用幽默化解困境

1

内容简介

用幽默化解困境。

声明

本书内容系书仓用户从网络中收集，利用书仓在线制作、转换服务生成，存放于书仓，仅供个人收藏、学习使用。
其制作、收藏者承诺不把此内容用于商业用途。
也请借阅者勿公开传播以及应用于商业用途。

书仓网仅止为个人或者机构提供在线内容制作、转换、存储等服务。
书仓网上所有非epubsys帐号下的内容均为个人使用行为。

书仓（Shucang.com），旨在为阅读者弥合数字时代电子化阅读中的各种障碍，从而让个人获得随时、随地、随意阅读与拥有数字内容的惬意体验。

目前，书仓网提供的功能有：

1、在线的电子书报制作工具；2、在线电子书转换；3、在线电子书、文章存储分享；4、在线阅读；5、手机在线阅读；6、支持各种不同阅读软件、阅读器的电子书下载；

可以处理的格式包括epub、mobi、chm、txt、doc、pdf等。

在线版：http://www.shucang.com

手机版：http://shucang.com/m

目录版：http://www.shucang.com/s/index.php

注：比如iphone/itouch的Stanza，已经把书仓放在默认书库中，如果没有看到，可以手工添加目录版地址。

http://www.bwo.com.cn/全球最大的智能手机网：winking 制作

用幽默化解困境

作者：憨氏

前言

我们正处在一个竞争白热化的时代,下岗、再就业、经营亏损、家庭矛盾、子女问题等等常常会在人毫无戒备的情况下突然来临，让人一下子陷入了困境中；我们又处在一个刺猬群居的商业化社会，不得不与社会接触，不得不与人交往，而在人与人的沟通交往中，很多时候会出乎意料地陷入尴尬的境地。人们总是处在高度紧张、高度戒备的心理状态中，甚至有很多人因此而患上心理疾病。悲观、消极、忧郁不安、缺乏信仰成为一种“时代病”。因此，当务之急是要重建自己“自信乐观”的人生观，建立“相信自己，爱自己，爱生活”的健全人格，而幽默不失为一剂医疗“时代病”的良药。

说起幽默，可谓无处不在。从卓别林的滑稽形象到相声大师的巧舌如簧；从孩子的一个鬼脸，到丈夫的一丝坏笑；从老师的一个戏而不谑的笑话，到长者的一个意喻深刻的回答。丝丝语语，无不渗透着幽默的元素。

综观古今名人，凡是成就大事者，无不具有幽默的细胞。他们有崇高的理想，渊博的学识，心胸广大而待人宽容。他们处事而不惊，遇挫而不怒，而是用那小小的幽默来扭转颓势。不必捧腹大笑，不必脍炙人口，有时一个微笑，一个小小的恶作剧，就会让你豁然开朗，拨云见日。著名文学家萧伯纳一句“你撞了我可以四海名扬”，使骑车撞了他的小伙子脱离尴尬境地。音乐大师莫扎特以顺藤摸瓜式的幽默让轻狂的学生低头信服。政治家俾斯麦以偷梁换柱的幽默道出了女人的通性。

《用幽默化解困境》一书，正是想把这些幽默故事告诉给读者，通过这些事例，不仅说明现实生活需要幽默，同时也阐述了什么是幽默，幽默的意义和作用，幽默的实现方式、方法和技巧，以及如何在现实生活中学习和运用幽默。本书避免了枯燥的理论论述，而是选用了大量实例并简要解析，让读者在轻松的阅读中，细细地加以品味和体会，从而得到些许的启示。

渴望成功的我们，何不学习幽默，善用幽默，使今天繁忙而紧张的生活多一些乐趣呢，为那些绝望呆板的人们灌输一股欢乐的源泉，让人与人之间不再陌生，让心与心不再遥远……

我们不一定都要成为幽默家，但我们至少懂得欣赏幽默。让幽默融入我们生活，让我们每个人都快乐起来吧。

憨氏

2005年1月于北京

幽默都是自找的——幽默来源于生活

一、你不应该还在困境中

1.改变一下生活的色彩

有一个人成天爱胡思乱想，后来情况越来越糟，竟幻想自己是一条虫，家人没办法，只好将他送到疗养院接受诊疗。经过一段时间的治疗后，医生再问他：“你现在是人还是虫啊？”他说：“废话，我当然是人呀！”医生点点头觉得复原情况相当不错，就让他办理出院了。

正当家人带着他要跨出医院大门时，他却又被吓得缩回医院里，大家往外一瞧，原来那里有一只大公鸡，只见他被吓得脸色铁青、两腿发抖，大家只得都齐声安慰他说：“你不是已经知道你是一个人了吗？人还会怕一只鸡呀？”

他瑟缩地说：“我知道我是人啊，但那只公鸡还不知道！”

紧张、忙碌、竞争压力大，是现代生活的特色，因而罹患身心疾病的人越来越多了，尤其是忧郁症，联合国报告说，忧郁症已与癌症、艾滋病并列为新世纪的三大黑死病，我们绝对不能小看它，越来越多的人因它而走上绝路呢！

人为什么会blue？大都是对自己缺乏信心、悲观消极所致，而很多都是小时候的阴影所造成的。例如，小时候经常被大人教训、责骂，习惯被骂：蠢才、没出息、猪脑袋……这些话语都会在自己的心灵深处烙下不可磨灭的阴影，潜意识中的“自我形象”和“自我价值”就这样被大人无知地扼杀了，进而影响到健全人格的发展。所以当务之急就是要积极地重建自己“自信乐观”的人生观，多多爱自己、肯定自己、认同自己，对未来充满希望，要由自己积极的处世态度来决定未来，一个充满自信乐观的人，就能够赢得别人尊敬的掌声。

有了“自信乐观”，接着再用“幽默风趣”来润滑紧绷的人际关系，在任何社交场合里，“幽默风趣”都是免除焦虑、化解冲突和促进互动的最佳处方笺。

有一位幽默沟通专家，借用朋友的豪华别墅庭园办了一场party，活动即将开始时，助理焦急自责地跑来跟他说：“苹果不知道什么时候掉了一袋，剩下的可能不太够用，这里又离市区那么远，怎么办？”

专家没斥责她，仅轻声地问：“有没有哪一种准备多一点的？”助理说：“小点心准备得很多，应该还会有剩下。”专家于是拍了拍助理的肩膀安慰她说：“没关系，有我呢！”

宴会开始了，大家都看到前头的苹果盘前放了一个小牌子，上面写着：“上帝正在看着你，请别拿太多了！”大家不禁莞尔一笑，走到后头又看到放小点心的盘子前也立了一个牌子，上面写:“不要客气，要多少拿多少，上帝正忙着注意前面的苹果呢！”来宾们都呵呵笑弯了腰，结果这场party宾主都尽兴无比。

只要稍微动动脑，人生无处不幽默，人生无处不欢笑呀。

人生就像一张白纸，我们可以很开朗地在这张白纸上画出美丽的色彩，也可以很阴郁地画出沉闷的黑色基调。只要敞开信念、乐观积极，就能画出缤纷多彩的人生，相反的，如果只会自困于黑色框框里，就会限制自我的快乐成长。

很多人都不喜欢成长，都在自己的周围画上了黑框框把自我给局限了，“酒色财气四堵墙，多少人儿陷中央”（囚字），他们经常醉倒在物欲的追逐里而迷失了自我。酒，就是对饮食口欲的执着，沉溺其中难以自拔；色，就是对外表的执着，我一定要留长发，我一定要这样子穿着……这是一种对色相的迷恋；财，汲汲于财物，钱少心里烦，钱多还要更多，牵肠挂肚，永无宁日；气，就是对情绪、脾气的执念，情绪管理相当不好。这些人的人生就是这样，只知道用四堵墙堵死了自己，不爱成长，也不爱改变，身段也无法柔软下来，这种人生就是“黑白的人生”，暗淡而无光彩。

我们应该要做生命的主人，喜欢成长，也愿意改变，尤其是重视心灵的成长与改变，要积极求新求变突破黑框框，这样，人生才会转化而为多彩多姿的“彩色人生”。

2.多看一二，少看八九

一位任职于某高科技公司，外表斯文俊秀的白领上班族，有着人人羡慕的稳定工作，可是他每天下班后，都会选在暗夜时分，穿上雨衣，然后独自神秘地出门……

邻居们觉得十分的好奇，就偷偷地跟在他的后面去一窥究竟，他们吃惊地发现，原来这位仁兄走啊走，走到那郊区偏僻的幽暗马路边，就在空旷处大声地嘶吼，然后对着呼啸而过的车子丢石子……等到发泄完毕，又变回平日斯文的形象。

在台湾，高科技电脑公司的员工可以说是“天之骄子”，光是每年的员工分红配股就令人十分羡慕，白领族几乎人人开得起宾士车，只要辛苦个四五年就可以挣足享用一辈子的财富（听说福利好的公司甚至连煮饭、打杂的“欧巴桑缺”都要争得“头破血流”呢），然而这位仁兄既然有如此好的工作与收入，为什么又会有如此反常的举动呢？经探查后得知，原来竟是“工作压力太大”的原因。

这也未免太逗了吧！这是任谁都想像不到的事，然而却真真实实地发生了；还听说某大民营公司的副座，虽然能力绝佳，但也因为压力过大往往以杯中物解忧，醉酒后会跑到大街上去“洒百元大钞发泄”（路过的人有福了，人家是百年修得同船渡，他们则是百年修得同路行）。

医生经常告诫说“过大的压力会致病”，绝对不可以小看唷！轻者身心难安，严重的可能还会致癌夺命呢！惟有懂得打开每一个人心灵的“生活压力瓣”和“情绪转换钮”，让压力得以缓解、情绪得以转化，日子才不会过得太难受。

朋友你有压力之苦吗,物质的或精神的？在这竞争激烈、紧张繁忙的大环境里，可能很少人能够拥有“无压一身轻”的悠游自在吧！笔者在国内外无数次的演讲会场或心灵成长课程上经常鼓励学员们：“人生要多看一、二，少看八、九。因为人生不如意事十常八九啊！我们不要看那八、九成的不如意事，而要幽默观照那一、二成的快乐如意事。人生要多看好的，不看坏的；多看黄金处，不看砂石处，只要心灵懂得转化，窗外到处有蓝天。”

水，我们看起来就是水，鱼儿看起来却是他们的家，据说鬼看到水像是烈焰般，而神仙看水就像是水晶般地晶莹剔透，一样的水，不同的境界就有不同的观照。对于生命的习题，也没有所谓的标准答案，能够让我快乐无忧地生活，就是最好的生活，人生只要“多看一、二，少看八、九”，多往正向的、积极的、好的方面去看，日子肯定会轻松快乐许多。

“转个弯的思考”相当重要，我们要从负面思考的死胡同里转进那正向思考的康庄大道，我们的思考是“因”，行为就是“果”，我们怎么思，就会怎么行，多思考快乐，人生就快乐；多思考烦恼，人生当然就烦恼多多了。

朋友，当你碰到压力、遭到烦恼而缓解不开，转化不了时，请记住“心”是一切的总源头，把这颗智慧的心转到正向，就可能明心见性、快乐自在了。

3.让你像明星一样受欢迎

某大学植物系有一位植物学教授，开的课虽然是冷门课程，但只要是他的课，几乎堂堂爆满，甚至还有人宁愿站在走廊旁听，原因并不是这位教授专业知识多傲人，而是他的幽默风趣风靡了全校园，使得学生们都喜欢上这位教授的课。

有一次，该教授带领一大群的学生深入到一原始山脉森林去做校外实习，沿途看到许多不知名的植物，学生们好奇地一一发问，教授都详尽地回答解说，一位女同学不禁停下了脚步，对着教授赞叹说：“老师，您的学问好渊博哟，什么植物都知道得那么清楚！”教授回头眨了眨眼，扮个鬼脸笑道：“这就是我为什么故意走在你们前头的原因了，只要一看到不认识的植物，我就‘先下脚为强’赶紧踩死它，以免漏气！”学生听了个个笑得人仰马翻，可以想见，这一趟校外实习之旅是一趟充满了笑声的丰富之旅了。

当然教授只是开个玩笑、幽默一下而已，但这就是他广受学生欢迎的原因。懂得将严肃放一边，幽默摆中间，你我都可以成为一个广受欢迎的人呢！

日本说话艺术、人际沟通、自我成长高手福田建先生，曾提出一个生活实验报告：“笑容可以招来笑容”。意思是说，当我们以笑面对别人时，别人也会以笑回报，我们经常强调：“笑是一种可爱的传染病。”被它感染上了不但浑身舒畅，还快乐无比呢！福田建还说：“‘笑脸迎人’不但是一剂人际关系良好的万能药，还是一剂最好的特效药。”我们中国人不是也常说“笑脸迎人，就是菩萨”吗？请记住，常保微笑、幽默对人，对人对己都是好处多多。

现今经济极端的不景气，人际关系也越来越复杂，很多人成天摆着一副冷的脸孔对人，不是“九点十五分”的扑克脸，就是“七点二十五分”的苦瓜脸，当心再这样冷漠下去，连财神爷也会发狂，不可不慎啊！笔者在演讲会场上经常强调“人生无处不销售”的概念，不只是狭义的商品销售而已，人生还要不断地把“自己”给推销出去，而且要销售一个“好价钱”，让别人都欣赏你、肯定你、欢迎你，觉得能够认识你、跟你做朋友真是“值得”！而有幽默感的人，常常会像明星一样受欢迎。

二、试着幽默一下

1.幽默闪着智慧之光

有时沉默更像是“木”，幽默更像是“金”。金能克木，金弥足珍贵。

如果会幽默是如此奢侈，真希望大家都能富足起来。

在现在社会的人际交往中，交往的程度依赖双方相互间吸引力的强弱而定。在古代，“桃李不言，下自成蹊”是为人所称道的交往观念，意思是说：桃树、李树虽不说话，却因为它们的鲜花和果实把人们都吸引过来，以至树下都被踩出了小道。在强调吸引力的前提下，现代人的观念则有所突破，一个人即使有着优秀的品质和才干，也要善于“自我营销”，吸引别人去注意自己的长处。

哪些因素可以吸引别人呢？有些论者罗列了“外貌吸引”、“接近性吸引”、“补偿性吸引”、“能力吸引”等若干种类，概括出所谓“富有吸引力的人十大特征”。据调查统计显示，最拥有吸引力的人拥有以下特征：友善、热情、开朗、幽默、谦逊、宽厚、富有同情心和责任感、乐于助人、聪明能干、仪表端庄、举止文雅。在这之中，最要紧的要算“幽默”和“聪明能干”。因为有了这两点，其他优点则会倍增；缺了这两点，其他优点则大打折扣。当然，其他优点对这两点具有不可缺少的支持作用。并且对一个特定的人来说，也不太容易说清，他的哪一优点能导致另一个优点的出现。

与“幽默”、“聪明能干”相比，其他项目如善良、富有同情心和责任感等，都十分可贵。可惜的是交际场合往往无法为你提供较多的机会去展示你的这些特质，假如你刻意要展示这些优秀品质，或许会有人认为你在“作秀”，反而降低你的魅力。

假若把你的各种优良特质比做钻石的各个侧面，幽默感则是钻石直接面向观众的那一面，可以时时折射出智慧的光芒。

在有限的时间和空间之内，哪怕是初次见面的一次晚餐上，幽默都能让你一展才华，脱口而出，令人耳目一新，乐不可支，印象深刻。一段精彩的幽默对话，有时会让人一辈子不忘，你的形象和你的故事会一起被新朋友们长久地储存在记忆深处。

为什么幽默能带给你无穷的吸引力呢？主要是因为幽默中闪烁着睿智的光芒。有幽默感的人往往思路敏捷、反应迅速，即使是面对复杂的环境和场合，也能从容不迫地妙语惊人，终可化险为夷。

竞选，这种唇枪舌剑的把戏，对众人来说，精彩刺激，十分好看；对竞选者本人来说，却犹如险象环生的杂技，绝不轻松。这时候，一个有幽默感的人会以自己独特的魅力去保护自己、赢得选举。

造谣中伤在美国总统的竞选中是常有的事。1800年，约翰·亚当斯参加美国总统竞选时，他的妻子阿比盖尔·亚当斯为当时桃色丑闻的泛滥而忧心忡忡，担心丈夫会受到无中生有的攻击。共和党人指控亚当斯曾派竞选伙伴平克尼将军到英国去挑选四个美女做情妇。两个给平克尼，两个留给他自己。约翰·亚当斯听了哈哈大笑，说道：“假如这是真的，那平克尼将军肯定是瞒过了我，全部独吞了！”

对这种内容庸俗无聊的造谣中伤，有时可以装作听不见，置之不理。但若是已流传开来，有损于形象人格时，就不能不认真对待了。说认真，不一定非得“较真儿”，像亚当斯这样以极幽默的语言方式作答，也不失为一种有效的还击方法。

试想一下，如果亚当斯听到攻击之后气急败坏、暴跳如雷、脸红脖粗，或辱骂对方的不义，也许真会“越抹越黑”了。

后来，幽默而有能力的约翰·亚当斯当选为美国历史上的第二位总统。

在1980年的美国总统竞选中，里根信心十足，成竹在胸，故意拿卡特那南方人的拖腔带调来取笑。有一回，他有意让卡特问他：“罗纳，每一次———看到你骑马的照片，看上去———看上去你总要年轻些，这———是怎么回事啊？”里根学他的腔调回答道：“吉米，大概———那是我———常常爱骑老马的缘故吧！”

加拿大的一位外交官斯却特·朗宁，1893年生于中国湖北的襄樊，是喝中国奶妈乳汁长大的。他到加拿大后，在30岁时竞选省议员，当时反对派多方诽谤、诋毁他说：“你是喝中国人的奶长大的，你身上一定有中国人的血统。”

朗宁沉着地回击道：“据权威人士透露，你们是喝牛奶长大的，你们身上一定有奶牛的血统。”

这真是绝妙的反击，同时又展示了自己的机智，朗宁最终赢得了竞选。

综合观之，幽默是人的个性、品位、智力和道德的一种综合表现。它与人的心智的成熟有着密切的关系，因为人的心智的成熟包含着待人处世的灵活和周全。

2.幽默让人忘记仇恨

著名影星英格丽·褒曼在谈及“幸福的秘史”时，不无幽默地说：“幸福就是健康加上坏记性。”人生在世，不畅意的事太多，假若事事铭记在心头，岂不太累。一颗宽容、豁达的心，也是我们幽默的源头。

二次大战期间，许多美国士兵离乡背井，投入欧洲战场，只能借书信聊解思乡之情。

有个美国大兵接到家乡女友的来信，欣喜地拆开展读后，脸上的笑容顿时僵住了。

原来他日思夜念的女友在信中提到，她已经另有了新的男朋友，想借这封信结束彼此的来往，并请他将以前寄给他的相片寄还给她，以免日后徒生困扰。

美国大兵恼怒了几天，心情终于平定下来，他立即四处向随军护士及女性军官索取相片。

他将得来的10余张相片寄回给女友，并附了一张短笺：“这些都是我女友的相片，我忘了哪张是你的。请自行选取出你的相片，其余寄回。”

故事中的美国大兵和一般人雷同，采取报复的方式，只是在其中多加了幽默的处方，足以令他已变心的女友有啼笑皆非的惊愕反应。再者，或许通过他收集女性同僚相片的行动，能增加认识新女友的机会也说不定。

3.幽默在诙谐中显露机锋

伍德鲁夫———可口可乐公司的大老板，一个非常有魅力的人物。有一次去视察一个装瓶车间，他发现车间特别脏乱。于是他把装瓶工人叫过来，对他说：“你最好在第二天把你的操作间打扫干净，不然的话，你很快就会发现，自己被换到了其他某一条生产线上。”

“但是，伍德鲁夫先生，”这个装瓶工抗议道，“打扫干净没什么作用，第二天就会恢复老样子。”一阵紧张的沉默过后，伍德鲁夫缓慢地、有意地把雪茄从嘴里取出，眼睛直直地盯着这个装瓶工。“你每天都得擦你的屁股，是不是呀？”伍德鲁夫说。说完这句话，他重新叼起雪茄，离开了……

幽默是一种最生动的语言表现手法，与幽默的人相处、谈话是一种非常有趣的事，而与人发生争执、各持己见时，幽默常常可以让人立于不败之地，并化争执为会心的一笑。

辛辣风趣的幽默，虽不同于严密科学的理论，但由于幽默同样具有真实性、说服力以及逻辑性，因而具有很强的力量。

在争论中，幽默是以诙谐逗趣的方式，暗示事物的本质，达到明辨是非的目的，因而在争论中常常可以发挥证明与反驳所无法达到的作用。

1946年5月，远东国际军事法庭审判以东条英机为首的日本甲级战犯，10个参与国的法官们曾因排定法庭坐次，展开过一场激烈的争论。中国法官理应排在庭长左边的第二把交椅，可是由于当时中国国力不强，因此被各强权国所否定。在这种情况下，惟一出庭的中国法官梅汝，便面对列强展开了一场机智的舌战。他首先从正面阐明，排坐次应按日本投降时各受降国的签字顺序排列，这是惟一正确的原则立场。

接着他微微一笑说：“当然，如果各位不赞成这个办法，我们不妨找个体重计来，然后依体重排坐次，体重重者居中，体重轻者居旁。”各国法官听了全都忍俊不禁。庭长笑着说：“你的建议很好，但它只适用于拳击比赛。”梅法官接着回答说：“若不以受降国签字次序排坐，就依体重排坐。这样纵使我被排在末位也心安理得，可以对我的国家有所交代，一旦他们认为我不该坐在角落边上，则可以另派一名比我胖的人来换呀。”

这回答引得法官们大笑起来。在举世瞩目的国际法庭上，法官的坐次按体重来排定，这岂不是天大的笑话！梅汝璈正是用这样的笑话，嘲讽帝国主义者仗恃强权、践踏国际公理的丑恶嘴脸。

在争论中反驳对方，有时舍弃锋芒毕露、相互抨击的语言，而采用风趣含蓄、诙谐生动的语言，其效果会更好。

当然，幽默不一定都用在敌对的争吵和攻击中，有时也可以用在轻微的讽刺、戏谑、谈笑风生中，这时巧用幽默，既能达到驳斥对方观点的目的，还能产生和谐友好、轻松愉快的气氛。

有一次，世界著名生物学家达尔文应邀赴宴，正好和一位年轻貌美的女士坐在一起。这位美人用戏谑的口气向达尔文提出质问道：“达尔文先生，听说你是断言人类是由猴子变来的，那我也是属于你的论断之列吗？”达尔文漫不经心地回答道：“那是当然的！不过你不是由普通猴子变来的，而是由长得非常迷人的猴子变来的。”

达尔文并不用科学的道理反驳那位美女，而是以戏谑反驳戏谑，因为美女的问题属于偷换概念的诡辩。

幽默论辩的智慧自古就有，而且相当精彩。“晏子使楚”是大家熟悉的故事。楚王想在接见晏子之前侮辱晏子，从而取得外交上和政治上的主动地位。他先是在大门之侧开了一个小门，不让晏子从大门进入。这时晏子不是板起面孔斥责楚国的无礼，而是半开玩笑半认真地说道：“出使狗国者，从狗门入，今臣使楚，不当从此门入。”简单的两句话，真中带假，假中有真，既可当假，亦句句是真，既骂了对方，又巧妙地把楚国与狗国区分开来，为对方打开大门留好了退步的阶梯。见到楚王后，楚王说：齐国难道就没有人了吗？怎么派你当使者呢？这显然意在贬低晏子。晏子这时却把楚王的话轻轻地搁在一边，顺势进一步贬低自己：“齐命使，各有所主，其贤者使贤王，不肖者使不肖王，晏最不肖，故直使楚也。”在这种轻松的谈话中，在这种饶有风趣的贬低自己中，达到贬低对方的目的，真是笑傲权贵、潇洒倜傥、妙语惊人！

晏子善于掌握分寸，在轻松愉快的笑谈之中暗藏斥责，使对方不知不觉地受到批判，这一点，在他出使楚国的过程中表现得最为突出。

不仅在外交场合，在与景公的谏议中，也可以看到晏子的这一幽默才能，晏子善于在谈笑之中巧妙地表达他的政治主张和好恶爱憎。如景公知道晏子的住宅近市，向晏子询问市场的商品价格：“何贵何贱？”晏子答道：“踊贵而履贱。”踊是被剁脚的人所穿的鞋。简单的五个字，把景公严法重刑的残酷手段暴露无遗，看似顺便提及，平平淡淡，然而却包含了不少无情的揭露和谴责。

这种于谈笑之中巧藏锋芒的论辩，使晏子面对棘手的问题，往往能化难为易；并且常常在不露声色、和风细雨中，巧妙地达到猛烈抨击对方、鞭挞对方的目的。

范缜是南朝齐梁时期能言善辩的佼佼者，生活在佛教盛行的包围圈里，他以和迷信公开对立的身份，赖以幽默艺术，使自己立于不败之地。

一次竟陵王萧子良为了打击范缜，请了许多名人高僧来摆阵挑战，辩论会上萧子良用他早已准备好的问题首先出击：“范先生不相信因果报应，那么人世间为什么会有富贵贫贱的差异？”按照萧子良的预谋，在众多权势者的威逼下，范缜是无法也不敢否认命运的。只要打开这一理论缺口，便可以进一步瓦解范缜《神灭论》的理论思想体系。殊不知范缜对他提出的问题，并不给予针锋相对的正面回答，而是从容不迫地打了一个比喻：“人好比我们头顶这棵树上开出来的花，一阵风吹来，有的飘落在锦毯上，有的掉进了泥坑里，王爷就如同落在锦毯上的花，而我就如同掉进了泥坑里的花。”

范缜以落花喻人的差异，幽默风趣，因为所借喻之物本身含有褒贬之意，如果借喻物含有贬义，萧子良可能在理屈词穷的情况下，借故寻衅，以势压人。以花喻人，使萧子良无可挑剔，但实际上以落花来说明人本来都是一样的，由于社会的不公，才产生了地位的差异。话里蕴藏着对权贵者的极端蔑视，是一种外褒内贬软中带硬的反击。

萧子良为了鼓吹佛教的神力，对范缜再次发动攻击，指使了一个叫王琰的知名说客对范缜说：“你不承认自己祖先的神灵，这样的子孙算是大逆不道。”

面对这种挑战，范缜完全可以据理驳斥，直接回击。因为王琰没有萧子良那样显赫的地位，不会罪咎犯上，但这样做，一是伤了和气，二是有失雅量。所以采用谬误反诘，慢条斯理地反问了一句：“既然王先生认为祖先死后有神灵，为什么不杀身去侍奉？”

范缜的幽默反诘，使得他“辩摧众口，日服千人”，始终没有在理论上退却。

诚如钱钟书先生所言，一个真正幽默的人必定别有慧心，既能欣然独笑，又能傲然微笑，替沉闷的人生透了一口气。

4.幽默代表着健全的人格

有幽默感，这句话可以认为是对人极高的赞赏，因为他不仅表示了受赞美者的随和、可亲，能为严肃凝滞的气氛带来活力，更显示了高度的智慧、自信，与适应环境的能力。

一辆疾驰而拥挤的巴士突然紧急刹车，一位男士不慎撞在了一位女士的身上。该女士认为这名男士在揩她的油，鄙视道：“德性！”

骂声引来众多好奇的目光，该男士立即用幽默手段化解了尴尬，他是这样说的：“对不起，小姐，不是德性是惯性！”女士忍俊不禁，于是全车人释然。

幽默像是击石产生的火花，是瞬间的灵思，所以必须有高度的反应与机智，才能发出幽默的语句，那语言才可能化解尴尬的场面，也可能于谈话间有警世的作用，更可能作为不露骨的自卫与反击。

维特门是哈佛大学毕业的著名律师，当选为州议员。有一次他穿了乡下人的服装到了波士顿的某旅馆，被一群绅士淑女在大厅里看到了，便戏弄他。维特门对他们说：“女士们，先生们，请允许我祝愿你们愉快和健康。在这前进的时代里，难道你们不可以变得更有教养、更聪明吗？你们仅从我的衣服看我，不免看错了人，因为同样的原因，我还以为你们是绅士淑女呢，看来，我们都看错了。”

但必须强调，幽默并不是讽刺，它或许带有温和的嘲讽，却不刺伤人；它可以是以别人，也可以用自己为对象，而在这当中，便显示了幽默与被幽默的胸襟与自信。

在社交场合，说话带些风趣和幽默更能体现出一个人的修养和礼仪，也表示出其人格魅力。

在一次盛大招待宴会上，服务生倒酒时，不慎将酒洒到了坐在边上的一位宾客那光亮的秃头上。服务生吓得不知所措，在场的人也都目瞪口呆。而这位宾客却微笑着说：“老弟，你以为这种治疗方法会有效吗？”

宴会中的人闻声大笑，尴尬场面即刻打破了。借助“自嘲”，这位宾客既展示了自己的大度胸怀，又维护了自我尊严。

林肯也是一个善于运用幽默化解尴尬的高手：

有一次，林肯正在演讲时，一个青年递给他一张纸条。林肯打开一看，上面只有两个字：“笨蛋”。

林肯的脸上掠过一抹不快，但他很快便恢复了平静，笑着对大家说：“本总统收到过许多匿名信，全都只有正文，不见写信人的署名；而今天正好相反，刚才这位先生只署上了自己的名字，却忘了写正文。”

有时，身边的人提出一些你无法接受的要求，但若生硬地拒绝，又容易伤害彼此之间的感情，运用幽默，能使人避免这样的情况发生。

在罗斯福当选美国总统前，曾在海军任要职。一天，他的一位朋友向他打探海军在加勒比海一个小岛上建立海军基地的保密计划。罗斯福向四周看了看，压低噪门说：

“你能保密吗？”

“当然能？”朋友爽快地答应了。

“那么，”罗斯福微笑地说，“我也能。”

古希腊哲学家苏格拉底的妻子珊蒂柏是个有名的泼妇，常作河东狮吼。传说苏氏未娶之前，已闻泼妇之名，然而苏氏还是娶她。他的解嘲方法是说娶老婆有如驯马。驯马没有什么可学，娶个泼妇，于修身养性的功夫却大有补助。有一天其妻吵闹不休，苏氏忍无可忍，只好出门。正走到门口，他太太由屋顶上倒下一盆水来，正好浇在他的头上。苏氏说：“我早晓得，雷霆之后必有暴雨。”真亏得这位哲学家雍容自若的态度。

这方面的例子很多，又比如林肯的老婆也是著名的泼妇，喜欢破口骂人。有一天，一个十二三岁送报的小孩，因为不知道送报太迟了，遭到林肯太太的百般辱骂。小孩去向报馆老板哭诉，说她不该骂人过甚，以后他不去那家送报了。这是一个小城，于是老板向林肯提起这件小事。

林肯说：“算了吧？我都忍受她十多年了，这小孩才偶然挨一次骂，算什么？”这是林肯的自我解嘲。

其实，幽默不是男人的专利，只要把握适度，女性也不妨在适当的时候“幽默一把”。

在公共社交场合，恰当的幽默犹如金苹果落在银盘子中，使你魅力倍增。有一位叫阿丽的女孩，虽然没有出众的容貌和迷人的身材，但为人性情开朗、正直、幽默，许多人一旦和她交往几次，往往就被她的幽默所吸引，不知不觉地感受到她的魅力。

有一次，阿丽参加同学聚会，和同学们回忆着大学时代的美好生活。不料主人在招呼客人时，一不小心将一盆水打翻，全洒在了阿丽的脚上，把她那双新皮鞋泼湿了。主人不知所措，显得十分尴尬。

阿丽却从容镇定地说：“一般正常情况是洗脚之前先脱鞋。”

一句话，使满屋的人都笑了起来，难堪的气氛也一扫而光，大家更加佩服阿丽了。

能够幽默者多有宽阔的胸襟与练达的智慧。有一次，俄罗斯大文豪托尔斯泰去火车站迎接一位来访的朋友，在站台上被一个刚下车的贵妇人误认为是搬运工，便吩咐托翁到车上为她搬运箱包。托翁毫不犹豫地照办了，贵妇人付给了托翁5个戈比。此时，来访的朋友下车见到托翁，赶忙过来同他打招呼，站在一旁的贵妇人才知道这个为她搬行李的人竟是大名鼎鼎的托尔斯泰。贵妇人十分尴尬，频频向托翁表示歉意并请求收回那5个戈比，以维护托翁的尊严。不想托翁却表示不必道歉，和蔼地对贵妇人说，无须收回那5个戈比，因为那是我应得的报酬。双方的尴尬顿时化解在轻松的欢笑声中。

幽默也体现出一个人的气量大小。一位出版社编辑，当别人笑称他聪明透顶时，居然指着自己的光头笑答：“不，早就绝顶了!”你想，若不是他有相当的自信，怎么可能用别人的话，幽自己一默呢？

相反地，另一个秃头者在别人对他的秃头幽默时，则勃然变色，这一方面可能是因为对方幽默不得体，刺伤了他，更可能是因为他原本对秃头有极大的自卑。

越是豁达、自信的人，越是富有幽默感；越是自卑、自闭的人，越难以容忍幽默的存在。不幽默的人并不一定是没有幽默的智慧，而是没有幽默的胸襟；不是因为强烈的自尊，而是因为色厉内荏的自卑。幽默感是健全人格的重要条件。

5.幽默使人魅力长驻

所有的人都会年华已逝，红颜不再。但岁月只能风干肌肤，而睿智和幽默的魅力却不会减去分毫。

乔羽不但歌词写得好，而且话也说得妙，乔羽的幽默诙谐、能“侃”会说在京城文艺圈内久负盛名。

据报载，某年6月中旬，中国民族声乐比赛初评在武汉举行，乔羽是评委之一。在有火炉之称的武汉一天三班地连续听录音，对年迈的乔羽可不轻松。为了解闷，乔羽不断地抽烟，一边抽还一边念念有词：“革命小烟天天抽。”也是评委的歌唱家邓玉华为乔羽补充了三句，成了一首打油诗：“革命小烟天天抽，遇到困难不犯愁；袅袅青烟佛祖嗅，体魄康健心长愁。”乔羽听罢，微微一笑，他联想到邓玉华每餐节食的情景，也回敬了一首：“革命小姐天天愁，腹围过了三尺九；干脆天天吃肥肉，明天又到四尺九。”众人听后都捧腹大笑，连日来的劳累烟消云散。

乔羽不是美男子，由于头发稀少，不熟悉他的人，往往容易将65岁的乔羽判断为七八十的老人。但乔羽从未感到自己老了，他说：“我从18岁就开始脱发了，看来是不会再长了，索性毛全掉光，成了老猴子，倒用不着理发了。我心里从没有感到老。年龄是你的一种心理上的感受，你觉得自己老了，即使年轻也就真的老了；你觉得自己还年轻，即使老了你也还年轻。”这段话充分展示了乔羽乐观向上的精神面貌，他善于幽默自己，他用自嘲的手法跟自己开起了玩笑，不言头发而称“毛”；并自喻“老猴子”，让人闻之不禁莞尔，而“倒用不着理发了”一句则在幽默之中透露出了乔羽的豁达心境。

幽默的魅力，仿若空谷幽兰，你看不到它盛开的样子，却能闻到它清新淡雅的香味；幽默的魅力，又如美人垂帘，人不能目睹美人之芳华，却能听到美人的声音，间或环佩叮咚，更引人无限遐思……

启功先生的前半生可以说是充满坎坷和艰辛，1岁丧父；母子二人便由祖父供养。10岁祖父过世，家道中落，一贫如洗，再无钱读书，由于得到祖父门生极力相助，才勉强读到中学，但尚未毕业。由于个性坚强，不愿再拖累别人，便决心自谋生路。经祖父的门生傅增湘先生介绍，认识辅仁大学校长陈垣，经陈垣介绍，两次工作皆因没有文凭而被炒。但他却没有绝望，一边靠卖字画为生，一边自学，最后终于在辅仁大学谋到一个教职。此后，在陈垣校长的耳提面命之下，取得长足进步。然而，命途多舛，1957年又被错划为右派分子，直到1979年才得以平反……

经过无数人生砺炼的启功先生，不但在艺术上取得了非凡的成就，而且也在心灵上步入了大彻大悟之境，生命中充满着一种“身心无挂碍，随处任方圆”的大气和洒脱。

启功先生成名之后，便经常有人模仿他的笔墨在市面上出售。有一次他和几个朋友走在大街上，路过一个专营名人字画的铺子，有人对启功说不妨到里面看看有没有你的作品。启功好奇，大家就一起走进了铺子，果然发现好几幅“启功”的字，字模仿的也真够到家，连他的朋友都难以辨认，就问道：“启老，这是你写的吗？”启功微微一笑赞道：“比我写得好，比我写得好！”众人一听，全都大笑起来。谁知说话之间，又有一人来铺里问：“我有启功的真迹，有要的吗？”启功说：“拿来我看看。”那人把字幅递给他。这时，随启功一起来的人问卖字幅的人：“你认识启功吗？”那人很自信地说：“认识，是我的老师。”问者转问启功：“启老，你有这个学生吗？”作伪者一听，知道撞到枪口上了，刹那间陷于尴尬恐慌无地自容之境，哀求道：“实在是因为生活困难才出此下策，还望老先生高抬贵手。”启功宽厚的笑道：“既然是为生计所害，仿就仿吧，可不能模仿我的笔迹写反动标语啊!”那人低着头说：“不敢!不敢!”说罢，一溜烟地跑走了。同来的人说：“启老，你怎么让他走了？”启功幽默地说：“不让他走，还准备送人家上公安局啊？人家用我的名字，是看得起我，再者，他一定是生活困难缺钱，他要是找我借，我不是也得借给他吗？当年的文征明、唐寅等人，听说有人仿造他们的书画，不但不加辩驳，甚至还在膺品上题字，使穷朋友多卖几个钱。人家古人都那么大度，我何必那么小家子气呢？”启功的襟怀比之古人，可以说是有过之而无不及。原来古人也是支持“盗版”的!

