的父亲一点也不在乎他，他觉得自己的人生一点价值都没有，他不喜欢自己，恨自己不能讨父亲的喜欢，正准备以自杀的心理来结束痛苦的一生，没想到他父亲的一番言语，打开了内心之中的结，也救了自己的儿子一条性命。这位父亲吓得出了一身冷汗，自己差点失去独生的儿子而不自知。从此改变了自己的态度，调整了自己生活的重心，也重建了亲子关系，加强了儿子对自己的自信心。就这样，整个家庭因为一条缎带而彻底改观了。蓝色的缎带为什么会有这么大的魔力？因为它有一个提醒，提醒我们能看到自己的价值。提醒我们要接受自己、关爱自己。我们是可以来创造奇迹的、创造不同的人，不论我们是谁，都具有这样的能力。也只有如此，我们才能看到这个世界的美好与光明的一面，自己也才能生活得愉快，真正的去爱，去创造生命。现实的人生，对于每一个人来说，都充满着希望与机遇，人与人的差别就在于，面对稍纵即逝永不待人的机遇，有些人能够把握住机遇，实现了自己心中的愿望，有些人却放失了属于自己的机遇，愿望的破灭是理所当然的。机遇，往往只对那些，有胆量，有勇气，有自信的人打开大门。反而言之，机遇，对那些胆小，怯懦，缺乏自信心的人，即使是打开的大门，也会关起来的。如是说，机遇对于每一个人都是公平的，不公平的是自己的心理作用。现实的人生，有喜悦、有快乐，有忧愁、也有悲伤，这些都是一种心灵的感觉，以及身体在真实生活的体验情感表现。一个人，要在现实生活当中得到一个人的快乐并不是很难，只要他对自己做的事情感到满意，这就是快乐，而他活着，要感到自己比别人，活得更加快乐就是很难的事。由于，人们总是觉得别人过得比自己好，感到苦闷就难以避免，也可以说现实的生活就是烦恼的事情。你感到他比自己好，他也会觉得你比他好，事实上，他根本就不知道，你的心中到底有多少快乐的感受，反之，你也无法知道，他的心中到底有多少快乐的感受，大家只不过是彼此彼此而已。因此，人们往往就很容易因为心理的误导，而无形之间为自己增添烦恼，要避免这样的心理误导，应该更加注重自己人生的现实，而不是别人人生的现实。人生不是表演戏剧，而是我们生命的真实展现。现实的人生，你就要让自己在现实当中，不断地释放自己，舒展自己，从而来实现自己生命的价值。你要度过如此真实的人生过程，必然有喜有忧，有苦有乐，有成有败，有起有伏，这样现实的人生，才会体现出你生命的作用，意义与价值。为其如此，你现实的人生，才会变得更加丰富，更加精彩，更加闪光，更加快乐，你才能够深刻地感悟到人生的内涵。8．快乐地活在自己的世界里禅的智慧：" 世上没有任何人能够给你痛苦，唯有你自己!" 智慧之言，的确值得我们深省。

" 我见" ：就是看法不同。一般的人来说，都会执著在五蕴(色、受、想、行、识)背后有一个永恒不变的实体，也就是有一个实实在在的自己，这种意识型态，就会导致凡事以自我为中心，认为只有自己亲眼所见才是对的也由于强烈的" 我见" ，致使人与人之间会产生不必要的争执，好比夫妻之间，因为看法不相同而产生争吵，兄弟之间因财产分配不均而对簿法庭，这种事亦多有所闻。你快不快乐，从来不取决于你处于什么境地，面对怎样的现实，也不取决于你年龄的大小，财产的多少，而是完全取决于你有没有一种平和的心境---让你自己快乐地活在自己的世界里。从前，有一个男人与他的孩子牵着驴子到市场去卖。当他们走在路上的时候，有些人见状对他们说：" 看看这两个傻子!他们为什么不骑驴子呢？" 这个男人听到了，就叫小孩骑到驴背上，他在旁边跟着行走。