据说毕加索也曾留下过类似的轶闻，可见，真名士是不怕别人“盗”的，其胸襟可比大海。

人称“国宝”的启功先生虽然是名人，但他最怕虚度时光，他常常砥砺自己要在有限的生命时光中，做出更多的奉献。然而，常常有人慕名前来上门请求写字作画，以致影响了自己的正常的学习和研究，他又不便直接拒绝。因此，他在创作、研究或身体不适的时候，就在门上挂个牌子，上书“大熊猫病了!”来者看到便禁不住莞尔一笑，虽吃了闭门羹，但仍感到轻松快乐。

启老有一次因病住院，医院向他的家人和单位发了两三次病危通知，许多人都为启老提着一颗心。启老醒来后诙谐地说：“这几天在阎王殿里可没少喝酒，天天让我一醉方休。知道为什么吗？原来阎王想让我给他题字。他说：‘启功，你的题字遍及全国，随处可见，由此可见你为人随和，气度非凡，本王也佩服不已，本王的殿堂牌匾日久，想用你的字换下来，以增地狱之辉，如何？’我可不想与阎王交朋友，本不想写，无奈阎王耍赖说：‘你若不写，就不放你回阳世。’在阴间太久了，我怕大家为我担心，就只好应命了。阎王送我出来的时候还高兴地说：‘我将为你增寿10年!’哈哈哈，字写得好，也能增寿啊!”听了他的话，大家都转悲为喜。第二天，启功的一个老朋友听说启功住院了，就打电话过来问，启功接过电话慢慢地说：“我已经‘乌呼’了。”对方不明白，启功又说：“只差一点就乌呼了!”听了这话，对方和他身边的人，都哈哈地笑了起来。经过许多人生大喜大悲之后的启功，早已像一个得道的禅修者，放下了生死，放下了荣辱，心中充满自然无为的清澈和顿悟。

幽默是一种心境，一种状态，一种与万物和谐的“道”。

一次，一个朋友出于好心，给他请了一个气功大师为他治病，治病前朋友曾告诉启功说气功师的功力如何如何的了得，治疗的时候，气功师把手压在启功的膝盖上，运气发功后，朋友问启功有什么感觉，启功并没有感到有什么异样，但他知道朋友是想让他说些酸麻胀热之类的话，可是，他没有感觉啊？他不想拂朋友的好意，就装作挺认真地说：“有感觉!我感觉到有一只大手捂在了我的膝盖上……”听了他的话，大家都乐不可支。

启功是名人，经常被邀请外出讲学，常常有主持人说：“下面请启老做指示。”启功却接过话说：“指示不敢当，因为我的祖先在东北，是满族，历史上通称‘胡人’，所以在下所讲，全是不折不扣的‘胡说’……”此语一出，便引来一阵笑声，一下子就把自己和听众的距离拉近了。

启功虽一生坎坷，倍感人世艰辛和世态炎凉，但他却视金钱、荣誉以及地位如粪土，所以，能宠辱不惊处险不惧。66岁那年，可以说是他的风头正健之时，过生日时，人们为他送上了许多敬仰之辞，他心中甚感不安，便挥笔为自己写下了一篇《墓志铭》：

“中学生，副教授。博不精，专不透。名虽扬，实不够。高不成，低不就。瘫趋左，派曾右。面微圆，皮欠厚。妻已亡，并无后。丧犹新，病照旧。六十六，非不寿，八宝山，渐相凑。计平生，谥曰陋。身与名，一齐臭。”

幽默的语言来自纯洁、真诚和宽容海涵般的心灵，是生命之中的波光艳影，是人生智慧之源上绽放的最美丽的花朵，是人们能够从你那里享受到的心灵阳光。幽默之魅力，如英国谚语所云：送人玫瑰之手，历久犹有余香。

幽默既然有如此多的功用，那么你是否该试着幽默一下呢？

三、幽默在哪里

1.幽默溯源

“幽默”一词虽在我国古典书籍中早已出现，例如《楚辞·九章·怀沙》中有“孔静幽默”句，但那是表示寂静无声的意思，和我们现在要研究的幽默毫不相干。

“幽默”是60多年前由林语堂开始对humour采音译而来的。

他在《微译散文并提倡“幽默”》中说：“我早就想要做一篇论《幽默》（humour）的文章，讲中国文学史上及今日文学界中的一个最大缺憾（“幽默”或作“诙摹”略近德法文音）。”他后来在《“幽默”杂话》中又说：“幽默二字原为纯粹译音，行文间一时所想到，并非有十分计较考量然后选定，或是藏何奥义。”

由此可见，幽默一词是20世纪20年代林语堂首创的新词，是地道的“舶来品”。但请别误会，这里的意思并非是说在这个词传来中国之前，我们中国人、咱们的老祖宗压根儿就不懂幽默，就没有幽默感。只是在此之前，人们把一些逗乐的现象、一些令人发笑的言行分别叫做滑稽、诙谐、谐趣、风趣、调侃……而不是称“幽默”。在史书、传记、小说，特别是笔记文学中有大量的记载，但却从来没有人曾对这些词所反映的现象和言行的内涵做过系统的哲学、美学或心理学、逻辑学的研究。

“幽默”的英文是humour或humor，法文是humour，德文是humour，俄文是ioomop，可见都源自拉丁文humour，而拉丁文的原意则是“液体”的意思，它又是直接从古希腊文hygro一词译过来的。希腊原文这个字有三层意思：(1)液体，(2)潮湿，(3)温和。那么，现在我们所说的幽默，则是从第一层意思经过漫长的历史过程演化而来的。

公元前5世纪希腊著名学者和医生希波克拉特（hippocrates)创立了一种学说，他认为人的身体内部有四种液体，即血液、粘液、胆汁（黄胆汁）和抑郁汁（黑胆汁），合称为“体液”（humors)。这四种基本体液可决定人的气质和特性。当它们保持适当比例时，人的气质或脾气就处于平衡状态，便是个理想的人。当一种体液超越它的正常含量时，体内的一种不均衡性就发生了。

对于不均衡性已经发生了的个体来说，如果黄胆汁在其体内占优势，则其个性就会呈现胆汁质特征，如易于发怒、面黄、消瘦、多毛、骄傲、机敏、雄心勃勃、好报复等；如果黑胆汁占优势，则呈现抑郁质，也会出现一系列相应的个性特征；如果血液占优势，则呈现多血特征；如果粘液占优势，则呈现粘液质特征。总之，无论哪一种体液占优势都意味着失去平衡，而失去平衡就标志着偏离常态，过量则要求矫正。

远在柏拉图、亚里士多德时代，笑就被人们认为是对具有偏激、谬误、荒唐言行、令人可笑者的一味适当的矫正剂。而humor一词到了16世纪，人们就把它的含义加以引申，用来表示一种不平衡的心理状态、一种心境或古怪言行、总干傻事或坏事的习性。而具有任何一种偏激气质的人就成为一个“可笑者”（humorist)，从而成为一个人们取笑的对象。

从humorist曾经标志某一气质的个体，后来又进一步演变成意味着某个人好开玩笑、爱逗乐、善于寻开心的“幽默家”（hu?鄄morist)，而这样的人熟悉文学或艺术上有关幽默的所有表现和技巧。这样一来，“humor”便逐渐地、特别在18世纪之后失去了原先的含义，而转化为近代美学的一个概念，即专指一种引人发笑或感受情趣的能力而言了。

我们对于幽默一词的由来虽然有了比较清楚的了解，但其确切的含义究竟是什么呢？让我们先来查查辞典。

一般的英文词典对幽默的解释是“滑稽、可笑、有趣”。《英国大百科全书》把“幽默”和“机智”列为一个词条，把一切逗笑的事物、语言、手法等等，连同讽刺、插科打诨、耍贫嘴都叫幽默。《美国国际百科全书》则说：“在所有受尊敬的理论中，关于幽默的最好的定义或许就是以下这个最简单的定义：幽默是任何滑稽可笑的事物。”《日本万有百科大事典》却认为：幽默和机智不同，对发笑的事物寄予同情，它凝聚着对人类，包括笑者自身那可悲性格的爱怜之情，是高级的笑，复杂的笑。

《新华字典》说是：“言辞举动表面轻松而实际含有深刻讽刺的”。《现代汉语词典》的注释为：“有趣或可笑而意味深长的”。《辞海》解释为：“美学名词。通过影射、讽喻、双关等修辞手法，在善意的微笑中，揭露生活中乖讹和不通情理之处”。台湾《中华大辞典》的解释是：“为调侃之语吻而合深刻讽刺之意者”。台湾的《国语辞典》则注释为：“指一种含蓄而充满机智的辞令，可使听者发出会心一笑”。

由上看来，关于幽默，各有各的理解和说法，但我们如细加分析，大抵可分为两类：一类是主张把所有逗笑的事物都叫幽默，这一派的主张可称作广义的幽默，英美的说法属于这一派；另一类是把幽默和仅博一笑的滑稽逗乐加以区别，这一派的主张也可称作狭义的幽默。日本和我国的说法则属于后一派。

本书对幽默的定义所持的观点究竟属于哪一派呢？我们哪一派也不是。我们有自己的头脑，我们的头脑岂能做别人理论的骏马驰骋的场地？如果硬要我们表态的话，那么我们就算是“骑墙派”吧。

这就是说，我们将对幽默所有的论点，作出自己的独立判断，广集众长，择善而从；我们既要全面探讨广义幽默所包括的一切逗笑因素的共同规律，又要专门探讨狭义幽默的丰富而深刻的内涵；既要研究能感受和理解幽默的人的心态，又要研究善于表达和制造幽默的人的心。

将幽默的内容和形式及表现手段统一起来，综合述之，我们认为幽默的一般含义是：幽默反映人类在笑他自身，和他所建造的社会时所感到的乐趣，是指人理解和表达可笑的物或使他人发笑的一种才能、一种生活的艺术。

当然，我们的这个观点还有待从心理学的角度系统地加以论证。

2.机智与幽默

前面说过，幽默从来都是仁者见仁、智者见智的东西。

在林语堂的理解中，机智也是幽默。

林先生对于幽默的理解比较宽泛，凡比较机智者都叫幽默。他认为孔子是非常幽默的一个人。例如，杨货来见他，正好孔子不在家。按照孔子的“来而不往非礼也”的原则，孔子应该去回拜人家。可是杨货又是个为孔子不齿的人物，于是孔子选择了一个杨货不在家的时间去拜访他。林语堂说这就是幽默。可是在一般人看来，这只是机智而已，算什么幽默呢？

当代幽默作家孙绍振先生认为，林语堂有林语堂的道理。因为林语堂是用英语来思维的。在英语里有一个字叫做wit，一般译为机智，但是也有译为笑话的，幽默(笑话)和机智有不可分的一面，但是基本区别还是有的。

人生的趣味有三种：一是理趣，二是情趣，三是情理交错之趣。幽默其实就是一种情理交错之趣，是理性与感性结合的产物。

理趣是纯粹诉诸理性的。比如一个数学天分很高的中学生可以觉得数学很有趣味；一个沉湎于抽象思辨的哲学家可能觉得康德那本哲学著作很有趣味。但是抽象的理性趣味不是自发的，没有经过特殊训练的人，不能直接进入这个境界，因而是很不普及的。

情趣则是直接诉诸感官欣赏的，它的对象是文艺作品，如绘画、音乐、文学等等，都是通过感官通向感情的，由情而生趣。人之情有其自发性，不必经过特殊训练也能参与欣赏，这种趣味很普及。

幽默则是把理性向推理与感性的想像结合起来，产生妙不可言的情理交错之趣。例如，有这样一则故事：

一位老先生到药铺去：“劳驾，请您给我一剂泻药。”

药剂师把一剂泻药递给他。

“效力快吧？”老先生问道。

“特快!您看对过儿的酒店，离这里大约50米远吧？只要您一跑到那酒店，一定会见效!”

过了一会儿，老先生愁眉苦脸地又回来了。

“您还要一剂，老先生？”药剂师问。

“药剂师先生，我来是为了告诉您，您多估计了2米!”

这则故事纯粹从逻辑上讲没有什么可笑之处。然而，这则故事的其他元素，比如泻药，会让读者联想到很多滑稽的事情，如果换成买衣服，便很难达成这种“笑”果。

纯粹的智力、深刻的理性分析和周密的论证，只能使人惊叹其聪明才智，而不能使人产生谐趣。在一般情况下，严密的自然科学和抽象的哲学使人望而生畏，敬而远之，同理，一个绝对理性的人未必就会有好的人缘与魅力。但一个富有幽默感的人则必是一个富有情趣的人，一个富有魅力的人。

3.戏谑与揶揄

在人与人的交往中，真正带有攻击性的玩笑与幽默是比较少见的，纯戏谑性的比较多一些。但即使是纯戏谑性的，往往也带着假想的攻击性，如日常生活中的给人取绰号就属此列。攻击性如果对于陌生人，则不管多么不含恶意，也都是不礼貌的，可能引起不良后果；但是如果在非常亲近的亲属或朋友之间，恰恰又是交流情感的一种常用方法。攻击性更强烈的幽默，可以称之为戏谑性幽默，这种幽默的亲切感也更强些。越是亲近，越可戏谑与揶揄；越是疏远，越要客客气气。民间就流传着不少关系亲密的文人雅士互相戏谑的故事。

苏东坡有个妹妹，虽然一看就是一副慧黠的样子，却长着高高的突出的额头。她从小就爱与两个哥哥比才斗口，一派天真，尤其是大哥苏轼满腮胡须，肚突身肥，穿着宽袍大袖的衣服，不修边幅，不拘小节，更是她斗口的对象，于是整天在家战个不休。一天苏东坡拿妹妹的长相开玩笑，形容妹妹的凸额凹眼是：

未出堂前三五步，额头先到画堂前；

几回拭泪深难到，留得汪汪两道源。

苏小妹嘻嘻一笑，当即反唇相讥：

一丛哀草出唇间，须发连鬃耳杏然；

口角几回无觅处，忽闻毛里有声传。

这诗讥笑的是苏轼那不加修理、乱蓬蓬的络腮胡须。女孩子最怕别人说出她长相的弱点，苏小妹额头凸出一些，眼窝凹进一些，就被苏轼抓出来调侃一顿。苏小妹说苏轼的胡须似乎又还没有抓到痛处，觉得自己没有占到便宜，便再一端详，发现哥哥额头扁平，了无峥嵘之感，又是一副马脸，长达一尺，两只眼睛距离较远，整个就是五官搭配不合比例，当即喜滋滋地再作一诗：

天平地阔路三千，遥望双眉云汉间；

去年一滴相思泪，至今流不到腮边。

戏谑与挪揄一般都是无伤大雅的，在大多数情况下会多多少少带有一些揭对方短的意味，对此，一定要掌握好分寸，过与不及都可能令幽默达不到预定的效果。

佛印和尚与苏东坡是莫逆之交，经常与东坡一道游山玩水，吟诗作对，而且均不乏幽默机智，为人们所津津乐道。佛印虽然做了和尚，但是仍然非常洒脱，常与东坡一块饮酒吃肉，无所禁忌，不受佛门清规戒律的束缚。

一回，佛印听说东坡要到寺里来，便叫人烧了一盘东坡爱吃的红烧酥骨鱼。鱼刚端来，东坡恰好走到门外。

佛印听到东坡的脚步声，想跟他开个玩笑。正好旁边有一只铜磬———佛寺中钵形的乐器，顺手就把鱼藏进磐中。

东坡早闻到鱼的香味，满以为又有鱼肉吃了。一看饭桌上没有鱼，而香案上的铜磐却倒扣着，心里自然明白，却佯作不知，坐下来就唉声叹气，一副闷闷不乐的样子。

佛印感到奇怪。他素知东坡是个乐天派，笑脸常开，可今天怎么啦？不由得关切起来：“大诗人，为何愁眉不展呀？”“唉!你有所不知，早上有人出了一个上联，要我对下联。整整想了一早，才对出四个字，所以心烦。”佛印半信半疑地问：“不知上联怎么写？”“向阳门第春常在。”佛印听了心中好笑，这副对联早已老掉了牙，谁人不晓，无非存心耍我，且看他葫芦里卖的什么药，于是也若无其事地往下问：“那么，对出哪四个字呀？”“积———善———人———家……”东坡故意一字一顿地念出来。

佛印不假思索地大声接着说：“庆———有———余。”东坡忍不住哈哈大笑：“既然磐(庆)里有鱼(余)，为什么不早拿出来尝尝呢。”此时佛印才知中计。接着两人抚掌大笑，开怀畅饮。

又有一回，东坡吩咐侍妾王朝云，用姜葱等配料，做了一盘清蒸鲈鱼。刚要举筷，忽见窗外人影一闪，是佛印来了。心想，这和尚倒有口福，待我也耍他一耍，于是赶紧将鱼放到碗橱上面。

佛印眼尖，早已看在眼里，只当不知道。东坡笑嘻嘻地招呼佛印上坐，问道：“大师不在禅堂念经，却来这里为何？”佛印一本正经地答道：“贫僧有一个字不会写，今天特来请教。”东坡不知有诈，忙问：“不知是哪个字呢？”“就是你姓苏的苏字啊!”东坡眉头一皱，深知佛印学问渊博，绝对不致连“苏”字也不会写，里面定有妙趣，但依旧装作很认真似的回答：“这个苏字嘛，是上面一个草头，下面左边一角鱼，右边一束禾。”过去“苏”的繁体字写作“蘇”。

佛印也装糊涂地问：“啊，是这样!要是把那条鱼放在上头呢？”东坡忙说：“那可不行!”佛印哈哈大笑，指指碗橱说：“既然不能放在上头，那还不赶快拿下来啊!”东坡这才恍然大悟，也跟着哈哈大笑起来。

现在年轻人之间常互发短信戏谑，比如称对方为小猪、猪头、傻蛋等纯粹是一种调笑，但这仅限于双方关系亲密，否则很难保证不会激怒对方。

4.拒绝伪幽默

幽默无处不在，在风云变幻的外交场合，在温馨和睦的小家庭，在相逢不相识的旅途中，都会有因幽默而传来的笑声、掌声、喝彩声。

对于幽默的含义各人都有不同的理解，当年鲁迅、蔡元培、林语堂等大家为译成“幽默”还是“诙摹”有过一番争论。“幽默”一词在中国得以广泛流传，林老先生功不可没。

林语堂说，humor既不能译为“笑话”，又不尽同“滑稽”；若必译其意，或可用“风趣”、“谐趣”、“诙谐”，无论如何，总是不如音译的直截了当，也省得引起别人的误会。凡善于幽默的人，其谐趣必愈幽隐；而善于鉴赏幽默的人，其欣赏尤在于内心静默的理会，大有不可与外人道之之滋味。

幽默，生动有趣而意味深长，中国古代称笑话为雅谑或雅浪，而幽默字义有幽者雅也，默则可理解为机智冷静，林语堂的解析可谓独到。

列宁说，幽默是一种优美的健康的品质。

幽默应是对噱头、调侃、贫嘴、说教、卖弄、装傻卖乖或尖酸刻薄的超越。在我们当下流行的文化里，在我们的电视里，在我们广播的电波里，让人感到非常遗憾，实在是因为噱头、调侃、贫嘴、说教、卖弄、尖酸刻薄和装傻卖乖等伪幽默已经泛滥成灾。相声、小品、文娱节目，演员们、主持人们、追逐时髦的少男少女们，几乎都在“幽默”着，而现场的观众居然也被逗笑了。

幽默这个外来词在我们生活中经历了很长时间，随着时间的流逝，幽默的定义逐渐被曲解了；幽默这个高雅的词也被滥用了；被称之为“有趣”的东西实际上是有着低级趣味；被称之为“可笑”的东西常常令人似笑非笑而感到乏味；被称之为“意味深长”的东西实际上是意味“伸长”到无影无踪。

在某次电视主持人大赛中，有一个令人极恶心的场面———一个西装革履的选手腆着肚子一手上举、一手扶腰，一前一后摇着脑袋装成茶壶，说陕北话，然后是一片笑声。后来这个选手又用了一个洋泾浜式的英语牵强地回答了一个问题，说自己最大的特点是幽默，并用英语说了一段逻辑混乱的话。令人意料不到的是评委竟然说他幽默，让他得了高分。

不少主持人都喜欢这样哗众取宠式地“幽默”一把。某省台的一个综艺节目，其男主持人就特别“幽默”，他能扭腰送胯一会儿男声、一会儿不男不女类似太监的声音，可他再“幽默”收视率也上不去。这节目似乎决心要一条路走到黑，又找了一个腰围即将超过身高的胖女人来作主持，不知道是不是由于这女主持人太胖，口腔的空间都被舌头占满，她的普通话几乎说到了无人能懂的地步，于是她一个劲地摇动她的一身胖肉，一会儿跪着一会儿趴下，尽全力作践自己，拼命讨好观众。她似乎不知道这是在把自己送给别人当笑料，是对自己的嘲弄，是作践自己的人格。看着她就觉得可怜，怎么好意思不施舍一点笑声呢？

电视台不知受了何种污染，日益让人感到病入膏肓，不忍目睹，似乎这些综艺电视节目就是以无聊的插科打诨来吸引观众。更严重的是这些名为精神传播者的“高智商”主持人和嘉宾，已经不能摆脱那种令人恶心的无聊、浅薄、轻浮、低下的话题，真怀疑是否有人给他们下了“药”，要不就是走火入魔，全没有了分辨能力。

说这些并不是说主持人就必须有怎样悦目的形象，也不是说主持人就不能玩幽默。但幽默所表现的是心灵的光辉与智慧的丰富，而不是庸俗的笑闹，不是过分夸张地袒露自身的缺陷，把缺陷作为“幽默”的资本，也不是扮人妖花旦扭曲人性。

那些可怜的自以为很幽默的主持人，只有充实自己，提高自身素质，才能具有“引起含蓄带思想的笑”，才能理解真正的幽默，而不只是引起满堂哄笑。

其实，谁都想轻松，但轻松并不等于放肆，娱乐并不等于低俗，可是有的节目竟然拿低俗的黄段子大做文章，主题似乎是离不开一个“性”字，整个节目就是围“性”而设，围“性”而谈。可能节目做到这个份上，制造话题也真是难为了这些“名”主持，他们毕竟学识有限，加上他们的追求也是“不求深度、只求温度；不求细致、只求趣味”，对他们讲求话题的健康性与广泛性可能要求过分，但在“性”字上做文章，的确是极不健康的元素。（别误会，这里不是有意拿节目主持开刀，而只是作为一个例子而已。）

主持人应该有不同类型，毕竟电视节目是千姿百态的，但现在有的主持人的内涵确实不高，搞聊天的像街头老大妈唠唠叨叨不知所云，搞综艺的不是唧唧喳喳、疯疯癫癫，就是西装革履、一本正经。当然，有些创新的节目也不少，如实话实说，主持人虽然说话不多，但对观众的情绪把握得比较好，幽默程度把握的也合适，看这个节目感觉不累。

真希望有一天，人们别再拿无知当个性，拿无聊当有趣，还幽默本来的真面目。

5.玩笑的分寸

一笑倾人城，再笑倾人国。

这话讲的是中国古代的大美人褒姒。周幽王是褒姒的情侣。为什么叫幽王呢？这并非说是“幽默之王”吧。但这个周幽王为了向女朋友褒姒展示自己的幽默天赋竟然烽火戏诸侯，以至亡了国。

真是有人因幽默而平步青云，有人因幽默而失去了一切。

美国前总统里根有一次在国会开会前，为了试试麦克风是否好使，张口便说：“先生们请注意，五分钟之后，我将宣布对苏联进行轰炸。”一语既出，众皆哗然。里根在错误的场合、时间里，开了一个极为荒唐的玩笑。为此，苏联政府提出了强烈抗议。

日本人在开玩笑前很紧张，所以他们在开玩笑前要先打个招呼———以下是个笑话，这样说明之后，才讲笑话，也许我们觉得这一点儿也不好笑，但日本人却会说，这“穿靴戴帽”是很必要的。因为只有这样，对方才有心理准备，不会把玩笑和严肃的话题混淆，免得造成工作上的误会；如果玩笑和对方有关，打个招呼能避免伤害到对方。日本人不仅说笑话要预告，就是要对某件事提出尖锐的批评时也要先讲一句：“我有句难听话要说。”讲完后还要再加一句：“这话虽然刺耳，但是请你不要往心里去。”这就是日本。很多人类共同的价值认识，在这里要按照特殊的游戏规则才能通行于社会生活之中。

《旧约·箴言》中说，美丽而无知的女子，犹如金环戴在猪鼻子上。不适当的东西，总是不协调，你的幽默感也不能随意给人，蠢恶之辈，是不能接受幽默的。

有一次，一位男士的女同事穿着一身漂亮的新衣服来上班，他幽默道：“今天准备出嫁？”这其实是一种夸赞，只不过话说得委婉一点，调侃一点。

然而，他的这位女同事却是个神经质的泼妇。

她闻听此言，怒不可遏，拍案而起：“你骂人!难道我离婚了，难道我丈夫不在了？”接着又来了一大串的谩骂。

这位男士万万没有想到，他的颇为得意的幽默竟被人家当成是不堪入耳的污言秽语，得到的竟是如此难堪的结局。他百口难辩，只好道歉了事。每当提及此事他都苦笑不已，因为那位女同事因此而到处说他是个“二百五”。

在这里，幽默只是想告诉这位先生：应给猪喂饲料，你却偏偏给它补品，它当然吃不出补品的好处。音乐是给懂音乐的人听的，绘画是给懂绘画的人看的，幽默也是给懂幽默的人欣赏的。

幽默好比湿润细雨，好比潺潺流水，好比融融春光，它孕育着人与人之间愉快、祥和的气氛；幽默好比化学反应中的酸碱中和，常可以化干戈为玉帛，使剑拔弩张的双方相视一笑，握手言和。

人生犹如一架不断运转的机器，而幽默就是它的润滑剂。人生如若没有了幽默，那一定活得太累太累。不过，幽默是人生的一种智慧，一种艺术，一种境界，一种性情，并不是人人都能够幽默的，幽默是傻恶之徒消费不起的奢侈品，而欣赏幽默，却是人人都能够做到的。没有幽默感的人是可悲的，而幽默找错了对象，也同样是可悲的，甚至更为可悲!

幽默不宜随意挥霍，否则它就会从珠宝变为粪土；幽默不是一个筐，不能什么都往里装。

（1）和长辈、晚辈开玩笑忌轻佻放肆，特别忌谈男女情事。几辈同堂的玩笑要高雅、机智、幽默，能助兴，乐在其中。当同辈人开这方面玩笑时，自己以长辈或晚辈身份在场时，最好不要掺和，若无其事地旁听就是。

（2）和残疾人开玩笑，注意避讳。人人都怕别人用自己的短处开玩笑，残疾人尤其如此。俗话说，不要当着和尚骂秃儿，癞子面前不谈灯光。

金无足赤，人无完人，谁都不应该拿别人的缺点或不足开玩笑。你以为你很熟悉对方，可以随意取笑对方的缺点，但这些玩笑话却很容易被对方认为你是在冷嘲热讽。倘若对方又是个比较敏感的人，你会因一句无心的话而触怒他，以至抱怨或使同事之间关系变得紧张。而你要切记，这种玩笑一说出去是无法收回的，也无法郑重地解释，到那个时候，再后悔就来不及了。

（3）和非血缘关系的异性单独相处时忌开玩笑(夫妻自然除外)，哪怕是开正经的玩笑，也往往会引起对方的反感，或者会引起旁人的猜测非议。要注意保持适当的距离，当然，在一定场合也不能拘谨别扭。

有时候，在办公室开个玩笑可以调节紧张工作的气氛，异性之间玩笑有时也能让人缩短距离。但切记异性之间开玩笑不可过分，尤其是不能在异性面前说黄色笑话，这会降低自己的人格，也会让异性认为你思想不健康。

（4）朋友陪客时忌和朋友开玩笑。人家已有共同的话题，已经形成和谐融洽的气氛，如果你突然介入与之玩笑，转移人家的注意力，打断人家的话题，破坏谈话的雅兴，朋友会认为你扫他的面子。

（5）莫板着脸开玩笑。到了幽默的最高境界，往往是幽默大师自己不笑，却能把你逗得前仰后合。然而在生活中我们都不是幽默大师，很难做到这一点，那你就不要板着面孔和人家开玩笑，免得引起不必要的误会。

（6）不要总和同事开玩笑。开玩笑要掌握尺度，不要大大咧咧地总是开玩笑。这样时间久了，在同事面前就显得不够庄重，同事们也不会尊重你；在领导面前，你会显得不够成熟，不够踏实，领导也不会信任你，不能对你加以重任。这样做实在是得不偿失。

（7）不要以为捉弄他人也是开玩笑。捉弄别人是对别人的不尊重，会让人认为你是恶意的，而且事后也很难解释。它绝不在开玩笑的范畴之内，是不可以随意乱做乱说的。轻者会伤及你和同事之间的感情，重者会危及你的“饭碗”。记住“群居守口”这句话吧，不要祸从口出，否则你后悔晚矣!

（8）内容要高雅。笑料的内容取决于开玩笑者的思想情趣与文化修养。内容健康、格调高雅的笑料，不仅给对方启迪和精神的享受，也是对自己美好形象的有力塑造。钢琴家波奇一次演奏时，发现全场有一半坐位空着，他对听众说：“朋友们，我发现这个城市的人们都很有钱，我看到你们每个人都买了两三个座位的票。”于是这半场听众放声大笑。波奇无伤大雅的玩笑话使他反败为胜。

（9）态度要友善。与人为善是开玩笑的一个原则。开玩笑的过程，是感情互相交流传递的过程，如果借着开玩笑对别人冷嘲热讽，发泄内心厌恶、不满的感情，那么除非是傻瓜才识不破。也许有些人不如你口齿伶俐，表面上你占了上风，但别人会认为你不能尊重他人，从而不愿与你交往。

（10）行为要适度。开玩笑除了可借助语言之外，有时也可以通过行为动作来逗别人发笑。有一对小夫妻，感情很好，整天都有开不完的玩笑。一天，丈夫摆弄鸟枪，对准妻子说：“不许动，一动我就打死你。”说着真的扣动了扳机，结果，妻子被意外地打成重伤。可见，开玩笑千万不能过度。

（11）要区别对象。同样一个玩笑，能对甲开，不一定能对乙开。人的身份、性格、心情不同，对玩笑的承受能力也不同。

一般来说，后辈不宜同前辈开玩笑；下级不宜同上级开玩笑；男性不宜同女性开玩笑。在同辈人之间开玩笑，则要掌握对方的性格特征与情绪信息。

对方性格外向，能宽容忍耐，玩笑稍微开大了可能也会得到谅解。对方性格内向，喜欢琢磨言外之意，开玩笑就应慎重。对方尽管平时生性开朗，但如恰好碰上不愉快或伤心事，就不能随便与之开玩笑。相反，对方性格内向，但正好喜事临门，此时与他开个玩笑，效果会出乎意料地好。

人际交往中，开个得体的玩笑，可以松弛神经，活跃气氛，创造出一个适于交际的轻松愉快的氛围，因而诙谐的人常能受到人们的欢迎与喜爱。但是，开玩笑开得不好，则适得其反，伤害感情，因此开玩笑要掌握好分寸。

6.幽默贵在自然

著名主持人李咏说，做主持要有一种“人来疯”精神。幽默也是，如果在表达自己的幽默时有太多顾虑，就难以挥洒自如，难以达到一种自然而然的状态。

中国古人称闪电为“天笑”，笑是一种自然之道。

唐山大地震的时候，一个农夫睡在自己的床上，眼看自己家的房顶突然没有了，这时候大雨倾盆，他的家人慌乱成一团，他对他的家人说：“别着急，没有房顶的坏处就是被雨淋湿了，但好处是太阳可以直接晒干我们的东西。”这个农民没有文化，但他在生死关头处乱不惊，从容幽默，他的幽默感是天生的。这是一种得天独厚的人。幽默的另一种来源是靠后天的修养。培养幽默感非常不容易，它不仅需要文化，需要见识，需要脑子灵活和口才的雄辩，它还需要一个人自觉地向自然回归。一个人只有越坦然，越真实，越本性，他才越有可能获得幽默感。我们经常发现一个并不幽默的人，在他喝醉了酒之后会表现出惊人的幽默，其中的原因就在于酒使一个复杂的社会人变成了一个纯粹的自然人。

让我们看看这些酒鬼们的真情流露吧。

比尔又喝得东倒西歪了，在哈特广场他叫住了一辆出租车，并对司机说：“把我拉到华尔大酒店去。”

司机纳闷地回答说：“这里就是华尔大酒店。”

“真的吗？”比尔又问。

“没错，我不会骗你的。”司机肯定地回答。

于是，比尔无可奈何地从兜里掏出一张20元的钞票扔给司机说：“好极了，这是给你的，不过，下次可不要开得这么快了。”

一个小兵喝得酩酊大醉地回营。

“你何必醉成这模样，”长官告诫他道，“你如果不喝酒，可能已经升到上等兵，说不定已经当军官了。”

“报告上尉，”小兵回答，“我只要一杯酒下肚，就觉得自己是上校了！”

裴德是个酒鬼。有一次，他旅行到一个陌生的城市，晚上从酒店里出来，醉醺醺的，走路也东倒西歪。正当他站在马路中间等待问路时，又有一个酒鬼从对面过来，看样子比裴德喝得还多。他仿佛看到天上有什么奇怪的东西，问裴德：“对不起！请问，天上是月亮还是太阳？”

裴德抬头望了望，然后摇摇头，说：“对不起！我不知道，我也不是本地人。”

有一个人很爱喝酒，每天都喝得像一滩烂泥。有一天他又喝醉了，要打车回家，就站在街上大喊，这时过来一辆110警车要把他带走。他上了车后大喊：“我知道1公里10块钱，干吗还写这么大？”

丈夫喝醉酒回家，蹑手蹑脚地摸进盥洗室，找来一些橡皮膏，对着镜子，往自己酒醉闹事留下的伤口上贴，然后悄悄爬上床。

第二天早上，他被妻子摇醒了。妻子叫嚷道：

“你说再不喝酒了，可仍说话不算数，昨日又喝醉酒了。你瞧，盥洗室里的镜子上，横七竖八地粘了多少橡皮膏？！”

两个醉汉在路上走着，其中一个看到路边有一面镜子，便走过去捡了起来，对着镜子说：“这是怎么回事？这个人好面熟啊!”他的同伴走了过去，夺过镜子说：“让我看看!……笨蛋，你怎么连我都不认识了？”

富豪酒店的夜班接线员，一夜连续10次接到同一个男人打的电话，那人只重复着一句醉话：“请问酒店的酒吧间什么时候开门？”

接线员第11次听到这话时气坏了，没好气地说：“记住，蠢货，早上9点开门!”

“早点开门吧。”醉汉哀求说，“我被锁在酒吧里了，我想离开呀!”

一名男摔跤手旅游中在一个乡村酒店里喝酒。他不理会同伴对他狂喝滥饮的劝阻，一个劲地把酒喝光。当他们终于动身回家时，他已东倒西歪了。

这伙人抄近路穿过田野时，被一只凶猛的公牛吸引了。摔跤手按住公牛双角，和它搏斗，随之而来是一幕惊心动魄的角逐。最后，公牛竟然挣脱出来逃走了。

“你们是对的，”摔跤手说，“我喝过了头。不然我是能把那个小伙子从他的自行车上摔下来的!”

一天，一个醉汉走出波特曼酒店，上了出租车，对司机说：“希尔顿饭店，8楼818房间。”途中，司机发现醉汉把衣服一件一件全脱了下来，便说：“先生，还没到你的房间呢！”醉汉一听恼火了：“你为什么不早说呢？刚才我已经把皮鞋脱在门外了!”

坐在小酒店里的一个醉鬼，看到一个家伙胳膊下夹着一只鸭子走进来，就问：“你和那头猪在一起干吗？”那家伙说：“这不是一头猪，是一只鸭子。”醉汉立刻顶了回去：“我是对鸭子说的。”

我们完全可以想见，假如这些男人不醉酒，他们一定没有这么可爱了。可见虽然是同一个人，但要做一个纯粹的人并不是那么容易的，不喝酒要像喝了酒一样也不是那么容易的。

幽默是一种气质，一种胸怀，一种智慧，一种人生态度，是男人或者女人最可宝贵的内涵和品质。有幽默感的人是有福的，与有幽默感的人相处也是有福的。一样的天空，一样的大地，一样的人生，幽默的人却可以使天空更广阔，大地更辽远，生命更美好。也许可以这么说：在一个人的个人修养与个人奋斗里，最需要早日获得的就是幽默感。

7.幽默———时代背景中的诙谐曲

有些幽默不受时空的限制，永远具有一种审美价值的稳定性。那话是指狭义幽默而言，是指那些高级幽默的本质内容而言的。而在一般情况下，喜剧的特征却是随着时代的变化而变化的，现实本身发生了变化，生活喜剧分析的出发点也必然随之发生变化。这才是对生活喜剧的历史主义态度。

这第一是说，各个历史时代都曾经需要，并产生了各自富有特色的幽默技术。人类社会从总的趋势来看是不断向前进步、向前发展的。因而幽默艺术中感性批判的出发点也是随着时代的进步而进步，随着文化的发展而发展的。虽然这个过程也有暂时的退步，但人类理想发展的扩大和提高总是一直在进行着的。真正的幽默家正是从这个立场来分析现实的；由于依靠了对生活更加广泛的概括，依靠了愈来愈发达的个人精神财富，他们吸取了人民关于生活、关于善和美的观念，使理想日益地民主化了。

第二是说，人们总是更为偏爱欣赏那些反映当代现实生活的幽默。一般说来，人们总是喜欢新鲜的东西，特别是对艺术作品，更加希望它们能够反映现实生活，传达时代精神。清朝诗人赵翼有两句著名的诗：“李杜文章万口传，至今已觉不新鲜。”这虽说的是诗歌创作，其实其他艺术创作也同样如此。因为即使像金华火腿那样的美味佳肴，天天吃顿顿吃，也会令人感到腻味。

首先，从表达形式来说，古代流传下来的幽默作品都是用文言文写的，例如隋朝侯白的《启颜录》、宋朝苏轼的《艾子杂说》、明朝冯梦龙辑的《笑府》、清朝俞织的《一笑》等，虽然这些书中不乏内容深刻而又形式精巧的幽默小品，但是对今天的广大青年来说，往往受到文言阅读能力的限制而不能随意浏览。

一经注释毕竟趣味大减。更何况对一切文化遗产的继承，其目的毕竟是为了在继承的基础上有所发展、有所创新哩！我们不能只躺在老祖宗留下的宝贵遗产上，一味地玩赏古董，而不思锐意进取、不敢标新立异。

其次，从表现的内容来说，正如著名相声演员姜昆说的：“随着时代的变化，人们发笑的‘点’也在变化。按照马克思主义的美学观点，美是运动着的。那么艺术的美也应该是变化运动着的。……每个时代对艺术都有各自的要求，随着时间的变化、推移，人们的思想、审美观点也不断发展，艺术也不能永远是一个‘定点’。要想永远保持人们欢畅的笑声，就要寻找随着时代转移的笑点。”的确如此，有一些幽默小品或一些相声段子，在某一历史阶段会在观众中产生强烈的效果，但时过境迁，再来表演，效果就大不如从前，就大打折扣了。

有个在机关部门工作的朋友说他耳闻目睹了两件事，听来都堪喷饭，且都具有鲜明的时代感，不可不录：

某省一高级官员，在他将退休前夕，要求领导照顾，率领了一个代表团赴国外考察，受到所到国官方的友好接待。在一次宴会上，主人忽然要求我代表团领导即席发言。该高级官员事先未作准备，但又情不可却，只好起立即兴致辞：“我是个大老粗，不会讲话，为了两国人民的友好，干杯！”翻译对在国内极好理解的、具有特殊含义的“大老粗”一词，思想毫无准备，一时措手不及，只好意译为“mostuneducatedman”即“我是个最没有教养的人”。全场来宾均大为愕然。

有一位至今对“搞关系”、“开后门”这一套还一窍不通的老工程师，全家住得非常拥挤。朋友们劝他走走路子，打通一位专管住房分配的领导干部。

在一顿丰盛的宴席上，工程师奉上买一台彩电的款项，但他结结巴巴问及如果付款以后，住房仍不能分到手怎么办时，那位领导干部颇为不快地答道：“你这是什么意思？你怎么能这样看我？你难道不知道我是个共产党员，说话向来是算数的，办事一贯是认真的吗？”

总之，幽默像其他各种艺术一样，都要以现实的社会生活为创作的源泉，幽默所引发的任何一种笑，都是对社会生活的美学评价。如果不从充满矛盾的现实生活出发，即便是制造出一大堆笑料，对于观众和读者都没有什么教育意义，因而也就谈不上什么美感享受。

幽默应当成为时代背景上的诙谐曲，让人们演奏着它去把陈旧的生活方式、意识形态尽快地送进坟墓，让崭新的、乐观主义的理想之花在物质文明的沃土上茁壮成长，结出精神文明的丰硕果实。让我们尽早愉快地和过去的历史诀别吧！

8.幽默———生活沃土上的奇葩

生活是幽默的源泉，又是幽默表达的舞台，而正是幽默才把生活点缀得更加绚丽多彩。生活中有许多趣闻逸事，几乎无需任何艺术加工，信手拈来，便是绝妙的幽默小品和喜剧原型，给人以趣味和美感。先看下面的几个小段：

爸爸：“有时候，一个愚蠢的人提出的问题，会使聪明的人回答不出来。小明你想一想，有没有遇到过这种情况？”

儿子：“爸爸，您的这个问题我回答不出来。”

有一顾客到一家商场买烟。买后就抽起来。

营业员对他说：“对不起，这是无烟商场，请不要在这儿抽烟！”

顾客不高兴了：“我在这买烟还不让我在这儿抽？”

营业员听罢，笑一笑说：“哎,我们这儿还卖手纸，那你敢在这儿用吗？”

两个老人坐在公园的长椅上。

“活着真累，到处都是广告。”

“您可以选用我们公司的广告消除器。使用它，你就能回到一个没有广告的时代。价格便宜，而且是最新技术......”

生活就是这样丰富多彩，无奇不有，如果尽是紧张的节奏、拚命的竞争，会让人变得神经衰弱。相反，在幽默的笑声中，一切偏见、邪念和懊恼、沮丧都烟消云散：心中的症结得以解脱，情怀为之开拓，人会感受到理解和亲切。

哪里有人群，哪里就有幽默。某办公室主任对两个爱争论的女同事说：“两个女人，赛过一千只鸭子。”几天后，主任的妻子来找他。其中一个女同事忙去报告：“主任，外面有五百只鸭子来找您。”风趣而有分寸地回敬了主任对自己的奚落。这种以其人之道，还治其人之身的反驳，非常得体，显示出幽默特有的力量。

美国心理学者赫伯·特鲁认为：幽默可经后天学习而获得。当你注意到幽默的特征、去追求幽默的源泉时，幽默感就会成为人格特征的一部分，就会使生活显得更充实而富有情趣，就会使生活中的一些难题迎刃而解。

乱丢垃圾杂物是生活中伤脑筋的问题。荷兰一城市为了杜绝此患，采用了增加罚金和加强巡视的措施，但仍收效甚微。有人反其道而行之，提议在垃圾桶里安装电动退币机，倒垃圾者可从中得奖。此见虽高，但市府财库承受不了。后来城中配备了讲笑话的垃圾桶，每当倒入垃圾，录音机就自动播出一段笑话，不同的垃圾桶有不同的笑料。自垃圾桶能讲笑话后，这个城市就格外清洁了。

美国也有一些垃圾桶，当丢入杂物后，它会说：“好吃，好吃啊，再给我吃点。”肯尼亚野生动物园的布告牌上写着：“凡是向鳄鱼池内投掷物品者，必须自己捡回”。

现在许多地方的公用厕所，也将原来的禁语改为幽默语言：来也匆匆，去也冲冲。

生活中诸如此类的幽默非常实际，具有很不错的应用价值。实际证明，它们是解决问题的良好途径。联想到社会生活中乘车逃票的恶性问题，笔者颇有些感触。据统计，上海市每日逃票人数非常惊人。尽管有突击查票、高额罚款的强硬措施，也有来自各个渠道的宣传教育，看来收效不很显著。在这方面是不是应该认真探讨一下逃票者的心理？是不是可以在幽默上做做文章呢？

幽默来自于生活，也应该服务于生活。

从发尖到脚尖都幽默起来——成为幽默高手的途径

一、你有幽默感吗

菲施勒被人称作“笑话大王”。

一个有钱的绅士去见他，说：“你能说个只有一句话的笑话吗？”

菲施勒答道：“一句话的笑话多得很，可惜你不一定听得懂。”

“哈哈！什么听不懂，真是笑话。”

您看了这则幽默小品，一定会莞尔一笑，深深地为菲施勒的幽默才能所折服，同时还会得到这样一个印象：有钱并不能买来幽默感，幽默感并不是人人都具备的。

我们在生活中也常常遇到这样的情况：一些人聚集在一起，其中某个善于讲笑话的人正在开讲，当他讲到最后最精彩的一句时，在场听众大都笑了起来，但往往其中就有那么一两个人却眨着眼睛，莫名其妙，有时还会愣头愣脑地问道：“底下呢？往下面讲呀！”这样一来虽然有时会使讲笑话的人不免扫兴，甚至十分尴尬，但却会使周围的听众又迸发出一阵笑声来。其实，如果讲笑话的人真的是富于幽默感的话，遇到这种情况丝毫也用不着尴尬，他不懂是他的水平问题，你尽可放心开怀地带头笑吧，因为这事儿本身就挺够幽默的。

在社会生活中，特别是在西方国家，人们常常称赞某个人说：“这个人很有幽默感。”这种称赞是人们对于这个人的一种特殊禀赋、特殊理解力和创造才能的高度评价。当然在我国这种称赞一般来说还只局限在知识分子阶层流行。但是我们历来就有这么一句对某一类型人的评价：“言谈乏味，面目可憎”。这其实是从反面说明了这类人缺乏幽默感。

所谓“乏味”者，就是讲起话来装腔作势、言不由衷、套话连篇；所谓“可憎”者，就是板起面孔、故作正经、好为人师。与这样的人接触，要么令人汗毛排队、细胞跳舞；要么令人打盹、敬而远之。总之，跟这种人打交道，除非是例行公事、迫不得已，否则谁高兴如坐针毡、活受罪呢？

那么什么是幽默感？什么样的人才称得上有幽默感呢？

幽默感是一种善于发现现实生活中的荒谬现象的敏感力；是一种巧妙地揭露人际关系中的矛盾和不通情理之处的智力；而这种发现和揭露不是粗暴的，咄咄逼人的，而是机智的，富于人情味的；其效果必须是令人发笑，值得回味，而不是引起反感，产生畏惧的。幽默感是一种平等精神的表现，有幽默感的人绝不自视高人一等。他把畸形的、荒谬的现象往往看作是社会的缺陷、人类的弱点；他在解剖嘲笑别人的同时，也勇于自嘲自剖；他在嬉笑中袒露出自己纯真赤诚的灵魂；他要求人们在相互搀扶中一起踏着布满荆棘的道路前进。

幽默感也是一种审美感，它把意味隽永的理性内容，和富有天真情趣的感性形式巧妙地结合起来，形成生活中一门独特的艺术，一种不可缺少的欣赏的对象。当然，幽默感不是单调的、平面的，而是多层次的、多色彩的。硬性要把幽默固定在一个模式里，限制在一个水平上，这本身就未免太幽默了。

总的说来，幽默感可简概为两个层次：一是理解，二是创造。而有幽默感的人，必然是感觉敏锐的人，胸襟豁达的人，心理健康的人，笑颜常开的人；是别人乐意与之交往、与之亲近、与之为友的人。其中，心理健康、笑颜常开这一点尤为重要，正如嘉纳尔说过：“不会真笑的人，不是好人。”总之，有幽默感的人常是性格开朗、敢于思索的好人；是能理解和创造幽默的人。

中国有许多寺庙，一跨进头幢大殿，殿堂居中常坐着一尊菩萨，就是那袒胸露腹、笑容满面的弥勒佛。据佛典经书上说：佛有三世，去世佛为燃灯，现世佛为如来，而这位露着个大肚皮、哈哈大笑的弥勒佛则是来世佛。这个说法挺有趣味，也寓意深长。我们要说的是弥勒佛龛的两旁常挂着这样一副对联：

大肚能容，容天下难容之事；

慈颜常笑，笑世间可笑之人。

这副对联的撰写者本人必定是个大幽默家。他深知幽默的三昧。如果我们撇开它那宗教的虚无主义的外衣，而取其实质，把它用来作为有幽默感的人的形容写照，那么岂不是再恰当不过了吗？幽默家不是那种一味耍贫嘴、爱刻薄的讽刺家，幽默家要有那么点“悲天悯人的菩萨心肠”，要有那么点从容不迫的生活态度，要有一种不失原则的宽容气度，要有一颗明智理性的清醒头脑，要有一套想得穿、看得开、提得起、放得下、好寻开心、善开玩笑的本领。

当然，幽默感是有层次的；幽默感层次的高低，常常取决于受教育的程度、文化修养的水平。但这并不是说受过高等教育的人、文化修养高的人就一定有高层次的幽默感。事实上有些受过高等教育的、有相当文化修养的人，美中不足的恰恰是缺乏那么点幽默感———人倒是很正派，但是毫无风趣，思想贫乏，感情苍白，与之接触，枯燥无味。相反，有一些文化水平很低的工人、农民，由于具有丰富的生活经验，又有一定的幽默心理素质，因而言谈举止颇有趣味。当然他们所表现的幽默，其内涵往往不是很深刻的。

一个人幽默感之有无，虽和文化教养有关，但其心理素质、气质、大脑皮层的神经类型看来却起重要的作用。同一个阶层、又有同样遭遇的人，有的有幽默感，有的则没有，因而，对待同样的命运，就会采取截然不同的生活态度。

幽默感与人的素质、气质大有关系。但这仅是基本条件，幽默作为一种才能来说，正如其他的知识才能一样，是只有学而知之，而无生而知之的。内涵深刻的幽默，往往富有哲学意蕴，是高度智慧的结果。通常被认为是较高的文化修养的一个方面，甚至是学者风度的表现。所以一般来说，具有幽默感的人要分三个层次：（1）理解幽默的人；（2）富于幽默感的人；（3）幽默家。

1.理解幽默的人

这一类型的人通常不见得能说会道，更谈不上工于辞令、巧言善辩，但是他们却常常被人们视为谈话的好对手。然而会“谈话”有什么稀奇的呢？难道有什么了不起的学问吗？有嘴巴还有不会谈话的吗？是的，这谈话可大有学问，大有考究。按照林语堂的说法：

说话是人人会的，但是谈话便高一倍，非人人所能。因为话到有味才谈，话而无味只是说。说话与谈话之间，大概如会议报告与文人小品之不同，或商人衣件与名士尺牍之差别。

常人可与交语，而未必可与深谈，这就可见其中的区别了。

理解幽默的人就是那些常被人称做善解人意的可人儿。当然他们还只是善听，还够不上善谈。他们只是当别人说到含蓄有味时，调侃诙谐处，能及时地、恰到好处地报以会心的一笑，然而能做到这一点也已经太不简单了。读者至此可能会想，这“会听话”究竟有什么值得称道呢？难道还能称得上一种才能吗？我们说，千万别小看了这擅“听话”的才能。

中国有许多谚语，都是从不同角度称赞具有这种才能的人，都是从不同侧面感慨于生活中很少能遇见这种可与之深谈的人。例如，“听话听声，锣鼓听音”，这是指的会听言外之意、弦外之音，这当然是一种才能。又如“酒逢知己千杯少，话不投机半句多”，这里人们要求的“知己”就包含着要求谈话的对手“投机”，而所谓投机者，就是话听得进去也。彼此话不投机，还谈得上什么知己？所以“对面只有知心友，两旁俱无碍目人”，这是谈话的必要条件。一唱一和，才能称得上知心，否则就只好三缄其口。

因此，幽默如鲁迅也常感慨于“人生得一知己足矣”；既是知己，则理所当然地能听得进、听得懂自己话中的含义；只要略一示意，无需多费口舌，对方便心领神会，这是谈话的至高无上的乐趣。否则，即便讲得唇焦舌苦，对方仍然目瞪口呆，反应毫无，那“话”还怎么能“谈”得下去呢？还有什么谈趣可言呢？所以林语堂认为谈话的对手只要有“谈趣”就好，他说：

“女子即使不能善辩，而仅有谈趣，能理会各种题目，也胜于呆坐说俗话的男子———在英美诸国的宴会上谈话也视为一种艺术。”

“有谈趣，能理会各种题目”，当然要有一定的知识，但更重要的是指善解人意，毫无疑问在很大程度上也指理解幽默。

有人会认为，当今世界整天工作繁忙，哪有工夫闲谈？闲谈在现实生活中还有什么价值呢？这真是一种可悲的见解。鲁迅翻译的日本鹤见佑辅写的《闲谈》一文说得好：

世间忙碌起来，所谓闲谈者，就要逐渐消灭下去么？那是决不然的。

倒是越忙碌，却越要寻求有趣的闲谈。那证据，是凡有闲谈的名人，大抵是忙碌的人，或者经过了忙碌生活的人……

这是文章开头的一段，文章结尾处说道：

没有闲谈的世间，是难住的世间，不知闲谈之可贵的社会，是局促的社会。而不知道尊重闲谈妙手的国民，是不在文化发达的路上的国民。

读者请别误会，千万别把我们这里所说的闲谈，和那种不务正业的人无事聚在一起东家长、西家短，乱七八糟地胡扯谈、瞎聊天相提并论，这是不可同日而语的两码事。我们所说的闲谈，是指有一定文化素养、有某些共同志趣和爱好的朋友之间不定期的聚会，交流感情、交换信息，无拘无束地发表自己的见解，畅谈对某些问题的心得体会。

其实在发达的国家早就知道一般人对于文学、艺术、社会问题的知识和趣味，常是由谈话得来的。有人甚至认为，西方国家的许多艺术杰作的构想、许多科学上的伟大发明都萌芽于某一文化沙龙的闲谈。杨振宁有一次对记者说，他和李政道两人对“宇宙不守恒”物理学定律的发现，也是两人在一次闲谈中突然萌发这一思想灵感的。

屠格涅夫在《文学回忆录》中曾经说过：别林斯基是俄国著名的精通黑格尔辩证法的理论家，其实他本人并不懂德文，不能读黑格尔的原著。他的辩证法知识完全是从当时俄国沙龙中和一些文化界卓越的知识分子朋友闲谈、讨论之中学到手的。

谈话是一种艺术，是一种高尚的生活情趣。要使朋友之间的谈话气氛永葆诱人的魅力，则在于谈话的内容不受限制，谈话的方式无拘无束，兴之所至，海阔天空，但又始终不脱离知识性和趣味性一致的自然原则。要想做到这一点，则必须言者和听者双方都要有点幽默感，才不致使一场谈话变成枯燥的说教；只有幽默感才能使谈话过程始终生动活泼、妙趣横生；言者兴致勃勃，越谈越有劲，听者含笑点头，关键处欣然会意，有时凑上一句，常起画龙点睛的奇趣。此叩彼应，如鱼得水，欲罢不能，尽欢而散。

由此可见，一个人即使笨口拙舌，但只要他敏于观察，勤于学习，肯动脑筋，善于思考，他就可以把自己造就成为一个能够理解幽默的人；有了理解幽默的能力，他就能交上文化修养高、才能卓越的知心朋友，就能为自己凿开一道不断汲取知识、经常丰富生活情趣的永不枯竭的源泉。

2.富于幽默感的人

这一类型的人比仅仅能理解幽默的人高出一个层次，他们不仅善于理解别人的幽默，而且本身便具有敏锐的观察力，善于在生活中发现荒谬的现象，发掘乖讹的因素，并长于把自己的所见所闻化成睿智的语言，传达给周围的人们，制造欢乐的气氛，在嬉笑之余，又使人们回味和深思。

现实生活中，会海泛滥、会议文件冗长，废话连篇，早已成了人们不堪承受的精神负担。然而日复一日，年复一年，习惯成自然，也就无可无不可了。但这种现象对于富有幽默感的人就不会视而不见，听之任之，就会从不同角度、以不同方式作出不同的反应。请看：

秘书：“中央又有指示，一定要杜绝不必要的会海文山，精简会议、精简文件。”

领导：“你发个文，通知各部门负责人明天开一天会，专门议一议这个问题，搞出个初步方案，供大家讨论。”

这个人发言太枯燥无味，令人生厌。讲了一个多小时，只有一句话能使所有与会者感到高兴。”

“哪句话？”

“同志们，我的发言完了。”

这是文件上的一句话：“已取得大专学历的和尚未取得大专学历的干部……”某领导读成：“已取得大专学历的和尚，未取得大专学历的干部……”

听众捧腹。

某领导：“笑什么？时代不同了，当和尚也要大专学历嘛！”

看了这些幽默小品，所有经常奉命去参加那些劳民伤财的大会，去听那些言之无物的报告的人，一定都会拍手叫好，它们说出了我们想说而又说不出、或想说而又不知怎样说才好的心里话。看了这些小品，那些平时动不动就喜欢开大会、做报告、发文件、作指示而丝毫不珍惜国家资财和别人时光的人，总不会丝毫无动于衷吧，总该背上有点冒汗，脸上有点泛红吧！

3.幽默家

“幽默家”这一称号主要是指那些专门从事喜剧艺术、幽默艺术活动的专业工作者，如卓别林、侯宝林、华君武、方成一类的人。其次也兼指那些在其作品中特别富有幽默特色的著名文学家、艺术家，外国的如果戈里、契诃夫、马克·吐温、萧伯纳等，中国如鲁迅、老舍、张天翼、赵树理等。

幽默家所负的社会职责、所发挥的社会作用，和一般有幽默的人在某一场合随便说上几句幽默话不同，他们面临的是广大的社会，他们是有意识地把自己的听众、观众、读者引导到理解自己表达意图的高度，诱导他们和自己一道去笑那些自己感到乖讹、荒谬的东西的。

笑，是一种非常容易达到的、有感染力的、尖锐的感性批判形式。然而这种形式要求听众、观众、读者具备有意识的、积极的再认识。艺术中的、喜剧中的幽默的嘲笑和揭露，往往不是直接被表现出来的，而是由作者把接受艺术的对象引到自己的方面来的。因此，幽默家本身首先应该是“心理学家”，他理解自己所面临的群众，了解他们的思想、感情、需要，并信任群众的接受能力和审美能力，而不迁就低级趣味，不故弄噱头、哗众取宠。

幽默家如对面临的群众的智慧不信任就会产生平淡无味的，有时甚至鄙俗的笑。喜剧和悲剧不同，幽默和英雄事迹的叙事诗不同，它不是直接的、正面地表现理想，而是把理想作为与所表现的东西相对立的事物来加以影射。幽默艺术的接受者需要独立地在自己的意识中，把崇高的审美理想与乖谬的喜剧现象相对照，从而才会有所领悟，才会破颜为笑。

真正的幽默的创造，和科学的发明、艺术的创作一样，也同样需要活泼的联想力、丰富的创造力。例如，当李白写出了“云想衣裳花想容”的名句时，他看到了过去从来无人看出的美人的衣裳和天上的云彩、美人的容貌和娇艳的鲜花之间的相似之处；当哈维（williamhavy，1578~1657）把鱼的心脏比作机械水泵时，他也表现了同样的想像力；而当一个漫画家把一个鼻子画得像一条黄瓜时，他其实也还是发挥了类似的创造性联想。许多出色的漫画不仅与艺术家的人物肖像画相当，而且也与科学家的图解和图表相当，它们都是突出有关的主要特征，而舍弃多余的次要部份。

虽然许多著名的艺术大师在他们的作品中都具有幽默的特色，但仔细分析一下他们的作品，则可进一步发现他们所表现的幽默还各自具有个性化的特色，即个人特有的幽默风格和技巧。

外国艺术史上许多著名艺术家，也同样各有其本身独特的幽默风格和技巧，有其一系列笑的细微差别。例如，伊索的讥笑，拉伯雷的哈哈大笑，斯威夫特的辛辣的讽刺，埃拉斯穆斯的隐晦的嘲笑，莫里哀的顽皮讽刺，伏尔泰的聪明而凶狠的笑，博马舍的非常快乐的幽默，贝朗瑞的尖刻的笑，海涅的刻薄的浪漫主义讽刺的笑，法朗士的怀疑主义的讥讽，马克·吐温的愉快而幽默的笑，萧伯纳的幽默的嘲笑，果戈里的透过眼泪的笑，萨尔蒂科夫·谢德林令人惊叹而辛辣的讽刺，契诃夫热情的、忧伤的、抒情的幽默，哈谢克喜气洋溢的讽刺，马雅可夫斯基乐观主义的讽刺的笑……

真正的、成熟的幽默家不仅要具有各自独特的风格和技巧，而且更重要的还必须具备有做人的品格。他们绝不装腔作势、摆架子、玩手腕、自视高人一等。只要有一丝半毫搞个人崇拜的人就绝对成不了幽默家。幽默家永远把自己置身于群众之中，设身处地，将心比心，把自己看作人民群众中的普通一员。

因此，他时常敢于自嘲、有时还有意出出自己的“洋相”，勇于把自己和凡人同样具备的缺点和弱点公之于世，让读者、观众不要盲目迷信、盲目崇拜；他希望读者、观众具有独立思考的能力，变得越来越聪明，而不是被自己的名望所折服，变成不动脑筋的糊涂虫。在此，我们可以举老舍的自传为例：

舒舍子，字老舍，现年42岁，面黄无须。生于北平。2岁失怙，可谓无父，志学之年，帝王不存，可谓无君。无父无君，特别孝爱老母，布尔乔亚之仁未能一扫而空也。幼读300篇，不求甚解。继学师范，逐奠教书匠之基。及壮，饰口四方，教书为业，甚难发财，每购奖券，以得末彩为荣。示甘于寒践也。27岁发愤著书，科学哲学无所懂，故写小说，博大家一笑，没什么了不得。34岁结婚，今已有一男一女，均狡猾可喜。闲时喜养花，不得其法，每每有叶无花，亦不忍弃。书无所不读，全无所获，并不着急。教书作事均甚认真，往往吃亏，亦不后悔。如此而已，再活40年，也许能有点出息。

全部自传仅200字，调侃、幽默的文笔令人绝倒；而笑过之后，又不能不受启迪，陷入深深的思索。文章虽短，却有很强的概括力，不仅凝聚了老舍40年的沧桑经历而且叙述了家境、教养、家庭、品格爱好、人生态度乃至对黑暗、昏昧的社会的嘲笑与否定，蕴含着丰富、深刻的思想内涵，但却虚怀若谷，平易近人，没有一句自吹自擂、洋洋自得的话。一篇很容易写得枯燥板滞或自我宣扬的小传，一经老舍点墨，便写得清新活泼、妙趣横生。老舍先生不愧为杰出的幽默大师。

伟大的幽默家常常是热心冷眼，既高瞻远瞩，又明察秋毫；渗透世情，大彻大悟，从一粒芥子中道破了大千世界。因此，嘻笑怒骂皆成文章。有时几句戏言，一篇杂感，竟叫人一时弄不清究竟是讽世的檄文，还是济人的良方。对此，只有历尽磨难，而仍在上下求索的人才能读来有所心得体会。

笔者的一个朋友有那么一段小小的经验，不能不提供给读者诸君参考。记得那还是20世纪50年代末，由于身处逆境，吃不饱、浮肿病、无希望、没奔头，一时心里磨不开，他竟想不如了此残生，也免得长年活受罪。就在此念方兴之际，他偶然机会弄到一本契诃夫的《美人集》看了其中的一篇《生活是美好的———对企图自杀者进一言》。文章读毕，如登涅槃之境，一笑之余，轻生杂念全消，从此越活越有劲，至今年过花甲，犹精力蓬勃，人称“老顽童”，还在执笔写文章，要为世界添欢笑。那位朋友之所以能有今天，全亏契诃夫那篇文章，它比任何什么仙丹妙药都更灵验，比任何什么圣经佛典都更切实用。在此，笔者愿借花献佛，把它转赠给那些一时陷入困境、遭遇不佳的朋友们。

生活是极不愉快的玩笑，不过要使它美好却也不很难。为了做到这一点，光是中头彩、得勋章、娶个漂亮的女人、以好人出名，还是不够的———这些福份都是无常的，而且也很容易习惯。为了不断感到幸福，那就需要：一、善于知足。二、很高兴的感到：“事情本来可能更糟呢。”做到这一点，原是不难的：

要是火柴在你的衣袋里燃起来了，那你应当高兴，而且感谢上苍：多亏你的衣袋不是火药库。

要是有穷亲戚上门来找你，你不要脸色苍白，而要喜气洋洋叫道：“挺好，幸亏来的不是警察！”

要是你的手指头扎了一根刺，那你应当高兴：“幸好，幸亏这根刺不是扎在眼睛里！”

如果你的妻子或者小姨练钢琴，你不要发脾气，而要感谢这份福气：你是在听音乐，而不是在听狼嚎或者猫的音乐会。

你该高兴，因为你不是拉长途的马，不是旋毛虫，不是猪，不是熊，不是臭虫。……你要高兴，因为眼下你没有坐在被告席上，也没有看见债主在你的面前。……

如果你不是住在十分遥远的地方，那一想到命运总算没有把你送到更遥远的地方去，你岂不觉着幸福？

要是你有一颗牙痛起来，那你就该高兴：幸亏不是满口的牙痛起来。

你该高兴，因为你居然可以不必坐在垃圾车上，因为多亏没有把你送到地狱的大火里去。

要是你挨一顿桦木棍子的打，那就该蹦蹦跳跳叫道：“我多么运气，人家总算没有拿带刺的棒子打我！”

要是你的妻子对你变了心，那就该高兴，多亏她背叛的是你，而不是国家……

依此类推……朋友，照着我的劝告去做，你的生活就会欢乐无穷了。

看了这篇引文，有人也许会说：这岂不是公然提倡阿q精神么？其实这只是看表面，不看实质。阿q精神的实质是自我欺骗、麻木不仁；此文所言，乃是在万不得已的情况下，凡事作退一步想。两者毕竟大有区别。试问：在那“史无前例”的年代，在那血肉横飞的牛棚里，不是有许多正直的、坚贞不屈的好同志，终究一时想不开，为了维护做人的尊严而非正常地死亡了么？假如当时他们能读到这篇文章，凡事作退一步想，咬咬牙关，再挺它几天，或许也就熬了过来呢，那么岂不是又有重见天日、再看莺歌燕舞的一朝么？如今我们所能做到的，只有为死者平反昭雪，而无起死回生之术了！

当今西方世界流行一种所谓“黑色幽默”，他们的幽默流露出一种悲观绝望的情绪，那种人算不得真正的幽默家。真正的幽默家永远是乐观主义者，即使面对死亡，也泰然处之，不失去做人的品格，不失去对生活的热爱。

据说，清初金圣叹因哭庙案而被判腰斩，在临刑前夕还写了这样一个字条留给后世：“臭豆腐干就花生米吃有火腿味，不可不传。”瞿秋白同志在就义前饮刑酒时酣然畅饮、怡然微笑、悠然自语：“中国的豆腐真好吃！”这才是东方幽默家的超脱气度，入世心肠！

二、让我们真正幽默起来

幽默的用心是爱，而不全是讽刺；是乐观，而不是绝望。真正的幽默是从内心涌出，更甚于从头脑涌出。我们不一定要成为幽默家，但我们至少要逐渐幽默起来，幽默让人如沐春风。

早期的火车并没有空调设备，乘客又不能随意打开车窗，因为蒸汽车头的煤烟，随时可能飘进车厢中，将每个人弄得灰头土脸。尤其在炎热的夏天，搭乘火车旅行，对当时的人们来说，真是苦不堪言的差事。就在这样一班炎夏的火车上，车厢中的每个乘客闷热难当，一阵阵汗臭飘在车厢之中，任谁也没有勇气去打开车窗，窗外是更要命的煤烟。

时间已过正午，当时餐车尚未发明，只有等待火车靠站时，向站台上的小贩购买。

紧闭的车厢中，闷热加上饥饿，汗水和焦躁呈现在每个人的脸上，抱怨声此起彼落，车厢中除燥热不安外，又变得嘻杂纷乱。

突然，又传来一声小女孩的尖叫：“妈，弟弟咬我———”众人紧绷的神经，不由得绷得更紧了，准备接受连珠炮似的母亲责骂声。

在一瞬间的沉静当中，只听到温柔的声音响起：“喔，从你手臂上的齿痕看来，弟弟是真的饿慌了。再忍耐一下，等火车靠站，妈妈买东西给你们吃，好吗？”

车厢内霎时变得清凉了许多；乘客焦虑的脸上，也多了一丝甜甜的笑容。

幽默不一定是令人捧腹的笑话，有时一个眼神、表情，一句简短的提醒，就能达到极度幽默的效果。好的幽默，带有温馨与关怀且令人微笑。对此，一位日本企业家深有体会：

第二次世界大战时期的“沙丁鱼电车”时时在脑海中浮现，这班由东京开出的电车，人潮拥挤，根本无立锥之地，就好像沙丁鱼罐头一般塞得满满的。每个乘客脸上都显得十分不耐烦，脾气似乎是一触即发。大家怒目相视，只希望车子开得快些，以便从这班拥挤的车上解脱出来。

车子到了第二站，车长说：“这一站是××站，下车的旅客请别忘了随身携带的东西。若忘在车上，那么我只好没收了。”大家听完这一段话，全都无意识地摸摸自己的随身物品，好像若忘了会给车长拿去似的。

其实车长的这一段话是他职责之内应说的，但就因他加上了后一句，使得整个车上的气氛变得较为祥和。大家很喜欢这位车长的适时幽默，他能够适时地抓住乘客心理而使之注意力转移，这种机智与幽默是值得钦佩的。

让我们再来看看一般的情形。当乘客正因拥挤而大发雷霆时，车长往往还要气呼呼地加上一句：“别人能挤，你就不能挤啊!”因此，乘客要上车总是拼命地挤，如果自己挤上去了就相当高兴，还希望车子赶快开走。大家的心理是这般焦躁不安，如果此时的车长不适时地加入一些笑话与幽默，那么他的话就会像风吹过一般无人理睬，即使在乘客下车时，连连向他们道谢，乘客也不会认为你的服务亲切。

这个道理用在公司也是行得通的。如果当公司开会时，大家的意见冲突互不相让，只要有人适时地讲上一两句高级幽默的笑话，必可使会场气氛整个扭转。但千万要记得的一点是幽默一定要有创意，要因时、因地、因人而有不同，不可一味地抄袭，否则只会弄巧成拙。因此，从现在开始，你要大胆地练习，真正学会幽默。

1.幽默并非天生

许多人都认为幽默是天生的。其实不然，假设有一个孩子天生就有幽默基因，但你把他单独放在原始森林中生活几年，再回归社会后，他还能幽默吗?

幽默不是天生的，幽默是可以培养的。再呆板的人，只要自己努力都可以逐渐变得幽默起来。美国前总统里根以前也不是幽默的人，在竞选总统时，别人给他提出了意见。于是他采用了最笨的办法使自己幽默起来———每天背一篇幽默故事。

幽默确实有可以学习的套路，这点是不能否认的。尽管许多著名人士并不认同，比如余光中、钱钟书都反对幽默技术化，但实际上幽默的确有其自身规律。

幽默并不神秘，名人未必都幽默，甚至著名的幽默作家在现实生活中也未必幽默。

有个网络幽默作家这样介绍自己：我不是一个有幽默感的人，这方面别人要比我出色得多。你也知道，我身边的人都觉得我非常沉闷，之所以会有文章中那种感觉，我觉得是因为他们不太听得懂北京话，或者这种说话方式天生就具有幽默感。

幽默这东西的确不全是天生的，要靠后天培养，但说哪个是对的，幽默的人必须得聪明就不一定对。有些人就聪明，几个人一起聊天的时候，通常其他人是插不上话的，他经常使整场人欢声雷动，让女孩儿们刮目相看。但让人非常欣慰的一点是没有哪位姑娘是因为他幽默而看上他，这就给我们留了活路。

光从文本上看，是看不出一个人的幽默感的，因为有许多现成的套话和包袱可以用，你得具有脱口秀的能力，才真正算是有幽默感了，这方面像王朔、刘震云等人，都是有这种能力的。

俗话说：“巧妇难为无米之炊”。积累丰富的幽默素材是成为幽默高手的前提。

一个幽默高手要有广泛的涉猎，不论是运动、戏剧、文化、政治、社会、国际关系……都是要具备的基本常识，吸收的办法就是多多阅读报纸杂志，注意珍闻轶事，日积月累下来必是个见闻广博的幽默高手。

每次说笑话时都找些书上写过的笑话来说，那别人也曾看过的机会太大了。所以，在看报纸杂志时，多注意些幽默短文并吸收到自己脑中，或是记下日常发生的小趣闻，再因时因地举用出来，那效果会加倍的好。

此外，还应对流行用语加以吸收，如有许多喜剧、讽刺剧节目可看，那些喜剧演员常用些幽默诙谐的语言来逗大家笑并发人深思，而这些语言往往会很流行，如果你能在谈话间也引用数句的话，相信效果会很好。

除了电视以外还有电台播放的节目，那些主持人也常利用对白方式表现笑话，如果你在引用时再加上动作，那就变成你个人的笑话，效果也很不错。另外，流行歌曲也是幽默的极好素材。

找寻研究笑料的方法，可以找些相当出名的相声家、漫画家、作家，把他们当做自己的老师，研究他们表达笑料的方式，久而久之会耳濡目染，自己也变成个幽默人物。

当你遇上幽默专家时，要暗自研究对方幽默的方法，吸收对方的长处作为自己借鉴。

有了幽默的素材，还要有熟练表达幽默的技巧才行。在表现幽默的时候，最好能有动作和表情配合。

欧美人在说话时常有夸张的动作，而这些动作往往会使原本不太好笑的话变得生动有趣，这点是值得我们体会的。我们可以多观察国外电影，拿他们的动作来研究。

在一般人的生活圈子中，不只有喜剧演员、相声家、漫画家等专门说笑话使人发笑的人，若细心观察，身边的同事、同学也常有许多有趣的言语、行为，值得我们借鉴学习。

事实上，世界上没有人天生是幽默的，必然是后天的环境与努力所致，所以只要肯下功夫研究，并加以实践，谁都会成为受众人欢迎的幽默高手。

2.在家庭生活中学会幽默

家庭之中夫妻争吵是一种普遍现象，不论是伟人还是普通人莫不如此，怨怒之中如果即兴来一两句幽默，往往会使形势急转而下。人们常说“夫妻没有隔夜的仇”，更多的时候都是这种豁达的幽默消除了隔阂。

男女朝夕相处，天天锅碗瓢盆，始终举案齐眉、相敬如宾反而是一种不正常的现象，有人戏称之为“冷暴力”。小吵小闹有时反会拉近夫妻间的距离，同时也使内心的不满得以宣泄，如果再佐之以幽默、机智的调侃，无疑使夫妻双方得到一次心灵的净化，保证了家庭生活的正常运行，请看下面这几对夫妻的幽默故事。

驾车外出途中，一对夫妻吵了一架，谁都不愿意先开口说话。最后丈夫指着远处农庄中的一头驴说：“你和它有亲属关系吗？”妻子答道：“是的，夫妻关系。”

妻子：“每次我唱歌的时候，你为什么总要到阳台上去？”

丈夫：“我是想让大家都知道，不是我在打你。”

新婚之夜，新郎问道：“亲爱的，告诉我，在我之前，你有几个男朋友？”沉默。“生气了？”新郎想，过了片刻又问，“你还在生气？”“没有，我还在数呢!”

结婚多年，丈夫却时时需要提醒才能记起某些特殊的日子。在结婚35周年纪念日早上，坐在桌前吃早餐的妻子暗示：

“亲爱的，你意识到我们每天坐的这两把椅子已经用了35年了吗？”丈夫放下报纸盯着妻子说：“哦，你想换一把椅子吗？”

亨利的妻子临睡前絮絮叨叨的谈话令他十分不快。一天夜里，妻子又絮叨了一阵后，吻别亨利说：“家里的窗门都关上了吗？”亨利回答：“亲爱的，除了你的话匣子外，该关的都关了。”

以上几则故事中的夫妻幽默均恰到好处地表达了自己怨而不怒的情绪。有丈夫对妻子缺点的抗议，也有妻子对丈夫多疑的抗议，但其幽默的答辩均不至于使对方恼羞成怒，妻子用夫妻关系回敬丈夫也是一头驴，用数不完的情人来指责新郎的无端猜忌，丈夫用巧言指责妻子絮叨，这幽默的话语听上去自然天成，又诙谐动听。这些矛盾同样有可能发生在我们每一个家庭之中，有时却往往因为两三句出言不逊的气话而使矛盾激化。

我们再看一下这则幽默。

某老板收到一盆仙人球时，秘书问他是不是他妻子送来的。老板回答说是的，并解释说，他俩大吵了一架，她可能是把这送来以表歉意。老板让秘书把卡片上的话念给他听，原来，那上面用很大的红字写着：坐在上面。

许多夫妻都有过类似的经历，无谓的争吵随时都会发生，一旦发生又会因愤怒很快失去理智，直至闹得不可开交，甚至拳脚相加。在日常生活中，我们常看到这种情景，在公共场合彬彬有礼的谦谦男子或女士，在家人面前同样也会为一些小事而大动肝火，有时即使是恩爱夫妻也不可避免，双方似乎都失去了理智，哪壶不开偏提哪壶，专揭对方的痛处短处解气，唇枪舌剑，互不相让；及至冷静下来，才发觉争吵的内容原是那样愚蠢、无聊。殊不知忍一时风平浪静，退一步海阔天空，多用幽默少动气不是一样也可占尽心理上的优势吗？一家之主的男人应该以幽默博大的胸怀包容妻子的一切不满，这是上帝在亚当夏娃时代便定下的规矩。

有对年轻夫妻经常吵得不可开交。太太唠叨不休，骂丈夫是一个好吃懒做、没有出息的老公，说自己是鲜花插在牛粪上。一会儿丈夫从楼梯上走下来，诙谐地向老婆说道：“尊敬的夫人，牛粪到了!”丈夫的自我解嘲，使太太破涕为笑，也结束了一场战争。

墨菲定律有一条是这样说的：“妻子永远是正确的，如果妻子不正确，请参考第一条。”

胡适先生深晓人间的辛酸，他曾幽默地说过，这世间不仅女人有“三从四德”，男人也有“三从四德”。

三从是：

太太出门要跟从；

太太命令要服从；

太太说错要盲从。

四德是：

太太化妆要等得；

太太生日要记得；

太太打骂要忍得；

太太花钱要舍得。

夫妻生活在一起，虽有许多乐趣、幸福，但也有许多难过和辛酸。愿天下的有情人，愿世间的男人们，都能把胡老先生所说的“三从四德”背下来，用到行动中去，使家庭生活永远幸福美满。

家庭生活最需要幽默，而且家庭也是练习幽默的最佳场所，家庭幽默只要把握怨而不恨、愠而不怒的情绪，嘲讽中含有尊重和包容，那么就一定会取得预期的效果。

3.在恋爱中学会幽默

记得有一句在校园流传的“课桌文学”诗写道：“忍看朋辈成双对，怒向花丛觅小妞。”不论单身的朋友还是热恋中的男女，都应重视幽默在恋爱中的作用。并适时地在谈情说爱中运用幽默。

硕士美女阿筠要结婚了，一向交游广阔的她，在身边众多男子中选择了阿涛作为交换婚戒的对象。得知这个消息后，她的几个朋友大感诧异，因为阿涛既不是最帅、也不是最有钱的男友。

为什么是他？

阿筠的嘴角向上扬起：“简单，因为他最能让我笑!”

原来如此!他是以幽默感赢得了美人芳心，笑出婚姻，的确精彩。

那些在女人面前很“吃得开”的男人，不管长相如何，都有一套逗人发笑的本领。只要一与这种人接近，就可以立即感受到一股快乐的气息，使人喜欢与他为友。一个整天板着面孔、不苟言笑的“老古板”，是绝对不会受到女孩子们欢迎的。不少情感心理学研究者认为，男人由于平时比女人话少，所以，男人的语言的分量就更被女人所注意。不少男人也正是利用幽默的手段来填补自己语言的匮乏，所以，他的魅力便永驻于人们对他的幽默的回味之中。

幽默有很多的好处，它可以消除人们的困窘之境，发挥令人意想不到的交际效果；同时，可以增进友谊，调节气氛，制造亲切感；幽默还可以消除疲劳和紧张感，使人轻松快乐地面对生活。但是，幽默不是没有节制的，一个男人可能因为幽默而受人欢迎，但另一个男人却可能因为过分的幽默而使人感到反感。奉劝男人们好好地把握自己，做幽默的天使，且莫成为那种哗众取宠的幽默的奴隶，否则，你所应具有的魅力就会随之荡然无存了。因此，这方面的幽默练习更严谨，要求更高。

下面是判断一件事是否真正有趣的几个原则：如果你确定它不是一件令她敏感的事；如果你不是在取笑她的弱点；如果不至于令她感到痛苦；如果你不是在泄露一件她告诉你的秘密；如果不至于侮辱她。那么，幽默就可能会产生奇效，否则，多数会导致失败。

男女之间总是充满神秘感，双方之间充满了诱惑。

在某航空俱乐部的一次集会上，一位漂亮的空中小姐身着晚会装，胸部半裸，颈上系着一个闪闪发光的金色小飞机垂饰。

一位腼腆的青年空军军官，看到女孩子白皙、丰满的胸部，便难为情地低下了头。

这时，这位魅力诱人的女孩子温柔沉静地问他说：“啊，你喜欢这个金色小飞机吗？”

空军军官只说了一句话，话声虽低但很清楚：“小飞机非常漂亮，可更漂亮的是……”漂亮的女孩子看了看垂饰。这时，空军军官最后鼓起勇气说：“更漂亮的是机场……”

顿时，女孩子开心地笑了。

这句话使她感到意外，因为他并没有说：“漂亮的是你的胸部。”这样表述就俗不可耐了，而是暗示她说“更漂亮的是机场……”。幽默终于使他们相互深深地吸引。

爱情的表达本无定式，直率与含蓄各有价值。但是大家都习惯以含蓄为宜，一是使话语具有弹性，不至于由于对方拒绝就不能挽回局面；二是符合恋爱时的羞怯心理。

正是由于这样，幽默作为一种含蓄的语言形式，人们因此乐于以此在恋爱生活中表达爱的情感，使人在欢笑中体会到彼此的爱。

一位青年是这样向他那位在银行储蓄所当出纳员的女友求爱的。

“小姐，我一直在储蓄这么一个想法，期望能得到利息。如果星期天有空，你能把自己存在电影院里我旁边的那个座位上吗？我把你可能已另有约会的猜测记在账上了。如果真是这样，我将取出我的要求，把它排在星期天。不论贴现率如何，做你的陪伴是十分愉快的。我想你不会认为这是诽谤吧，以后来同你核对。真诚的顾客。”

在这里，“储蓄”、“存在”、“记在”、“取出”、“贴现率”、“核对”、“顾客”，由于处在特殊的语言环境，就都具有双重意思，而且句句双关，风趣诙谐和真诚恋情从字里行间跃然而出。难怪他的女朋友抵挡不了这迷人的诱惑。

男女青年在恋爱生活中还可以反还幽默，这跟恋人的好奇心、自尊心、好强心有关。一般情况下，对付男人的甜言蜜语，女孩子常束手无策，但如果有了幽默这种武器，则可战胜对方，既可使对方不实之词败露，又让对方感到你可爱、机智、风趣。

男：“请你相信我。”

女：“怎么相信呢？”

男：“亲爱的，我那纯洁的爱情只献给你一个人。”

女：“那些不纯洁的给谁呢？”

恋爱生活中，人们有意识或无意识地运用概念转换的幽默法，它的确能给恋爱生活带来欢乐和情感。

请看这一对恋人的表现。

一对恋人进入了热恋阶段，他们在公园里如醉如痴地亲热后，女朋友问：“我问你，别瞒着我，你在和我亲热之前，有谁摸过你的头，揉过你的发，捏过你的颊？”

男朋友说：“啊，这太多了，昨天，就有一个……”

女朋友愕然，忙问：“谁？”

男朋友说：“理发师。”

这位男青年把“还有什么女孩子亲热你”的概念转移到“理发师”身上，一语出口，谁不为之一笑呢？

有的男人对一切事物都容易三心二意，甚至包括对自己的恋人。譬如：他会一边吃饭，一边看报，一边看电视实况转播，一边剪指甲，并由此形成习惯。

女孩子明白了男性的这种心理，在自己的男朋友对其他女孩子瞧个不停时，就要带有善意地攻击他，也就是说要有幽默感。这样你在男朋友面前就会更具魅力，就像下面这位女孩子一样。

一对恋人参加聚会，女孩子发现男朋友用羡慕的眼光不停地偷看身边坐着的那位艳丽的女郎，便在他身边悄悄说道：“你和她说句话吧，不然别人会以为她是你的未婚妻了!”

看，这位女孩子多么聪明，一下就把男朋友从失态中唤回来了。这种钝化了的攻击，任何男人都会接受。

当然，脾气较大的女孩子是无此幽默的，她会醋火上升地给男朋友当头一棒：“看什么呢？真没出息!”如果男的气量也小，一定会各奔东西。因此，处理这类事情男人的幽默感也很重要。

一对恋人正在海滩上躺着，女孩看到一个穿着最新款三点式泳装的女郎站在海滩上搔首弄姿。

“喂，你看!”她向男朋友叫道，“她和你崇拜的×××一模一样。”

但男朋友并不理会，闭着眼睛躺在那儿。

“怎么？难道你真的一点都不感兴趣吗？”女孩诧异地问道。

“当然，”男朋友说，“如果她真和×××一样，你是绝对不会让我看的。”

这位男朋友面对女朋友的讽刺，非常冷静，用带有幽默感的攻击回敬了她，既批评了女朋友的小气心理，又表达了他知道她很爱他的情感。

幽默，给恋爱生活增添了更多的情趣，恋人之间的幽默调侃，永远是一种迷人的诱惑，谁能抵挡着住这种诱惑呢!如果你懂得在恋爱中运用幽默，将会有情人终成眷属!

4.职场上学会幽默

在与众多男性竞争的办公室“丛林”里，职业妇女似乎认为最佳的应敌之道在于武装自己，于是挽起长发，穿起套装，并且以谨慎的笑容，以利落、专业的姿态企图赢得男性的尊重。

然而，很多满怀抱负的女性万万想不到，阻碍成功的最大因素竟是她们视为禁忌的“幽默感”。她们不知道掩埋了幽默感，就等于没有了个人风格，最吸引人的神秘力量也因此丧失了。因此，女性也应卸下严肃的“面具”，恢复轻松自在的女性特质，并且学习保持幽默的态度，时时展现出在蒙娜丽莎般的微笑里胜人一筹的风度。

以幽默为策略，聪明的女性会发现：成功之途的绊脚石一一而去!

走向开朗与乐观似乎没有人能够在一生当中一帆风顺地不遇任何阻碍，便可驶达成功的终点站，当然你也不例外。在诸事不顺，仿佛全世界都跟你作对时，你是否曾怀疑自己是上帝那惟一的弃儿？其实你所需要的，只不过是改变原来对事情抱持的悲观态度，而以更宽广的角度去看待问题!

幽默要像空气，在生活中无孔不入，才能真正发挥“笑”果。

如果一曝十寒，平时压根儿忘了幽默为何物，过了很久才突然想起，急着找乐趣，那么很容易发现心情已腐朽到不知道如何重返快乐家园，那会让人更挫折、沮丧不已。

所以，幽默感可千万不能“上个月没来，这个月没来，下个月也不会来”。

事实上，你得把幽默经营成“昨天会来，今天会来，天天都会来”。

怎么做，才能确保它会来呢？请你每天早、中、晚，各做一次幽默“深呼吸”。

此法则是准备一个趣味百宝箱，其中收集了各式各样的趣味。例如你曾听过、看过的爆笑笑话，有趣的漫画；或是自己曾出过的丑，拍过的滑稽照片等等，通通收集在一起，变成你独具个人风格的趣味百宝箱。

每天不管心情如何，都应该停下生活脚步，打开你的趣味百宝箱，重新体会一下幽默所带来的轻松愉悦，让自己全身上下沉浸在快乐之中，这样就是做了个幽默深呼吸。

常常如此做幽默深呼吸的好处是除了让脸上僵硬的线条转为微笑之外，更能随时提醒自己，还能用别的角度来看世界，快要失望的心情就能振作起来。

打开幽默的心扉面对“敌人”，你会发现：欢笑的功能会使你们坐下来把事情解决。无论你是身为领导者还是被领导者，在面对层层的工作压力时，都需要学会舒展紧绷的情绪，否则将会发现付出的代价是多么巨大，真正的“生活”会被淹没在争执和对立中。

阿丽和阿清是多年的同事，两人隔桌而坐，情谊深厚，彼此往来都建立了良好的默契。尽管如此，难免发生冲突，就像亲密的牙齿和舌头，有时难免发生咬舌的疼痛。有一次，为了处理老板交待的事情，两人有不同的看法，在坚持不下的情况下，她们居然发生严重的口角，彼此冷战，形同陌路。到了第三天，阿丽实在忍受不了这样的工作气氛，为了打破僵局，于是趁阿清也坐在座位时，她就翻箱倒柜，把办公桌的抽屉全部打开来翻找一番，这时，阿清终于开口说话：“喂，你把所有抽屉打开来，到底在找什么？”阿丽看看阿清，幽默地说：“我在找你的嘴巴和声音啦!你一直不跟我讲话，我怎么跟你讲话!”两人扑哧一笑，重归于好。

幽默可以让人放松心情，拉近彼此的距离。发生争执的时候，适时的笑话又可化干戈为玉帛。

即使女性主义者口诛笔伐地认为：根本没有两性差异，只有不同的社会化过程。在这里，我们必须认定的一项事实是办公室中的男女，确实对幽默感有着不同的定义，无论其受到先天或后天的影响。惟有了解这个事实，职业女性才能找到保护自己的真正武器。

男性的玩笑有其固定的模式，女性所需的回应并非只是愤怒或谴责。前者只会落入圈套，后者则激起男性的自我防卫；而是应以轻松的“影射”对话，让他明白自身言论的不当。

乐在工作，享受在办公室里拥有的一切并非难事。希望你能在占日常生活一半以上的工作时间里，优游自在地展现自己的幽默品质。

三、用幽默代替握手吧

1.培养积极的行动力

有一位老爸看到客厅的一个木柜有些松脱了，就叫儿子：“快去拿几根铁钉来，我来把它钉牢!”结果儿子真的拿了几根铁钉过来了，老爸啐道：“你猪头呀!拿铁钉不知道要拿铁锤，叫老爸怎么钉啊!”

这孩子确实少了那根“主动思考”和“积极行动”的筋，于是明明一次可以做好的事情，就只好分成两次来完成了，这么一来一往的，无形中浪费不少宝贵时间。

有三个太空人要上太空，一个是美国人，一个是日本人，一个是台湾人。

太空总署先问那美国人：“你们一上去就要待一整年喔!由于空间有限，每人只可以带一样最喜欢的东西上去，需要总署为你们准备什么吗?”美国人说：“请帮我准备一位美女。”于是总署真的就帮他物色了一位美女同行了。再问日本人：“你需要什么?”日本人说：“我最喜欢喝酒了，请帮我准备一年份的酒。”总署也为他准备了。再问台湾人：“那你呢，需要准备什么?”台湾人说：“我最喜欢抽烟了，请帮我准备一年份的烟。”太空总署也为他准备了。

于是，三个太空人就带着最喜爱的东西，满心欢喜地升空了。

匆匆一年过后，太空船返回地球，太空总署人员列队欢迎太空人完成任务圆满归来。这时，太空舱门打开了，第一个出来的是美国人，只见他兴奋地一手抱了个baby，一手牵着美丽的太太下来了；第二个出现的是日本人，只见他喝得满脸红通通的也高兴地下来了；当大家期待着第三个台湾人下来时，等了一会儿，台湾太空人终于出现在舱门口了，只见他忿忿地说：“气死我了，气死我了，忘了带打火机!”