有个老女人看到这个情形，就说：" 这是什么世界呀!那个年轻人舒服地骑在驴背上，他可怜的老爸却走着路。" 这一次，年轻人跳下驴背，换他的父亲骑驴。于是，他们继续往前走。此时，一位年轻女人经过他们身旁说道：" 你们俩什么不能同时骑上驴背呢？" 于是，他们俩都骑到驴背上这时，另一个人看到他们后大叫：" 哦!可怜的动物，它必须驮着这俩个肥仔，这些人是多么地残忍呀!" 这时，父亲和儿子觉得实在是受够了，他们决定不再骑在背上，以杜绝悠悠之口。但是，看到这情形的人却大笑着说：" 看看这俩个笨驴仔牵着一头驴子。" 当然，驴子也不喜欢如此地任人摆布。于是在接近河边的时候，于是它就拼命挣扎想逃脱。结果，父亲、儿子和驴子一块通通掉落入水中。其实，在生活当中就是这样，我们每一个人都不是一个十全十美的人，在做每一件事情时，也不可能会取悦每一个人，所以说我们没有必要去在乎别人对自己的看法是什么样的，我们只要快乐地生活在自己的世界里，那就是快乐！然而，快乐的生活在自己的世界里，并不是以自我为中心的生活，而是我们要懂得给自己的生活增加一点色彩。在日趋繁忙的社会生活当中，我们每天都忙碌在工作、奔波之中……面对种种难以逾越的困扰，我们要给自己一个快乐的生活，给自己一个快乐的世界！面对生活，我们总需要做一些自己不愿去做的事情，生活的艰辛，生活的无奈，生活的烦恼，生活的……而这些就需要我们有一个乐观的态度，快乐地生活在自己的世界当中，平静地来面对日常的烦恼。其实，伟人与我们平凡人的不同之处就是在于他以冷静的态度面对日常的烦恼。你无法藉着纠正世界上的每一个人来获得宁静，同样地，就算将世界所有的石头与刺除去，仍然无法开辟出坦途大道。在不平坦的道路上，若想走得舒服一些，我们就应该穿上鞋子。既然我们无法将世界上所有的障碍物都除去，我们应该保持心灵的平静。俗话说：" 人有三千烦恼丝。" 佛说：" 八万四千烦恼" ，不管是从深或浅的角度来探讨，障蔽自性清凉自在的根本烦恼，终究离不开我见、我爱、我慢、我痴这四大烦恼，而要去除这四大烦恼，也唯有从心下手，方能竟解脱。在这社会上，不乏为名利而营求高官禄俸者，而当有那么一天，让他从小人物变成了大英雄的时候，往往会因为过度的膨胀，遭人所恶所弃，可怜的是他却身陷其中仍不自知，依然嚣张、跋扈，唯我独尊。他虽然拥有一身虚名，却得处心积虑维护他的地位、权势，甚至不惜出卖、伤害他人，以来保护自己。生活就好像是一杯神秘的饮料，看不清楚，也琢磨不透，它时而甘甜沁人心脾，时而苦涩催人泪下，它经常在带给我们惊喜的时候又会很残酷的告诉我们现实和梦想的差别。有一位很有名的外国歌手，在她写《我的故事》这本书里，说了这么一句觉得很有道理的话：“The only failure is not knowing how to be happy.”大意是，不懂得快乐之道，才是真正的失败。这句话中所寓涵的人生哲理，真是值得深思。这一位歌手，就是席琳·迪翁，电影《泰坦尼克》里那首主题歌《我心依旧》，就是她演唱的。影片风靡了全球，她唱的这首爱情歌曲，也传遍了整个世界。不过，她写在自传里的堪称金玉良言的这一句智慧心得，知道的人并不中很多。其实，歌曲虽然使人愉悦，但那是一过性的，一句深刻睿智的话，若能使人感悟到什么，而改变什么，那就更有价值了。