抽香烟就要带打火机，拿铁钉就要拿铁锤，都是如出一样的道理，我们的人生也要像这样时时“主动思考、积极行动”，绝对不能“懒散消极、被动迷糊”才好哩!积极的行动力很重要，就从一早说起，当早上睁开眼睛以后，有没有像弹簧一样，一下子就弹起来了？还是一再地赖床？

从那一刹那，就知道我们有没有积极的态度了，那个心情，要像小时候去远足般的那种期盼、那种兴奋、那种积极才可以。有的人不是这样的，一睁开眼心里想的是“又是讨厌的一天!”“唉哟，又要去上班了!”好像很苦的感觉，其实痛不痛苦、讨不讨厌，都存乎一心。

好习惯，价值不菲，它像是人生一座座的金矿。幽默也是如此，只要通过机器，不停地开采，人人都可以开采到人生的金矿，不必担心，开采的机器你都有，那就是：快乐、幽默、自信、感恩、赞美。

2.快乐共享，从自己开始

托玛斯·卡莱尔曾说：“你的幽默是你以愉悦表达自己的方式。它表达的是你的真诚、善意和爱心。”

会心地一笑，可以迅速缩短人与人之间的距离，可以说，幽默是比握手更文明的一大进步。原始人见面握手，是表示他们手上不带武器；现代人见面握手，是表示我欢迎你，并尊重你。以幽默来打招呼，则是有力地表示我喜欢你，我们之间有着可以共享的乐趣。甚至在相当严肃的外交场合，幽默也可以缓解过于紧张的气氛。

法国已故总统戴高乐在会见某国总统时，还没有握手就说：“啊，原来我的个子还没有你高，怎么样，当总统的滋味如何？”

那位总统有点拘束，说：“你说呢？”

“不错，像吃了火药一样，总想放炮。”

一番对话使两位总统间的猜疑、戒备之心顷刻瓦解。

我国的幽默大师林语堂甚至说：“在第二次世界大战前，如果各国都派幽默高手来谈判，那就可以避免第二次世界大战的发生了，因为各国都在嘲笑自己国家的短处。”

幽默是一种智慧的表现，具备幽默感的人到处都受欢迎，可以化解许多人际的冲突或尴尬的情境，往往能使人怒气难生，化为豁达，不仅让自己心情愉快，亦可带给他人快乐，难怪有人说笑是两人间最短的距离。

看一些老式的港台电影，常会看到这种场景：“嗯，我一定在哪儿见过你。一定见过!好面熟。”

“是吗？这不可能。”

“不，肯定的。即使在梦里，也可能见过你。”

虽然老套，却泛着温馨。

即使是简单的幽默也比空洞的客套显得真诚。

一位曾在酒店工作过多年的先生讲过这样一个真实的故事：

一位华侨下榻国内某星级饭店，当他前往客房时，要经过酒店的大堂。大堂值班的实习生问候道：“您好。”

过了一会儿，他出去办事，路过大堂时，那位实习生又对他说：“您好。”

当他办完事回来，那位实习生还在值班，看到客人回来，便招呼道：“您好。”

这位华侨向酒店投诉，抱怨这位实习生的态度不够真诚，自己已经三次经过大堂了，而服务人员却依然机械性地向他打招呼，并未找到酒店所承诺的宾至如归的感觉。

也许这位华侨的要求太苛刻了，但是从这件事我们可以反思，在人际关系的建立方面，外交官式的客套也许是最保险的，但绝不是最有效的手段。

10层的李先生和9层的张先生对门楼上楼下而居，因为两对夫妻都是工薪族，平日上下班时间不一，偶尔搭电梯照面时仅是点个头，连交谈的机会都没有，只是心里知道有这么个邻居存在而已，并没有什么特别的交情。其实双方也都深知“远亲不如近邻”的道理，只是住在这里的邻居们大多冷漠惯了，也无可奈何。

但是自从某个机缘，让这对邻居“大笑出来”之后，情况完全改观。那阵子刚好发生垃圾处理问题，由于公共垃圾场的租约已到期，原业主因为私人因素坚持不肯续约，一时之间大小马路边垃圾堆积如山，臭气四溢。

这天刚好是假日，李先生和太太搭电梯正要下楼，恰巧碰到了张先生和太太也搭这班电梯，张先生勉强挤出一丝笑容以“垃圾严重”为题跟李先生稍稍寒暄一下，李先生也就趁机打开话匣子，他故做神秘地说：“我家从来没有垃圾的困扰!”张先生夫妇听了十分诧异，并且询问其原因。李先生回答说：“很简单啊!只要每天早上刻意地将垃圾包装得整整齐齐的放在大楼门口摩托车的后座上，过不了一会，那包垃圾自然就不见了。”张先生跟太大听了不禁大笑出来，“笑”让他(她)们之间的距离拉近，从此以后两家人就热闹起来了。听说后来李先生的事业曾遭遇到一个大瓶颈，还是靠张先生设法帮他渡过难关才得以东山再起，现在李先生的事业飞黄腾达了，想不到“一笑”竟然能带来这么大的人生助力呢！

幽默产生的力量能平息人生风暴，与他人建立和谐的关系，并达到人生目标。它的创造力就在我们的内部，而不在我们的外部。

在这个世界上，我们都有不同的人生道路，挑着不同的人生重担。同时，我们的人生观指导着我们以不同的方式看待人生，看待我们身上的重担，看待我们所认识、遭遇的每一个人和每一件事，并看我们自己是什么样的人，在生活中扮演什么样的角色。如果要从中寻找出一个正确的、固定的模式。那么，便是以微笑面对困难重重的人生，超然于一切观念之上。

我们遇到的困难很多，我们常常在窘境中挣扎，我们为频繁的失意磋砣，有时我们因突然的打击而垮掉。从本体来说，没有任何方法能够挽救我们自己，只有我们的勇气、信心和智慧，才是可靠的根本性力量。

有一条不成文的法则，取笑自己的人有权开别人的玩笑。瓦尔特·雷利说：“笑的金科玉律是不论你想笑别人怎样，先笑你自己。”这就是说，最懂得笑的人要成为一个最先笑的人，那么笑的目标必须时刻对准你自己。

这时，你就要笑自己的观念、遭遇、缺点乃至失误，有时候还要笑笑自己的狼狈处境。每一个迈进政界的人得有随时挨人“打”的心理准备，如果缺乏笑自己的能力，那么他最好还是干自己的老本行去。

把自己本身作为笑的目标，可以沟通信息，表达看法，这是最令人折服、最能获得信赖的一种品质。

假如你有一次在与人谈话或讨论中，发现有个人极端地反对你的看法。你想改变此人的看法，可以用三种方法：

第一种，你说：“你这人又呆又笨又固执!”

第二种，你说：“你的优点是猪脑袋、笨脑袋、硬脑袋。”

第三种，你说：“我看出你认为我的脑袋像猪，又笨又硬。可这正是我的优点。”

第一种方法会获得怨恨；第二种方法会使沟通中断；第三种方法也许不能立刻改变那人的想法，但是至少他对你的认可程度提高了。

威廉对公司董事长颇为反感，他在一次公司职员聚会上，突然问董事长：“先生，你刚才那么得意，是不是因为当了公司的董事长？”

这位董事长立刻回答说：“是的，我得意是因为我当上了董事长。这样就可以实现从前的梦想，亲一亲董事长的夫人了。”

董事长敏捷地接过威廉取笑自己的目标，让它对准自己，于是他获得了一片笑声，连发难的人也忍不住笑了。

话剧《好莱坞广场》中的保罗·林德不喜欢他父亲的职业，可是有人偏要问他父亲是干什么的。于是他笑着说：“我父亲是牛的外科医生。”他没有说自己的父亲是宰牛的“屠夫”。

许多人还会以取笑自己来达到双方满意的沟通，人们没有理由不喜欢这样的人。如果今后他们拿我们开玩笑时，我们只能同他们一起哈哈大笑，而没有半点怨言。

笑自己的长相，或笑自己做得不太漂亮的事情，会使你变得有人性。如果你碰巧长得英俊或美丽，要感谢祖先的赏赐；同时也不妨让人轻松一下，试着找找自己的缺点。如果你真的没有什么有趣味的缺点，就去虚构一个，缺点通常不难找到。

如果你的特点、能力或成就可能引起他人的妒忌或畏惧，那么就要设法去改变这些不好的看法。例如你可以说一句妙语：

“世界上没有一个像样的完人，我就是最好的例子。”

你以取笑自己来和他人一起笑，会帮助他人喜欢你，尊敬你，甚至钦佩你，因为你的幽默向人证明了你具有善良大方的品质。

某大公司的董事长和财税局有矛盾，双方很难心平气和地坐在一起，可是又必须把他们都请来，参加一个重要的会议。他们不得不来了，但是双方都视而不见，犹如两个瞎子。

这时会议主持人抓住他们的矛盾，进行了一瞬间的趣味思考。他向人们介绍这位董事长时，说：“下一位演讲的先生不用我介绍，但是他的确需要一个好的税务律师。”

听众爆发出一阵大笑，董事长和财税局局长都笑了。

通常，我们每个人的生活形态和经验，把我们与他人隔开；但是我们祈求了解和接纳的需求，又把我们彼此联结起来。对事物进行趣味思考法，是实现了解和接纳的最有效的途径。

如何建立趣味思考法是困难的，因为每个人的情况不一样。一般经验是不要正面提示或回答问题，而是用愉悦的、迂回的方式揭示或回答问题。

正如前面提到的那位会议主持人那样，他用愉悦的、迂回的方式揭示出董事长和财税局局长之间的矛盾，他是用一句话同时接近了两个人。趣味思考法来自我们对事物所抱的态度，即积极向上的态度。乐观、开朗、心情豁达，都能使我们的思考变得有趣起来。

著名足球教练罗克尼，就是一个善于进行趣味思考的人。

有一次球赛，罗克尼执教的诺特丹足球队在上半场输给威斯康辛队7分。可是他在休息中一直与队员们开玩笑，直到要上场进行下半场比赛时，他才大喊：“听着!”队员们惊惶失措地望着他，以为他要把每一个人都骂一通。但是罗克尼接下去说：

“好吧!小姐们，走吧。”

没有责备，没有放马后炮，也没有指手画脚强调下半场如何踢球。罗克尼的乐观豁达，使队员们克服了心理上的障碍，帮助他们忘掉艰难的处境。结果他的球队在下半场上创造了奇迹，踢出了一连串漂亮的、近乎幽默的球。后来罗克尼对采访他的人说：“不是我赢了，而是我的趣味思考法赢了，我知道我们精神上赢了，那么球队就赢了。”

趣味的思考可以从我们的感觉、举止、话语中产生。我们以感觉来打开别人情绪表达的通道，帮助他对自己产生较好的感受。

每一个有经验的领导都知道，要使身边的下属能够和自己齐心合作，就有必要将自己的形象人性化。这个心理学与社会学范畴的观点广为商业、工业、教育、政治、文艺等各界的领导者所采用。

最后我们来共享两个短幽默所带来的快乐：

幽默说笑，要抓住关键点，说得越短越好，幽默大师林语堂说：“讲笑话要像女人的三点式，点到为止。”他讲第一点，第二点就结束了，学生问：“老师您刚刚说三点式，怎么讲两点就结束了？”幽默大师说：“你不知道吗？女人的三点式，有两点是重复的，不用讲。”

有个人指着货架上的汽水问老板：“多少钱？”老板说：“80元。”那人说：“开！”老板啪的一声开了它交给那个人，那个人青筋暴露地说：“开……开什么玩笑！”

为了人际关系活跃，生活减压，效率加倍，大家都来幽默说笑吧！连口吃的人也可以很“劲爆”唷！

随心所欲玩幽默———实现幽默的方式与技巧

一、用心感知幽默

这里，重点是探讨实现幽默的具体方法和技巧。

在讨论之前，首先应该指出幽默不是单纯的博人一笑，这一点如前文所述，是幽默与滑稽的主要区别。幽默的外壳中有滑稽的成份，但骨子里又比滑稽典雅、隽永和机智得多；幽默的骨子里有时渗透讽刺的内容，但外壳又比讽刺温厚、博大和可爱得多。因此幽默的实现，有其特有的技巧和方法。

1.创造幽默的前提

创造幽默的前提是表现手法和内容的统一、幽默创造和幽默理解的协调和顺其自然的原则。

幽默的形式和内容

幽默的形式以风趣潇洒、逗人喜欢为特色。幽默的内容是理性的，蕴含着不言而喻、而又让人值得回味的哲理。这就是所谓的言有尽而意无穷。

美国哲学家帕克说：“有原谅人的幽默……喜剧要么是刺人的，要么是温厚的。讽刺的目的是道德主义和感化性的，幽默的目的，则是审美的和沉思的。”所谓“沉思”，就是对幽默内容的追求和探索，对所揭示问题的实质的思考。

20世纪30年代，郁达夫偕好友同下馆子。付帐时，他从鞋底抽出钞票交给老板，朋友不禁诧异万分，问：“君何以藏钱于鞋中？”郁达夫扬着钞票说：“这东西过去一直压迫我，现在我也要压迫它。”

从形式来看，鞋底藏物具有儿童般的天真，但是如果问一个为什么，就会发现其中值得思考的内容。

为什么说形式和内容的统一是创造幽默的前提？很明显，如果一味追求逗乐、发笑的形式，幽默会有庸俗之嫌，至多也只不过像滑稽那样让人一笑而已，没有更大的价值了。另一方面，摒弃必要的表现形式，仅仅呈现一个赤裸裸的内核，这是一种干巴巴的幽默，实际上也无幽默可言。

意大利名作家罗西尼听说一些百万富翁准备在法国为他建立一座雕像，感动之余问：“他们打算花多少钱？”“听说有一千万法郎。”“一千万法郎？”罗西尼不无感叹地说：”如果他们肯给我五百法郎，我就愿意亲自站在那座雕像的底座上去！”

这一幽默小品采取对比表现形式，反映了令人深思的内容；通过鲜明的对比，我们可以看到在金钱万能的社会中，人的价值究竟有多少？这则小品之所以谐趣性强，是与其表现形式和内容的统一分不开的。

中外许多学者喜欢把幽默归属于美学中喜剧的范畴，故有幽默感也是一种美感的见解。它与观察力、记忆力、理解力和概括能力一样，同样是一种个体心理素质特征。如何评价幽默感这种特殊能力？关键在于理解和创造幽默的能力高低。

在幽默的实现中，为什么说幽默的创造和理解之间的协调是必要的前提？因为这种特殊能力的高低直接影响幽默效果。无论从创造幽默的主体，还是从感受幽默的客体来看，作为个体心理特征的幽默感决定和影响整个幽默过程的发生、发展和结局。在幽默感受方面，为什么有些人一点就通，而另一些人却如“对牛弹琴”、无动于衷呢？显而易见，除了文化素养、地理、民族等因素外，幽默感这种能力的个体差异则是主要的原因之一。

早在几百年前，达尔文（gharles darwin）就指出，面部活动可以加强情绪感受。以往的实验研究通常是让受试者去做出笑的模样，然后了解其幽默感受的程度。这种方法带有很大的主观性，然而，慕尼黑大学心理学家斯特劳克（fritz strack）以实验证明：如果在听笑话或看幽默片时，故意做出笑的样子则能提高真正的幽默感受。

他的实验是在受试者毫无察觉实验目的条件下进行的，受试者并不知道是在接受幽默的考察，而以为仅在进行残疾方面的研究。斯特劳克让92名受试者分别用牙齿或用嘴唇叼住笔，同时展示出一组卡通片，让受试者根据各自感受的有关画面的幽默程度评分，分数从1到9不等。

嘴唇叼笔时，双唇紧闭，无法显出笑意；相反，仅用牙齿咬笔时，嘴巴拉开，嘴角上翘，该种面部活动犹如笑一样。结果表明：纵然是这种做出来的笑容，也能使人对卡通片的幽默感受能力提高。在双唇紧闭时，幽默的平均分为4.32分，而在用齿咬笔时的平均分数为5.14分。

心理准备、面部活动都是幽默感受或幽默理解的重要组成部分，无论是达尔文还是现代心理学家都认为，如欲愉悦，可借助于自我的行为，比如，做出笑的模样。了解这点对制造幽默和传达幽默是颇有裨益的。

“自然”的原则

可以这么说，在喜剧、曲艺、笑话、幽默小品、幽默摄影、漫画、趣联，乃至日常生活中，任何幽默表达的成功，都有信手拈来、顺其自然的特点，都有些“无意乎相求，不期而相遇”的味道。这就是李渔所云的“笑话逼人来”的自然原则。相反，苦思冥想，锁在象牙塔里闭门造车而造出的幽默，很可能有失之于矫揉造作、装腔作势的危险。

其实，“自然”作为幽默实现中的原则，在实用过程中是众所周知的（前文已有阐述）。这里，之所以特别强调，目的是为了防止在探讨下述具体方法时，有意无意地丢了这个根本。

2.幽默感知的主要途径

幽默的实现包括创造过程和理解过程，创造过程主要涉及一些具体的方法，而理解过程则与认识和感受的心理过程有关。一般来说，感知幽默的主要途径分视觉性幽默和听觉性幽默两大类型。

视觉幽默以目睹为快

视觉幽默，主要指具有喜剧意义和幽默内容的造型艺术和诙谐、滑稽的行为姿势以及它们的写照，它是能通过人的视觉感受所体验到的东西。视觉幽默对于幽默创造的基本要求是“目睹为快”。

美国军队中规定，军人不得留长发。但是，时任北约部队总司令的黑格将军却留着长长的头发。

有一名士兵对此不满，所以从报纸上找来黑格将军的相片，贴在了中尉办公室的门上，还画了一个箭头，指向总司令的长发，并写道：请看他的头发。

中尉看到这别出心裁的“抗议书”，没有去追查这是谁的杰作，而是将那箭头延长，指向总司令的领章，也写了一行字：请看他的官阶！

目睹为快与心理活动中的注意力有密切的关系。注意具有指向性，就是在某一瞬间，心理活动有选择地反映一定对象，而撇开其他对象。经验告诉我们：那些带有新颖感，尤其是具有趣味色彩的事物或现象最容易吸引人的注意。这种外界刺激信号通过视觉通路传入，作用于大脑，一系列的刺激物会在皮肤产生许多程度不一的兴奋灶。一定强度的兴奋灶的焦点部分形成优势兴奋中心，同时诱导邻近皮肤区域的抑制过程相应加强，人们就能清晰地反映与优势兴奋中心相对应的外界刺激物，而避开其他干扰性刺激，这就是注意指向和集中的生理心理学机制。

据此理论，可以较好地解释为什么某些来自视觉幽默方面的刺激物容易吸引人的原因。如此，在苏州西园罗汉堂中，稍加留心，就可发现游人在500余尊罗汉像中会选择停留在千手观音与济公活佛的塑像前面。

这是为什么？对于前者，许多人喜欢数一数究竟有没有一千只手。这是好奇感的一种表现。而后者，却以其诙谐生动、滑稽风趣的幽默形象来吸引人们的注意力。

诸如雕塑等造型艺术，是在空间内对有形世界造出明显的、摸得着的、为视觉感受通路所反应的艺术形象。虽然幽默塑像是静态的，在时间上并没有发展，然而却具有无限长久的感染力，它总能通过视觉形象来揭示千姿百态的大千世界。现藏于美国旧金山布伦达治馆中的青铜胡人笑俑，其创作时代当在周至汉代之间，距今已有2000多年的历史。

但是，每当我们看到椎髻胡俑那副笑容满面的样子，总是感到乐不可支，它们笑得那么憨傻，人间有什么样的开心事能令人如此绝倒？

除了幽默雕塑外，漫画、幽默摄影、幽默剪纸、哑剧和喜剧幽默片这些艺术形式中，认知和感受幽默的主要途径也在于视觉。幽默照片“被冷落的伙伴”就是通过鲜明的对比手法来揭示五彩缤纷世界中隐藏的幽默因素，对这一形式的幽默认知的唯一途径就是通过视觉感官来实现的。

如果说幽默摄影是通过镜头来观察世界中的可笑现象的，那么，通过瞳孔的认知可以说是最为直接的了。

生活中可笑现象，乃至艺术的幽默创造通过人的感官反映后，究竟是不是幽默？这与感知者本身的文化素养、道德标准、心理素质以及当时环境对心境的影响等因素都有关系。这就是为什么对于同样一件事，有的人一触即发，而有的人却视而不见、笑不出来的原因。

对于一个有幽默感的人，常常会看出环境和周围的许多可笑之处。著名法国物理学家安培一次外出后归家，走到门口，抬头看见门上贴了“安培不在家”的字条，于是就自言自语说：“他不在家，那我就走吧。”其实字条是他自己临出门时贴上的，因为他思考问题着了魔，才闹出这一笑话。目睹这种有趣现象，能不令人发笑吗？

生活中的可笑现象以及哑剧和喜剧幽默片中的视觉幽默与漫画、幽默照片以及雕塑相比，具有一种动态性的显著特点。从感知角度来看，动态性刺激比静态性刺激更易引起人的注意，而且不大容易诱发视觉疲劳。针对人的这种生理心理特点，我们可以在视觉幽默创造过程中充分加以利用。无论对于何种形式的视觉幽默，其中所应用的视觉性“语言”或“符号”都要有其生活的根源，即所有反映幽默的动作、行为、姿势、造型都与人们的生活劳动分不开，否则，我们就无法看懂和悟出这些“语言”与“符号”所传达的信息，更谈不上对这类视觉刺激产生快乐性反应了。

其实，我们身边的可笑现象和滑稽形象是很多的，而且千姿百态、各具风采，只要善于观察洞悉，不难随时找来一鳞半爪。从马路上浩浩荡荡的结婚车队中，在柜台的买与卖之间，是不是可以发现一些有趣的景象？……只要稍加留心，你就会大饱眼福！

听觉幽默以耳闻解颐

相声、快板书、绕口令、急口令、笑话、喜剧性音乐等艺术式样的幽默理解和认识主要是通过听觉途径被感受的。

在听觉幽默的表达方面，有的是以“噱头”或“包袱”来制造笑料，有的则讲究板式、辙韵和学唱，着重于烘托滑稽有趣的气氛。以言语、韵律、乐声为符号的听觉性幽默刺激通过言语听觉分析器传入通路，抵达大脑左半球皮层的威尔尼克中枢（wenicke’s center）区，在那儿产生一系列的生理心理反应。

视觉幽默讲究目睹为快，我们可以在同一时间内一下子把某个场景中整个空间内的活动全部摄入眼眶，这对听觉途径所反映的幽默来说，却无类似的特点。不过，我们正好可以扬长避短，把在某一瞬间内的活动用说相声、讲笑话那样串成一根长线，先把笑料铺平垫稳，埋下伏笔，随后给听众感官以一步步刺激，把听众的注意力和全部心思都吸引到预先“伏下的线索”上去，并且顺其发展而思考，直到最后揭底之时突然打断原先的思路，造成意料之外、情理之中的幽默效果。

甲：有一天，我们正在原始森林中勘测，忽然窜出一头野牛，连蹦带跳，连吼带叫！

乙：哎呀，糟了！

甲：没关系，沉住气，我说：“马尔丁，你快躲开！老赵，别管它，让我来！”

乙：你怎么办？

甲：我躲起来啦。

乙：什么，躲起来呀？

甲：我躲在一个有利地形中，操起枪，碰！碰！碰！就是三下。

乙：把野牛给打死啦。

甲：不，我吓唬吓唬它。野生动物是宝贵财富呀。

对于这段相声，让我们不妨用眼睛看的途径来认识一下其中的所有活动，可以发现，所有的活动几乎都是在一个瞬间中发生的，而且仅仅用眼是感受不到其中有多少幽默的。可是，一经把它改成听觉性表达方式，情况就大不相同了。在这一段子里，“躲起来”和“碰！碰！碰！”三枪就是在我们听的过程中埋下的两个笑料。从开始的挺身而出到躲起来，令人摸不着头脑，可话锋一转，接踵而来的解释又很圆满合理。随着“碰！碰！碰！”三声枪响，听众又急于想知道野牛是死还是伤，谁知却又轻描淡写地称“吓唬吓唬它”到这一当口，紧张的期待顿时烟消云散，化作一片笑声。

应该在这里强调指出，在任何一种幽默的表达形式中，纯粹的视觉幽默或听觉幽默是很难区别的，它们通常是相辅相成，相映成趣的。比如，在视觉幽默的表现形式中的漫画或喜剧幽默片中，感知过程似乎仅仅与视网膜上的视神经细胞的兴奋行动发放有关。

其实不然，当我们在观赏迪斯尼的唐老鸭点燃火炮时，尽管没有任何配音或旁白，可是内耳系统里的听神经细胞也处在应激准备状态。这样，当炮筒口冒出缕缕青烟时，我们也会仿佛“听见”轰然一响，这在心理学上称为“通感”或“联觉”。所谓联觉或通感，心理学上指一种感官已经产生的感受，可引起另一种感官的感受变化。

正如视觉幽默可诱发听觉的通感一样，听觉幽默也可引起其他感官的联觉。从视、听觉相互影响的通感心理现象来看，在听觉幽默表达中，注意选用人们所熟悉的东西作为幽默素材，则有加强听觉幽默效果的作用。

在趣剧、喜剧中，幽默感主要在于视觉与听觉的综合。凡是能影响这种综合程度好坏的所有艺术手法都将最终影响幽默感染性的强弱，也就是影响美的享受效果。

梁赞诺夫执导的苏联影片《办公室里的故事》头场，就通过我们的视网膜，呈现一连串快速剪接的镜头：上班铃刚响，办公室内的女公务员忙开了，梳头、抹粉、涂唇膏、照镜子……接着幽默的画外音传入耳中：这是“美人们上班化妆的情景，这已成天经地义，无可厚非的传统了，但用不了多久，她们又要投身于“甜蜜的、充满报表、数字、计划、报告的汪洋大海中去了”。

这个开场从视听角度双管齐下，把观众不知不觉地引入幽默意境。这里，来自视觉和听觉方面的幽默刺激在各自的强度和出现的顺序上具有最适宜的搭配。所谓最适宜搭配，是指两者产生的效果是叠加的，而不是由于你争我夺，分道扬镳而且互相抵消的。

一个感觉分析器的活动通过大脑皮层神经活动过程兴奋和抑制的相互诱导，从而影响其他分析器的感受效果。一种分析器系统的强刺激会削弱另一种分析器系统的感受性。比如，高强度音响的听觉刺激，可以降低视觉的感受效果。了解这种感知方面的心理机制，在舞台喜剧、影视喜剧以及一切有关视听综合性幽默表现的艺术形式创造中，是有指导性价值的。

为什么有些喜剧中的表演会给人造成做作和别扭的厌恶感呢？这是因为感知者在欣赏那些自鸣得意、自以为能逗笑的表演时，由于在视或听方面感到“不顺眼”或“不顺耳”，感到严重的不舒服，才会产生这种抵触情绪。

当剧情中出现幽默语言时，也许视觉方面的幽默配合仅需演员耸耸肩就足够了，但有时却为了逗笑而不适当地加大了滑稽动作表演的强度，结果适得其反。这是因为来自视听的刺激发生了冲突，造成了感受方面的混乱和不协调。不是吗？我们常常在一些喜剧中可以发现：有的跟头似乎不值得摔，有的脾气似乎不应该发，有的鬼脸似乎还是不做为好。

3.创造人生，幽默一百分

再来讲幽默创意，其实生活中到处都有创意的好题材，例如做幽默演讲的时候，将一些人生哲理用浅显、幽默、押韵的句子说出来，多半能够达到良好的“笑”果。例如：讲到“笑神”的重要时，就说：“每天都要满面春风，走路才会有风，身体健康，事业才会赶快成功。”讲到“自我肯定”时说：“一支草一点露，天无绝人之路，有风就有雨，有路就有步，有学习就有进步。”

创意的语言，是生活诸多创意中最有力的题材，最能让人印象深刻、感同身受。有两性专家讲夫妻相处的艺术，特别交待男士们千千万万不要“婚前像动物（猛献殷勤）、婚后像植物（叫不动了）、过几年又成了矿物（死气沉沉）……”这些创意可都是最难能可贵的“人际巧连智”呢！

美国某大航空公司为了“到底要不要将最新型的喷气引擎装置在逾龄的‘老母机’身上”，特别召集了—批顶尖的工程师前来开会讨论。

会中论辩激烈，正反意见呈现两极化，赞成的人认为这样可以提高飞机性能、节省油料、降低噪音等；反对的人则认为飞机实在是太老旧了，装上新引擎反而浪费。正反双方激辩了半天还得不出个结论来，这时候，主席清了清喉咙说：“这些老母机就像是老祖母，替老母机装新引擎，就好比替老祖母隆乳，虽然有可能浪费，也有可能不浪费，但无论如何，老祖母一定会觉得相当高兴。”

会场上顿时哄堂大笑，人人笑弯了腰，我们不敢保证老祖母隆乳后会不会改善她的性生活，但会议的结论出来了：将老母机换上新引擎!

人跟人之间很多难解的习题，只要“幽默”一端上桌，统统可以把酒言欢。幽默，可以说是“人生习题”的“最佳方程式”。

美国有史以来最年轻、最风度翩翩、谈吐最风趣，44岁就担任总统的约翰·甘乃迪先生也精通个中三昧，有一次，他让一大帮的记者跟随着他搭乘“空军一号”总统专机到某个地方去参观视察，飞行途中，平易近人的总统与随行的记者们闲聊着，忽然有一个记者提出了个相当“尴尬”的问题，他冒失地问道：“总统先生，如果现在飞机突然失事坠毁的话，您看会有什么后果?”愉快的气氛顿时僵住了，众人一时面面相觑，不知道如何处置。

好个甘乃迪，但见他慢条斯理地说：“唔，会有什么后果我不知道，不过有一件事情我绝对可以确定，就是明天早上的报纸一定会刊出你的大名，只不过，字体会很小。”好一记幽默变化球，高明地丢出，不但化解了尴尬，还反修理了唐突的记者一顿。

幽默的佳肴，如果再加上“智慧的佐料”，就更上一层楼了。

一位大老板买下了一大座美丽的花园，占地非常的广，他预计要雇用12位园丁来照顾，登报招聘后，应征信件如雪片般飞来，总共有数百封之多。

大老板让执行秘书全权负责这件事，秘书经过初步筛选后，通知了50个人前来面试，并交待他们将平日穿的工作裤一并带过来。

面试当日由执行秘书担任主试官，进到考场，只见执行秘书不发一语地看了看应征者，再翻一下他们带来的工作裤，就打下了分数。

录取的12个人被通知来上班了，工作间窃窃私语，最后实在忍不住好奇心，推派代表跑去问执行秘书：“到底是什么原因能够被录取？”

执行秘书笑着回答说：“没什么，我主要是看看工作裤上有没有补丁？还有补丁的位置在什么地方？你们的补丁都在膝盖上，所以我就决定录用，如果补丁是在臀部上，我是绝对不用的！”

许多人最近都在流行减肥，明明已经瘦干了还要减，这时候我们可以告诉他们，不论高矮胖瘦，自然才最美，高的人叫做“顶天立地”，矮的人称为“脚踏实地”，胖的人是“心安理得”，瘦的人就“理直气壮”，高矮胖瘦皆大欢喜啊！与人相处只要时时拿出诚意，展现创意，任谁都能采收到人生的好果子。

二、幽默的真理性

过去许多学者对“喜剧”这一现象，有两种不同的解释：一种观点认为喜剧并不存在于对象之中，而只是由主体的机智和想像而加之于对象的。尚·保罗说过：“喜剧总不是包含在笑的对象中，而是包含在笑的主体中。”

另一种观点承认喜剧存在于现实生活中，车尔尼雪夫斯基说过：“滑稽的真正领域是在人、在人类社会、在人类生活中。”但他又认为：现实高于艺术，生活的喜剧高于艺术的喜剧，艺术只能是现实的复制品，他说“现实中每分钟都有戏剧、小说、喜剧、悲剧、闹剧”，实现生活中的素材就往往“具有艺术的完美和完全”，所以“不需要任何改变”，就可以“重新”成为戏剧和小说。我们认为前者是主观唯心论的典型，后者则仍带有机械唯物论的烙印。

其实，高级的、上乘的幽默应该而且必须具有真理性。什么叫幽默的真理性呢？首先，就幽默的源泉来说，它应从现实生活中汲取营养，它必须是现实生活中固有的一类特殊性矛盾———丑或滑稽的真实反映，而不能是主观臆造的结果：脱离现实，闭门造车，是搞不出什么令人信服的高级幽默来的。其次，它不能只是生活中的丑或滑稽现象的直观的、不加选择的、无动于衷的反映，而必须从中提炼出耐人寻味的深刻的思想来，但这种思想是从原来的矛盾中通过深入的分析而获得的，绝非由主体的机智和想像而强加于生活的。

总而言之，只有当幽默家具有丰富的生活知识、真正的幽默感、敏锐的洞察力和超常的机智，他才能在现实生活中发现具有重大的喜剧特征的客观事物，并通过主观努力的研究和思索，从而创造出崇高的滑稽。这些特征在此之前还被隐藏着或掩盖起来，一直没有被人发觉，可是现在却通过幽默家的发掘和创造，用艺术的形式呈现在读者和观众的面前。

因此，所谓幽默的真理性，就是幽默的真实性和思想性的有机结合，就是幽默的内容和形式的完美的统一。如果两者都不具备的笑话，自然用不着去说了；而即使能令人捧腹但只具备一个方面的笑话，也往往进不了狭义幽默的范畴。

明朝有一个大名士，叫解缙。他专门喜欢逗乐子，闹笑话。

一次，和几个朋友一道走在街上，那几个朋友指着街对面店铺里坐着的一个年轻老板娘对解缙说：“只要你能前去说两句话，一句话能让她笑，一句话又能让她上火，我们就请你的客。”解缙说：“这有何难？”只见他快步走到店铺前，突然向躺在店前的一条黄狗双膝一跪，高声喊道：“爸爸，儿子给您请安啦!”

女老板一见此状，不禁哈哈大笑。说时迟，那时快，解缙转身，又面向老板娘跪倒在地，也高喊道：“妈妈，儿子向您请安啦!”女老板一怔之余，不禁大怒，骂将起来。

这样的笑话显然是胡编硬凑的，一个名士在封建社会怎么能干出这种事？这则笑话既没有客观的可能性，也没有任何社会意义和美学价值。这大约是鲁迅先生所说的：“堕入传统的‘说笑话’和‘讨便宜’吧!”

艺术中的喜剧是生活中的喜剧的反映，真正的幽默之花只能开放在生活之树上，它的根必须深深地扎在现实的土壤里。

此外，有些小品虽然同样具有生活的基础，但其中有的堪称完美的主客观的结合；而有的或因客观事物的矛盾却只具有偶然性的、微不足道的喜剧特征，从中提炼不出什么深刻的思想来；有的或因事物本身并不具备喜剧特征，而笑话的编制者却偏去制造喜剧的矛盾，把喜剧的形式强加到客观内容上去，从而虽能博得廉价的一笑，但到头来在有文化教养的人眼中出乖丢丑的却正是笑话编制者本身。所以都未达到真理性的高度。

即使运用同一种艺术技巧或方法，其作品有的达到主客观两者的高度结合，有的则否。就拿“戏仿”（parody）这一艺术手法来说吧，众所周知，戏仿是中外幽默家、讽刺家以及一般相声演员惯用的一种方法，即把人所熟知的诗、词、成语、对联或短文等略加改动，赋以新意，使人与原作对照而产生一种滑稽感。鲁迅在《求实》一文中，讽刺国民党对日本侵略军不战而退，迁走北平的文物，同时又大叫不准大学生离开北平。文中写道：

废话少说，只录崔颢《黄鹤楼》诗以吊之，曰：

阔人已骑文化去，此地空余文化城。文化一去不复返，古城千载冷清清。专车队队前门站，晦气重重大学生。日薄榆关何处抗？烟花场上没人惊。

把崔颢的《黄鹤楼》原诗拿来一对照，就可看出其中的幽默含义。

昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。

黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。

晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。

日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。

鲁迅把“乘黄鹤”改为“骑文化”非常令人可笑，“文化”怎么可以骑呢？但荒诞之中自有可通之理：文物不就是体现文化的实体吗？这一句便暴露了国民党乘国难之机，大做手脚，损公肥私的丑恶行径，把最后一联只略微动了几个字，变成“日薄榆关何处抗？烟花场上没人惊”，改得很巧，一针见血地揭露了国民党置国家民族利益于不顾，而仍旧花天酒地的腐朽罪恶的真实嘴脸，充分体现了幽默的真理性。

抗日战争期间，峨嵋山成为旅游胜地，山顶庙中的和尚常借金顶出现的所谓“佛光”这一自然现象，大肆宣扬迷信，以骗取不明科学道理的善男信女捐献钱财。有一次，当家和尚领着游客在金顶处正“大吹法螺”，说菩萨如何显灵，和尚本身如何神通广大，不料一阵山风骤来把僧帽吹跑，和尚慌忙抢抓，但不得不眼睁睁瞧着帽子落入万丈深渊，十分尴尬。为此，游人中有调皮的四川大学的学生立即戏仿崔颢的《黄鹤楼》吟道：

僧帽已随大风去，此处空余和尚头。

僧帽一去不复返，光头烈日空悠悠。

朝思暮想追元宝，作假弄虚赚供油。

六根浇灌枝叶茂，阿弥陀佛不知羞。

当时闻者无不大笑，和尚更加狼狈不堪。这首戏仿诗也仿得很巧妙，对揭穿和尚的骗人花招和破除迷信来说，在当时确也有一定的意义。但是它同鲁迅的戏仿诗虽是仿同一首诗，在思想性之高低上的区别则是显而易见的。

唐朝诗人崔护写过一首脍炙人口的诗，《题都城南庄》：

去年今日此门中，人面桃花相映红。

人面不知何处去，桃花依旧笑春风。

从诗的故事情节来看，这是一首即兴的抒情诗。它给人看到的，似乎只是两个简单的画面———“人面桃花”和“桃花独放”。但是，诗中人物的活动却把两者串连成一个有机整体，在那种有异有同的对照和映衬之中，就鲜明生动地反映出人物感情的发生发展和起伏跌宕的变化，诸如初遇的爱慕、别后的相思、深情的重访、末遇的惆怅等等复杂的感情，从而表现出一种明快真挚、含蓄深沉的艺术魅力。后来有一书生在一家油炸糕点店小吃，也模仿上述崔护那首诗写了下面这样一首七言绝句：

去年今日此门过，麻面麻团相对搓。

麻面不知何处去?麻团依旧下油锅。

这位书生在这首戏仿诗中，嘲弄了人的生理缺点。这只能显示其内心的冷酷和文人的无聊，根本谈不上什么高尚的、激动人心的感情，不过是寻开心，目的在博人一笑而已。这样的作品只能作为艺术水平不高的相声艺人的“噱头”，有什么“真理性”之可言呢？又怎么能给它冠之以“幽默”的美名呢？

此外，就以任何一篇戏仿的作品而言，其有无“真理性”，是要看何时何人所作，为何而作，发挥什么样的社会效应，才能决定的。某期刊有篇论文，文中引用了一篇戏仿唐朝大诗人刘禹锡的著名短文《陋室铭》而作的《教室铭》。原作为：

山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵；斯是陋室，唯吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以弹素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子曰：“何陋之有？”

刘禹锡是唐代一个具有朴素的唯物主义观点的文学家。早年与柳宗元同属当时比较进步的王叔文改革派政治集团。王叔文失败后，刘被贬为朗州司马，历尽艰辛。此文寥寥81个字，写出了作者志行高洁、安贫乐道的高尚意趣。现在我们再来看看新近出现的那篇戏仿大作《教室铭》吧：

分不在高，及格就行。学不在深，作弊则灵。斯是教室，惟吾闲情。小说传得快，杂志翻得勤。琢磨下围棋，寻思看电影。可以写情书，想女人。无书声之乱耳，无复习之劳形。虽非跳舞场，堪比游乐厅。心里云：混张文凭。

这是某名牌大学学生的杰作。我们并不一般地、笼统地反对自嘲，自嘲不一定是坏事。只要不是由于玩世不恭，而是由于清醒和诚实，那“自鉴”式的幽默，也可以“鉴人”而发人深省。可是上述这篇戏仿的“自嘲”，这种玩世不恭的态度，哪里还有一点大学生对国家、社会的责任感呢？当然也谈不上幽默的味道了。不过它也从一个侧面反映了我国教育制度的缺陷。

下面我们继续来对幽默的“真理性”进行更深入的探讨：

一个老和尚偶拾得一乳婴，辛苦扶养，不让他与外界接触，从小令他诵经拜佛，不染半点红尘中事。待他长成十几岁了，老和尚断定他六根清净。一天首次带他下山，走到半山窜出一只老虎，小和尚大惊问道：“这是什么？”老和尚回答：“阿弥陀佛，这是女人。”小和尚道：“女人竟如此可怕。”

走到山下，突然遇到一个妙龄女郎，小和尚目不转睛地盯住女郎，老和尚见状，断喝一声：“那是老虎，要吃人的，还不快走。”师徒回到庙中，小和尚当晚就病了，茶饭不思。

老和尚不放心，前去照料，关心地问道：“徒儿，你觉得哪里不适？”小和尚不假思索，脱口便道：“我想老虎!”

另外，禅宗经典《五灯会元》里有一则笔记，记的是一则和上述类似的故事，但在过去狭义幽默论者看来，却算不得典型幽默：

两个和尚路过一条河，见一妇人正在河边犯愁，问之，知乃因难以渡河。于是小和尚便自告奋勇将妇人背过了河。谁知回到庙中，大和尚竟斥责小和尚犯了寺规，动了邪念。小和尚含冤辩解道：“我把妇人早放下了，怎么您还老放在心上啊？”

他们认为前则故事中小和尚是老老实实的，是符合人的本性的，因而这故事是上乘的幽默，而后则故事中小和尚是能言善辩的，一开口就说得老和尚哑口无言，因而这故事只能算是富于机智的。

我们认为：看问题必须透过现象揭示本质，宗教是一种社会现象，佛教主张唯心主义和禁欲主义。这两则小故事殊途同归地嘲弄了佛教清规戒律的违背人性和不人道，尖锐地讽刺了它的虚伪性，因而都是绝妙的幽默。然而我们的看法却正好与过去的学者观点相反，我们认为若就“真理性”，即主客观两者结合完美的要求来看，则后者更为平实自然，更有可信性，而前者却令人觉得有些矫揉造作、虚构失实之嫌。

总之，幽默的“真理性”对于职业的幽默家来说，是必须重视的、应该理解的一个基本特征，同时又是艺术表现上的一个很高的要求。我们的职业幽默家成功地创造出了许多确实能让历史、社会照出自己形象的高级幽默，至于我们这些普通人则用不着伤那么大的脑筋去考虑真理性问题，更用不着花那么大的力气去想创造什么高级幽默，让我们仅就眼皮底下的滑稽现象和自身的愚蠢与弱点来寻寻开心，制造一些无伤大雅的笑料，使日常的生活过得更加轻松愉快些吧!