在生活当中，大家都知道，快乐不易得，不常得，相反，不快乐却易得，而且常得。不懂得快乐之道，由着快乐从自己身边溜走，是失败；同样，快乐本来不多，不知道珍惜快乐，不懂得寻找快乐，更不明白去怎样创造快乐，同样也是个失败者。为什么快乐少而不快乐多呢？因为人生活在这一个世界上，就要挑起生活重担的一生责任，也是风雨兼程的一生。一帆风顺，未必前途是光明；日丽风和，未必春天会常在；心想事成，未必路路都畅通；幸福圆满，未必鲜花会不败。晋人羊祜说过：“天下不如意事，十常居八九”，这是人生体验的真谛。如何在崎岖的生活道路上，如何在艰难坎坷的日子里，使不如意事，少些，再少些，这就必须要懂得快乐，寻找快乐。对上了年岁的人来讲，尤其要活就要活出生命的质量来。因此，世上不如意事多，需要快乐的程度也就高，如同人不能缺乏维生素一样，快乐，其实就是人的心灵维生素。每增添一岁，需要快乐的程度，也就增加一分。人越是老，越是需要快乐，来调节自己的身心，来支撑自己的意念，来适应变化，来焕发自己的精神，否则，老得有些累，有些倦，有些烦，有些厌，活得没劲头，过得不如意，思想一懈怠，百病也就会找上门来。所以，每天早晨当你一睁开眼的时候，就把这一天，当作生命中的一个盛大节日。要把生命最后余下来的每一天，当年来过。杨白劳过年，还包玉米面饺子呢！那位逃账躲债的贫苦人，也晓得在年三十晚上要寻找一星点的快乐呢！那么我们，再不济，也强过喜儿一家吧，想到这里，还有什么不能豁然开朗，而愁眉苦脸呢！朋友，生活的苦甜，生活的快乐与悲伤全部都掌握在自己的手里，快乐地生活在自己的世界里吧，给自己一个惊奇，给自己一个希望，也给自己一个美好明天吧！9．好好接纳独特的自己禅的智慧：达摩提出的一个重要的生活策略就是“无所求”。但在这里，千万别把“无所求”误会为什么都不去做，什么都不去想。无所求的本旨是恬淡。恬淡的正确意义是如实地接纳自己，依自己的本质实现生活。发现自我，做适合自己的事情。有一位挑水的农夫，有两个水桶，分别都吊在扁担的两端，其中一个桶子有裂缝，另外一个则完好无缺。在每次长途的挑运之后中，那完好无缺的桶子总是满满一桶水，从溪边送到主人家中；但是有裂缝的桶子在到达主人家时，却只剩下半桶水。两年以来，挑水的农夫就这样每天挑一桶半的水来到主人家。当然啦，好桶子对自己能够运送整桶水而感自豪；那破桶子呢？原来它对于自己的缺陷非常羞愧，并为了自己只能完成一半的任务而感到难过。饱尝了两年失败的苦楚，破桶子终于忍受不住，在小溪旁对挑水的农夫说：“我很惭愧，必须向你道歉。”

“为甚么呢？”挑水农夫问道：“你为什么觉得惭愧？”破桶子回答道：“过去的两年，因为水总从这边一路直漏而去，所以只能送半桶水到达你的主人家里。你的缺陷使你付出了你全部的劳力，却只能让你收到一半的回报。”挑水农夫看破桶子如此的伤心难过，和善地对它说：“一会儿在我们回到主人家的途中，我希望你留意路旁盛开的花朵。”挑水农夫又挑了两桶满满的水，返回主人的家中。走在山坡上，破桶子眼前一亮，诚如挑水农夫所言，它看到缤纷的花朵，开满路的一旁，并沐浴在温暖的阳光之下，这景象使他兴奋极了！但是，当它走到小路的尽头，它又难受了，因为一半的水又在路上漏掉了！破桶子再一次向挑水农夫道歉，挑水农夫说：“你难道没有注意到小路两旁，只有你的那边有花，好桶子的那边却没有花开呢？”“我明白你有缺陷，因此我善加利用你，在你那边的路旁撒了许多花种，每回我从溪边回来，你就可以替我一路上浇花！两年来，这些美丽的花朵装饰了主人的餐桌。如果不是你，主人的桌上也没有这么好看的花朵呢！”每一个人的一生中总是有缺陷，不能十全十美，有的人一生家财万贯却被那些不孝子孙挥霍无度；有的人事业正处高峰突然病倒了；有的人一生不愁吃穿却和病魔为伍；有的人生相庄严美貌却是人美命不好；有人家庭事业美满却逢亲人灾变往生。诸如种种障碍缺陷，如能逆向思考，缺陷的背后却隐藏着完美。我们应该好好的来接纳自己。现实生活当中，很少有人对自己的现状而满意。如：嫌自己长得太丑、太矮、太胖等等。其实，我们没那个必要来嫌弃自己。我们的模样，是父母所给的，是永远不会改变的，相反我们应该感谢上苍赐予我们的这一切，更应该学会来接纳自己。很久很久以前，在一个大森林里面，有一群可爱的小动物。有一天，一只羚羊看见一头大象很轻松地用鼻子卷起树枝，心中不禁产生了佩服，接着，它又看见大象用鼻子吸了很多河水，又在半空中喷了个漂亮的水柱。羚羊羡慕极了，它乞求上苍能赐给他同样大象同样的鼻子，上苍答应了它。它来到一大群羚羊里炫耀自己的与众不同的时候。突然，前面来了一只凶猛的大狮子，长鼻子羚羊因鼻子磕磕绊绊而没有跑掉，成了狮子的食物。我们来想看，如果羚羊能接纳现实中的自己，也不会有这样悲惨的局面了。有一天，蜗牛慢慢地爬到青蛙跟前，对青蛙说：“老兄，你可真幸福！走得比我要快得多了！我要是能变成你该有多好呀！”青蛙叹息说：“你只是能看到我们好的一面，还不知道我们还有痛苦的一面呀！”说罢，空中飞来一只苍鹰，蜗牛快速地钻进壳里面，免遭了一场劫难，而那只青蛙因来不急跳进水里却被叼走了。这个时候，蜗牛才知道自己是最幸福的了，它再也不向往别人的样子了。所以说，我们要应该学会喜欢自己，欣赏自己，不要总以为自己什么都不如别人，不要这样认为“最熟悉的地方没有风景。”“不识庐山真面目，只缘身在此山中”啊！如果你长得很胖，你就认为你很丰满；如果你长得很瘦，你就认为你很苗条；如果你长得很矮，你就认为你很结实；如果你长得很高，你就认为你很威武。世界上没有评价外貌美与丑的标准。人不可貌相，又何必在乎它呢？心要美，才是最重要的。一面镜子，因诚实、无私，魅力独具。一旦失去诚实，便失去了全部的自身价值。做人也是一样，让我们做真正的自我，学会接纳自己吧！有一位电车公司的服务小姐，年龄有18岁了，她做梦都想当一个职业歌手，可是他容貌够不上漂亮，她是暴牙。后来，一个偶然的机会，她到一个俱乐部去演唱，首次展现自己的容貌和歌喉，她感到十分紧张，惟恐观众发现她不雅观的牙齿，于是将上唇紧抿着，希望借此会引开观众的注意力，结果弄巧成拙。在观众席中，有位乐师听了她的歌声以后，认为她具有歌唱才能，乐师在演出后对她说：" 刚才在台上你所做的一切动作都看得清楚的看到了。你尽量抿着嘴唇不使暴牙露出来，你真的以为自己的牙齿不好看吗？" 听罢，姑娘羞得满脸通红。乐师又说：" 那有什么值得羞耻呢？暴牙又不是你的罪过，放声唱歌吧，你会得到更多观众的喜爱的。" 这位小姐终听从了乐师的劝告，接纳了自己。此后，每逢一到表演，她都尽情地张开嘴，开怀歌唱。不久，便成了深受观众欢迎的歌星。后来很多演员也开始学起她的舞台形象来。有很多人因为生理上的缺陷，使奋自己发向上的热情与欲望被" 自我设限" 压制封杀，若没有得到及时的疏导和激励，将会丧失自己的自信心和勇气。生理的缺点不必花心思来掩饰，那只会浪费自己的时间与精力，并且也是徒劳的。有的人皮肤黑就天天想着怎么增白，有的人脸上有雀斑就天天怎么想着能祛斑，............学会接纳自己吧！