这里，再例举一篇《陋室铭》的“戏仿”。文章绝妙，颇具文采，不可不录，以助谈资。

官不在高，有威则名。学不在深，有权则灵。骄娇儿宝，惟其得馨。前厅“碧梦”绿，后门“竹叶青”。捧场有庸儒，差使皆壮丁。张口乱弹琴，假正经。爱甜言以悦耳，喜轿车之随行。出入“醉归庐”，往来“赏心亭”。神仙曰：“吾乐何有？”

下面我们再分类说明实现幽默的常用技巧。

三、歪理颠倒，趣味倍增

1.曲解原义法

曲解之法用得最成功的要数周星驰主演的电影《大话西游》了，在影片里，孙悟空成了一个风流倜傥的多情种，而唐僧却成了一个絮絮叨叨、婆婆妈妈的稀顶男人。

曲解原义法就是利用众所周知的古代或现代的经典文章和词句作背景，然后做出歪曲的、荒谬的解释。新旧词义、语义之间的距离越大，效果就越滑稽诙谐。

在导致荒谬的各种办法中，喜剧性效果比较强的要算歪解经典，因为经典最具庄严的意味，语言又多为人所共知，一旦小有歪曲，与原意的反差就十分强烈。

写于唐代的《唐颜录》中记载，北齐高祖手下有一个幽默大师叫石动筩(tong)，他就很善于用歪曲经典的办法在斗智性的幽默中取胜。

北齐高祖高欢曾于佛教大斋日设聚会，当时有一高僧大德法师在会上讲经。与会者对佛经有疑问者，都当场提问，法师当场解答，引经据典，言论深奥。有个叫石动筩的优伶最后提问，他对法师说：“我问一个小问题，佛常骑什么？”

法师答道：“或坐千叶莲花，或乘六牙白象。”

动筩说：“法师全不读佛经，竟连佛所乘骑之物都不知道？”

法师马上反问道：“施主读佛经，你说佛骑什么？”

动筩回答：“佛骑牛。”

法师问：“有何根据？”

动筩答道：“佛经上说‘世尊甚奇特’。‘特’不就是小牛的意思吗？”在座者听了此言，皆哄堂大笑。

世传佛祖释迦牟尼诞生于四月八日，北齐高祖在这一天设斋会讲经，又是这个优伶石动筩当时也在座。会上有位大德法师在高座上讲论，有些人与他辩论经义，争执不下。石动筩便问法师：“今天是什么日子？”

法师答道：“是佛生日。”

动筩立即接过话头说：“既然是佛生的日，那么日即是佛生的了。”

法师马上改口说：“今日生佛。”

动筩又接着说：“既然是今日生的佛，那么佛是今日生的了？”

又有一次石动筩去参观国子监(相当于大学)，一些经学博士正在论辩，正说到孔子门徒中有72人，在仕途上能够伸展自己的抱负。石动筩插进来问：“72人中，有几个是戴帽子的，有几个是不戴帽子的？”博士说：“经书上没有记载。”

石动筩说：“先生读书，怎么没有注意孔子的门徒，其中戴帽子的是30个，不戴帽子的是42个。”博士问他：“根据什么文章？”

石动筩说：“《论语》上说‘冠者五六人’，五六三十也；‘童子六七人’，六七四十二也，一共不是七十二人吗？”

本来孔夫子在《论语》中是和曾子等得意门生谈论自己志向和理想的，说的是能够带着五六个青年(年纪长到可以盘发戴帽子时)和少年六七人，自由地在风中的田野漫游，就很如愿了。这是《论语》中很有名的一篇，可是石动筩在这里把约数“五到六人”和“六到七人”曲解成五六和六七相乘以后，又和孔子门徒贤者72人附会起来，就显得很不和谐，因而就充满了诙谐的意趣。

这个石动筩的故事在《唐颜录》中有很多，下面是他歪曲另一经典著作《孝经》的故事：

北齐高祖有一次召集儒生开讨论会，会上辩论很是热烈。石动筩问博士道：“先生，天姓什么？”博士想北齐天子姓高，因而回答：“姓高。”石动筩说：“这是老一套，没有什么新鲜的，天有自己的姓，你应该引用正文，不要抬人牙慧。”博士道：“什么经书上有天的姓？”

石动筩说：“先生，你根本不读书，先生不见《孝经》上说过‘父子之道，天性也’这句话吗，这不是说得明明白白，天姓‘也’吗？”

石动筩在这里歪曲经典的窍门是用了“性”与“姓”的同音。特别是“也”在原文中是语气虚词，没有任何实义，石动筩把虚词违反规律地实词化了，当然就显得特别牵强附会，因而就特别滑稽。

司马迁的《史记》上有一句名言，叫做“一诺千金”，说的是秦汉之际，和刘邦一起打天下的武将季布，只要他一答应，多少金钱也无法改变。香港有个笑话就歪曲地解释了这个典故：有一位女士问先生：“‘一诺千金’怎么解释？”

先生说：“‘千金’者，小姐也；‘一诺’者，答应也。意思是：小姐啊，你答应一次吧。”

把历史英雄的典故，通过词义的曲解变成了眼前求爱的语言媒介，二者之间距离有多遥远，则滑稽的程度就有多大。对于立志谈吐诙谐者，对这一规律应当深深领悟。一般人即使要作暗示性的表达，也都易倾向于近取譬，然而近取譬容易抒情，却不容易产生不和谐、不恰当的滑稽感和诙谐感。要使自己的讲话有谐趣，则应从不甚切合的远处着眼，以远取譬为上。古代典籍之于凡人，一般距离都十分遥远。既遥远而又歪曲，自然容易生谐趣。不过，古与不古不是问题的最关键之处，最关键仍然是曲解。

武侠小说作家金庸也是个极风趣的人，在他的短篇小说《越女剑》中，他对“西施捧心”这一典故做了这样一种解释：西施是被牧羊女的剑气伤到了心脏，所以才有西施捧心，进而被东施效颦。谁都知道，西施是因病才胸口疼而捂住胸的。

如果这种曲解不是一次性的，而是连锁性的，则其谐趣的效果则会相应层层放大。

有一个县官处理一切事情的惟一依据是一本《论语》，他常说：“人家都说，半部《论语》可以治天下，何况我有整整一本。”

有一天早上，他升堂判处三个贼人。第一个贼人偷了一只小鸡，县官一翻《论语》，便判道：“黄昏时分，将此人处死。”旁边一位幕僚暗暗对他说道：“太重了！”县官瞪大眼睛嚷道：“《论语》上不是说过：‘朝闻盗夕死可矣’吗？”（其实，《论语》的原文是：“朝闻道，夕死可矣。”）

第二个贼偷了一口钟。看过《论语》以后，县官匆忙宣布释放，幕僚莫名其妙。县官说：“《论语》云，‘夫子之盗钟，怒而已矣。’圣人规定盗钟是要宽恕的。”（其实《论语》的原文是：“夫子之道，忠怒而已矣。”他不但读了白字，而且读错了句。）

第三个是杀人放火的惯犯。县官看了案卷，知道此人的父亲也是个大贼，三年以前已经被斩首。于是他竟马上离座，对贼人纳头便拜，连声说道：“‘三年无改于父之道，可谓孝矣’，你是个大孝子，公差无礼，还请见谅。”

这三个案件由于对《论语》的曲解程度和宣判失当的程度越来越离谱，因而显得越来越荒唐，诙谐效果也就随之层层递加了。

这种诙谐故事的结构看似复杂，好像难得有这样互相连锁的巧合事件。但是，对编故事的人来说，并不是先有三个故事的巧合于《论语》中的语句，而是倒过来，先在《论语》中选三句可能被歪曲者，以同音异义为媒介，使经典原义与故事中的现场歪曲语义尽可能拉开距离，导致显而易见的荒谬，最后按荒谬的程度顺序编排，把最严重的放在最后作为高潮。

这种歪曲经典的方法很适合放在表演性的幽默中，如小品、相声等，一般难于直接用于人际交往或谈吐之间。但若能改变角度，结合其他方法，则仍可以用之于人际交往之间，增加谈吐的谐趣。至少可以用以针对自己，即用于自我调侃，如故作蠢言或故作大言时加以引用，以大智若愚的姿态出现，使对方与你之间缩短心理距离，增加分享谐趣的渠道。

还有一种望文生义的幽默方法，在本质上与曲解经典法是一致的，即歪曲地解释或解构。

“望文生义”的原义是：只按照字面去牵强附会，而不探求其确切的含义，含有明显的贬义。望文生义法，即明知故错，只按字面理解词义，得到与原解释截然不同的结果，也会使说话十分诙谐，充满幽默感。

有位主管主持会议，开宗明义地宣布：“今天的会议十分重要，研究全厂改革大计，故应明令禁止说普通话。”

与会者不禁愕然：“普通话，为什么要禁止呢？不说普通话，莫非要说方言或英语不成。”

望着众人迷惑不解的目光，主持人这才缓缓解释说：“所谓普通话，就是指那种普普通通、平平庸庸、四平八稳、不痛不痒、没有独到见解、缺乏实际内容的套话、空话。这种话难道不应禁止吗？所以，我提议在今天的会上，大家一定要说切实有用的话!”

听到这里，众人才恍然大悟，全场大笑，鼓掌表示赞同，主持人巧用望文生义法，开场白极富幽默感，既点出会议的宗旨，又活跃了会场的气氛。

望文生义法是一种巧妙的幽默技巧。运用它，一要“望文”，即故作刻板地就字释义；二要“生义”，要使“望文”所生之“义”变化得与这个“文”通常的意义大相径庭，还要把“望文”而生的义，引向一个与原义风马牛不相及的另一个内容上。从而在强烈的不协调中形成幽默感。因为所有的幽默，从总体上说，都是来源于不协调。

幽默是美德和智慧的集中反映，又是知识和能力的综合表现。你要想变得富有幽默感，就得重视自我培养。

望文生义也好，曲解经典也罢，都需要一个条件，即对你所曲解的意思要让别人心领神会。对方至少要熟悉你所歪曲的经典原义，同时对方的智力能够达到明白你是故意歪曲的。如果他达不到这种水平，把你的故意歪曲，当做无意的错误，再来纠正你，那就必然导致幽默感的丧失。

在西方有两句经典性格言：“上帝支配众人的生命”、“杀他同类的人有罪”这是家喻户晓的。有一个西方剧作家让他的人物说了这样一句话：“只有上帝有权力杀他的同类。”由于西方人对原来的两句话有深刻的共识，因而很容易领悟到诙谐之趣。同样是这一句话，如果在中国人中间，那就不会有什么诙谐的效果。

这种方法除了用于自我调侃之外，还可以在讽喻他人时使用。有些场合不便直接指出对手的错误，就可以借讲故事的形式，把对手的错误转移到古人头上去，既不会伤害对方的自尊，又能显示自己幽默的魅力。

当然，这时需要类比得当，而且分寸也需斟酌。如果类比不当，对方可能无所感觉，如果类比过分直露，可能失去分寸，不但显不出你的智慧的丰富，而且招致对方的反感。立志于谈吐幽默诙谐者切忌“引喻失当”。

以曲解之法喻人，既可产生亲切感，也可导致轻浮感，其间分寸，应视具体环境与关系性质灵活掌握。文武之道，一张一弛，运用之妙，存乎一心，只有在长期的实践中，才能深深体会，准确掌握，此外之“捷径”均非最有效良策。

2.制造误会法

欲达到语言幽默的效果，有时需要去故意营造一种让人“误解”的语境。中国的相声老艺术家们总结出这样一句话：理儿不歪，笑话不来。

这就是说，误会是因为语义的转向而产生，词语由甲义被误解为乙义时，导致语义迁移，形成一个幽默的对话情境。产生歧义的词语是产生这种情境的桥梁。认识上的缺乏、知识的不足，都可以带来误会，当然，这里是指故意误会。由误会法构成的幽默，多是嘲笑智慧的欠缺，因而这类幽默中的主人公多是性格上有缺欠的人或是儿童。

有一个医学院的学生，期终考试不及格。补考时老师为了给他一个及格的机会，就提了一个非常简单的问题：“《本草纲目》的作者是谁？”

谁知这个学生听了毫无反应。老师生气地喊：“李时珍，你听见没有？”学生听了，赶紧拔腿就走，老师惊奇地叫住他，问道：“喂，你为什么走呀？”“您不是已经在叫下一个学生了吗？”学生回答道。

“李时珍”这个词的意思本来是很明确的，但在此却成了一个产生歧解的词语，它产生歧解的可能性是这个考生平时学习很差，连最基本的常识———《本草纲目》的作者是李时珍都不知道。人们对这个学生是既“笑”又“嘲”的，他在这出“喜剧”中无聪明机智而言，他是因误所致，处处被动，成为被幽默的主要对象。它构建在“喜”与“悲”的交叉点上，人们笑其考场的狼狈相，悲其学业上的荒疏。

在这类幽默中，有的并不一定有什么思想内容，而是纯粹以误会的方法构成幽默，可以说是在玩幽默。

有一对夫妻感情不好，各自都有外遇。一天，夫妻俩在睡觉，妻子突然在梦中惊慌地尖叫起来：“天啊!你快走，我丈夫回来了!”

丈夫一下惊醒了，连忙穿上鞋说：“糟了!我这就走!”一溜烟地逃走了。

夫妻各怀鬼胎是产生误会的前提，妻子惊慌尖叫喊出那句话，是误会产生的触媒。妻子梦中语，本来是“误”，丈夫以“误”为真，以致再“误”，做出了错误的判断：“糟了!我这就走!”同时采取了错误的行动：从合法的自己家中逃走。一误而再误，创造了特殊的对话情境，让读者感到意外，自然笑不能禁。

有位男子性格内向,十分害羞。他始终没有勇气向他心爱的女友表白自己的情意。他的女友非常了解，也非常爱他，常常给他创造机会，可是他十分木讷，始终不会利用这些机会。

有一天晚上，他们来到公园散步，走了一会儿，他们就在长椅上坐了下来。他仍旧像往日一样默默无语，他的女友又向他暗示道：“我听说男人一条手臂的长度与女人的腰围相等，不知你信不信？”

“是吗？”他回答道，“可惜我没有带尺子来量一量！”

误会也往往发生在故事中的人物缺乏思考和判断力，机械地去理解别人的话，以致“顺水推舟”，发生笑话。

一位顾客坐在一家高级餐馆的桌旁，把餐巾系在脖子上。经理很反感，叫来一个招待员，说：“他这么做是不允许的，但话要说得尽量委婉些。”

招待员来到那个人的桌前，很有礼貌地问：“先生，您是刮胡子，还是理发？”

在大千语言世界里，误会是多种多样的，但是只有那些经过精心营造的误会才有幽默价值。否则，随意道来，至多产生滑稽的效果。这就要求我们日常谈吐中，要巧用误会，施展语言机智，达到幽默效果。

3.歪理错位法

若是“逻辑”有悖于人们的常规思维，于是就会产生歪理，幽默的素材便在“歪理”中滋长出来。

有一个相声讲了这样一个故事：甲乙两人相逢，一见如故，握手言欢，嘘寒问暖。待两人很是亲热了一番之后，突然发现对方竟是陌生人，于是两人异口同声地问道：“请问尊姓大名？”

作为相声里的材料，这个故事是富有幽默感的。那么它的幽默感是怎样造成的呢？它显然是将事物正常的握手顺序易了位，违反了常理。在日常生活中，人们总是先互相认识再彼此亲热的，而故事中的甲和乙都还没弄清对方的尊姓大名就忙于问安、言欢，这就是颠倒了人们相识的一般规律，与人们的正常逻辑不谐调，于是幽默感便应运而生。

梦是不能续做的，但在幽默中却可以。

有个人做了个梦，梦见朋友请他去喝酒看戏。大家刚入席，酒也斟满了，菜也端上来了，戏也开场了，可是他却被老婆叫醒了。于是，他把老婆好一顿臭骂。老婆说：“别骂了，你还是赶快睡吧!可能现在戏才演到一半哩!”

这人大概是个戏迷。他贪恋着那场睡梦中的好戏；他也可能是个馋鬼，舍不得梦中的一桌酒席。可是好梦未圆，就被老婆打破了，他怎能不恼？这人也够痴的，梦境岂能当真？即使梦接着做下去，他欣赏的也不过是水中月、镜中花，品尝的也不过是不能充饥的画饼。但故事发展到此还没有多少幽默味，只是一般的讽刺痴人。倒是他老婆的答话，为这则故事起到了画龙点睛的作用。她以梦为真，让丈夫接着做梦，到梦中去找回刚才失去的快乐，就显得十分荒诞，富有幽默感了。

以上是典型的歪理运用。下面再看几例：

甲：咸鸭蛋为什么是咸的？乙：咸鸭蛋是咸鸭子生的！

甲：鱼为什么生活在水里？乙：因为陆地上有猫。

甲：你的狗生跳蚤吗？乙：不，它只生小狗。

甲：简述母乳喂养的好处。乙：便于携带。

以上用制造歪理而产生的幽默，要么得力于幽默者的“智错”，要么得力于幽默者的“奇诡”，均令人哑然失笑，过耳不忘。

运用歪理、错位等法，由于可以放开想像的翅膀，对事物进行随心所欲的解释，所以，很多聪明之士常常用它解难。

若干年前，美国一出版商有一批滞销书久久不能脱手。一天，他忽然想出了主意，给总统送去一本书，并三番五次地去征求意见。忙于政务的总统不愿与他多纠缠，便回了一句：“这书不错。”

出版商便大做广告：“现有总统喜欢的书出售。”于是，这些书便被抢购一空。

不久，这位出版商又有书卖不出去，又送了一本给总统。总统上过一次当，想奚落他，就说：“这书糟透了。”

出版商闻之，脑子一转，又做广告：“现有总统讨厌的书出售。”不少人出于好奇争相抢购，书又售罄。

第三次，出版商再次将一本书送给总统时，总统接受了前两次的教训，便不做任何答复。

出版商却又抛出新辞：“现有令总统难以下结论的书，欲购从速。”这回书又被抢购一空。

最终的结局是总统哭笑不得，商人却大发其财。

在“歪理、错位”的运用上，不能不单独提一笔的是美国人安·比尔斯著的《魔鬼辞典》。这部西方最负盛名的讽刺、幽默、调侃反语辞书，是集“歪理”之大成的经典之作。仔细地看《魔鬼辞典》词条的解释，貌似正理，而许多时候都是以不同角度去曲解其义的歪理。

这也提醒我们，在看待“歪理错位法”炮制的幽默时，不要以为全是歪得无谱，应注意歪打正着!

对此量度的把握，你也许能从以下几个经典的词条中，寻觅些蛛丝马迹，甚至会得出些规律来。

大炮：一种用来校正国家边界的仪器。

热情：这是年轻人常患的一种疾病，内服小剂量的悔恨，外敷一些经验的药膏，即可治愈。

幸福：想到另一个人的悲惨遭遇就涌现于心头的一种愉快感。

婚姻：这种人为社会团体，由一个老板、一个老板娘和两个奴隶组成———四者合而为二。

牧师：这种人为我们安排天国的事务，为的是使他自己过好世俗的生活。

马戏团：这是老马、小马和大象被允许观看男人、女人和孩子扮演傻瓜的地方。

嫦娥：第一个登上月球的女人。

以眼还眼：眉目传情。

嫁妆：丈母娘给女婿的回扣。

辩论：一种文明的争吵。

飞来横祸：天哪！周六还要去补课。

迟到：发挥编故事才能的关键时刻。

寡不敌众：一个监考老师与一班考生。

网吧：用手聊天的地方。

大材小用：用房梁做筷子。

生死之交：临终一刻。

　不吐不快：喝醉酒。

不明不白：停电之夜。

谈古论今：历史书。

鬼斧神工：阎王爷打家具。

睹物思人：看到借条，想起欠钱不还的张三。

4.假痴不癫法

美国第九任总统威廉·亨利·哈里逊出生在一个小镇上。他是个很穷困、但很幽默的孩子。镇上的人常常喜欢捉弄他，经常把一枚5分和一枚1角的硬币扔在他的面前，让他任意捡一个，威廉总是捡那枚5分的。

有一天，一个妇女问他：“为什么你不捡1角的呢？难道你不知道哪个更值钱一些吗？”

“我当然知道。”威廉慢条斯理地说：“不过，如果我拿了那枚1角的，恐怕他们就再也没兴趣扔钱给我了。”

威廉捡钱用的就是认错为真法。他只捡5分的硬币似乎表现了他的“愚”，但他是为了让镇上人继续有兴趣扔钱给他，却显示了他的“智”。而这种“智”却深藏在“愚”的表现形式中，看起来也就大智若愚了。正因如此，人们又禁不住要钦佩小威廉的机智和聪明了。

认错为真法是以愚的形式来表达智的内容，属于先抑后扬。先抑，可以使人形成一种思维定势，即产生一处“你不行”的错觉；后扬，则迅速打破了这种思维定势，出人意外，令人惊奇。前后对比强烈，效果迥异，从而产生出幽默的情趣。

会幽默的人不可把自己的智慧放在脸上，而应当把智慧藏起来，因为理智与情趣是互相矛盾的，智慧越是直接表述出来，越是缺少幽默之趣。因此，为了取得幽默的效果，往往需要假作痴呆，故作蠢言，这就是大智若愚的幽默法门。

约翰是个聪明的孩子。他的学习成绩不算很好，但教师认为他处理问题有独到之处。一次，教师约了一位心理学家来考问他。

心理学家开门见山地问：“《罗密欧与朱丽叶》是谁的作品？”

约翰懒洋洋地说：“我怎么会知道，像我这样年纪的孩子是不会看莎士比亚的作品的!”

表面上看来，他好像没有回答心理学家的问题，可是实际上他已经准确地回答了问题。这种方式在于巧妙地运用了逻辑矛盾来表现他的聪明、机智和幽默。

在现实交际中，适当地运用“大智若愚”的幽默技巧，能增添谈话的趣味，活跃谈话的气氛，并能充分表现你的才智和幽默，使他人对你产生好感，从而使你的人际交往手段易于成功。但要注意的是，运用这一技巧时，必须适可而止，水到渠成，切忌矫揉造作，否则，就会给人一种自作聪明、哗众取宠的卖弄之感，容易引起别人的反感，弄巧成拙，前功尽弃。

莎士比亚在其著作《第十二夜》中，让主人公说出了这样一句话：“因为他很聪明，才能装出糊涂人来。彻底成为糊涂人，要有足够的智慧。”特殊场境中的假装糊涂其实是一种机智的应变。

在一些意外的场合，常常碰到一些意想不到的事情，处理不好着实使人尴尬万分。此时要化解难堪，不妨假装糊涂。

有一次，一位男导演有急事要去女澡堂寻找一位女演员。在澡堂外喊了几声没有反应，就推门进入到更衣室，只想到女演员在浴室里，哪知道她已回到更衣室，正蒙着头巾在擦头。当然女演员的胸部以下完全裸露。

女演员“啊”了一声，急忙转身隐蔽。同时，导演赶紧把门关上，也叫了一声。

“啊，对不起，大三郎先生!”

导演当时喊出了男明星的名字!更衣室内的女演员一定在惊恐之余，抚摸着胸部而长嘘了一口气。

这位导演故意以干脆疏忽到底的做法，不使女演员感到羞怯，而了结此事，真是高明。

难得糊涂法的妙处在于真则假之，假则真之，正话反说，反话正说，先是迷惑对方，然后大家都能体面地从困窘中“拔”出来。

有时，假装糊涂很难在复杂的场合出奇制胜，这就要求在这些场合对自己的“糊涂”来一个聪明的注脚。

保罗正在路上走着，忽然窜出一个强盗，用手枪对着他说：“要钱还是要命？”

“你最好还是要我的命吧!”保罗说道，“因为我比你更需要钱。”

这里，保罗的上半句回答显得很糊涂，因为遇上歹徒，恐怕谁也会保命的。其实，后一句才点出真义。

假痴不癫法也可带有一定的善意的攻击性，这种攻击由于富有人情味，很容易引起对方的同情心，所以，会产生意想不到的交际效果。

有段时间物资普遍供应紧张，在农村买钉子都难，大家都想办法托熟人走后门买东西。

有位老汉盖房，急需买几斤钉子。他来到镇上商店对营业员说：“我买10斤钉子。”

营业员说：“没有了。”

老汉又说：“没有10斤，我就买5斤吧。”

“也没有。”

“那就2斤。”

“还是没有。”

老汉仍然苦苦哀求道：“你无论如何得卖给我1枚。”

营业员诧异地问道：“你这个人才怪呢!买1枚干什么用？”

老汉说：“用它把你们的‘后门’钉住。”

那位营业员为老汉的幽默所感动，一笑之后，出于愧心，反而真的卖给老汉5斤钉子。

买1枚钉子是蠢事，去钉他们的后门也是不能办到的，但充分表现出了老汉的机智和幽默，而幽默的效果常常是意想不到的。

第二次世界大战期间，德国一法西斯头目戈林问一瑞士军官说：“你们能参加战斗的有多少人？”

“50万。”瑞士军官答道。

戈林面露鄙视之情，说：“如果我们派百万大军进入你们国境，你们该怎么办？”

“那我们就每人打两枪。”

面对法西斯的狂妄之言，瑞士军官并没有退缩，在军事这一严肃的话题上，他采用了幽默的技巧，狠狠地回击了对方。

表面上看，将我方军队的人数告诉对方，这也许是最无知的举动，但是他却利用一个数字压倒了对方的嚣张气焰，这也是大智若愚的一种表现。

5.荒谬夸张法

为何天上牛在飞？因为地上人在吹。

吹牛的笑话很多，你平时既可收集，也可以创作。有空你也不防试着吹牛，反正吹牛不上税，也不会有其他麻烦。美国有个吹牛者俱乐部，专以荒谬夸张吹牛为乐，可见这种幽默技法之实用。

一个法国人、一个英国人和一个美国人在一起吹嘘他们本国的火车是如何如何地快。

法国人说：“在我们国家，火车快极了，路旁的电线杆看起来就像花园中的栅栏一样。”

英国人忙接上说：“我们国家的火车真是太快了!得往车轮上不断泼水，不然的话，车轮就会变得白热化，甚至熔化。”

“那又有什么了不起!”美国人不以为然地说，“有一次，我在国内旅行，我女儿到车站送我。我刚坐好，车就开动了，我连忙把身子探出窗口吻我的女儿，却不料吻着了离我女儿6英里(1英里＝1.6093公里)远的一个满脸黑乎乎的农村老太婆。”

荒谬的夸张几乎总能引起人们发笑的，因为荒谬夸张本身包含了不协调，从而产生强烈的幽默效果。

甲乙丙三人在证明自己的酒量最差。

甲说：“我喝一杯酒就醉。”

乙说：“我喝一口酒就醉。”

丙说：“我闻到酒就醉。”

这时，丁推门走了进来，看到他们三人，便问道：“你们在做什么？”

甲说：“我们在争论谁的酒量差……”

话音未落，丁就醉倒在地。原来，他一听到酒就醉。

有时工作闲暇讲几个吹牛的幽默段子，能调节一下紧张情绪。这种幽默段子越是夸张离奇，越能达到娱乐的效果。以下几个幽默段子颇能逗乐。

“我们去过的地方冷极了，”一位曾到北极探险的人吹嘘说，“冷得连蜡烛的火都凝固了，我们怎么吹都吹不灭。”

“这算不了什么。”他的竞争者说，“我们去过的地方更冷，话从嘴里一出来，就变成了冰块，我们必须把它们放到油锅里炸一下才知道刚才说了些什么。”

一天，两个不同国家的人在吹牛。一个说：“我们国家的桥很高，人从上面跳下去，十分钟才跌落入水摔死。”另一个说：“那算不了什么。在我们国家，人从桥上跳下，没到底就饿死了。”

在民间流传着不少关于萨利姆吹牛的笑话、趣话和讽刺故事，其中就有不少是利用夸张手法来达到幽默的效果。

一天夜里，萨利姆在回家途中遭到两个强盗抢劫。一无所获的强盗只好把他痛打一顿放走了，可他们仍不甘心，悄悄尾随萨利姆来到他家，爬到天窗偷听他究竟向妻子说什么。

“刚才回来的路上，突然窜出八个蒙面大盗拦住了我的去路。我不知道哪儿来的勇气，飞起一脚把其中两位打翻在地，又猛击一掌把两位打了个屁股朝天，后来又用脑门把两位顶死在树上，剩下的两位一看，吓得正要转身溜走，让我一手一个，像老鹰抓小鸡一样把他们揪住了。我本想把他们揪回家来，让你拴上一根绳，当驴骑着玩的，快到家门口时我又发了善心把他们放走了。”

趴在天窗上的强盗一听全乐了。其中一位说道：“喂，萨利姆别把牛皮吹破了，要适可而止。”

萨利姆生气地对他们说：“去!我在家里还不许吹吹牛吗？”

一位吹牛大王对萨利姆说：“萨利姆，我养了一群鸡，你知道我那群鸡有多厉害吗？我说了你也许不相信。有一天夜里，我那群鸡飞到房顶，把天上的星星一颗颗地叼下来。后来，它们可能觉得不过瘾，又齐心合力把天上的月亮给啄下来，满街追来追去啄着玩。你说我养的这群鸡厉害不厉害！”

萨利姆听后，笑了笑说道：“你这个还稀奇吗？我养了几只山羊，你知道我那几只山羊有多厉害吗？有一天，我养的那几只山羊把我们家门前的一座湖，用一根长绳吊到天上去了。后来，我站在地下望着吊起来的湖，看见湖里的鱼吓得一个个往地上跳，跳到地上全摔死了。”吹牛大王听了无言可对。

一天，国王觉得无聊，对萨利姆说：“如果你能给我讲一个我从未听说过的谎言，我会赏给你一百枚金币。”

“好吧，一言为定!”萨利姆说完，开始胡吹。

“从前，我家有一头骡子。一天，它挣断绳子逃了出去。我四处寻找，哪儿都没有找到。过了几天，我从集市上买来一个大西瓜，拿回家切开一看，我那只逃出去的骡子躲在西瓜里正在给王后补破鞋子呢。”

国王听后，笑了笑说道：“这种谎言我听得多了，并不新鲜。你只不过是把自己的妻子说成了王后而已。”

萨利姆又开始讲新的谎言：“一天，我和父亲乘坐的船在大海上航行。突然，遇到了一只海盗船。海盗追上了我们的船，我抢过了舵轮，把船开进了一条大鲸鱼的肚子里。海盗船也跟着追进了鲸鱼的肚子里。我悄悄对鲸鱼说：‘我们这条船大，你消化不了，那条海盗船小，你完全可以消化。’鲸鱼听了我的话觉得有理，就把海盗船吃掉，把我们的船给吐出来了。”

“这种吹牛的话我也听过不少，请你讲一个我从未听过的吧!”国王说道。

“好吧，那我就给您讲一个真实的事。一天，我在先父留下的一本书里，发现了一张借据。那借据是您的父亲已故老国王亲笔写的，老国王曾经向先父借过一万枚银币。您现在应该把您父亲借我父亲的一万枚银币还给我。”萨利姆从容地说。

“萨利姆，你这是胡说八道!我可从来没听说过有这种事。”国王恼怒地喊道。

“对了,我讲的就是您从来未听到过的，请您赏给我一百枚金币吧!”萨利姆笑了笑说道。

萨利姆去了一趟印度，归来时几位朋友前去迎接。他一见到朋友们，滔滔不绝地叙说起在印度的所见所闻。说着说着开始吹起牛来：“我在印度见到一根黄瓜，足有一座山那么大。”

朋友们一听便知他在吹牛，对他说：“你去印度后，我们在家乡修了一座桥，那是一座神秘的桥。”

“它有什么神奇功能？”萨利姆问。

“这座桥能把说瞎话的人挟死。”朋友们答。

“如果不从这座桥上过呢？”萨利姆问。

“那是惟一的一座桥，通往村里的必经之路，快看，就要到那座桥了!”朋友们说道。

萨利姆信以为真，改口道：“我说的那根黄瓜没有一座山那么大也有一间房子那么大。”

又走了一会儿，萨利姆又说：“那根黄瓜没有一间房子那么大，里边也能装一个人。”

“管它有多大呢，到了那座桥，桥会做出公证。”朋友们说。

又走了一会儿，就要踏上桥了，萨利姆又说道：“其实印度的黄瓜也跟我们这里的一般大，有的比我们这里的还要小。”

朋友们听后哈哈大笑起来。

有一次，萨利姆来到乡下，那里的人向萨利姆吹嘘说：“今年我们这里南瓜喜获丰收，南瓜大的一个赛一个，这么说吧，一辆马车都装不下一个大南瓜。”

“噢，是吗？”萨利姆笑了笑说：“我们城里今年铁锅丰收，铁匠们打出了比房子还大的铁锅、铜锅。”

“萨利姆，哪儿有那么大的铁锅呀？”那些人问萨利姆。

“哎，我的傻瓜乡亲们，如果没有那么大的铁锅怎么能煮熟你们那么大的南瓜呢？”萨利姆回答。

这里再讲一个现代的“大话”。

有个人才30多岁，可是头上却一根头发也没有了。

一天，他来到一家生发水专卖店，让营业员给他推荐一种生发水。

营业员拿出一瓶生发水，对他说：“这是我们刚刚进口的，一天卖好几瓶呢！”

他拿过来，边看边问道：“效果怎么样？”

营业员说：“这样跟你说吧！前几天，有个妇女来买生发水，我给她推荐了这种。她没法打开瓶盖，就用嘴咬，不小心液体沾到了嘴上。三天过后，你猜怎么着？她居然长出了满嘴胡子。”

四、逻辑圈套，荒谬玄虚

1.机械模仿法

机械模仿法就是在瞬息万变的生活中，不管情境如何变化，把运用于某一事物的东西生搬硬套在另一事物上，只是机械地模仿，使其笨拙可笑。

柏格森在他的《论笑》一书中指出，滑稽是“镶嵌在活东西上的机械的东西”。在瞬息万变的生话中，突然插进一个机械死板的表现当然好笑。在卓别林表演的喜剧中，利用人物的机械僵化表现出来的笑话，俯拾即是。像《摩登时代》表现在高度机械化、自动化的流水线上，一个工人的全部动作都被扳螺丝钉的动作同化了，以至于他看到女人衣服上的纽扣也要当螺丝钉去扳一下，结果笑话百出。

ibm制造了一台测试智商的新机器，叫做“更更更更更更深的蓝”。然后找来了一个本科生、一个硕士生和一个博士生来检验。

本科生把头放了进去，机器发出了一阵悦耳的音乐，说道：“恭喜你!你的智商是150!你是个天才!”

硕士生把头伸了进去，机器平淡地说道：“你的智商是100，你是个人才。”

最后博士生把头也伸了进去，机器叽里咕噜地响了一阵后说道：“不许往机器里乱丢石头!”博士生气愤极了，他找到管理员要求看程序的源代码，管理员满足了他的要求，博士生认真的检查并修改了程序，直到他满意为止。

这一回博士生谨慎多了，他没有直接把头伸进去，而是先找了一块石头摆了进去。机器又是一阵叽里咕噜后说道：“啊!原来您是位博士，我真是有眼不识泰山!”

机器呆板尚可原谅，人若呆板，就真是可笑了。

有一学生，这天先生教给他三个字“你、我、他”，并让用它们造句。先生举例说：“你，你是我的学生；我，我是你的先生；他，他是你的同学。”

学生回家后高兴地把这些告诉了父亲，指着父亲说：“你，你是我的学生；我，我是你的先生。”他又指了指他的母亲说：“她，她是你的同学。”

父亲听了很气愤：“我怎么是你的学生呢？我，我是你的父亲；你，你是我的儿子；她，她是你的妈妈。”受了委屈的学生，来到学校，责怪先生：“先生，您教错了，应该是这样的：你，你是我的儿子；我，我是你的父亲；她，她是你的妈妈。”

这位学生与他的父亲都傻到家了，不懂得情境的变化应导致语言表达的变化，机械刻板，乖傻可笑。

这种因呆板而产生的幽默故事在我国民间笑话中也有许多实例。

有一个小伙子不善于说话。一天，邻居家生了个儿子，大家都去祝贺，他也去了。父亲特地叮嘱他，千万不要在席间说出不吉利的话，他高兴地答应了。

席间，他一言不发，只管喝酒吃肉。直到吃完了，有人问他为何不说话，他说：“你们看见了吧，我今天可什么也没说，这个孩子要是死了，那可不关我什么事！”

小伙子虽然席上什么也没说，可结尾处的假设还是没有顾及到“此时不该说的话”，叫人哭笑不得。

孩子们的思维一般是简单的平面型，表现出一贯性，也常常因此而闹出笑话来。

汤姆：“我看这位新来的数学教师不怎么样。”

比尔：“为什么？”

汤姆：“昨天他对我们说5+1＝6。”

比尔：“错在哪儿呀？”

汤姆：“可他今天又说4+2＝6。”

威利的儿子到姑姑房间里去玩，回到爸爸身边时拿着一小袋糖，说是姑姑给的。

爸爸问：“你说‘谢谢’了没有？”

“啊，忘了。”儿子马上又跑到姑姑房里去道谢，回来以后对爸爸说：“其实我不用去谢姑姑。”

“为什么呢？”爸爸问。

“姑姑说，‘好孩子，不用谢’。”

一次，音乐家鲁宾斯坦在波士顿举办个人演奏会，演出的票在几天前就售空了。

这天演出前，一个自命不凡的贵妇人来到了后台，二话不说，就问鲁宾斯坦要票。鲁宾斯坦很瞧不起这种浅薄无礼的女人，便冷冷地说：

“对不起，夫人，我现在只有一个座位了。”

“没关系，一个座位也行!”贵妇人喜出望外。接着，她又头一扬，对鲁宾斯坦说：

“不过，我想要的是一个前面的座位!”

“错不了，是前面的，而且绝对前面!”鲁宾斯坦一边说，一边用手一指，“看见了吗？就是钢琴旁边的那个座位！”

2.自相矛盾法

自相矛盾幽默法就是通过言行不一、言语的前后抵触和行为的相互矛盾，有意造成反差，构成荒谬。

自相矛盾法是人们运用幽默的重要手法，有着鲜明、强烈的幽默效果。因为大家都知道，说话是不能自相矛盾的，这是逻辑思维得以成立的起码条件。

自相矛盾是智力上低能的表现，然而，逻辑上的自相矛盾，往往却可能产生幽默的趣味，而幽默的趣味恰恰从逻辑上不通的地方开始。这种不通的逻辑作为一种结果引起了人们的震惊，推动我们去想像它的原因，而这原因往往是十分有趣味的。

在生活中，我国自古就有许多精彩的自相矛盾的幽默。

有个笑话说，一个人被妻殴打，无奈钻入床下。

其妻喝令：“出来!”

其夫曰：“男子汉大丈夫说话算话，说不出来就不出来。”

这种自相矛盾的幽默，讽刺了表面上气壮如牛，实际胆小如鼠的行为。最为精彩的是以大丈夫的坚决性做出怕老婆的勾当。

自相矛盾幽默就其功能来分有两类：一是讽喻他人的，一是自我暴露的。

有个做县官的最怕老婆，经常被老婆痛骂，有时还被老婆打几下。有一次，他的脸被老婆抓破了。第二天到衙门上班时，被他的顶头上司州官看见了。州官便问道：“你的脸怎么破了？”

县官不敢讲实话，只好对州官说：“晚上乘凉时，葡萄架倒了，砸在头上，脸也被葡萄藤划破了。”

州官大笑：“不要瞒我，一定是给你老婆抓破的。天底下就数这种女人可恶，这回我非要治治她，快派人去把她给我抓来！”

谁料想，这话偏让州官的老婆在后堂听见了，一脑怒气地冲了出来。州官一见老婆，没等她开口，赶紧对那县官说：“算了，算了，这事先缓一缓，你也暂且退下，我后院的葡萄架也快倒了!”

自我暴露往往有故作蠢言、自我调侃的特点，纯属调笑，常用于融洽人际关系，所以人们在社交场合特别喜欢加以应用。

一位朋友起身要回家去，而外面正下雨，他向主人说：“下雨了，请把雨衣借我用一用，好吗？”

主人说：“可以的，不过你要留心点，千万别把我的雨衣弄湿了。”

明明下雨，把雨衣借给朋友，却又不让打湿，这不是自相矛盾吗？这种幽默是戏谑性的，之所以幽默，是因为所说的所谓条件不可能办到。

在社交场合就有这样一种规律，越是生疏的人，越是彬彬有礼；而越是关系亲密，越是可以开一些过头甚至荒谬的玩笑。由于是自相矛盾的、玄虚的，因而无攻击性，反而显得风趣可笑。

自相矛盾幽默法，除了自我暴露一类以外，也有带讽刺型的。其特点是把矛盾的不相容性以夸张的形式突出出来，以显示其荒谬性，以此来批评或讽刺某种对象。

有个法官断案的故事，说的正是一个聪明的法官以自相矛盾法查明了事实的真相。

有一次，两个争讼者来见法官。一个说另一个欠他许多黄金，另一个硬不承认，坚持说：“我是第一次见他，从来没有同他共过事。”

“你要他还的黄金，当时是在什么地方借给他的？”法官问原告。

“在离城3里远的一棵树下。”

“你再去一趟，把那棵树上的叶子带两片回来，我要把它们当见证人审问一下，树叶会告诉我真情的。”法官提出了这样一个荒诞的建议。

于是，原告去摘树叶了，那个叫喊冤枉的被告留在法庭上。法官没有和他谈话，却在审理别的案子。这位被告作为旁观者正津津有味地看着法官审案。正当案子审理到高潮时，法官突然回头向他轻轻问道：

“他现在走到那棵树下没有？”

“依我看，没有，还有一段路呢!”

“好吧，既然你说没跟他一起去过那儿，你怎么会知道还有一段路呢？”法官严肃起来。

被告顿时惊惶失措，知道说漏了嘴，不得不承认诈骗罪。

自相矛盾带给人们的幽默效果，立足点在语言学和逻辑学的交叉点上：言谈符合逻辑规律，言语在正常的轨道上运行，是人们能够顺利交流思想，实现彼此交往的起码条件，但其中并不存在半点幽默价值。而逻辑上的自相矛盾，却可能产生幽默的趣味。因为在自相矛盾的情况下，言语失衡，逻辑错位，于是，逻辑上的相悖，言语的倾斜，带给我们震惊，幽默趣味便在其中孕育了。

有一个老头今年60多岁了，退休在家闲着没事。一天突然心血来潮，想为小孙女做个小板凳。可是事情非常不凑巧，老头请来的木匠，半路出家，又不肯认真学艺，活做得很糟。

木匠在老头家干了一整天，忙完了去主人那里讨工钱。老头说：“你做的活太慢了。”木匠说：“你没听说吗？慢工出细活。”老人说：“你做的活不光慢，更重要的是质量太差，让我白贴了三顿饭。这样吧，就把这只板凳给你抵工钱吧。”木匠不干，分辩道：“别把人当傻瓜。几块钱我不要，谁会要你这个丑凳子？缝又大，板又斜，四只脚都不一样，能值什么？”

如果是老师教小学生肯定会这样提问：木匠是聪明，还是愚蠢呢？毫无疑问，偏执一端的回答，都是不能得满分的。应该这样回答，木匠是聪明的外表包着愚蠢的内核。当然，读者朋友看了这则幽默后，没有谁会去探讨这个问题。但是这个问题肯定是会在你的无意识中生出的。因为是木匠的貌似聪明实则愚蠢的辩白，使你的欢颜绽开了。

3.延伸推理法

延伸推理幽默法就是根据别人言行举止中的事理或一般的道理、规则，似乎合逻辑地推理出含有新义、具有幽默感的结果或命题。它就好像一棵桃树上结出的果实，不是桃子而是梨子，这不符合大自然的规律，但对园艺家来说却是技术高超的证明。

有这么一组漫画，主要人物是一个小乞丐，这个漫画的场景大致是这样的：一位阔太太牵着一条哈巴狗上街，见了小乞丐，想拿他开心取乐，就对小乞丐说：“只要你对我的狗喊一声爸，我就赏你一块大洋。”

小乞丐敲了敲脑袋，想了想道：“喊一声一块，喊十声呢？”

“给十块！”阔太太很大方地吼道。

小乞丐躬下身，摸着狗，一连喊了十声“爸”!阔太太大笑一阵，真的给了小乞丐十块大洋。

这时周围挤满了看热闹的人，小乞丐向阔太太点了点头，故意提高嗓音，拉长声调喊道：“谢谢你，妈———！”

有爸有妈才有儿子这是常理，而这里小乞丐一声“妈”，把情节向前推理成狗和阔太太是夫妻，这就比小乞丐和狗是父子关系更荒唐，虽然小乞丐没直接说出来，但已是一闻即知的事了。小乞丐是一报还一报，为了保护自己。只不过，阔太太呢，是功败垂成，自食其果，而导演这一结局的是推理幽默术。

人们都知道正常情况下，相同的原因会产生相同的结果，不同的原因会产生不同的结果。如果同样一个人、同样一件事，在同样的条件下，却产生不同的结果，从常理上讲，这不合逻辑，做这样的推理，则是一种弱智的表现。然而前者对于幽默来说，情况则完全相反。在许多情况下，越是同因异果，越能构成幽默。

某人自称会看相。对他的朋友说：“哎呀!我的朋友，你将来会没什么福气，也不会长寿。”

朋友一惊，问道：“你怎么知道？”

那人说：“你的耳朵特别小，自古以来，相书上都说耳朵大的命长、福气好。”

朋友笑着说：“你的意思是说，猪的福气大、寿命长喽！”

这“耳朵大小”是前提，而这个前提有变幻性，不单是对人而言，因此，朋友的推理就转移到了猪的身上，显示出了荒唐性。

在这位朋友的推理术中几乎看不到攻击性，只是以延伸推理法攻破了对方的所谓高论，是属软性的，是宽容大量的表现。当然，也可以创造出有攻击性的推理幽默，若有必要保护自己的话，在人际关系中幽默的功能就是使双方力量平衡，对方给你多少，你就给他多少，这时紧张的关系才能松弛。

课堂上，小刘低着头在那儿睡觉，班主任走到他的课桌旁，小刘醒来，班主任问：“小刘，你为什么闭着眼睛？”

小刘答：“我在思考问题。”

班主任又问：“你为什么老在点头？”

小刘答：“我认为你说得对!”