何苦为这些事情而感到烦恼呢？是呀，如果你不能接纳你自己，那么别人也很难接纳你自己。因为别人的关注反而让你放大了自己的短处，从而更加退缩。久而久之，别人会因为你的退缩而误以为你不喜欢他们，因而都慢慢疏远你了。给自己多一点包容吧。没有人是十全十美的。人们总会有这样或那样的不足，既然无法能改变，与其长期沉浸于痛苦之中，还不如来尝试着去接受它。接纳自己不是自欺欺人地说：“我脸上皮肤光洁无瑕。”而是诚实地说：“我脸上有块胎记，可是我不在乎。我同样富于情感、思维敏捷。别人一样喜欢我。没有胎记便不是我了。”别人是不会看不起你的，除非是你自己看不起你自己。易卜生说：“人的第一职责是什么？答案很简单：做自己。”遗憾的是，很多时候，我们或身不由己或不自觉地将自己给丢失了，而让金钱，虚荣等占据了我们纯洁的心灵。叹息声的此起彼伏便是彻底的表现。我们感叹着貌不惊人，自卑着语不出众，悲伤着没有辉煌的过去……可是，请记住这么一句格言：你要欣然接纳自己。你是骆驼就不要去唱苍鹰之歌，驼铃同样具有魅力。是呀，接纳自己，你也有值得去欣赏的地方。如果你觉得自己拥有的只有是自己的缺点，那是因为你没有真正认识到你自己，请用另一种眼光看自己，为自己“提价”，就会发现一个“原来如此”。朋友，请接纳自己的语不惊人，请为自己的生命而歌唱。生命的歌唱本来就是唱给自己听的，虽然没有别人的鲜花与掌声，也用不着因此而感到伤感，至少，我们拥有了自己的鼓舞与慰藉。朋友，请接纳自己平凡的过去，去创造自己美好的未来。不要去羡慕别人已站在山顶，而要接受自己，虽然自己还在山脚下，只要我们不失攀登高峰的勇气；不要去羡慕别人已站在成功的辉煌边，而要接纳自己，虽然自己的起步在零点上，只要不乏进取的自信，前进的步伐也不会停止的。朋友，接纳自己的不幸，来耕耘自己的人生。世界既然有了我们的存在，就一定会有一条属于我们的道路，我们就要继续的走下去。不要为自己的不幸而感到自卑，世界不会因为我们而失去它的光彩的。朋友，请好好接纳自己吧！不要与别人相互做比较，你看那小草，那野花，不也别有一番姿色吗？10．过自己想过的生活禅的智慧：无欲则刚。对生活少一点要求，也许能够活得更加快乐吧。其实，生活本身就是一杯白开水，而它的滋味全靠我们自己来调理，无论是酸、甜、苦、辣，那都是自己的——过自己想要过的生活，就是我们最快乐的事！过自己想过的生活，做自己喜欢的事情。走自己的路让别人去说吧--旦丁当我们每一个人都渐渐长大不再天真的时候，迷雾散尽依旧有人却不知所踪，当人们在忙碌的生活中拼搏时却不知道自己已失去所有……忙碌一天的我们，不管工作也好学习也好都渴望有一片属于自己的天地放纵你自己，让自己全身心的放松，让自己得到充足的休息好让明天的工作更加有精力，可现在呢？各种应酬，各种" 活动" 让原本属于自己的空间变得空当虚无，当天使的翅膀变黑那它还是天使么？一只恶魔诞生了，可能这只恶魔有着天使的容貌天使的各种特征，但是标志的翅膀却不在了，那么天使的灵魂呢？会逐渐消失？还是......去寻找自己喜欢的生活努力争取，让自己按自己的想法一生的生活着，活出自己的精彩，活出幸福，不要被生活了，不然就会成为没有灵魂的外壳。茫茫人海当中，我们的生活当中有很多事情似乎是在意料之中，可发生的又是那么的出乎意料，就好像冥冥之中，一切事情都是安排好的。是否人注定要受到伤害才能成长，是否一个人要懂得了爱，就必定要为爱所伤？有的时候，会发现自己变成了这个样子：算不上好女孩，算不上好学生，算不上好女儿，也算不上是自己想成为的自己。只是走过每一个春夏秋冬，走过每一个黑白昼夜的时候，不经意之间，再认真的审视自己时，自己就已经变成了现在这个样子了。生活有时是很简单的，做自己想要做的事情，听自己喜欢听的歌，看自己想要看的书，写自己想要表达的文字，画自己想要画的图，用自己喜欢的方式，过自己想要过的生活。一切都是那么的自在、逍遥、随性，不用考虑现实的残酷，世间的尔虞我诈，不用考虑金钱与各种利益的关系，不用被现实所勉强，被别人所勉强，被自己所勉强。每一个清晨，看着天空的渐亮，穿着睡衣，倚在窗前，呼吸着清晨新鲜的空气，安静的等待爽朗的阳光洒遍大地。夜晚，躺在屋顶上，看着深邃夜空中的星辰，微风吹着头发抚摸着脸颊……想象着自己的生活就像一坛清澈见底的池水，冰凉而又宁静。现实的残酷让人受到了伤害，让人心痛，让人一直痛到麻木为止；直到有一天，接受这样的现实，接受生活的现实。然后说，没错，生活就是如此，现实就是如此。也许越是历经沧桑的人，越是想过着简单的生活；时间总在不知不觉中带我们走过人生，路过不同的风景，感受着不同的喜怒哀乐，最后再带着我们回到了原点。有多少人还曾会记得自己本来的模样，回想的起自己本来原先的想法，觉得比较幼稚的也好，不切实际的也好。生命带我们随着时间的逝去在人世间走一遭，很多时候都是种轮回，只是在这样的过程当中，我们应该以怎样的态度去面对人生？不想在现实中沉沦，不想承认现实就是如此。当站在人生最开始的地方，来看待现在的自己，才发现，如今所发生过的一切，其实都是上天的恩赐。从另一个角度来说这些并不是沉沦，而是我们习惯了世俗的生活，向往一种的自己自由想过的生活而已……曾经张爱玲说过：时代的列车轰轰地往前开。我们坐在车上，经过的也许不过是几条熟悉的街区，可惜我们只顾忙着在一瞥即逝的店铺的橱窗里找寻我们自己的影子--我们只看见自己的脸，苍白、渺小。工作的压力，生活的无奈，甚至有些家庭的磨擦，经常会让我们感到莫名的失落与孤独。在这个时候，即使走在热闹而繁华的街市，心中也会有空荡的感觉。这几天因为身体的不佳，满脑子都是胡思乱想，内心郁闷得很，消沉极了。我也借这个机会在反省自己，想得多了，也突然有了顿悟：如果爱别人很难，自己何不学会宠爱自己。想一想原来的自己，上班的时候全身心投入，乐在其中。下班的时候看一看心怡的文章，听听音乐唱唱歌看看文艺节目什么的。感觉尽兴时浅酌美酒，独享其乐，日子也过得滋润起来了的。现在想起来，那个时候才真正的叫做会生活。可自从染上网络后，就像变了一个人似的，生活却过得没有规律了，还动不动就闹情绪，跟自个儿过不去，有时候还没日没夜的泡在网吧。唉，这似乎与作贱自己没什么两样呢。好在此刻觉悟也不迟，接下来的日子一定要好好地宠爱自己一次，嘻嘻......绝不手软，直到一生。宠爱自己，给自己一个健康的身体。不许暴食暴饮或有了上顿没下顿的，不许自己生活没有规律，要定时作息适时运动。必要时出外游历，高兴时和朋友出去酒吧蹦蹦的。宠爱自己，就要小心呵护自己的身体，让自己始终保持青春活力和阳光般的心态。只有在纷繁的世间来保持一下宠爱自己的心情，才能让青春和美貌长效保鲜吧。