班主任再问：“那你为什么流口水？”

小刘答：“您课讲得好，我听得津津有味。”

打瞌睡的状态和听讲入迷的状态被这位学生巧妙地剪辑在了一起，就像是电影中的蒙太奇手法，这也是延伸推理常用的手段。

一位教授在上课，他告诉同学们如何提醒别人一些尴尬事情：“比如说，如果你们看见女孩子屁股上有草屑，你们应该委婉地说：‘姑娘，你的肩上有草屑。’女孩子往肩部看，然后向下———看见了。”这时一个女学生举手站了起来，说：“教授，你领带的拉链开了!”

女学生现学现卖，指出了教授的尴尬事，是顺着教授所讲的逻辑推理。

延伸推理法在社交活动中极有实用价值，它能让你在情况不断变幻的条件中，总是能找到有利于自己的理由，哪怕互相对立的理由，也都能为你所用。

阿凡提是一位大家都很熟悉的人。一个演讲俱乐部想吸收他为会员，但他也必须和其他会员一样演讲一次。刚开始大家都希望他能上台讲，于是规定他最后一个上台，大家满怀期待地立于台下。

阿凡提登上了演讲台，开口便问：“各位，你们知道我要讲什么吗？”

大伙异口同声地说：“不知道!”

“怎么，你们竟不知我要讲什么，如此无知，那我讲了还有什么用？”说着便走下了讲台。大家一时哑口无言。

第二天，他又登上讲台，对听众说：“各位，你们知道我要讲什么吗？”

“知道!”这回大家吸取了教训，异口同声地答道。

“好啦，”阿凡提说，“既然大家已经知道了我要讲什么，那我重复一遍又有什么用呢？”说完又走下了讲台，大家再次哑然。

他总是这样，大家便商量了一个办法，待他下次演讲时，有一部分人说知道，而另一部分人说不知道。这样，阿凡提就没法下台了。

第三天，阿凡提又登上了演讲台，当他再次像前两次一样发问后，台下便有人喊“知道”、有人喊“不知道”。

阿凡提一笑：“那好吧!那就让知道的人讲给不知道的人听吧!”

说完一甩袖子走下演讲台，扬长而去。大家一时间目瞪口呆，然后又忽然“轰”地大笑起来。

阿凡提的过人之处在于他利用“知道”与“不知道”这两个不具体的、虚幻的概念，因而推理出与大家希望完全相反的结果，以不变应万变，不管对方怎么变幻情况，理由也总会跟着变幻，而行为却一点不变。

在这里，阿凡提给大家讲的不是长篇大论，而是风趣和幽默智慧。同时也让人们领悟出演讲的概念要清楚、具体，不能含糊不清。因此，人们在“上当”之余，也受益匪浅。

由此可见，延伸推理法主要是利用对方不稳定的前提或由自己假定的前提，来推理引申的某种似是而非的结论和判断，它不是常理逻辑上的必然结果，而是走入歧途带有偶然性和意外性的结果。

人们的言论和行为在一般情形下，不可能像科学推理那样严密、周全，一般都有其变幻性和动摇性。它不属正常的逻辑推理程式，而是一种合情而不合理的诡辩推理。有幽默感的人，大都是善于抓住这点推理出变化莫测的花样，去调侃对方或调侃自己。因此，推理幽默术是很容易找到其逻辑的前提，顺理成章地往下推理，得出其前提的荒谬性。

4.连锁归谬法

利用连锁反应“一是百是，一非百非”的特点，推出荒唐的结论。我们通常用“连锁反应”一词来表示一事物发展过程中呈现出的严格因果联系，其实在幽默的具体应用中往往也有相同的情况。然而简单而一般的因果推理并不见得就有出其不意的幽默功能，为了将幽默的主题不断推向高潮，强化幽默的效果，还必须将连锁推理与归谬法有机地结合起来，归谬是就推理的结果而言的。在具体推理过程中用连锁法，在最后结论上用归谬法，这就是这里所说的连锁归谬法的基本程序。

从理论上来看，连锁归谬术似乎神乎其神，叫人难以把握，但在方法的具体运用中，相信即使原先对此闻所未闻的读者也会对该技巧心领神会。

连锁归谬法与诡辩中的循环论证在本质上是一样的。

论据的真实性不能依赖论题来证明，否则就要犯“循环论证”的逻辑错误。但是诡辩者在为其谬论辩解时，常常有意识地制造循环论证。

鲁迅的《论辩的魂灵》是专门揭露诡辩方式的，论文中有这样一段话：“……卖国贼是说诳的，所以你是卖国贼。我骂卖国贼，所以我是爱国者。爱国者的话是最有价值的，所以我的话是不错的，我的话既然不错，你就是卖国贼无疑了!”这段话中，“你是卖国贼”是论题，“我是爱国者”是论据，而“我是爱国者”的真实性又是依靠“你是卖国贼”来证明。鲁迅所揭露的这种诡辩方式，正是“循环论证”。

有一天，有个地主在家里喝酒，正喝得高兴的时候，酒壶里没有酒了，他连忙喊来长工去给他打酒。

长工接过酒壶问：“酒钱呢？”地主很不高兴地瞟了长工一眼说：“有钱能打酒算什么本事？”

长工没有再说什么，拿着酒壶就走了。过了一会儿，长工端着酒壶回来了，地主暗自高兴，接过来就往酒杯里斟酒，可倒了半天也没倒出半滴酒，原来酒壶还是空的。

地主冲着长工喊叫：“怎么没有酒？”这时长工不慌不忙地回答道：“壶里有酒能倒出酒来算什么本事？”

长工为了反驳地主“有钱能买酒来不算本事”的观点，先假设地主的观点是正确的，然后由此推出一个新的“有酒能倒出酒来不算本事”的观点，给了地主的观点以沉重的一击。像这样先假设对方的观点是正确的，再由此推出荒谬的结论来反击对方的方法就是连锁归谬法。

根据由论敌的观点推出新的论点时所采用的不同推论形式，连锁归谬法大致可分为以下两种。

（1）条件归谬式

条件归谬式是在由论敌的观点推出新观点的过程中使用条件推演方法。

东汉哲学家王充，曾和一些有迷信思想的人发生过一场论辩。有人说：“人死了，人的灵魂就变成了鬼，鬼的样子和穿戴跟人活着的时候一模一样。”

王充反驳道：“你们说一个人死了他的灵魂能变成鬼，难道他穿的衣服也有灵魂，也变成了鬼吗？照你们的说法，衣服是没有精神的，不会变成鬼，如果真的看见了鬼，那它该是赤身裸体，一丝不挂才对，怎么还穿着衣服呢？并且，从古到今，不知几千年了，死去的人比现在活着的人不知多多少。如果人死了就变成鬼，就应该看到几百万、几千万的鬼，满屋子、满院子都是，连大街小巷都挤满了鬼。可是，有几个人见过鬼呢？那些见过的，也说只见过一两个，他们的说法是自相矛盾的。”

有人辩解说：“哪有死了都变成鬼的？只有死的时候心里有怨气、精神没散掉的，才能变成鬼，古书上不是记载过，春秋时候，吴王夫差把伍子胥放在锅里煮了，又扔到江里。伍子胥含冤而死，心里有怨气，变成了鬼，所以年年秋天掀起潮水，发泄他的愤怒，可厉害呐，怎么能说没有鬼呢？”

王充说：“伍子胥的仇人是吴王夫差。吴国早就灭亡了，吴王夫差也早就死了，伍子胥还跟谁作冤家，生谁的气呢？伍子胥如果真的变成了鬼，有掀起大潮的力量，那么他在大锅里的时候，为什么不把掀起大潮的劲儿使出来，把那一锅滚水泼在吴王夫差的身上呢？”

王充在这里反驳论敌时就是使用了条件归谬式。他先假设论敌的观点是正确的，由此推出了一系列的荒谬结论，这就给了论敌当头一棒，使他们张口结舌，哑口无言。

使用条件归谬式时必须注意，在由被反驳的论点推出新的论点的过程中，必须遵守条件分离术或条件拒取术中的有关规则。如果违犯了有关规则，这种条件归谬式就是错误的。

有一人家家里有人去世，居丧期间，偶然吃了一餐红米饭，有人对此发表议论：“家里死了人是不能吃红米饭的，因为红色是喜色。”

这家主人反驳道：“难道吃白米饭的就是家里死了人吗？”这家主人反驳对方使用的条件归谬术的形式是错误的，因为他由对方的观点推出新的观点时使用的是由肯定后件到肯定前件的错误形式。

一些诡辩者往往喜欢用这种错误的条件归谬式来刁难对方，我们可以通过指出诡辩者的这种错误来进行反击。

（2）类比归谬式

类比归谬式，是指在由被反驳的论点推出新的论点时使用类比推演方法。

某城汽车站候车室内，有一个男青年把痰吐在洁白的墙壁上，车站管理员对他说：“小伙子，不准随地吐痰的标语你看到了吗？”

“看到了，我是吐在墙上，不是吐在地上。”

“如果依你这种说法，那么我有痰就可以吐到你的衣服上，因为衣服上也不是地上。”

男青年哑口无言了。

这位车站管理员反驳男青年的谬论时用的是类比归谬式，先假设对方的论点是正确的，并以此为前提运用类比推论方法推出“有痰可以吐到你的衣服上”的结论，而这种结论显然是荒谬的，这就有力地驳倒了对方。

我们应该特别注意的是诡辩者常常利用类比归谬式来为其错误辩护。他们的错误主要在于由被反驳的论点推出新的论点的过程中犯有机械类比的错误。我们要揭穿这种诡辩，就必须将其机械类比的错误揭示出来。

一个人看中了广告中心的那种新颖美观的自行车，他专程找到做广告的这家商店，但挑选时发现实际出售的自行车上没有车灯，而广告可是有的。顾客指责店主骗人。店主平静地解释说：“噢，先生这灯是额外的东西，没有计入车子的售价。广告里还有一位骑在车上的女郎呢，难道我们也要随车提供一位吗？”

虽然这位店主使用的类比归谬式犯有机械类比的错误，因为车灯可以成为车子的组成部分，而女郎却不可能。

店主的说法虽逻辑上有误，但这样说也同样具有幽默的效果。

5.将错就错法

用对方的错误前提引导出一个荒唐的结论。假如你遇到某人说出一个荒谬的论题，正面否定又似乎缺少反驳力，这时你不妨先假装肯定它，然后沿着他的错误论调推下去，推出另一个连对方自己也不能接受的荒谬结论，那么对方那个谬论也就不攻自破了，这种方法就属于幽默的将错就错法。这一法与连锁归谬法的区别在于其前提一定是错的，其论证步骤一般较短。

宋朝时有一位假道学家的僧人，整天到处宣扬不可杀生论，要求人们凡事忍耐，慈悲为怀，理由是今生杀一牛或一猪，来世就会变成牛或猪。一位旁观者对他说：“你说得真是千真万确，的确如此，所以我们为了让自己的来生再变成人，最好是生前杀死一个人”。

这位假道学的僧人听了后哑口无言，狼狈而去。上例中的那位旁观者对僧人的错误结论并没有从正面同他辩驳，而是避开锋芒，沿着错误的前提推出了“为了让自己来生再变成人，最好是生前杀死一个人”的荒谬推论，从而迫使对方逃之夭夭。

在《善谑集》中记载有这样一则小故事。

三国时，刘备入主蜀地，为整顿社会治安，严肃法纪，下令禁止私自酿酒、喝酒，并且规定凡有酿酒者皆杀。百姓对前者尚能接受，但对后者颇有微词。一日，大臣简雍陪伴先主登楼巡视时，见一少年与妇人同行，便对刘备说：“那两人想要行奸事，何不将他们抓起来呢？”刘备一时不解，问：“你凭啥知道？”简雍回答说：“彼有淫具，何故不知？”刘备这才明白他真实意图，乃大笑。不久之后，禁酒的法令有了明显的减缓。

故事中的简雍可谓聪明至极，面对刘备过于严苛的禁酒令，他没有从正面去争论是非，而是有意避其锋芒，通过将错就错，以谬导谬的幽默方法令刘备明白自己禁酒过于苛刻的错误做法，这便是简雍的聪明之处。

在运用这种方法的时候，所引申出来的谬论要求越荒谬越好，越荒谬幽默色彩越强烈。请看一个古希腊的幽默小故事。

一场可怕的暴风雨过去后，一位大腹便便的暴发户对阿里斯庇普说：“刚才我一点也没害怕，而你却吓得脸色苍白。你还是个哲学家呢，真不可思议。”阿里斯庇普回答说：“这并不奇怪，我害怕，是因为想到希腊即将失去一位像我这样的哲学家……但是，你有什么可担心的呢？你如果淹死了，希腊最多也不过是损失了一个白痴!”

故事中，阿里斯庇普没有否认自己的害怕，他的聪明之处是在暴发户结论的基础上另辟路径，为暴发户的结论做出了一个更加幽默的解释，从而将暴发户的结论推上不打自败的境地。这种方法从表面上来看是荒谬的，但实际上通过智慧的转化，往往能够谬中求胜。从这一点来看，它一点也不荒谬；而且处处闪耀着智慧的灵光。

有一个人特爱吹牛，一天他说道：“我见过一面大鼓，正月初一敲一槌，能一直响到八月十五，你们猜猜看，这鼓有多大？”

一个叫胡乱侃的人说：“不大，不大，我见过一大木盆，黄河水流到里面，流了九九八十一天，只流了半盆。据说曹操的80万大军在里面洗澡，谁也没碰到谁。”

一白胡子老汉说：“这不算大，我有一头牛，牛嘴在长江渴水，尾巴在内蒙古乘凉，一口啃了300亩庄稼。一农民拿了根竹子来赶牛，不小心把天戳了个大窟窿。玉皇大帝很不高兴，派天兵天将来捉他呢……”

吹牛大王和胡乱侃不相信，白胡子老头说：“你们不相信？那么，哪有这么大的牛来做你的大鼓，这么长的竹子破成长长的篾子做成大箍，箍那么大的盆呢？”

这也是一个以谬对谬的幽默，面对他人的言论不加反驳，而是增加了荒谬的程度，等到对方质疑时，再运用模拟推理，否定对方。

生活中，面对侃侃而谈、漫无边际的人，我们也不妨以谬对谬，肯定会收到意想不到的“笑”果。

6.借力打力法

所谓借力打力法，就是在应对时，引用对方言论，以其人之语还治其人之身，在诙谐机智中致对方于尴尬之地。

这种方法多用于攻击性应对中。当对方从某一角度、某一方面对你进行嘲讽、侮辱时，你可以抓住其话语中的某个破绽，按照对方的逻辑推下去，从而得出一个令对方无地自容的自然结论。既使自己脱离了困境，又给对方以有力的回击。

先看几则对白。

“送到洗衣店的衬衫拿回来没有？”丈夫问。

“我是你什么人，女佣吗？”妻子回答。

“当然不是。”他顶了回去，“哪有女佣笨到连衣服都不会洗。”

“听你讲话就像是一个白痴。”

“你难道不晓得只有这样，你才会懂？”

“啊，你怎么还没死啊!”

“你还没死，我怎么敢先死!”

一个是“心中没有半点善意”，一个是“胸中没有半点宽容”，这就是现代人“紧张的”对话和相处模式。

我们经常掉进一个陷阱，就是“争论必有输赢”。不管自己有理无理，都要“争赢”，结果常闹到不可收拾的地步。

对，也许你说得没错，但有些人实在很过分，非得好好教训不可。但你有没有想过，当你把自己搞得怒气冲天，把双方都搞得水火不容，最后你真的“赢”了吗？

那该怎么办，难道要“逆来顺受”？许多读者可能会想：“又来了，又要叫我们忍气吞声，退一步海阔天空……”

不，正好相反，当然不会让自己的读者“任人宰割”，而且还会列举许多的故事和案例，给大家模拟参考，去看看并学学这些“先圣先贤”是如何“应对进退”，如何骂人骂得很有气质，修理人修理得很有格调；如何“借力使力”，用简单的一句话，就把整个情势逆转过来的。

在2000年前，希腊的大哲学家就曾“借力使力”，轻松幽默地打败恶人。

故事是这样的。有一天，一名秃头男子挡着戴奥真尼斯并说道：“你这老家伙，成天言不及义地空谈些理论有什么屁用。”“我是还很羡慕你的头发呢？”

“怎么说呢？”秃子大惑不解。

“多么机灵聪明的头发啊!竟然知道早点告别你的脑袋。”

以写童话故事闻名世界的安徒生，也有类似的经历。

一天，他跟往常一样戴着一顶破旧的帽子在街上散步，一位戴着新帽子的富豪嘲笑他说：“你脑袋上面的那个玩意，算是帽子吗？”

安徒生马上回答道：“先生，你的帽子下边的那个东西，也算是脑袋吗？”

“借力使力”的要诀，就在于把对方丢过来的球，借其本来的力量弹回去，就像柔道一样巧妙利用对方攻击的力量，再借其本身力量予以还击。

吴太太产后日渐发福，先生见了就当面取笑：“太太!你真是越来越‘突出’了。”

太太听了顺势回答道：“这么突出的女人，也只有像你这样‘中厚’的男人才配得上啊!”

另有一个长得非常瘦的男子，在街上碰到了胖子朋友。

胖子说：“看到你，就知道世界正在闹饥荒。”

瘦子说：“看到你，就知道世界为什么会闹饥荒。”

这就叫以其矛攻其盾，以其人之道还治其人之身。

一对情侣在一起聊天。

男的对女的说：“我觉得你各方面都很棒耶!”

女的叹口气道：“要是我也能对你有相同的评语就好了。”

男的说：“这很简单，只要你和我一样精于说谎就可以啦!”

有一次，马克·吐温和一个经常批评他文章的批评家相遇。马克·吐温很有礼貌地向他点头问候：“很高兴看到你。”

批评家仰着头神气地答道：“很遗憾，我一点都不觉得高兴。”

“那你可以学学我呀！”马克·吐温笑了笑说：“说谎嘛!”

这样既讽刺了对方的无礼，又表明了自己刚才的话其实是个“谎言”，在谈笑中回敬了对方。

著名诗人马雅可夫斯基有一次在演讲时，有个人竟跑到讲台上指责他“狂妄”，这个人挑衅地说：“我跟你说，马雅可夫斯基你可不要太得意，拿破仑有句名言：‘从伟大到可笑，只有一步之差。’”

显然这个人引用了拿破仑的名言来挖苦马雅可夫斯基，是希望羞辱他，把他贬低。

然而，马雅可夫斯基只是“借力使力”地说了一句话，整个情势马上逆转。他目测了一下自己与那个人的距离，突然用手指指向自己和对方，说道：“不错，伟大到可笑，的确只有一步之差。”

顿时，全场听众恍然大悟，哄堂大笑，那个人则瞠目结舌、狼狈不堪。

西方有一句古谚说：“住玻璃屋者切勿丢石头。”简单地说，意思就是“自身有短，休惹他人”。不是吗？

要记住，给别人挖坑的人，自己也可能掉进坑里；一个喜欢把别人压低的人，自己也绝对爬不到高处。

借力才能使力，所以当别人没有对你出言不逊，你就不必反唇相讥。当别人对你攻击时，要顺势把他的力还给他，这就是所谓的后发制人。

当然，如果一时间你还没能熟练此技巧，在此特别再给你一条建议———“装傻功”。

此功的窍门在于故意将对方的字面意思曲解，使对方拿你无可奈何，有时还会把对方弄得哭笑不得。

英国首相威尔森在竞选时，有一回，当他演说到一半，有个捣蛋分子竟高声大喊：“狗屎!垃圾!”

很显然，这个人是在嘲讽他“别胡说八道了!”

但是威尔森故意“装傻”，不理会他的本意，然后报以微笑，安抚地说：“这位先生，请稍安勿躁，待会儿我就会谈到你提出的脏乱问题了!”

英国首相似乎都修炼过“装傻功”。话说邱吉尔首相有一次在公开场合演讲，由台下递上来一张纸条，上面只写着两个字———“笨蛋”。

邱吉尔知道台下有反对他的人正等着看他出丑，便气定神闲地对大家说：“刚才我收到一封信，可惜写信人只签了名，忘了写内容。”高招!

还有一个漫画家凯普也遇到过相同的状况。

有一次，一名不怀好意的听众站起来，用粗鲁的“三字经”骂凯普，他则风趣地回答：“好，你已经报出你的名字了，下面你想问什么？”

善于幽默者总善于移花接木，将恶言还给恶人。

7.机变仿答法

机变仿答式幽默术就是根据对方问题的方式、方法或语言形式，随机应变来构思自己的回答。一般说来，这种方法多适用于一些特殊的场合。在这些场合中，或者出现了不便于直接回答的问题，或者出现了别有用心的议论，或者出现了暗含侮辱的诘难……倘若应对不当，常常会使自己陷于难堪的境地。于是，“敏捷含蓄，机变仿答”式幽默术便成了这时候必不可少的武器，它在回避、辨辱、规劝、解窘等方面，能发挥出一些特殊的作用。

一个人的庭院中长有一棵千年古树，每逢炎夏来临，它都会用它满头的绿叶罩起一把宜人的绿伞，给人以美妙绝伦的凉爽之感，但树的主人坚持要把此树砍掉。一天，他对妻子说：“宅院正方如口，口中有木，恰是‘困’字，不吉利吧？”他的妻子坚决反对，接口反问道：“宅院正方如口，口中有人，恰是‘囚’字，是不是吉利呢？”主人无言以对。

妻子的回答完全模仿对方提问的方式，纯朴自然，简明有力。

“敏捷含蓄，机变仿答”式幽默术的关键点在于“仿”字。掌握这种方法，必须首先掌握如何“仿”。在“仿”的方法上，一般有两种有效可行的方法。

一种是在思考方法上的仿。当对方用一种方法分析某事物或提出问题时，不妨模仿其方法分析别的事物或回答问题。

一次，苏东坡问王安石，“波”字应当如何解释？王安石回答说：“波者，‘水’之‘皮’也。”苏东坡马上反问道：“如此说来，‘滑’者即‘水’之‘骨’了？”王安石无言以对。

这里，苏东坡即是模仿了王安石错误地解释“波”字的方法，来解释“滑”字。一旦连对方都认为结论荒唐可笑，那么他自己的前提也就不攻自破了。

一位牧师向一位美国黑人领袖提出诘难：“先生既有志于黑人解放，非洲黑人多，何不去非洲？”这位机敏的黑人领袖马上反驳道：“阁下既有志于灵魂解放，地狱灵魂多，何不下地狱呢？”

此例中，黑人领袖根据牧师的思维方法“非洲黑人多，应去非洲”的诘难进行仿答，“地狱灵魂多，何不去地狱”将对方逼入话题的死角。

再来看一则故事。

阿凡提开了一个染坊，一天，当地一位巴依(地主)特意来刁难他，要阿凡提把布染成不黑、不白、不绿、不红……不是一切颜色的颜色。阿凡提立即答应了，并请对方在既不是周日，也不是周一、二、三、四、五、六的那一天来取货。巴依见讨不到半点便宜，便只好溜了。

这里阿凡提也同样是采用了仿答的手段，迫使对方认输。

形成仿答的另一种方法是在语言形式上进行模仿，即根据对方的语言表达方式构思回答。首先是在语气上保持一致，其次是在语句结构上完全一致。

古时候，有姓王的和姓范的两位大臣，因排名次而互不服气。姓王的被排在后面，于是他讥讽姓范的说：“簸之扬之，糠秕在前。”姓范的立刻回答道：“淘之汰之，沙砾在后。”

这里，姓范的在回答时，既在形式上模仿了对方的语句结构，又有效地抓住了对方的缺陷。

“敏捷含蓄，机变仿答”式幽默术只是幽默术中的一种特殊形式，它比较适合使用于某些特殊的场合，读者在运用时，只要选对场合就能使自己的语言幽默而有力。

8.语言圈套法

语言圈套就是一种刻意设计的幽默的语言诡计，适合在关系特别好的朋友间进行玩笑取乐。

以下有一案例用于说明，但禁止随意模仿，以免伤了朋友间的感情。

讲述者：“什么东西最喜欢问为什么？”(神秘的模样)

回答者：“不知道。”(很好奇的样子)

讲述者：“猪!”(肯定且果断)

回答者：“为什么？”(天真加可爱)

讲述者：“相当明显，当然是猪才最喜欢问为什么啦。”(故弄玄虚的模样)

回答者：“为什么？”(还是不明白)

讲述者：“选择题，考考大家!”(逗起兴趣)

大家：“快说，什么题？”(从工作的疲倦中得救，巴不得赶快轻松)

讲述者：“以下动物，哪一个最喜欢问为什么？a．兔子；b．松鼠；c．狗；d．猪。”

回答者甲：“d!”(事先买通的托儿，回答时轻松加愉快)

讲述者：对，没错。(惊异的样子）你怎么能这么快答出这么困难的问题，他们怎么就答不出来？

其他参与者：“为什么？”

讲述者：“问他吧。”(指指回答者甲)

其他参与者：“为什么？为什么？”(围绕回答者甲)

准备开始讲故事……(该作呆痴状的地方，一定要表现出呆痴状，以便在欢笑中分散听众的注意力)

森林里住着各种各样的动物，大家和平共处，高高兴兴地生活。但是有一天，大家却开始了争吵，争论的核心就是：谁是森林里最聪明的动物？由于争论非常激烈，谁都不承认自己比别人笨，所以最后决定举行森林智力大赛。因为要控制参赛人数，规定各种参赛动物只能派一位代表参加，到时谁的代表获胜，大家就同意谁是最聪明的。

比赛消息一传出来，各种动物便忙着开始选拔自己的代表。猪们也想参加这个比赛，因为在人们的心目中，老是认为他们是最笨的，他们对这种偏见和种族歧视相当不满，猪们一致认为这是他们澄清事实的一个绝好机会，他们要让大家看看，从猪八戒在高老庄骗到漂亮姑娘的显赫事实开始，猪就是很聪明的。

猪们经过仔细讨论，最后决定派小猪“笨笨”参赛。因为笨笨从小就特别好学，不懂的东西总是及时地问，所以学得特别快。“我的哥哥叫我弟弟，我却要叫他哥哥，为……什……么？”，“天上的鸟能飞，猪却不能飞，为……什……么？”，“猪八戒不叫猪九戒，为……什……么？”，“小姑娘喜欢刘德华却不喜欢我，为……什……么？”，“……为……什……么？”，现在让笨笨写本叫《小猪笨笨之百万个为什么》的书，我想问题应该不大。总之，大家认为，让学问渊博的笨笨参赛，为猪群昭雪简直是十拿九稳。

到了比赛那天，各种动物到齐，赛场热闹非凡，老虎裁判主持比赛，比赛方式为抢答。

“第一题，世界上最深的淡水湖是什么湖？”

“贝加尔湖。”笨笨抢道。

“第二题，圆周率约为多少？”

“3.14。”笨笨不失时机地答道。

“第三题，dna翻译成中文是什么？”

“脱氧核糖核酸。”笨笨再次胜出。

三道题，笨笨连续得分，大获全胜。

围观的猪群爆发出阵阵喝彩，在场的其他动物也不得不赞叹。

最后，老虎裁判示意大家安静。

“现在，我公布比赛的结果，事实非常明显，小猪笨笨反应敏捷，机智过人，三道题全部答对。但是，它绝不能成为此次比赛的冠军!”

语言圈套是事先通过你完全可以相信的话题为你设置一个陷阱，让你在毫不设防时掉进去。

小基德有两门功课考了不及格，他回到家对爸爸说：“爸爸，当别人心里难受的时候，是不是不应该再给他的肉体或精神上的刺激。”

爸爸回答说：“那当然。”

小基德马上说：“我这次考试，有两门功课没及格，我现在很难受。”

爸爸哑口无言。

小基德真是狡猾，为避免父亲对自己的责骂，他巧言设计了一个圈套，待父亲钻进套中后，方才言归正传。父亲如责怪小基德，那么无疑将要推翻自己的论断，势必会影响自己的威信。父亲当然不会这么做，这就是小基德的用意，真是既可爱又可笑。

一位牧师在讲坛上说教，马克·吐温对此十分讨厌，便想与其开一个玩笑。他对牧师说：“牧师先生，你说得妙极了，不过，你所说的这些好像在哪本书上看到过，你说的每个字都在上面。”

牧师听后一脸的不高兴。“我绝对不是抄袭的。”他争辩说。

“但是那本书上确实和你讲得一字不差。”马克·吐温说。

“那你把书拿给我看一看。”牧师也感到费解。

没过几天，牧师收到了马克·吐温邮寄给他的书，他迫不及待地打开一看，原来是一本字典。

生活丰富多彩，人际交往也要不拘一格，适当地开开玩笑，使彼此之间的交往多一些情趣、多一些开心，感觉真的很不错！马克·吐温连牧师也敢捉弄，看来神仙也不忌讳玩笑。

那就让我们的生活多一些欢笑吧，在朋友之间、亲人之间，时不时地设下一个陷阱，看着他们往里跳，其实那时高兴的并不是你一个始作俑者，连上当的人都会大笑不止呢！

五、文字修辞，巧生“笑”果

1.絮叨反复法

虽然林语堂曾说，绅士的演讲应如少女的裙子，越短越妙。但有时却有例外，那就是当反复作为一种修辞时。絮叨，又称啰嗦，类似于修辞格上的反复手法。

絮叨这种手法如果能运用自如也会很精彩，絮叨到马三立的水平便可以称为大师了。

《大话西游》里的唐僧就是一个絮叨的典型。诸如“人是人他妈生的，妖是妖他妈生的”之类的经典语言不绝如缕，令悟空心烦意乱，头疼不已，起到了搞笑的作用。

对于马三立的啰嗦，梁左遗作《笑忘书》中称其为“意识流相声”，这里是马三立的一个经典段子：

我写，我写小说!我上比巴金，下比柳青，超过托尔斯泰，不让巴尔扎克，外国有马雅可夫斯基，中国有马三立!高尔基写《母亲》，我写《二姨》!短篇，中篇，长篇。稿费，源源不断，邮局汇款：“马三立，拿戳儿!马三立，拿戳儿!”有了钱，怎么办？我先买一顶帽子戴。

已故的“絮叨”是位温厚的长者，只有在温厚胸怀与境界里，方能生出“心灵光辉与智慧丰富”相得益彰让人会心微笑的作品，在这个意义上说，温厚是幽默之母，也是做人之最高境界。

人们在伪诈的挤压下心灵几近干枯麻木，所以厌恶透了奉天承运假作欢颜式的“滑稽堂会”，马三立的幽默道理明白，说话近情，絮絮叨叨啰啰嗦嗦却滋润了人们的心灵。因温厚而近情，因近情而从容，因从容而练达，因练达而智慧，因智慧而幽默，因幽默而不朽。

说话啰嗦向来为人们所讨厌，然而，在某些特定的场合或特殊气氛中，“啰嗦”几句也无妨。巧妙地运用啰嗦语言，不但能活跃谈话气氛，增加谈话的趣味，而且还可以使你随机应变，接受一些正常语言无法胜任的局面。

在一对新人的婚礼上，宾客们故意指着新娘问新郎：“这位是谁呀，也不介绍介绍？”新郎略思片刻，顺口答道：“她是我丈母娘的大女儿，也是我妈妈的大儿媳妇。”

两句啰嗦话，说得宾客们哄堂大笑。按常理，像这样的问话，可简练地回答：“她是我妻子。”而新郎却采用啰嗦的语言绕了几个圈子，一下子使婚礼的气氛活跃起来。当你处在极为窘迫的境地时，不妨啰嗦几句，它可帮你摆脱困境。

有一对青年夫妇，结婚几年还没有孩子，俩人都非常苦恼。有一天，他们在路上碰到老同学，说话间，老同学的儿子突然发问：“阿姨，妈妈说要把你的儿子给我做干弟弟，我什么时候才能见干弟弟呢？”

面对小朋友的问话，妻子十分为难，答吧，怎么答？不答吧，又下不了台。这时丈夫灵机一动，答道：“不在今年，就在明年；不在明年，就在后年……”几句啰嗦话，不但帮妻子解了围，而且不使小朋友失望。

对那些明知故问，以别人取乐者，啰嗦也是一种有力的武器。

有位好事者，经常搜集他人隐私。当他得知邻居小李的妻子比小李大7岁时，便来到小李家，想取乐一番。

他问小李：“你妻子多大了？”小李知道此人不怀好意，便没好气地答道：“年龄30，籍贯山西，性别女，她比我大7岁，我比她小7岁，她的年龄减7是我的年龄，我的年龄加7是她的年龄……还有什么需要知道的吗？”啰嗦话像连珠炮一样射出去，使对方没有插话的机会，好事者最后只好悻悻离去。

要在常人，小李是不会那样回答的。但面对这位好事者，小李不采用啰嗦的回答，对方便会喋喋不休地发问，使自己难以下台。

有时，“啰嗦”也是一种比较亲切的语言，在一些送别、欢聚等场合，适当的啰嗦，往往会使人感到温暖、体贴，或感受到你对某种事物的重视。

重复几次谈一个话题，发表一个观点，虽然有强调说明的作用，但多半因为没有新意而使听众生厌。

其实，一个人哪能不断有新的话题呢。譬如一些朋友相聚，无新话题，只有重提旧事时，可以旧话新说，即用新的叙述语言，从新的表达角度来讲，同样也会有好的效果。

一对恋人相会，只要一方善于老话新说，就能有永远讲不完的话题。当然，这里包含另一方喜欢听的因素。

马克·吐温在长篇小说《镀金时代》里抨击了美国政府的腐败和那些政客、资本家的卑鄙无耻，这部书引起了很大反响。

一天，在酒会上，记者追问马克·吐温对政府官员的看法，马克·吐温一气之下说：“美国国会中有些议员是狗娘养的。”

这句话在报纸上披露后，议员们大为愤怒，纷纷要求作家出来公开道歉或予以澄清，否则，就将诉诸法律。

马克·吐温在另一个场合又对记者发表谈话：“前一次我在酒会上发言，说‘美国国会中有些议员是狗娘养的’。事后我考虑再三，觉得此话不适当，而且也不符合事实。我郑重声明，我上一次讲话应该更正为：美国国会中有些议员不是狗娘养的。”

这个声明十分精彩。作家没有把已说过的话简单地重复一遍，而是作一种相反的表达，其实跟前次所说的是同一个意思，甚至抨击的面更广些，而且，这样就抓不住把柄了。

如果在生活中，我们都能这样生动、风趣地表达，那么就不会因为同一句话的几次重复而显得单调、呆板。

所谓“戏重演不好看，话重说炒冷饭”，只是表明了道理的一部分。一些戏可能因为新的扮演者新的表演，也会受人喜爱；一些话题，也会由于不同的表达方式，而每次都能引起人们的兴趣。

2.暗指借代法

这里所谓的暗指借代法，有别于修辞学上的借代，因为修辞学上的借代，是指用对象的部分取代整体，例如，用“老人头”代“人民币”。而幽默中的借代法，是直接用一种东西，去指代另一种东西。也正因为如此，后者比起前者来，就有更大的灵活性，而且由于出乎意料之外，容易显示出幽默。

一对年轻夫妇走进首饰商店，妻子问售货员：“右边的那个钻戒要多少钱？”

“3万美元，女士。”

丈夫惊愕地打了一个口哨，问道：“在它旁边的那个呢？”

售货员答道：“两个口哨的价，先生。”

口哨当然不能作为标价单位，但由于有了对3万美元惊愕得吹口哨的基础，借代就可以实现了。幽默的店员使顾客对商品价格的埋怨化为一笑，的确聪明。

上例是口哨取代了价格，下例则是爱因斯坦用公式来教育青年了。

一个爱说废话而不爱用功的青年，整天缠着大科学家爱因斯坦，要他公开成功的秘诀。爱因斯坦厌烦了，便写了一个公式给他：a＝x+y+z，爱因斯坦解释道：“a代表成功，x代表艰苦的劳动，y代表正确的方法……”

“z代表什么？”青年迫不及待地问。

“代表少说废话。”爱因斯坦说。

如果说，爱因斯坦的借代偏重批评的话，那么南唐申渐高的借代就是偏重讽刺了。

南唐时，税收繁重，民不聊生。时逢京师大旱，烈祖询问群臣：“外地都下了雨，为什么京城不下？”大臣申渐高决定利用这个机会进谏，便诙谐地答道：“因为雨怕抽税，所以不敢入京城。”烈祖天性比较豁达，听罢大笑，决定减轻税收。借助一句笑话来暗指，竟然为百姓做了一件好事。

与申渐高的暗指相比，画家门采尔的借代则有宣泄的味道了。

门采尔长得又矮小又丑陋，当他发现有人嘲笑他的时候，他会怒不可遏。

有一次，门采尔正坐在饭馆里，进来了三个外国人，一位女士和两位先生，他们在旁边的一张桌子边坐下。门采尔抬头一看，发现那位女士正向两个同伴耳语，而且那三个人打量了他一番便格格地笑了起来。

门采尔的脸涨得通红，但他没有说什么，而是取出速写本，认真地画起画来了。他一边画着一边不时地望着女士的眼睛，致使那位女士有些慌乱。她觉得她刚才嘲笑过的邻座这个怪人正在给她画像，心里很不自在。

门采尔并没有让她的目光扰乱了自己，满不在乎地继续画他的画。突然，其中一个男士朝他走来说：“先生，我不允许您画这位女士。”

“哎呀，这哪里是一位女士呢？”门采尔心安理得地说道，并且把速写本递给他看。只见那位先生道了声对不起，便回到同伴那里去了。原来门采尔画的是一只引颈高叫的肥鹅。

那个男士似乎不知道“鹅”在德语中可以作骂人的话，意为“蠢女人”。

一次，某乡党委为了加强机关干部管理，在工作考勤等方面作了一系列规定。并决定由曾在乡属企业担任过多年负责人，不久前调到机关任传达室工作的一位老干部负责考勤登记。这位老干部认为这工作易得罪人，不愿意干，说自己过去就是因为办事太认真，得罪了不少人，现在要吸取“教训”。

听了他的话，乡党委书记委婉地讲了一个故事：

某电影导演，为拍一部片子四处寻找合适的演员。一天，发现了一个合适的人选，便通知他准备试镜头。这个人十分高兴，理了发，换上了新衣，对着镜子左照右照，总感到自己两颗“犬牙”式的牙齿不好看，于是到医院把牙齿拔掉了。后来，他兴致勃勃地去报到，导演见到他，失望地说：“对不起，你身上最珍贵的东西，被你自己当缺陷给毁了，这部影片已经不需要你了。”

故事讲完后，这位老干部明白了“坚持原则，办事认真”，正是自己最珍贵的。他愉快地接受了任务。

晋国人鲁褒写文章，总是把钱称作“家兄”。人们也就用“家兄”来指钱。

有个周通判，因为贪污，被贬为县官。到任的时候，有个小吏前去看望，把一个一斤重的银娃娃放在大堂的桌子上，然后对着里屋大喊：“家兄在厅堂里，请收下。”说完就走了出去。周县官出来看见银娃娃，就捧进了屋里。

后来，那个小吏因得罪了周县官，县官要治罪于他，他忙哀求道：“请看在家兄的面子上，饶了我吧。”

周县官说：“你家兄也太不识趣了，明明知道我喜欢家兄，却不让他再来见我！”

3.反差对比法

对比法，就是在说话中，有意把不相同的两个事物、概念或者本身对立的思想、观点，甚至是两种截然不同的行为拉到一起进行比较，从而产生令人莞尔的效果。

比如：一位干部下乡视察，当地农民便与他谈对一些社会现象的看法，就是用的反差对比法：

俺们刚吃上肉你们又吃菜了；

俺们刚娶上媳妇你们又独身了；

俺们刚吃上糖你们又尿糖了；

俺们刚拿白纸擦屁股你们又用它擦嘴了；

俺们刚存点钱你们又买保险了；

俺们的娃子春节回家你们又开始出门旅游了；

俺们刚能歇会儿不用擦汗你们又去健身房、桑拿房流汗了；

俺们刚学会打电话，你们又说要宽带上网了；

俺们刚能在电影院约会你们又改网恋了；

俺们刚吃饱穿暖你们又减肥挂肚兜露脐了；

俺们刚学会搞对象叫爱情你们又喜欢同性恋了；

俺们刚看上电视你们又玩电脑了；

俺们刚娶上媳妇你们又开始包二奶了；

俺们刚羡慕城里的繁华你们又开始兴郊区的别墅了；

俺们刚住瓦房你们又要露营了；

俺们的娃儿刚有书念你们又要洋插队了；

俺们刚学会高考你们又都自学了；

俺们刚进城了你们又下来建度假村了；

俺们都结扎了你们又人工试管了；

俺们刚把茅房改称厕所你们又把厕所改称卫生间了；

俺们刚把白条换成人民币你们又把人民币换美元了；

俺们刚把青菜上的害虫灭掉你们又爱吃虫啃过的青菜了；

俺们刚结束喝河水而喝自来水你们又改喝可乐了；

下面一例是将前后的心情对比，形成反差。

有一半百的妇人问萧伯纳：“你看我有多大？”

萧伯纳答道：“看你晶莹剔透的牙齿，你只有18岁，看你蓬松的卷发，你有19岁，看你扭捏的腰枝，你有20岁。”

妇人听后很高兴，继续问道：“那你猜猜我到底多少岁呢？”

“我已经说了，加起来就是你的实际年龄。”萧伯纳回答道。

当然对比法也可以将行为和结果放在一起进行比较，这种方法制造出来的幽默往往出于规劝的目的，具有说服的力量。

为齐景公养鸟的烛邹丢失了鸟，齐景公要杀他。晏子说：“烛邹有三大罪状，不能轻饶了他，让我先数说他的罪状再杀吧!”齐景公点头称是。

晏子就当着齐景公的面，指着烛邹，一边扳着手指，一边说道：“烛邹，你替大王养鸟，却让鸟逃了，这是第一条大罪；你使大王为了一只鸟的缘故而要杀人，这是第二条大罪；杀了你，让天下诸侯都知道我们大王重鸟轻士，这是第三条大罪!三条大罪，不杀不行!大王，我说完了，请杀死他吧!”