宠爱自己，让自己找回幸福的感觉。关心自己心灵的渴望、保持心灵的平和，接受一下自己也包容一下自己的缺点，鼓励自己并不断地挖掘内在的潜力。因此，在当我们觉得自己是一个有价值、值得爱的人的时候，就会一个人偷偷地幸福着，没事儿暗自咀嚼回味其中的甘甜。不断的宠爱就是让生命之湖细波荡漾，成就了如诗的活法。自己便在舒适自由愉悦的氛围下，让爱得以滋长，从爱自己到爱别人。随心所欲，做自己想要做的事，做自己想要做的人，过自己想要过的生活吧。对这一切，也不能过分计较与执着。认真地过好自己的每一天，全力以赴地去做好自己的每一件事情，这，也许就是宠爱自己的最好行动吧？朋友们要切记：宠爱自己，就从现在开始吧。11．让幸福成为你的跟随者禅的智慧：一切都是“万缘调直”。当你想要把虚假的一切都放下时，就能做到所谓的：“心地当空，慧日自现。”这个时候真正的自己就会慢慢地展现出来的。在我们的工作、生活与追求事物圆满时，不能太刻意，而要轻松地面对……什么是幸福？幸福来自内心，幸福取决于你的生活态度，平和、谦逊、感恩。佛说：幸福就是把悲伤写在沙滩上，把感恩刻在石头上。"幸福，按一般的字典里解释，是表示幸运，吉祥，快乐，与满足的。我们所有的人都在以不同程度的热情，努力，以及成功来追求幸福的。但是，要成功地追求任何事情的时候通常都是从清晰的图案开始的。不幸的是，上述字典里的解释并没有详细的阐明幸福重要概念。美国人大多数都把开朗的心态，和蔼的笑容，以及无限乐观看成是一种" 幸福" 的科学基础。但古希腊哲学家亚里士多德与美国先哲汤马士。杰弗逊没有和我们分享幸福的定义。全世界许多思想深邃的人把美国人" 过好每天" 的意识看成是头脑简单，心不在焉。然而，在过去的四十年当中，两个重要的心理学家马丁。谢利哥文与唐纳。克利夫顿领导着积极心理学的研究——研究积极的心态与行为怎样才能导致到更高级的成功——企图统计出不幸与带有精神病的普通成见对人们的消极影响。结果，大多数人对不幸与失败的了解比对幸福与成功的了解更多。甚至连大多数的自助辅导书籍都集中于如何来改正错误而不是学习如何做的对。可是，如今现在的情况正在改变。（美）比尔。科特琴杰根据最近有关幸福，成功和过美好生活的研究，给幸福下了一个的定义：幸福是一种心灵上的综合状态，其中混合着愉快，完善，满意，满足及其意义，所有这一切都是通过有效的途径去满足人们对爱，同情，仁慈，创造，智能，平衡以及无私服务的基本需求而达到的。简括地说，幸福是人们正在过着正如亚里士多德所谓" 美好生活" 的结果。然而，幸福是游移不定的，上天并没有让它永驻人间。世界上的一切都瞬息万变，不可能会寻索到一种永恒。环顾四周，万变皆生。我们自己也正在处于变化之中，今日所爱所慕到明朝也荡然无存的。因此，要想在今生今世追索到至极的幸福，无异于空想。明智之举是在我们惬意的时候便纵情享乐，不可因一念之差而失去满足的情趣；同时，也别想将片刻之乐永系在身这种念头上只能是无望的痴心。所谓幸福的人必能看见，也许这种人根本就不存在；而心满意足的人便是到处都是。在所有给自己深刻印象的事物当中，最让自己看中的便是这种满足之情。此种情感在于自己感觉的强烈驱使，是我之所见所闻的必然结果。幸福并没有挂招牌，欲同他相识相随，惟一的途径便是走入幸福者的内心。而心满意足的情绪却可以得于人的眼神、举止、言谈，让旁人受到感染不由自主地随之投入。换句话来说，生活就是为了得到幸福，毫无疑问，每一个人都希望获得幸福。问题是在于怎样才能使自己获得幸福？每一个人所处的环境、地位与和机遇都是有差别的，相对而言，条件好的人得到幸福的可能性自然要大得多，这些是不可否认的。但那些条件差的人并不就是和幸福无缘的人。