齐景公笑着说：“别杀了，寡人已经听懂你的话了。”

齐景公从怒杀烛邹，到笑赦烛邹，是因为晏婴将杀烛邹的行为与带来的后果进行了对比，从而说服了齐景公，使烛邹免于一死。

4.绝妙引用法

引用是一种修辞格，在特定的环境下引用别人的话语或成语、谚语、格言，可以达到幽默的效果。

在美国一所学校里，一位女教师在课堂里提问：“不自由，毋宁死。这句话是谁说的，知道的人请举手。”

教室里鸦雀无声，女老师脸上一片失望。这时，有人用不熟练的英语答道：

“1775年，巴特利克·亨利说的。”

“对，同学们，刚才回答的是日本留学生，你们生长在美国却回答不出，而来自遥远的日本的学生都能回答，多么可怜哟！”

这时，从教室内传来一声怪叫：

“把小日本干掉!”

女教师听到叫声，不由气得满脸通红，大声问道：

“谁？这话是谁说的？”

静了一会，教室一角有人答道：“1945年，杜鲁门总统说的。”

1945年杜鲁门总统的宣言的确说过类似的话，而那位学生引用得那么“贴切”。

每一句话都有它产生的场合和特定的思想和内容，虽然是同样的语言，场合变了，思想和内容也会跟着起变化，就会产生幽默。

比如，你向一位姓赵的先生借了一些东西，归还的时候可以说成“完璧归赵”；一位姓牛的先生在满头大汗地搬家，可以说成“汗牛充栋”。

有一位重执教鞭的老师，开课头一天，他从办公室向课堂走去。

“欢迎你重操旧业！”同行们向他笑着打招呼。

“矛！”他右手举起一根教鞭，接着又说：“盾!”左手拎起一块小黑板，最后用教鞭点点小黑板说：“自相矛盾。”

一个幽默的开场白，活跃了气氛，放松了心灵。仿佛预示着一个好的开端。

5.拟人拟物法

拟人与拟物，都是修辞格的种类，前者把物当做人来描写，使物“人性化”；后者把原来适用于物的词语来描写人，使人“物性化”。由于具有许多相同之处，故而放在一起研究。在制造幽默的过程中，常常使用修辞中的拟人或拟物的手法来制造幽默。

例如，猎人正要向大狗熊开枪，大狗熊甜言蜜语地说：“谈判不是好过开火？你需要什么，说吧。”

猎人把枪放下说：“我要皮大衣。”

熊说：“这一点也不难，咱们坐下谈吧。”

过了一阵，熊拍着凸起的肚皮往回走：“瞧，咱俩都满足了吧，我不饿了，你也穿上了皮大衣。”

这个故事讽刺了强权的伪善，下面这则故事则要说明人也可以“拟成”无生命的东西。

杰拉尔德·r·福特是美国第38任总统。他说话喜欢用双关语。有一次，他回答记者提问时说：“我是一辆福特，不是一辆林肯。”

众所周知，林肯是一种最高级的名牌小汽车，同时，也指早期的林肯总统，福特则是当时普通、廉价而大众化的汽车，同时也是他自己的名字。福特说这句话，一是表示谦虚，二是为了标榜自己是大众喜欢的总统。

福特巧借同名来比拟，以显示“自己是大众喜欢的总统”，不仅十分幽默，而且十分巧妙!

前面是将人比拟成车子，下面是将白兔比拟成人了。

俾斯麦很喜欢打猎，他和一名法官相邀去游猎时，突然从草丛中跑出一只白兔。法官自言自语说：“这只白兔已被宣布死刑了。”

可是法官这一枪未打中，白兔跳着逃走了。俾斯麦当即大笑，对法官说：“它对你的判决好像不大服气，跑到最高法院去上诉了。”

俾斯麦的比拟贴切而幽默，令人忍俊不禁。

比拟法幽默不仅可以给人带来愉悦，而且可以用来下逐客令。

主人请客人在家里吃饭。客人酒醉饭饱仍不想告辞。主人终于忍不住了，指着窗外树上的一只鸟对客人说：“最后一道菜这样安排：砍倒这棵树，抓住这只鸟，再添点酒，现烧现吃，你看怎样？”

客人答道：“只恐怕没砍倒这棵树，鸟早就飞了。”

“不，不！”主人说，“那是只笨鸟，不知道什么时候该离开。”

不想告辞的客人，被比拟成了“不知道什么时候该离开”的笨鸟，如果这只“笨鸟”不是太笨的话，应该知趣地快点离开了。

同样是逐客令，前德国总理阿登纳的比拟法，不仅幽默而且具有讽刺意味。

康拉德·阿登纳刚走出办公室，在花园的小道上小憩，这时一位为丈夫说情的科隆博塔夫人又来了。阿登纳真不愿意见她，但她喋喋不休地要总理回办公室去谈。

“有什么要说的，坦率地讲出来吧。”阿登纳有些不快。

这时不知从哪里钻出一只苍蝇，嗡嗡乱飞，夫人叫道：“总理阁下，这里有苍蝇呢!”

“没关系，它老是在我身边。你中午再来吧，它中午就到餐厅去了。”

“它老是在我身边”，明指苍蝇，暗拟喋喋不休的夫人，既幽默而又巧妙。

比拟法幽默也可以用来抨击时事。

以语言犀利、锋芒毕露见长的英国生物学家赫胥黎在一次演讲中，用比拟法幽默地抨击了当时社会上对科学的极不公正的态度。他说：“科学这位‘灰姑娘’天天升起火来，打扫房间，准备餐食；而到头来，人们给她的报酬，则是把她叫做贱货，说她只配关心低级的物质的利益。”

他60岁那年，怀着既沉重又难舍的心情辞去了英国皇家学会会长的职务，他在一次讲话中说：“我的理智和良心向我指出，我已经无法完成这个会长职位的各项重大任务，所以我一分钟也不能干下去了。”这位德高望重的老人痛心地讲完上述话语后，又不无谐趣地对朋友们说：“我刚刚宣读完了我去世的官方讣告。”

赫胥黎拟人化的幽默，将教会和习惯势力摧残扼杀科学的狰狞面目揭示得淋漓尽致，因而具有震撼人心的力量。他又风趣幽默地将辞职演说比喻成“官方讣告”，这正是他自己复杂、痛苦内心的写照。

6.夸张渲染法

所谓夸张渲染法就是以极其夸大的言辞达到幽默的效果。它与前面的荒谬夸张不同的是它更合情理，是修辞学的一种。不过这样制造出来的幽默，往往带有讽刺的意味。

一个推销商厌倦了天天出去推销圣经，他决定雇用3个人替他去推销。招聘告示贴出去后有3个人来应聘。

第一个人面试时说：“我愿意为你推销圣经。”

“好，你被录取了，拿着这些东西去推销吧。”

第二个人面试时也说：“我愿意为你推销圣经。”他也被录取了。

第三个人面试时说：“我，我非，我非常愿意，愿意为你，你，你推销圣、圣、圣经。”

“不行，”雇主叫道，“这个样子怎么能推销圣经呢，我不能雇你。”面试者请求道：“可，可是，我，我，我，我很，我很希望，得到，这，这份工作。”

因为没有其他的求职者了，于是雇主说：“好吧，先试用一下吧。我希望你能推销出去一些圣经，去吧。”

一天结束后，第一个雇员报告推销出去8本圣经，第二个推销了10本。第三个雇员说：“我推，推销了2—2—28本圣经。”

太好了，雇主说：“你一定有什么诀窍，为什么不把你的推销技巧告诉大家呢？”

第三个雇员说：“我，我只是，走，走上前，敲，敲开别，别人的家，家门，向他、他们读，读了一段圣经中的故、故事，然后礼、礼貌地、地问他们，是，是买一本，自，自己看呢，还，还是，是想听我，我继续、续，往，往下读。”

日本漫画《贫穷贵公子》里曾讲到一个穷孩子对钱非常敏感，甚至几千米以外掉一个硬币也能听见，极其成功地塑造了一个动画人物形象，下面这则幽默故事倒与其有异曲同工之妙。

一群人围在伦敦白厅前，中间躺着一个小男孩，蜷缩在地上，痛苦地呻吟着，原来他吞了一枚10英镑的金币到肚里。围观的人眼看孩子痛得不行了，都急得不知如何处置。这时，从人群中走出一位先生，他走到小孩身边，抓住小孩的腿，把他倒提起来，猛力地摇晃了几下，忽然听到“呼”的一声，那枚金币从小孩子的嘴里喷了出来，围观的人舒了一口气。

一位旁观者问那位先生：“你是医生吗？”

“不!”那人回答，“我在税务局工作，叫花子见到我都逃。”

夸张要故意扩大或缩小客观事物，而使人仍感到真实而合理。

一个初学写作的青年，给马克·吐温写了封信说，听说鱼骨里含有大量磷质，而磷质能补脑子，那么要想成为一个作家，就一定得吃很多的鱼了。他问马克·吐温：“你是否吃了很多的鱼，吃的又是哪种鱼呢？”

马克·吐温在回信中告诉他说：“看来，你要吃一对鲸鱼才行。”

鲸鱼可以说是最大的“鱼”，这里的夸张已经达到了极限，甚至荒谬的程度，却收到了良好的幽默效果

下面这则夸张的故事可称为黑色幽默了。

一位莫斯科公民丢了一只很会说话的鹦鹉，精神很紧张，急得不知如何办，邻居劝他还是主动报案为好。他左思右想，最后只得报告了克格勃：“先生，我丢了一只鹦鹉，我特来向你报告，我并不同意它的观点。”这则幽默形象地刻画了在专制政权下人人自危的情形。虽然夸张，却合情合理发人深省。

7.反问诘难法

反问法，就是针对对方思想、观点中的破绽，提出一个针锋相对的问题，由于这类问题的提出往往出人意料，所以幽默由此而生。

在一个休闲沙龙里，一个贵妇人在高谈阔论，她认为凡是流行的都是好的。

“那么，流行感冒呢，夫人？”另一位女士问道。

贵妇人哑口无言。

弗雷德里克·埃德温·史密斯是英国律师和保守派政治家。从1915年起到1919年，任代理监察长，后升为大法官。

在就任代理监察长期间，史密斯惹怒了伦敦一个俱乐部的主顾们，因为他不是该俱乐部的成员，却经常在去议院的途中停下来使用俱乐部的卫生设备，这使得对他没有好感的成员十分不快，他们要求管理人员制止这种“掠夺”。

一天，史密斯又若无其事地走进了该俱乐部的卫生间，马上跟进来一个侍者。他提醒史密斯注意本俱乐部有只对内部成员开放的规定。

“噢，”史密斯随口说道，“厕所也是俱乐部吗？”

“厕所也是俱乐部吗？”谁想过这样的问题？但是史密斯想到了，从而不仅制造了幽默，也回击了侍者的责难。

由上例来看，反问法往往是后发制人，请看下例。

美国前国务卿基辛格在莫斯科访问过程中，向随行的美国记者介绍美苏关于限制战略核武器四个协定签署会谈情况时提到：“苏联生产导弹的速度每年大约是250枚。”

记者问：“我们的情况怎么样？美国究竟有多少潜艇导弹配置了分导式多弹头？究竟有多少民兵导弹配置了分导式多弹头？”

基辛格回答道：“我不知道有多少民兵导弹配置了分导式多弹头，至于潜艇，那数目我是知道的，但我不知道它是不是保密的？”

记者：“不是保密的。”

基辛格反问道：“不是保密的吗？那请你说是多少呢？”

基辛格的反问，记者能回答上来吗？如能回答上来，记者还要提问干什么？

反问幽默法也可以用来摆脱困境，请看一则俄罗斯的幽默。

瓦西里和奥列格一起坐火车去莫斯科。列车员看到瓦西里头上的行李架上有只巨大的木箱子，就对他说：“您的这只箱子必须拿去办理托运，如果您不遵守铁路规定，只好请您把这只箱子从窗户扔出去。”

瓦西里坚决地表示：“我不能把这只箱子扔掉，也不会去办理托运。”

他们因此事吵了起来，列车长来了也无济于事。最后只好把乘警叫来。这个警察大声对瓦西里叫道：“要么去办理托运手续，要么扔出窗户去!”

瓦西里还是说：“不!”

警察发怒道：“为什么？”

“因为它不是我的!”

大家都吃了一惊：“那么它是谁的呢？”

“是我的朋友奥列格的。”

列车长、警察、列车员一起转过身来，冲着奥列格大叫道：“这么半天，你为什么无动于衷？”

奥列格反问道：“刚才你们谁问我了？”

大家吵了半天，最后追查到奥列格身上，本来应该由他来承担一切责任，不料奥列格来了一句反问，便推卸得一干二净了!

在北京某地铁车站，有个长发披肩的小伙子在弹吉他，一位警察走过来对他说：“这儿不许弹琴，请另选一处吧!”

小伙子说：“很好，您准备唱什么？”

警察叫小伙子另找他处去唱。小伙子反问他“您准备唱什么？”从而制造了幽默，警察一高兴放了小伙子。

英国罗马天主教牧师罗德纳·诺克斯，有一次与科学家霍尔丹讨论神学问题。霍尔丹推论说：“宇宙之间有无数的行星，难道就不可能有一颗行星上有生命吗？”

诺克斯的回答说：“如果警察在你家的衣柜里发现了一具死尸，你会说‘世界上衣柜多了，难道就不可能在一个衣柜里有一具死尸吗？’我想，警察肯定会研究一下是谁把它放在衣柜里的。”

行星上有生命吗？没去过怎么知道！这个问题就更不好回答了，但是诺克斯却机智地解决了这个问题。

人的一生中，会被问到许多问题，对于这种星球外的高难度问题，应该怎么回答呢？学学诺克斯吧！

8.荒诞比喻法

比喻，是常见的修辞格之一，是根据甲乙两类不同事物的相似点，用乙事物来比喻甲事物。运用比喻，可以把抽象的事物、深奥的道理讲得具体形象、通俗易懂。

比喻也是幽默艺术中常用的手法之一，有明喻、暗喻和借喻三种。幽默艺术在运用语言移植技巧时常采取明喻和暗喻手法，在运用语言交叉技巧时常采取借喻手法。

明喻由本体、喻体和喻词三部分构成；暗喻由本体和喻体两部分构成；借喻则是以喻体代替本体。在语言移植技巧手段中，本体、喻体和喻词之间的差距极大，褒贬色彩也截然不同，含蓄而又出人意料的比喻常能给人以意料之外、情理之中的感觉，产生意味深长、忍俊不禁的幽默效果。在语言交叉技巧手段中，巧妙的借喻使表面意义上的喻体和其所暗示的、带有一定双关意义的本体构成交叉，令人在领悟了比喻的真正含义后发出会心的微笑，因而具有很强烈的幽默效果。

清朝的《新刊笑林广记》中有一个关于学台的故事：

秀才的家丁把娃娃撒尿，良久不撒，于是吓他说：“学台(考官)来了。”

娃娃立即撒尿了。秀才问其原因，家丁回答说：“我见秀才们听到学台下马，吓得屁滚尿流，才想出这个主意。”

把撒尿和秀才考试相比已经荒唐，小孩一听学台之名立即撒尿，则更是荒唐之至。

亨利·克莱曾任美国国务卿，是位温和的蓄奴派领袖，在对待奴隶制的问题上，他被人讽称为“伟大的妥协者”。但有一次，他在演讲中的观点略有变化，便有几个奴隶主想用“嘘”声压倒他的声音。而克莱则向听众们喊道：“绅士们，你们听到这些声音了吗？这就是真理的甘霖洒落在地狱的火焰上发出的声响!”

亨利·克莱的比喻幽默法包含着丰富的内容，他把废除主义比喻为“真理的甘霖”，而把蓄奴主义比喻为“地狱的火焰”，爱憎分明而不失幽默。

同样面对反对意见，麦克唐纳的比喻法幽默更是略高一筹。

曾经当过英国首相的麦克唐纳同一位政府官员讨论持久和平的可能性。这位政府官员是个外交事务专家，对首相的理想主义观点无动于衷……

这位政府官员冷嘲热讽地说：“要求和平的愿望不一定能保证和平。”

麦克唐纳说：“完全正确!要求吃的愿望也不一定能使你充饥，但至少可以使你向餐馆走去。”

这位政府官员不得不服气地点点头，他后来成了麦克唐纳外交路线的忠实拥护者和执行者。

用吃饭来比喻和平闻所未闻，但用在此处不仅贴切而且具有威力，由此反对者最终成了他的外交路线的忠实拥护者和执行者。

至于罗斯福用比喻法幽默来对付记者的难题也堪称一绝。

1945年，罗斯福第四次连任美国总统。美国一家著名报社的记者采访了他，请他谈谈连任的感想。罗斯福没有正面回答，而是很客气地请这位记者吃一块三明治。记者觉得这是殊荣，便十分高兴地吃了下去。总统又微笑着请他吃第二块。记者觉得情不可却，又吃了下去。不料总统又请他吃第三块，他的肚子虽已不需要了，但出于礼貌，他还是勉强地吃了下去。

谁知总统在他吃完之后又说：“请再吃一块吧!”

记者一听啼笑皆非，因为他实在吃不下去了。

罗斯福这才微笑着说：“现在你不需要问我对于第四次连任的感想了吧，因为你自己已经感觉到了!”

罗斯福就是用记者吃四块三明治的体会，来比喻四次连任美国总统的体会。借比喻事例中的道理，来深入浅出地说服对方，真是妙不可言。

辜鸿铭先生是一位封建制度的鼓吹者。一次，一位反对纳妾制度的外国女士问他：“您崇尚一夫多妻制度，那么你认为一妻多夫制度怎么样？”

辜鸿铭笑道：“我常常见到一个茶壶配四个茶杯，却从未见过一个茶杯配四个茶壶。”

汉语有一种特殊的修辞方法，就是歇后语。歇后语本来属于比喻的暗喻之列，但是它有一个特点，那就是本体与喻体之间是不伦不类的，因而大都十分滑稽，如形容人做事有条不紊或唱戏有水平，从容不迫，口语叫做有板有眼的。这是一个带着褒义的词语，可是有一个歇后语是：光屁股坐板凳———有板有眼。这里的有“板”是指板凳之板，而有“眼”则指肛门。这与做事或唱戏有水平不但风马牛不相及，而且在联想意味的雅俗上也不能相容。

绝大多数歇后语都以本体与喻体之间的无类比性作为特点，因而著名作家茅盾认为歇后语是一种“文字游戏”。歇后语不是一种正经的修辞方法，而是一种戏谑性的修辞方法，由于它往往远及无类，而强加比附，常常奇趣横生。

(形容人做了不必要的无用功)脱了裤子放屁———多此一举。

(形容人说话不实)阎王出的告示———鬼话连篇。

(说人的水平不怎么样)床底下放风筝———不高也不妙。

(说人潜力不大)老鼠尾巴上长疖子———有脓也不多。

(说人意图不善)黄鼠狼给鸡拜年———没安好心。

多数歇后语以荒诞、滑稽取胜，但是也有一些滑稽意味并不太浓的如：大水冲了龙王庙———一家人不识一家人。还有一些非常粗野的，或者太荤的，在使用时，要细心鉴别，否则可能反而降低了你的魅力。

幽默所采用的比喻手法和一般修辞意义上的比喻在审美要求方面是截然不同的。一般的比喻以贴切、神似、谐调为原则，但幽默则反其道而行之，刻意追求由反差过大或因对比荒谬所造成的不谐调，这是比喻的一种特殊用法。

9.一语双关法

双关，也是常见的修辞格之一，又名“多义关联”。在特定的语言环境中，借助于语言和语义的联系，使语句同时关联涉及两种事物，达到言在此而意在彼的修辞效果。在幽默口才中使用双关法，往往一句话关联两个层面上的意思，一层是普通语言上的意思，另一层是深层意义上的思想，使之往往产生出幽默来。

（1）谐音双关

谐音双关是幽默语言交叉技巧中常用的一种修辞格式，即利用词语的同音或近音条件构成双重意义，使字面含义和实际含义产生不谐调交叉。谐音双关以语音为纽带，将两个毫不相干的词义联系在一起，使观赏者通过联想领悟艺术家的幽默感。

运用谐音法，可以对不便明说的丑恶现象和人物，进行讽刺鞭笞。

辛亥革命，皇帝被赶下了台，改呼“皇帝万岁”为“民国万岁”，以为从此天下太平，而事实却是军阀混战，贪官横行，民不聊生。撰联大师刘师亮编出“民国万税，天下太贫”的对联。此联的讽刺效果可谓入木三分。确实，民国不能“万岁”，但却有“万税”；天下不太平，只有“太贫”。

清朝的纪晓岚和和珅当时分别担任侍郎和尚书职务，有一次两人同席，和珅见一狗在桌下啃骨头，便问纪晓岚：

“是狼(侍郎)是狗？”

纪晓岚马上回答：“垂尾是狼，上竖(尚书)是狗。”

说实在的，两人都在骂人，但都含而不露，谑而有度。特别是纪晓岚，急中斗智，巧用谐音，以眼还眼，令人称快。

无独有偶，在狗啃骨头上做文章的，苏东坡也有一例：

这天，苏东坡与友人承天寺的和尚参蓼泛舟赤壁，见一狗在河滩上啃骨头，马上灵机一动，说：

“狗啃河上(和尚)骨。”

参蓼一听，觉得话中有话，马上回敬一句：

“水流东坡诗(尸)。”

两人听罢都哈哈大笑。因为，表面听来，是吟诗写实，颂扬风雅，实际是互相戏弄，互相嘲笑。

（2）语义双关

语义双关是利用词语的多义性(本义和转义)，使语句所表达的内容出现了两种不同的解释，彼此之间产生了双关。有些词语本无多义性，但在特定条件下受上下文影响，也可带有某种双关的含义。语义双关的修辞格式以语义的关联为纽带，利用本义和转义的差距造成幽默语言交叉，产生了含蓄的幽默效果。

美国里根总统要恢复生产新型b-1轰炸机，这一决定引起了众人的反对。

为了平息人们的反对，里根说道：“我怎么会知道b-1是一种军事飞机呢？我只知道b1是人体里不可或缺的一种维生素，既然人体需要它，那我们的武装部队也不应该缺少它。”

里根总统一语双关，故作糊涂。间接地说明了b-1轰炸机是武装部队所不可缺少的，从而说服了众人的反对，收到了意想不到的效果。

在西方某国一个大型机场售票厅里，许多旅客正排队购买飞机票，秩序井然。突然，一个穿着笔挺的绅士，手拄文明棍，挤到最前面，无礼地指责售票员动作太慢，耽误了他的宝贵时间。他唾沫四溅地大声嚷道：“你们知道我是谁吗？”边说边用手指着售票员。

售票员平静地转过脸去，对票房里别的工作人员说：“这位先生需要咱们帮助他回忆，他有些健忘，已经不知道自己是谁了。”接着，她又对排队买票的旅客问道：“你们有谁能帮助这位先生回忆一下吗？他已经忘掉自己是谁了。”

从前有个财主待私塾老师很吝啬，每餐饭只给一碟萝卜菜，塾师心中有气却不说。一日，财主请塾师喝酒，想借此来考考自己孩子的功课。

塾师预先嘱咐学生说：“你父亲如果在席前让你对对，你看我筷子夹什么，就以什么相对。”

酒席上，塾师上坐，学生侧坐。财主说：“先生日日费心，令徒功课想必卓有成就了。”

塾师说：“小徒学业未就，若对对尚可。”

“我出两字对，让令徒对。”财主说：“绸缎。”

学生望着塾师，见他用筷子夹萝卜，于是对：“萝卜”。

财主说：“绸缎如何对萝卜？”

塾师说：“萝是丝罗之罗，卜乃布匹之布，有何不可？”

财主无言，抬头隔窗望见东岳庙，又出对子说：“锣鼓。”

学生又见先生夹萝卜，即对“萝卜。”

财主向儿子瞪眼说：“胡对，锣鼓怎么对萝卜？”

先生说：“萝是锣钹之锣，卜是锣钱之钱，为何对不上？”

“十分勉强。”财主说，“再对‘岳飞’。”

学生见先生仍然夹萝卜，就对“萝卜”。他倒觉得很好玩，欣喜先生大摆萝卜阵，斗得他爹脸红脖子粗。

财主一听还是“萝卜”，就冲着儿子大吼：“胡扯!这就更不对了。”

塾师慢条斯理地说：“东家息怒，《目莲生救母》里有个叫罗卜的，是个大孝子，难道对不上岳飞大忠臣吗？”

财主恼羞成怒地说：“先生因何总以萝卜让儿子相对？”

塾师冷笑一声，也气愤地说：“你天天叫我吃萝卜，肚内装的也是萝卜，你岂能不许我教令郎对萝卜呀？”

这位塾师巧用“萝卜”对“罗布”、“锣钹”的同音关系，既对了财主的对子，又表示了对财主每顿饭一碟萝卜菜的不满，一语双关，既有语音的双关，又有语义的双关。

梁实秋垂暮之年花开二度，爱上了比他小30岁的韩菁清。一天，他们在台北梅园餐厅共餐。梁实秋点了“当归蒸鳗鱼”，韩小姐关切地说：“当归味苦啊!”梁先生若有所思地说：“我这是自讨苦吃。”韩小姐笑道：“那我就是自投罗网!”两人相视哈哈大笑，心有灵犀一点通。

梁先生和韩小姐不愧是才子和才女，他们谈情说爱的幽默，使用了修辞法中的双关法，使爱情充满了甜蜜和幸福。

使用修辞手法来制造幽默，是常见的幽默成因法之一，因为语言中的修辞手法除了能使深奥的语言变得浅显、枯燥的语言变得生动外，往往还有“画外之音、言外之意”，所以人们常常用此法来制造幽默。

10.仿拟移植法

仿拟移植法就是把原有的语言和情境，移植新意与原意形成对照，从而产生不协调之趣，造成幽默感。

仿拟，原为修辞格之一，即为使语言诙谐讽刺而故意仿照一种既成的语言形式。在幽默口才中，常常使用此法来制造幽默。

法国19世纪的著名作家台奥多尔·冯达诺在柏林当编辑时，收到一个青年寄来的几首拙劣的诗要求发表，并附了一信：“我对标点向来是不在乎的，请您帮助填上吧。”冯达诺很快给那个青年退了稿，并附信说：“我对诗向来是不在乎的，下次请您只寄些标点来，诗由我自己来填好了。”

一个说“对标点向来是不在乎”，另一个则说“对诗向来是不在乎”，都是书面语言，如果两人当面对话，肯定也是非常幽默的。

还有一种仿拟是对大家都熟悉的句式的套用。

运用仿拟移植法要把握好这样三个字：名、热、新。

名，就是你所模拟的应当是知名度高的名篇、名言、名句，或大家熟悉的成语、台词、俗话等。旧瓶装新酒亲切自然。

热，就是你要表达的内容要与时代合拍，最好是人们关心思考或者有争议的热门话题，这样就能很快引起人们联想，产生共鸣。

新，就是观点新，这是仿拟移植法的灵魂。也就是说，旧瓶装了新酒还不够，还必须装上新的气息，以造成幽默的醉人气氛。

仿拟移植法的方法有顺拟法、反拟法、别拟法等。模拟的要诀在于出人意料地把毫不相干的事扯在一起，内容越是风马牛不相及越好，距离越大越能引发效果；在形式上，则越是接近，越有幽默的效应。

顺拟法是顺着旧格式拟出新的内容。由于这种手法多用于触景生情而即兴创作，所以，常能迸发出新的寓意和偶发词。

反拟法就是把我们在日常生活中的习惯用语，偶尔反用其意，造成新奇的幽默感。比较而言，反拟比顺拟更能留下深刻的印象，这是反差造成的效果。

有一位经理，在大会上给员工们作报告。为了严肃纪律，奖勤罚懒，他坚决地说：“谁说我们杀鸡给猴看？我们还要杀猴给鸡看!”

“杀猴给鸡看”这个反拟的幽默在这场斗争中，不是扮演了一个恰如其分的角色吗？

反拟法看起来简单，只是要将现成话反过来说。但是，必须说到点子上，才有幽默感。只要你懂得点到为止的道理，强扭的瓜也是甜的。

在“反拟法”的实践过程中，一定要注意反拟对象的选择，能找到精妙的搭配对象，幽默的效果才能更明显。

还有这么一个故事。

甲鱼又叫团鱼或鳖，俗称王八。其味鲜美，其价也日益昂贵，“吃的不买，买的不吃”，实乃送礼的极佳礼品，一度成为公关的“明星”。

甲鱼是乡下名贵水产品，乡下人的礼品能送到这一层次，已是极高级的了。某乡下人想为其子在一公司中谋一职，遂携甲鱼数只去公司送礼，因其重量不同，又须按“职”分配，为免错记，故将官名写在纸上，贴于鳖背上。

到公司大楼前，天色已晚。不料竹篓倾覆，众甲鱼乘暮色争相逃命，乡下人忙呼叫儿子：

“赵总经理”跑啦!那个块头最大的。

抓住“钱经理”———小心它咬手。

那墙角黑压压的，莫非是“孙主管”？

“李秘书”个头小，爬得快，怕是找不到了。

旁人好奇地问：“你们在抓啥？”

乡下人答：“抓那些王八。”

某报曾刊登过这样一篇寓言。

饥猫与饿虎相遇。猫问虎：“我因吃不到东西而饥饿，你精神不振，难道也吃不到东西吗？”

虎答：“我一直以人为食物，只是现在这个世界上，难以找到一个像模像样的人，我怎么还有东西吃呢？我真的有可能要被饿死了，这是我为什么精神不振的原因；而你一直以鼠为食，这世上没有人了，难道老鼠也没有了？”

猫叹道：“怎么能说现在世上没鼠呢？只是近些年来鼠辈太多，且越来越多有集体意识，其中的一些又极会钻营，一个个都钻营到拥有很高的地位，护卫森严，叫我如何敢去吃它!”

应该说这是一则难得的寓意较深、讽世尖刻的幽默，是“比拟法”中的一篇杰作。试想，如果不是通过“猫虎对话”来把世上的坏人臭骂一通，一般还真不容易制造出这种效果。

模拟幽默的另一主要方式是故意模仿现成的词、语、句、调、篇及语句格式临时创造出新的词、语、句、调、篇及语句格式，即仿拟。

在人际交往中，恰当地运用仿拟可以更好地帮助你沟通与交际对象的情感；可以把原本很生硬、很无味的“死”语言化为生动活泼、诙谐幽默、意趣横生、新颖奇妙的“活”语言，可见，仿拟是幽默赖以产生的一块“肥沃的土地”。仿拟主要借助于某种违背正常逻辑的想像和联想，把原来适用于某种环境、现象的词语用于另一种截然不同的新的环境和现象之中，产生一种新鲜、奇异、生动的感觉，也就是移植运用。

有些人精力过剩，浪费过度，有劲没处使，有力没处用，整天泡在麻将里。于是有人便吟道：

“春眠不觉晓，时间何时了，夜来麻将声，输赢知多少。”

有人感谢朋友专程送行，手执朋友双手，吟道：“淀山湖水深千尺，不及老友送我情。”这是仿拟李白的诗句：“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。”情真意切。

有一人住在华东师大丽娃河畔的招待所，夜饮过量，昏昏醉去。

次日，同行者见他便问：“今宵酒醒何处？”他随口接道：“华师大，丽娃河畔。”

两人一问一答，仿拟了柳永的名句：“今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。”谐谑成趣，逗人发笑。

在讲话中仿拟名句，以求生动的做法，古来就有先例。

据说，苏东坡和好友刘颁等人一起饮酒，相约各自仿照古人名篇即景讲述。轮到苏东坡时，他看到刘颁因病而脱光了鬓发的脑袋，还发现刘颁的鼻梁也陷了下去，陡然想起刘邦的《大风歌》：“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方？”于是吟道：“大风起兮眉飞扬，安得壮士兮守鼻梁？”两句戏言，引得众人大乐。

与其他方法制造的幽默相比，仿拟法制造的幽默常常带有讽刺的意味。

一次，与邱吉尔共事的保守派议员威廉·乔因森希克斯在议会上演说，看到邱吉尔在摇头表示不同意，便说：“我想提请尊敬的议员注意，我只是在发表自己的意见。”邱吉尔对答道：“我也想提请演讲者注意，我只是在摇我自己的头。”

如果说邱吉尔与同事是不同意见之间的争论，那么巴斯比则是遭到了人身攻击：

曾长期担任伦敦威斯敏斯特公学校长的理查德·巴斯比有一个装满智慧的大脑，可惜的是他个子太矮小。一次，他走进一家咖啡馆。人很多，也很挤。正当他往里挤时，忽听后面有人叫道：“喂，‘巨人’，可以把我带到座位上去吗？”原来说这话的是身材高大的男爵，此人以肤浅、放荡出名。

“呵，‘侏儒’，当然可以。”巴斯比应声答道。

那位男爵忙上前解释说：“请原谅，我不是在取笑你的身材，我是指你的才智。”

“我也是。”巴斯比回答说。

男爵说“我不是在取笑你的身材”，是指着和尚骂秃驴，而巴斯比回答说“我也是”，则幽默地讽刺了男爵是才智上的“侏儒”！

比起巴斯比的幽默反击来，惠司勒的幽默更带讽刺意味。

美国油画家和版画家惠司勒口才极好，未成名前，他靠替人画肖像为生。他画肖像时，从不故意把画画得美一些来取悦于人，而且常把别人的缺点不加修饰地画出来。

一次，他替人画完一幅肖像画后，那人把自己的像看了好久，然后很不高兴地问惠司勒：“你说你能把这画称为艺术品吗？”

“你说你能把自己称为一个人吗？”惠司勒冷笑一声说。

那个人目瞪口呆，无话可说。

面对学习、考试，有些同学这样说：

“读书诚可贵，考试价更高，若非文凭故，二者皆可抛。”

仿拟的关键在于出人意料地把毫不相干的事扯在一起，内容越是风马牛不相及越好；距离越大越能引起惊讶，仿拟本体与新词结构越相似就越有幽默性。

仿拟成语：

作家———投笔从“融”

历史学家———谈“股”论“金”

书法家———玩物丧“字”

技术人员———坐以待“币”

银行家———持“资”以“横”

记者———言为“薪”生

教师———谆谆“叫悔”

演员———多“财”多艺

出版商———添“资”加“页”

受贿者———据“礼”力争

抢劫者———无“为”不至

中小学生———“财”疏学浅

家庭教师———因“财”施教

老实人———愚昧无“资”

古典小说《红楼梦》问世以来，不知多少人模拟里面的《好了歌》抨击时弊。前些年有这么一首：

世人都晓“倒爷”好，倒来倒去都“发”了!只要能把大钱赚，道德良心不要了。

世人都晓“后门”好，这条路子“没治了”!不管事情有多难，最后全都办成了。

世人都晓“宴会”好，“十菜一汤”吃肥了!你请我来我请你，反正公家报销了。

世人都晓“扯皮”好，不费力气不费脑！扯上三年与五载，问题自然不见了。

世人都晓“官僚”好，这顶帽子妙极了!出了问题别害怕，戴上帽子事没了。

诸如此类套用旧格式填上新内容的模拟法，很像填词，只要你是有感而发，就不会“为填新词强说愁”了。

别拟法就是拟出幽默的别解来，这也是我们经常有意识无意识地运用的。比如，我们会把那些为儿子安排锦绣前程的父亲叫做“孝子”，这已不是封建礼教所指的“孝子贤孙”了，而是孝顺自己儿子的“孝子”。

别拟法要拟得自然贴切，切忌生搬硬套，应当追求一种天然的妙趣，人为的痕迹越少越好。

不管是顺拟、反拟，还是模拟、别拟，其实都可以归为仿拟移植法。我们为什么要通过仿拟移植的方法，使幽默感在模旧中拟新呢？一方面是顺应人们喜新厌旧的心理，另一方面也不忽视人们喜新恋旧的心理，将这两种心理移植在一起，也便产生了幽默的奥趣。

我们说好作品百读不厌，这是夸张。不管什么人，只要口头禅一多，就会缺少幽默感，这时，一个最经济的办法，就是运用仿拟移植法推陈出新。

移植是幽默创作的主要技巧之一，即把在某种场合中显得十分自然和谐的情节或语言移至另一种迥然不同的场合中去，使之与新环境构成超出人们正常设想和合理预想的种种矛盾，从而产生幽默的效果。

移植包括情节移植和语言移植。情节移植以违背人们的正常思维逻辑为前提，对情节内容进行与环境失调的移植，即有意无视时间、场合、条件、对象等因素的变化，使人物和环境、现实、历史、不同社会环境和不同社会地位之间产生强烈的不谐调对比和矛盾冲突，从而创造出趣味横生的幽默审美价值来。语言移植是对修辞手法的反向运用，即有意打破语言的正常使用习惯。打破语言条件和语言手段之间的正常对应关系，有意选择似乎是最不恰当的词、词组和句子，进行反常组合，造成文不对题、词不达意的失调和错乱状态，从而产生了幽默感。语言移植往往借助于对不同语体的错综使用即语体移植，或借用某些修辞格式如比喻、粘连、仿拟、飞白等，有时甚至对某些词语做出更新词义的创造性处理，给人以新鲜、风趣之感，增添了幽默的情趣。

有一则这样的故事。

甲乙两人打架，甲咬下了乙的鼻子。县官审案，甲说乙的鼻子是乙自己咬下来的。县官说：“鼻子比嘴巴高，怎么能够上去咬？”甲说：“他是踩着凳子上去咬的。”

这则幽默的可笑之处在于：明明不是原因的原因，被一本正经地说成原因。

将牛头移植到马嘴上，越是离谱越是滑稽。

我们再看下一段：

“先生，请问怎么到公安局去？”

“这很容易，你到对门商店买5条烟，不付钱就走，不用10分钟，你就可到公安局了。”

本来，人家问的是如何正常地走到公安局，可回答则扯到了偷东西被人扭送去公安局。回答违背了问话的原义，令人发笑。对事情进行似是而非，甚至是牛头不对马嘴的解释，能表达调侃之情，产生幽默之趣。

生活中，一本正经地从事实出发，从常理出发，从科学出发，是找不到幽默感的。如果以一种轻松、调侃的态度，将毫不沾边的东西捏在一起，在这种因果关系的错误与情感和逻辑的矛盾中，才可能产生幽默。在人际交往中，我们可以运用这种方法调节关系、制造气氛，采用超常思维来考虑问题、回答问题。

某人有一次在宴席上问鲁迅：“先生，你为什么鼻子塌？”

鲁迅笑着回答他说：“碰壁碰的。”

在这句话里，既有对社会现实的愤懑，又有对生活坎坷经历的自嘲，这样丰富的具有社会意义的内容与“塌鼻子”这样一个具有丑的因素的自然生理特征结合在一起，便产生了一种黑色幽默。

11.文字飞白法

故意仿效、描绘某人语言上的错误和可笑之处的修辞手法，叫做飞白。飞白法可以是模仿记录或援引他人的语言错误，也可以是说者有意识的制造语言错误，以求得幽默效果。对飞白法进一步细分，则又有以下几种方式：

（1）语音飞白

语音飞白是利用人物讲话时各种不准确的语音。如：口吃、咬舌、方言等取乐。

如今大量的网络语言的创新，其实多是用飞白法。

1314———表示一生一世；

伊妹儿———表示e—mail，即电子邮件；

55555———表示呜呜，他在哭；

886———表示bye—bye喽；

u—————表示you；

ur—表示your；

2———表示to或令人作呕(吐)；

个———表示for；

b4———表示before

还有530、520、584：我想你、我爱你、我发誓；56：无聊；770、880：亲亲你、抱抱你；286：反应慢、落伍了；469：死老狗；2266零零落落；123：木头人；101：欢庆一下!因为是10月1日嘛。

看来，要识破新人类的流行语言，必须学会脑筋急转弯，还要懂得联想。

不过，这些用来磨嘴皮的脏话、坏话、俏皮话，也要看场合发挥。总之，那些不三不四、不七不八的流行口语，只是一种玩笑而已，你真正要把它们上纲上线，那就很“56”了!

有些自称语言学家的人对此忧心忡忡，认为这些污染了语言，其实大可不必杞人忧天，因为这种语言早已有之。可能出现，也可以消亡，自然由其生命力而定。

《红楼梦》第二十回中有如下一段对话：

二人正说着，只见湘云走来，笑道：“爱哥哥，林姐姐，你们天天一处玩，我好容易来了，也不理我一会儿。”黛玉笑道：“偏是咬舌子爱说话，连个‘二’哥哥也叫不上来，只是‘爱’哥哥、‘爱’哥哥的。回来赶围棋儿，又该你闹‘幺爱三四五’了。”

对话中的史湘云因舌位不对致使发音不准，“爱”为“二”之音讹，“爱哥哥”的“爱”就是作者按照湘云的不准确发音直接加以录用，而“幺爱三四五”的“爱”则是林黛玉援引湘云的错误加以取笑或讽刺。这在修辞学上称为“飞白”，即指故意写（说）白字。是明知其错而有意仿效的一种修辞方法。用法有两种：一是人家怎么错的，就照直录用；二是援引人家的错误以取笑或讽刺。”在现实生活中，汉语“飞白”现象俯拾即是，且寓意一目了然。如电视剧《编辑部的故事》里，李冬宝故意将“嗅，原来如此”念成“原来如比”以及把妻子管得太严说成“妻管严”等等，不一而足。

（2）文字飞白

文字飞白可以展示文字使用上的种种错误造成的笑话。

据说一外国人在中国学习汉语，一日他突然对老师说：“贵国的民族优越感宣传得极好，只是用语过于单调，到处都是‘中国人民银行’‘中国农民很行’‘中国建设很行’。”

老师解释说：“你看得不仔细，那是‘银行’。”这个笑话还是颇有些幽默意思。

（3）词语飞白

词语飞白则是在用词上故意出现错误以体现幽默，特别是黑色幽默。

有一篇小幽默《一个白字秘书的日记》中，就有这么一段：

今天上午，上司派来了一个解馋(检查)团，由酒精(久经)考验的喂处长带队，白、吃、喝三位处长陪同，来饭店烟酒(研究)横向联喝(联合)的问题。在肠胃(常委)扩大会议上，他们经理虽然嗓子里洇满了眼泪，还是坚持汇报饭店全年盈利五元三毛钱的经验……

而更多的“词语飞白”的幽默使用则是表现为讲话者对某些词语的错误理解或错误运用，下则幽默《局部》，便是老太太没弄明白“局部”的意思而形成的。

晚上，贝贝一家在看电视节目，正播放天气预报，当播音员播完“局部有雨”时，贝贝的奶奶喜滋滋地接着说：“幸好我们没住在‘局部’，那地方天天下雨，没晴过!”