譬如嫁与海员为妻，牛郎织女常相分，这确实是很辛苦的，可一年一个" 久别胜新婚" ，这也是" 平平淡淡才是真" 的常人们所得不到的幸福。有一位家长在接自己一年级的儿子放学的时候，很诧异他没有背书包。" 老师今天没布置家庭作业！" 孩子脸上写满了幸福。原来幸福就是如此地简单！从哲理上来推论的时候，幸福与否，这个标准完全是掌握在你自己的意识之中的。一个学生，会为考试得到了满分而感觉是一种幸福；一个乞丐，会为饱餐一顿而感觉是一种幸福；一个海员，会为周游世界而感觉是一种幸福；一个妻子，会为等待然后等到而感觉是一种幸福。大学考上了，找到了工作，发表了论文，晋升了职务，分到了房子，披上了婚纱，甚至获得了离婚......总之，让人感觉到幸福的理由实在是太多太多了。这便引申出一句格言：知足者常乐！然后，还可以催生出另一种结局：常乐者长寿！说句实话，海员完全是一个奉献的职业，他们的青春时光都献给了--自己的祖国与亲人。即使是在天各一方的日子里，他们的亲人们也还在享受着他们用汗水换来的物质上的幸福，而他们还在背井离乡搏风击浪......你嫁给这样的一个人，怎么能还可能说是缺少幸福呢？当然，每一个人都有自己的生活观与幸福观。对于他人的选择来说，我们是无权干涉的；对于他人的幸福来说，我们既不该嫉妒，也不必艳羡，而应预祝福。我们深切知道这个世界并不是单为我们自己而存在的，同时，也深信在这一个地球上必定会有自己幸福的空间。不要怨天尤人，不要望洋兴叹，在人生的旅途上，每一个人都有自己最辉煌的一段，而只要你自己愿意，并且付出努力，你便就会可以成为世上最幸福的人！曾经有这样一句朴实的歌词：幸福不是毛毛雨，不会自己从天上掉下来。也就是说，任何幸福的争取是要通过自己的努力来实现的，那种不劳而获的幸福是苍白而无味的--当然，孩子们的幸福另当别论。现实生活当中，能遇到的大的幸福是很少的，我们应该努力地去追求一些小的幸福，以量变进而达到质变。其实，追求变的过程就是一种幸福。林语堂先生在《生活的艺术》一书里，以幽默调侃的手法，宣扬了一种" 半半" 生活哲学：所以理想人物，应属一半有名，一半无名；懒惰中带用功，在用功中偷懒；穷也不至于穷到付不出房租，富也不至于富到完全不做工，或是可以称心如意地资助给朋友；钢琴也会弹弹，可是不十分高明，只可弹给知己的朋友听听，而最大的好处也就是给自己消消遣；古玩也收藏一点，可是只够摆满屋里的壁炉架；书也读读，可是并不是很用功；学识颇广博，可是不成为任何专家；文章也写写，可是寄给《泰晤士报》的稿件一半被采用一半被退回--总而言之，我们相信这种" 半半" 的生活，不太忙碌，也不完全逃避责任，能令人日子的过得舒舒适适。掩卷之余，令人对半半" 的生活歆羡不已，看来张弛有度、进取不止是追求幸福的方法。其实，幸福是无处不在的。既不要刻意地与人攀登相比，也不要懒散地放弃去追求--这便是获取幸福的方法。幸福就是一种感觉，而人的感觉又是多方面的，人在体会着人世间的喜怒哀乐的时候。就幸福的感觉也是随时就会有可能会发生变化的，也许你现在正处于在很幸福的时候，和自己爱的人正浪漫着，可转眼之间也许又有了新的烦恼。生活是一个大拼盘，里面放着各种各样任你挑选的食物，你一定会下筷子夹你最爱吃的食物，可是因为很多原因，你也会有可能会吃里面其他的食物，也许你并不爱吃，但你也要吃，这就是生活。幸福也是如此，有很多种答案，而我们不应该刻意地去追求，多留心你身边的一切，让幸福成为你的跟随者！