而一则《“难过”三分钟》，则是人忙无智的“替代措施”。

葬礼开始，主持人一时想不起“默哀”这个词来，便宣布：“现在大家‘难过’三分钟。”三分钟眼看就要过去了，可是他还是没想起“默哀”这个词来。哀乐停止了，他只得宣布：“现在‘难过’结束。”

（4）语法飞白

语法飞白是语句中语法关系上出现错误，如：某展览馆贴出告示，说：“这里正在展出三千年前新出土的文物。”这就是由于在句子成分的顺序上出现了毛病，闹出了笑话。还有像“打球类”、“跳舞蹈”、“唱音乐”等说法，则是搭配不当的语法飞白。

在运用飞白法时，要做到恰当合理，才能产生幽默效果。首先，要判断好使用对象，即对象是否可以用飞白法来嘲笑，因为对某些讲话出毛病的人不宜采取嘲笑的态度；其次，语言、逻辑方面出现的错误，可以是形形色色、多种多样，但错误也有其内在的规律和道理，你只有把错误说得或写得符合出错的规律才可信，进而才会产生幽默感。

12.正话反说法

正话反说相当于修辞格中的反语，是用相反的词语表达本意，使反语和本意之间形成交叉。在幽默语言交叉技巧中，反语以语义的相互对立为前提，依靠具体语言环境的正反两种语义的联系，把相反的双重意义以辅助性手段如语言符号和语调等衬托出来，使观赏者由字面的含义悟及其反面的本意，从而发出会心的微笑。

反语是造成含蓄和耐人寻味的幽默意境的重要语言手段之一。简言之，就是故意说反话，或正语反说，或反话正说。

实际上人们常爱说反话。如到朋友家参加聚会，你发现朋友的夫人越来越胖了，你如有幽默感的话，一定会说：“啊，你怎么越来越苗条了。”对方会嗔怪地笑起来。

反语幽默，也是中国人自古以来喜欢的一种幽默形式。

反语幽默一般有一定的攻击性。如果有针对性，要注意分寸，主要是对方与你的关系是否经得住这种幽默。此外还得考虑场合和其他条件。有时同样一句话在一种场合下可以讲，在另一种场合下就不能讲；对同样一个人在他心平气和时能讲，在他心境很差时就不能讲。

准确地把握对方的心境和环境的性质，同时把握自己说话的分寸，是有幽默感的人的重要修养，如果在这一点上粗心大意，那不但幽默不起来，反而可能冒犯了对方的自尊心，弄僵彼此间的关系。

可见，反语幽默在幽默对象面前，一定要考虑其复杂性。

如某香烟公司推销员站在市场上大喊大叫：“新牌香烟，芳香可口，防虫牙，除百病……”

围着看热闹的人群将信将疑。

突然，从人群中钻出一个老头儿，他帮着推销员说：“其他好处我来补充：新牌香烟可使小偷不敢进屋、狗还不敢咬人，抽烟的人永不衰老……”

推销员听了大喜，连连向老头致意，并希望他再向听众们解释解释。

老头说：“很简单，抽烟的人整夜咳嗽，小偷岂敢进屋？抽烟的人身体虚弱，走路拄着拐杖，狗敢咬吗？抽烟的人易得肺癌，能活到老吗？”

老头的话是反语，他补充了一大堆所谓的“好处”，实质上是抽烟的一大堆坏处，幽默感从中而生。既驳斥了推销员的谬论，又教育了围观的群众，其效果不言而喻。

这就是反语幽默的魅力所在。它和逻辑学中的“归谬法”有些相似，也就是将语言中的某些意义引申至谬误的方向。

六、情景交错，出乎意料

1.欲抑先扬法

所谓欲抑先扬法是指先用正面的言辞提高人的心理预期，然后急转直下，形成鲜明的反差，产生幽默。

通常情况下，在斗智性的交谈中，这种以正导反的幽默最难防守，但作为进攻却是比较容易使用的。在正常心理的顺序上，原因在前，结果在后，反面的动机和原因，造成了正面的行为和结果。而在幽默运用过程中则相反，正面的结果在前，反面的动机在后，这样才可能造成对方预期的失落和发现的惊异。

一位画家到一个风景优美的地方去度假写生，他和一个农夫住在一起。假期结束时，画家想送给农夫一些钱，但农夫说：“不，我不要钱，你给我一张你画的画吧!钱有什么用？一个星期内就花完了，但你的画永世长存。”

这对于画家来说自然是好事，是一个积极的有利于自己的要求，是很难不接受的。画家非常高兴，感谢农夫的称赞并问农夫为什么只要一张画。

农夫笑着答道：“我并非为了别的，我有一个儿子在伦敦，他非常想成为一个画家，并为此不务正业。他下个月来这里的时候，我要把你的画拿给他看。我想这样一来，他就不会再想成为画家了。”

幽默的奥秘就在于出人意料之外、似真而谬的解释中。在这里农夫的要求是正面的，而解释却是反面的。提出正面的要求是为了引导出反面的动机。

英国首相邱吉尔有一次乘坐出租车，他下了出租车对司机说：“我在这里办事要一个钟头左右，请等我一下。”

“不行。”司机一口回绝，“我要回家去收听邱吉尔的精彩演讲。”

邱吉尔听了很高兴，马上多给了他二英镑的小费。

“唔，我想想看。”见钱眼开的司机马上改口说：“我还是在这里等你吧，管他什么邱吉尔不邱吉尔的!”

司机从拒绝到接受之间的条件仅仅是一笔较多的小费。这种欲抑先扬的幽默的好处，不但在于“扬”与“抑”的转化迅速，而且在于“扬”与“抑”之对比。

在现今漫天飞舞的手机短信幽默中，大量地使用了这种手法。

再看看下面的这些小段：

知道吗？我一直暗恋你，想你的脸、你的唇、你的舌头、你的耳朵，可是我太穷没勇气表白，现在我有钱了，我可以大声说“老板，把那个猪头切一半给我”。

昨晚我做了个梦，你是主角，你举着一把刀在追一头猪，猪被追得无路可逃，给你跪下求饶说：“本是同根生，相煎何太急？”

还记得你那天唱歌吗？你的歌声真甜，你那多愁善感的表情打动了我的心，我差点发誓爱你一万年，但我没敢!因为你对着一头猪在唱《长大后我就成了你》。

有两句话一直很想对你说，今天终于提起勇气：第一句，我爱你我好喜欢你；第二句，千万不要把第一句当真。

我愿在星空下等待，等到一颗星星被我感动，划破夜空的寂静，满载我的心愿，落在你熟睡的枕边———砸扁你。

你在等待我的出现，当你呼唤我时，我早已无路可退，脑子一片空白，只能乖乖走向你———交警。

让我悄悄地蒙上你的眼睛，轻轻地在你脚底下放了块西瓜皮，然后美滋滋地看着你踩上去。

在茫茫人海中，当你收到这真挚的祝福时，请你用尽全身力气把头往墙上撞。看见没有，你眼前无数的星星，就是我的祝福。

第一次见你，我已被你深深吸引，我有一种想把你带回家的冲动，我渴望夜夜拥你入眠，清晨醒来时能看到你在我身边———枕头啊!

你是风儿我是沙，你是皮鞋我是刷，你是葫芦我是瓜，你是牛排我是叉，我扎!我扎!我扎!

我昨晚梦到你了。我们漫步在小河边，相互依偎着。你抬头凝视着我的眼睛，深情地吐出三个字———汪汪汪。

第一眼我就认定你是我今生该等的人，但我惟一的遗憾是———抱歉，我认错人了。

你什么时候当上wceo了？也不说一声!什么，不知道什么是wceo？唉，wceo就是厕所首席执行官啊!

你一丝不挂的在我面前扭动，轻轻抚摩你的肌肤，我无法抵挡你的诱惑。我说：“老板，我就要这条鱼。”

美国休斯顿的一位演说家约翰·渥尔夫说：“就我了解，幽默的一个重要目的，是让听众喜欢演讲人及其演讲。要是他们喜欢主讲的人，必定喜欢他所讲的内容。”

渥尔夫在演说时经常用自己玩笑的方式来表达意思。在谈论时间的重要性时，他喜欢说：“我还记得在第二次世界大战时，他们给我吃些小药片，好让我不去想女孩子。现在我才发现那些药片正开始产生作用!

渥尔夫在演讲中还用小故事抓住听众：“人家称赞我，在我这年龄居然还保持这等好身材，我把功劳全归功于爱人爱丽丝。25年前我们结婚的时候，我告诉她：‘亲爱的，我们永远也不要吵架。每当你让我心烦的时候，我不会跟你吵，我只会到附近去走走。’因此，你们现在看到的这副美妙身材，完全是四分之一世纪以来我每天做户外运动的结果!”

乍一听还以为渥尔夫的太太是位贤惠的妻子，未料到最后“包袱”抖开却令人期待落空。

三个年轻人从水里救起一个政客。他很感激他们，问他们需要他帮什么忙以回报救命之恩。

第一个年轻人说：“我希望进入西点军校，但是我的成绩不理想。”

政客说：“没问题，你进了。”

第二个年轻人说：“我申请入印第安纳波利斯大学被拒绝了。”

政客又说：“不用担心，你进了。”

第三个年轻人说：“我希望到国家公墓。”

政客不解地问：“公墓？为什么？”

第三个年轻人回答说：“如果我父亲知道我救了你，他会把我杀掉。”

无论是在演讲或是日常生活交谈中，成功地运用先扬后仰、紧扣人心这一幽默技巧，可以得到舒展听众情绪、吸引听众注意、传达幽默感的作用。

二战时期，许多新兵都要接受跳伞训练。

有一次训练中，由于是第一次，所以新兵们都心惊胆战，不敢往下跳。教官便抓起一个新兵从飞机上扔了下去。

当抓到第二个士兵时，那位士兵挣扎着，教官不容他说话，也把他扔了下去。这时，其余的新兵笑了起来。教官训斥道：“笑什么？胆小的家伙！”

其中一位新兵解释道：“你把驾驶员扔下去了。”

故事从头说起，娓娓道来，经过这样层层铺垫，给人一种水到渠成的感觉，最后来个急转弯，让人为那位驾驶员冒一身冷汗的同时，也为这位教官的举动感到荒唐可笑。

2.错上加错法

错上加错法是把荒谬极端化或者把荒谬层层演进的幽默术。它要求不但有幽默感，还要使幽默感的程度加大。这就要求把微妙的荒谬扩大为显著的荒谬，把潜在的荒谬提高为摆在面前的荒谬。

我国古代有个笑话：说是一个人非常吝啬，从来不请客。有一次别人问他仆人，他什么时候能请客，仆人说：“要我家主人请客，除非等到来世。”主人在后面听到了，骂出声来：“谁要你许他日子的。”

本来说“来世请客”已经由于来世的不存在而不可能了，也可以说彻底否定了，说的人和听的人都很清楚，没有任何疑问。从传达思想来说这种极端已经足够了，但是从构成幽默的效果来说还不够，因为它太平淡了，不够极端，幽默感所要求的荒谬必须得有点绝才成。

这里的主人绝就绝在明明来世请客是永远不请客的意思，是彻底否定的意思，他却认为还不够。因为从形式上来说来世请客，句子是肯定的，还没有到从内容到形式都是绝对否定的程度。在他看来哪怕是否定请客的可能性，只要在字面上有肯定的样子也都是不可容忍的。正是这种绝对的荒谬产生了幽默感。

有一个罗马时期流传下来的故事。有一个人想要安安静静地工作，就吩咐仆人，如果有人来访就说他不在家。这时有一个朋友来了，远远看到他在家，虽然他不相信仆人所说的话，但仍然回去了。这里没有什么极端化的成分，也没有什么可笑的地方。要让笑意不由自主地产生，就得往极端上推。

故事接下去这样说。

第二天，这个拒绝接客的人反过来去拜访他的朋友，他的朋友出来对他说：“我不在家，我不在家!”

这已经够荒谬了，明明自己出来了，却说不在家，但是还不够绝，因为这种荒谬还带着赌气的意思，纯赌气则不属于幽默之列，它与轻松的幽默无缘(除非是故意假赌气)。

客人表示大惑不解。他的朋友接着说：“你可太过分了，昨天，我都相信了你仆人的话，而今天，你居然连我说的话也怀疑。”

这话方叫绝了。

绝就绝在一句话中包含着多个层次的荒谬。第一个层次，明明在，却说不在；第二层次，你昨日明明在，却让仆人说不在，这成了我今日说不在的前提；第三个层次，我明明知道你仆人说谎却相信了，我比你的仆人地位更高，因此你该相信我的话。

强化幽默效果的方法除了把荒谬推到极端外，还可以将多种荒谬集中在一个焦点上，成为复合的荒谬，我们把它叫做谬上加谬或谬上叠谬。

谬上加谬的特点是不管何种可能性，只管一条路往荒谬的结果上推演，歪理歪推才会有强烈的幽默感。

3.顺水推舟法

顺水推舟法的特色是不作正面抗衡，而是在迂回的交谈中，顺着对方的话说下去，借力胜敌，从而成功达到自己的目的和产生幽默感。在日常生活中，有时自己处在尴尬的情况下，也可用顺水推舟法使自己摆脱困境。

隋朝时，有个人很聪明，但说话结巴。官高气盛的杨素，常常在闲暇无聊的时候，把那人叫来说说笑话。

年底的一天，两人面对面地坐着，杨素开玩笑地说道：“有个大坑，深一丈，方圆也是一丈，让你跳进去，你有什么办法出来吗？”

那个人低着头，想了想，问道：“有有有有梯子吗？”

杨素说道：“当然没有梯子，若有梯子，还用问你吗？”

那个人又低头想了想，问道：“是白白白白天，还是黑黑黑黑夜？”

杨素说道：“不要管是白天还是黑夜，你能够出来吗？”

那人说道：“若不是黑夜，眼眼眼又不瞎，为什么掉掉掉掉到里面？”

杨素不禁大笑。又问道：“忽然命你当将军，有一座小城，兵不满一千，只有几天的口粮，城外还有几万人围困，若派你到城中，不知你有什么退兵之策？”

那人低着头想了想，问道：“有救救救救兵吗？”

杨素说道：“就因为没有救兵，才问你呢。”

那人又沉吟了一会儿，抬头对杨素说：“我审审审审慎地分析了形势，如如如如像您说的，不免要吃败败败败仗。”

杨素大笑一阵，又问道：“你是很有才能的人，没有事情不懂得。腊月我家里有人被蛇咬了脚，你能医治医治吗？”

那人应声答道：“用5月端午节南墙下的雪涂涂涂涂就好了。”

杨素道：“5月哪里有雪？”

那人说：“5月既然没没没没有雪，那么腊月哪里有有有有蛇咬？”

杨素笑着打发了他。

这个故事虽然是一则笑话，但类似的事情在现实生活中时常都会遇到。故事中的人尽管是个结巴，但回答问题运用了顺水推舟幽默术，杨素不但难不倒他，而且显出了他的幽默感。

在日常生活中，当你遭受对方不是善意的顶撞、攻击、讽刺挖苦或者出言不逊时，不要立即以牙还牙，针锋相对，而是把它作为前提，作为铺垫，作为条件，顺势把自己的幽默态度抖搂出来。

抗美援朝时，一些外国记者敌视中国人民，利用采访的机会，散布对中国人民的敌意。

有一次，一位外国记者采访周总理，周总理刚批阅完文件，顺手把钢笔放在桌子上。外国记者看见桌子上放的是一支美国生产的“派克”钢笔，便故意问：“请问总理阁下，你们堂堂的中国人，为什么还要用美国生产的钢笔呢？”

周总理朗声笑着回答道：“提起这支笔，那可说来话长，这不是支普通的笔，是一位朝鲜朋友抗美的战利品，作为礼物送给我的，我无功不受禄就想谢绝，哪知那位朋友说，留下作个纪念吧!我觉得有意义，便收下了这支美国生产的钢笔。”

那记者听完后，一句话也说不出来。

周总理针对外国记者企图讽刺、讥笑中国落后的意图，成功地巧借话题，说了这番幽默风趣而又有分量的话。周总理用“战利品”、“作个纪念”和“觉得有意义”等词句暗示，这支笔正是中国人民强大的结果。

美国曾有个政界要人叫凯升，20世纪40年代他首次在众议院里发表演讲时，打扮得土里土气，因为他刚从西部乡间赶来。

一个善于挖苦讽刺的议员，在他演讲时插嘴说：“这个伊利诺斯州来的人，口袋里一定装满了麦子吧？”这句话引起哄堂大笑。

凯升并没有因此怯场，他很坦然地回答说：“是的，我不仅口袋里装满了麦子，而且头发里还藏着许多菜籽儿呢。我们住在西部的人，多数是土里土气的。不过我们虽然藏的是麦子和菜籽儿，却能够长出很好的苗来!”

这句话立刻使凯升的大名传遍全国，大家给他一个外号：“伊利诺斯州的菜籽儿议员。”

这位菜籽儿议员采用的正是顺水推舟法。他深知顺势的道理，把对方的冷嘲热讽当做可以利用的交通工具，顺路搭车，一路顺风地抵达了自己的目的地。

法官审问一被告道：“你为什么要去偷东西？”

“我也是没有办法，因为贫穷找上门来了。”被告装作十分可怜的样子回答说。

“这是理由吗？你完全可以不开门啊！”法官训斥他道。

犯人在被审问时，都要找些借口，为了让他们说出真话，警察还要费一番力气。小偷的辩词似乎有点道理，但是法官对付任何狡辩都有自己的独到之处。既然贫穷找上门来了，那不开门不就完了。法官的机智对句让犯人无语接下去，这正是体现了他的机智与幽默。

4.转移角度法

转移角度是针对某一主题，看似漫不经心，其实乃是有备而来。记得曾经有人这样为新闻作了精彩的概括：“狗咬人不算新闻，人咬狗才算新闻。”我们不知道严肃的新闻工作者对这种概括是怎么看的，但类似的关系似乎倒存在于现实生活和幽默之中。

我们常说，幽默来源于生活，但往往并不就是生活本身，也就是说，生活是非常现实的，常规的，它不像幽默那样充满着虚虚实实、夸张离奇的喜剧色彩。比如在正式的工作场合中，人与人之间最恰当的交际方式是尽量简要、明确地进行语言的表达和思想的沟通，这一点非常必要。幽默时则不同，明明要说甲事，却可以从与之看似无关的乙事说起；本来要表达一种意思，但却偏采用旁敲侧击的暗示手段，这就是我们经常采用的一种歪打正着式的幽默技巧。

需要指出的是现实生活中人们的“转移角度”是无意中发生的，而当它成为一门幽默技巧时则是有意设计的，并有相当强的针对性，这点应当注意。看以下这组对话中的妻子是怎样巧妙的“转移角度”让丈夫理屈词穷的。

夫：“今天你还是要出去吗？”

妻：“嗯!我想出去买点儿东西。”

夫：“你出去倒没什么关系，可别再带那条怪模怪样的花狗去。”

妻：“唔!我觉得那条花狗挺可爱呀。”

夫：“你一定要带着它，是想以它作为对比，衬托出自己的美貌吧？”

妻生气地：“你真是糊涂，我如果想那样的话，还不如带你出去好些!”

丈夫对妻子频繁的外出大概多少有些不满意，但他却不直说，而是想了一个诡计，借此将妻子数落一番。丈夫的言外之意：是那只狗长得那么丑，而你每次上街还牵着它，那一定是你自己长得不怎么漂亮才借它来掩护的吧？

妻子对丈夫这种恶作剧显然憋了一口气，但她并没有按照常规的方法正面反驳，妻子确实是明智的，她也用了丈夫“歪打正着”的办法如法炮制，来了个后发制人。

妻子的意思显然是那条花狗虽长得怪模怪样，但比起你来说还要强一些，其实要是用对比来表现我的漂亮的话，恐怕你要适合些。

偷鸡不成反蚀一把米，丈夫虽然也能运用转移角度术来直抒胸臆，但妻子临危不乱，后发制人的技巧较之更为高明一些。双方的斗嘴进行到了这时已经是“此时无声胜有声”，虽然自始至终谁也没有说出一句直接戏弄对方的话，但一切尽在不言中了。

因而说正打正着不是幽默，歪打正着才算幽默，两相比较，恐怕很多人要赞成的是后者。再拿上面所讲述的这对夫妻来说吧，丈夫假若不懂得“转移角度”的窍门，开门见山地对妻子的行为提出指责，或者妻子对丈夫的数落强作反驳，很可能会引起夫妻两人之间一场口角，那样无疑是对我们生活的一种损害，岂不是太不明智了吗？

转移角度幽默不仅用于关系比较亲密的两个人之间，而且也适用于日常生活中的所有人之间，不信我们看看身边的人和事，这样的例子还真不少呢？

妻子：“喂，你怎么还不快去车站接我妈!”

丈夫：“我不敢去。”

妻子：“为什么？”

丈夫：“你规定我除你之外不准接触任何女人的禁令还有效吗？”

丈夫对妻子的“禁令”终于找到了一个侧面批判的机会，这样也就用到了歪打正着的幽默方法。

从侧面入手，寻找适当突破口，点到为止，这就是在转移角度法的运用中需要把握好的三个方面，愿您也能在生活中巧妙地“转移角度”，幽他一默!

5.错号入坐法

错号入坐法就是通过使对方之间或对方与第三方之间发生联系，自己趁机摆脱困境的幽默技巧。这种方法表面上看是一种“诡道”，有时甚至有不道德之嫌，但只要玩笑开得不过分，完全可以产生很漂亮的幽默语言和很强烈的幽默效果。因此它实际上是一种很机智的幽默技巧。

当你遇到困境时，摆脱的方法多种多样，就运用幽默的技巧来看，也多是针对对方的一些策略，也就是说如何让对方的攻势在自己面前化解。错号入坐法则从另一个角度为你提供了一种摆脱方法，它不是让对方的攻势化解，而是让这种攻势转移到第三方身上。或在对峙的两方之间，发生方向偏离，将另外本来不相干的一方推入其中，或者说卷入第三者，让幽默发生在三方之间，而不是通常的两方之间。待矛盾在自己之外的两方之间引起时，自己可趁机走为上策，一溜了之。从这种意义上说，这种幽默术实质上是另一种形式的化解攻势的方法，既摆脱了困境，又创造了幽默，当然也有点“损人利己”，因为自己毕竟把“祸水”引向了他人，让对方相互斗争，自己却坐收渔翁之利。

一只皮球破窗而入，进了唐家太太的厨房。不久，一个小男孩来揿门铃说：“爸爸一会儿就来给你装玻璃。”果然不错，一个男子走上台阶，唐太太把皮球还给了那个孩子，孩子走了。那人把玻璃换好后，说：“10块钱。”

“什么？你不是他的爸爸？”唐太太问。

“什么？你不是他的妈妈？”那人反问。

两个成人竟然被一个小孩子耍弄了。这个孩子运用的就是错号入坐的幽默方法。他先欺骗那位装玻璃的男子，说唐太太是他妈妈，又欺骗唐太太说那位男子是他的爸爸，这样经过欺上瞒下，伪造身份，既拿走了球，摆脱了自己的困境，又逃避了赔偿，还通过自己的机智使两位成年人在茫然无知的情况下表演了一出滑稽可笑的闹剧，产生了极强的幽默情趣。

幽默既然算是一种艺术，艺术的表现手法也应该是多种多样的。错号入坐幽默法作为一种幽默技巧，自然也不例外。可以伪造身份进行“欺骗”，也可以运用模糊语言进行掩饰。

古代有一则流传很久的幽默，说的是有一个媒婆接受男家酬礼替男方说媒。男方是个豁嘴，她就对女方说“男方有时嘴不严”，女家还以为男方说话多，不算什么大毛病，就酬谢媒婆，让她给男方回答。因为女方没有鼻子，媒婆就说女方“眼下没什么”。男方还以为女方家里穷，无资可陪嫁，也不介意。直到入洞房时方才真相大白，却也怪不得媒婆。

媒婆的手段不值得效法，但我们可以从中吸取某些经验，通过自己的能言善辩，巧妙地进行移花接木，既利用对方体现了幽默，又使对方怪不得自己。

错号入坐幽默法的关键是要在第三方不知晓内情或没有意识到“阴谋”的情况下将其卷入矛盾之中，像前面例子中那位换装玻璃的男子，就是如此。他被小孩欺骗，卷入麻烦之中，成了小孩的挡箭牌，唐太太和那位男子就好比是鹬和蚌，待他们“相争”时，小孩俨然成了渔翁获利，乘机溜之大吉，幽默情趣便随之而出。

运用错号入坐要注意两点：第一，要掌握分寸，不要开玩笑太过分，给别人造成较大伤害。“祸水”可以悄悄地引向别人，但不可以随便乱向别人身上“泼”，要让第三方或对方在受捉弄后，不但不恼，反而为自己的愚蠢而感到可笑，幽默效果也就出来了。第二，引入第三方的方法要隐蔽而幽默，体现出机智性而不是欺骗性。像前面那位小孩虽然用了欺骗的手法，但我们仍不得不佩服他的机智，原谅他的欺骗和“不道德”、“不诚实”的行为。另外就是不要给人留下“挑拨离间”的印象，要见好就收。错号入坐因为要使幽默转移或扩大，所以有一定难度，但只要多学多用，活学活用，幽默同样可以随口“钻”出。

6.故作蠢言法

故作蠢言幽默法是表里不一，表面上既痴又傻，但实际上是假痴假傻，内里高度机智，把过人的智慧隐藏于痴呆木讷的外表之中，让对方透过表象，曲折地品味到浓浓的幽默之趣。

这种假痴假傻既要你不动声色，还要你煞有其事，假戏真做，令人大吃一惊，产生问号，继而加以思考，随之完全领悟，发出会心的微笑。

应当注意的是假痴假傻的背后藏着的真实意思，应当使对方略加思考后即能明白。如果对方百思不得其解，那就不能透过傻相领会到幽默之本意，幽默也就无法构成。

在人际交往中，故作“假痴假傻”是高度机智的产物，尽管对方和自己都知道其中的“痴”和“傻”，但客观上会因其“痴言傻语”中所含的俏皮味而引发幽默谐趣。

一位姓马的女生骑自行车不小心骑到了道路的左边，正巧和迎面驶来的一位青年相撞。那青年大概被撞痛了，火冒三丈，张嘴就嚷：“你学过交通规则没有？骑车为什么不靠右边走？”

面对青年的盛怒，女生即笑着答复对方：“如果所有人都靠右行，那么左边的路不就空着了!”

这句地地道道的“痴言傻语”引得对方一笑，满肚子的火气似乎都在笑声中消散了。接着女生又笑着向对方表示道歉，两个人客客气气地分手了。一场冲突被女生的“假痴假傻法”所造成的幽默感排解了。

假痴假傻法以“奇痴”、“特傻”的言语使人产生新奇鲜明的印象，构成强烈的幽默感，并迅速抓住人心，在笑声中了解某些意思，由于言谈风趣，增强了幽默的效果。

人们说话交谈，总是尽量避免出现差错。可是，在某些情况下，有意地念错字用错词语，有神奇的功效，还能丰富语言表现力，使人的谈吐生辉。表面上看是将错就错，实际上是幽默方法的一种。

幽默时故意把话说错是为了蓄势布阵，待对方批评指正时，再借题发挥，给予回击。

过去有个药铺老板每到大年三十晚上，就点上香向菩萨祷告：“大慈大悲的菩萨，愿您保佑男女老少都多病多灾，让我好发一笔大财!”这话被一个下人听到了。

不久老板的母亲得了病，躺在床上哼哼叽叽的，下人对老板说：“这下老太太病得不轻，这全是托菩萨的洪福!”老板大怒。下人说：“老板息怒，您不是求菩萨保佑男女老少都得病吗？这下菩萨显灵了。”老板哑口无言。

又比如一个小伙子向一老人问路：“喂，离城还有多远？”“500拐杖。”“距离应该论里呀，怎能论拐杖呢？”老人答：“论里(礼)？论礼你得喊我老大爷，能喊‘喂’吗？”

有些人喜欢利用常人的错误，以示错的方式寻开心。甲问：“那件事有消息了吗？”乙故意错答：“查(杳)无音讯!”这个说：“此人真是刮(恬)不知耻!”那个讲：“看来他心不在马(焉)。”言谈之间，彼此心领神会，说毕莞尔一笑。

一位教师给学生讲“灾梨祸枣”一词，首先用望文生义的方法曲解示错：“看来梨枣都有毒，吃了会生灾招祸。”稍有生活常识的学生都会感到此说不合情理，但一时也说不清楚确切含义。到了学生意欲求知的时候，教师再揭开谜底：“这则成语说的是滥刻无用文书，使用来做雕版的梨树枣树都跟着遭殃。”如此一来，学生豁然开朗。

作为一种交际手段，有时还可以成为随机应变，化被动为主动的工具。钱学森有一次参加一个学术会议，大家凝神屏气，听他独自讲话。讲着讲着，钱老故意将简单的常识性问题都说错了。在座中一个胆子大点儿的人说：“您讲错了吧？”这时钱老才笑着说：“看来，我也不是什么都对嘛。好，现在总算有人发言了!”会议气氛很快活跃起来。

明初，有一知府姓曹，自称曹操后代。一日，他去看戏，正逢演《捉放曹》，扮演曹操的赵生把曹操的奸诈阴险表演得惟妙惟肖，曹知府见自己祖先被辱，不觉大怒，当即派差役传赵生要给他治罪。

差役欲带赵生，赵生不明其故，差役告之。赵生即随差役进府。曹知府见赵生昂然而来，拍案喝道：“何等小民，见本府怎不下跪？”

赵生瞪眼答道：“大胆府官，既知曹丞相前来，怎不降阶而迎!”

曹知府气得脸色铁青：“你，你，谁认你是曹丞相？你不过是唱戏假扮的!”

赵生冷笑一声说：“哼，大人既知我是假扮者，又为何当真，欲将我治罪呢？”曹知府只好放了赵生。

7.真痴真癫法

真痴真癫的运用方法，一般是在讲话或文章中以引用幽默故事的形式出现。如在即兴发言或交谈中穿插一二则，以增强讲话的幽默感，引发讽喻、启迪的作用。

真痴真癫法以谬为真，实质愚蠢，其蠢言是愚行，虽一方甚至双方均不知其谬，但是听众或读者却一眼就能看出其荒谬绝伦，有悖于常理，甚至不合常识。常理和常识是人际交往中不言自明的前提，而在故事或幽默中却成了矛盾的焦点。

请看几个真痴真癫的实例。

有个人在镶牙后用伪钞支付医疗费，因此被医生告到了法院。在法院审讯时，此人申诉说：“牙科医生给我安装的是假牙，我当然要付假钞。”

此话即为典型荒谬，假牙，可以代替真牙咀嚼，而假钞却不能代替真钞起流通作用。说出这番痴言傻语，不过是自欺欺人，想蒙混过关，由于并非表里不一，因此，属真痴真癫一类。

某电站外挂着一块告示牌，上面用红色大字醒目地写着：“严禁触摸电线!500伏高压，一触即死，违者法办！”

告示的最后一句纯属画蛇添足。既然“一触即死”，何须“违者法办”，人都死了，如何去“法办”他呢？寥寥数言，尖锐地讽刺了那些思考问题不周密的人，揶揄之中包含诙谐，令人喷饭。

小李走在街上，看见前面一个很像他老朋友的人，便跑上前去，在那人背后重重地捶了一下。那人转过头来，小李一看傻了，原来是一个陌生人。那人责问道：“你为什么捶我？”

小李解释说：“我以为你是我的老朋友老张呢!”

那人余怒未消，说：“即使我是你的那位老张，你也不应该捶得这样重啊!”

小李顿时火冒三丈，大声嚷道：“我捶老张一下，跟你有什么相干呢？”

小李讲话蛮不讲理，荒谬之处显而易见，但他是蠢人发火，说的是蠢话，并非故意装傻，所以，他也属真痴真癫。听到这则故事，我们在笑声中对能玩弄这类诡辩术把戏的人引起警惕。

真痴真癫法在民间故事中常被运用，那些智力上、体力上有缺陷或并不强的，并不叫人讨厌；相反，往往在阴差阳错之间傻得过于可爱，有时连他们的缺点和毛病都会让人觉得可爱。正因如此，真痴真癫的自我暴露，属轻喜剧范畴，即使有所讽喻，而其间敌意却很少，善意很多。

清代石成金的《笑得好》上集中有这样一则贪财故事。

有一个富翁储藏大米数仓，遇着荒年，农民出加倍的重利来借，他都嫌少不借。有人给他献计，说：“将这些大米熬成粥借给穷人，每桶到期，好年成还饭二桶。逢到好年成，你的子孙又多，近处你可自去讨饭，远处让你子孙去讨。”

本来这样的高利贷是十分凶残可恨的，但是由于这个主意竟是如此荒谬，把债主变成讨饭的，因此出这馊主意的人不但一点不可恨，反而变得十分可笑了。

8.出人意料法

什么是出人意料？即事物发展的结果有多种可能，可以让我们产生多种想像与预测，而实际的结果，与这些想像推测的结果又是完全有分歧的、不一样的，想像的结果与实际的结果之间产生了强烈的反差，从而产生出幽默的效果。

出人意料法是我们用得最多的一种技法。在幽默、笑话、影视、相声中，可以说没有出人意料法，效果就会减去一成。因为它的幽默效果是十分明显的，也最能激起人的心理反差。

英文女老师：“eye是什么东西？”

学生：“不知道！”

英文女老师：“鼻子的两边是什么？”

学生：“是雀斑!”

再看下面一个幽默。

一位有5个孩子的父亲，手里拿着一个刚买的玩具回到家里，他把5个孩子全叫到跟前，想问他们这个新买的玩具应该给谁。他说：“是谁最听妈妈的话，从不顶嘴，而且总是把妈妈交代的每一件事做得很好，那么这个玩具就给他，好不好？”

5个孩子沉默了一会儿，异口同声地说：“爸爸，这个玩具应该留给您玩。”

这个幽默使用的就是出人意料法。

因为按照我们的想像，这个玩具不是给老大，便是给老二、老三或老四、老五，而实际的结果呢？却是给爸爸，因为他“最听妈妈的话，从不顶嘴”。想像与实际的反差令人意想不到，需要细心体味。

物理课上，教师正在讲振动和共鸣，为让学生理解，老师提问道：“如果朝鱼塘里扔一块石头，会发生什么现象？”

学生异口同声地回答：“罚款5元!”

出人意料幽默法分为两部分。第一部分是想像部分，即要尽可能地激起人们对事物结果的种种想像，想像得越多，就越成功。

约翰和他的两个朋友去纽约旅行，他们住在一座大厦的45层。一天晚上，他们回到大厦，发现整座大厦漆黑一片，原来停电了。前厅里的服务员建议他们睡在大厅里。约翰与另外两个商议后，决定爬楼梯到45层。

他们点燃蜡烛，开始了艰苦的行程。为使时间过得快些，减轻他们的劳累，约翰提议三人轮换讲笑话。当爬到38层时，只有杰克没有讲了，约翰就让杰克讲一个笑话，并要求结局是凄凉的。

杰克说道：“我现在忽然想起来，我们的房间钥匙忘在一层大厅里。”

三人好不容易就要到达家门口，然后就可以美美地睡上一觉。谁知老天故意捉弄他们将房间钥匙忘在一层大厅，而最幽默的是，这一凄凉的结局竟让最后一位朋友说了出来，真是出乎意外，又让人哭笑不得。想像着他们三个进退两难的样子，你是否也有类似这样的经历？

出人意料法的第二部分是结果部分。结果部分一定要和想像部分不同，这样才能造成反差产生幽默。因此，实际的结果一定要不符合常规。因为人们的想像是常规想像，是符合事物发展一般规律的想像。结果如果不合常规，性质一下子就变了，纵然你常规想像再多，也难以与结果相同了。

在开往日内瓦的快车上，列车员正在检票。一位先生手忙脚乱地寻找自己的车票，他翻遍所有的衣兜，终于找到了。他自言自语地说：“感谢上帝，总算找到了。”

“找不到也不要紧，”旁边一位绅士说，“我去过日内瓦20次都没买车票。”

他的话正被站在一旁的列车员听到了，于是火车到达日内瓦车站后，这位绅士被带到了车站办公室受到了严厉的审问。

“你说过，你曾20次无票乘车来到日内瓦。”

“是的，我说过。”

“你知道，这是违法的。”

“不，我不这么认为。”

“那么，你如何向法官解释无票乘车是正当的呢？”

“很简单，我是开汽车来的!”

出人意料法在我们的言语交际中使用得也相当多。值得注意的，是它在实际的语言交往中，实际的结果可以不合常规，但一定要符合情理，即情理之中、意料之外。情理是我们语言交往要达到的目的，舍此目的，再幽默也是白搭。

再让我们看看出人意料法在特定的处境中的一例。

有一个音乐家在监牢里仍经常拉小提琴，到了执行死刑的前一天，狱卒问他：“明天你就要死了，今天你还拉它干什么？”

你猜那个音乐家怎么回答？

他说：“明天就要死了，今天我不拉，还等什么时候拉呢？”

幽默是深渊里的一根绳索——幽默的意义与作用

一、丰富人生，从幽默做起

1.生活离不开幽默

为了应付人生大大小小的挑战，你需要力量———不论你是为人父母或是为人子女，是教师或是学生，是售货员或是消费者，是老板或是职员，是上司或是下属，幽默都能赋予你战胜困难、化解困境的力量。

幽默的力量体现在沟通上，就像我们打开电灯开关，电力便沿着电线输送到机器上一样，只要按下幽默的按钮，也就能促使一股特别的力量源源而来。我们可以把这股幽默的力量导向他人，并与他人直接沟通。

有了幽默，我们可以学会以笑来代替苦恼；借着幽默的力量，我们能使自己和他人超越痛苦。

真正的幽默力量是从内心涌出，更甚于从头脑涌出。

帕里斯班因其作为报纸编辑及专栏作家的成就而著名。有一次他派一位年轻的记者去访问某位名人，并向他问些尖锐的问题。

这位记者坦然承认：“我很害怕，我怎么好开口向那样一个重要人物问这些问题？”

“年轻人，不必担心，”帕里斯班教他，“只要想像你正和穿着睡衣的他讲话就行了。”

我们可以用幽默的力量来克服障碍，减轻负荷，超越限制，并冒一点风险。

演说家奥温·威斯特想起多年以前的某一天，当他正把演讲所得的钱存入银行时，顺便和出纳员穆易斯聊起来。

穆易斯笑笑，威斯特也笑了笑，这让威斯特想到一个问题。

“穆易斯，”他问，“我是因为有钱拿来存，所以才笑，还是因为我笑，所以才有钱拿来存呢？”

这真是一个令人回味无穷的问题!

当你激动奋发并有所成就之时，幽默的力量使你充满活力并有所收获，但是请不要忘了这一点———使用你的幽默力量，因为它有趣。

有一位年逾80的老先生在接受身体检查时说：“医生，你可记得上回你说我有一大堆毛病，说我得学会和这些毛病生活在一起？包括我的关节炎、视力减退、重听、高血压。”

医生回答说：“信任我吧，你很快就能学会和这些毛病生活在一起的。”

“我知道。”老人也同意，“现在，我在想，您是不是可以再加一项，加上一个20岁的妻子!”

把“因幽默的力量而享受趣味”加在你的日程表上，学会去生活得更快乐，以轻松的心情面对自己，而以严肃的态度面对人生，掌握你自己的幽默力量。

史蒂文森说过：“每个人都依赖推销什么东西来维持生活。”茫茫人海，每个人都有可能不被他人所理解和接受，这就需要自己做点什么来让他们理解。在推荐、推销自己有过人的某些特长的时候，也要讲究方式、方法。这其中也有个灵活、机智的问题，幽默的力量便从中脱颖而出。

有一位年轻的女性挨家挨户推销《大英百科全书》，而且创下了相当惊人的业绩，三年后她成为百万富翁。有人问她是怎么取得成功的。

“很简单。”她眼中闪耀着智慧，“我利用夫妇两人都在家的时候前去拜访。然后对那位丈夫说明来意，进行推销；但是尽量声音压得很低，那位太太也会在旁边专注地听到每一个字，一般都表现出积极的态度。”

女人对自己丈夫的一言一行的重视，是女性复杂的表现。使女性最生气的，莫过于所爱的男人与别的女人窃窃私语。为了杜绝可能的隐患，她宁愿付出代价。这位女性抓住了女性的这种特点，进行了卓有成效的推销，最终获得了成功。

指出可笑的事物，嘲弄一切旧的习俗，就不可避免地要导致反抗。弗洛伊德的学说清楚地表明，幽默是不屈精神的化身，是拒绝屈从社会成见的表现。幽默的力量掩盖了失望的假面具，正是这种抗拒、这种掩盖，导致了你的胜利和对方的改变。

弗洛伊德说过：“幽默不是屈从的，它是反叛的。这不仅表示了自我的胜利，而且表示了原则的胜利。快乐原则在这里能够表明自己反对现实环境的严酷性。”

在经济大萧条初期，一位寻找工作的教师向一个学校的董事长申请工作。他的自荐使该董事会相当感动，他很有口才、实事求是，给人留下了深刻的印象。

最后董事会成员对他说：“好吧，我们欢迎你在此任教，我们愿意聘请你。但是请你告诉我们一件事，我们这个地区目前对地理问题有意见分歧，我们想知道你站在哪一边，你讲授地球是圆的呢？还是讲授地球是扁平的呢？”

这位教师立即回答：“两种讲法我都会教。”

正是幽默的力量使他面对随时有可能砸了饭碗的两难选择而能游刃有余。

车尔尼雪夫斯基曾说过：“一切幽默都含着欢笑与愁苦。”

荒唐的故事，也能因其幽默的力量而增进个人工作的价值，而驱散挫折感。每当出现曲折与困惑时，便会带来一份愁苦，如果闷在心里，便会日久而弥盛；如果运用幽默的力量，以轻松、洒脱的方式来排解这份愁苦，不仅能使愁苦化为烟云，也能因此而带来欢悦的收获。

4月1日是“愚人节”，这一天可以随便开玩笑。有人为了捉弄马克·吐温，在纽约的一家报纸上报道说他死了。结果，马克·吐温的亲戚朋友从全国各地纷纷赶来吊唁。

当这些人来到马克·吐温家时，只见他安然无恙地坐在桌前写作。亲戚们马上明白这是怎么回事了，纷纷谴责那家造谣的报纸。

马克·吐温却毫无愠色，幽默地说：

“报纸报道我死是千真万确的，只不过提前了一些。”

但对于那些恶意中伤他的美国商人，马克·吐温却用另一种幽默的方式给予了坚决地回击。

他这样写道：“一只母蝇生了两个儿子，她把他们视为掌上明珠。一天，母子三人飞到一家糖果店，有一个儿子想尝尝橱窗里包装精美的糖果，不料刚落到糖果上，双翅颤抖，一命呜呼。原来美国糖果公司的产品有毒。母蝇悲痛欲绝，找到一张捕蝇纸大吃大嚼，意欲自杀。不料，母蝇求死未果。原来捕蝇纸没毒，这是美国捕蝇纸制造厂的产品。”

马克·吐温为民请命、言为民声的写作生涯，是对那些为富不仁的奸商的辛辣讥讽，所以那些阔佬们对他恨之入骨，经常对他恶语中伤。马克·吐温以他的智慧、幽默为武器，充分运用幽默的力量，使得美国大众深深地喜爱他，他也因此获得了卓越的成功。

幽默感并不是嘲笑任何事，而是在幽默的同时能看见一件事情的严肃面和有趣面。不论你是内向型还是外向型的人，对生活都可以采取幽默的态度。我们若不能领略他人的幽默力量对我们有所裨益，也就不太可能以自己的幽默力量来激励别人。

为了表现我们重视他们给我们带来的好处，为了通过自己来激励别人，我们为何不与人同笑，笑尽天下可笑之事!

如果你生活在一个与人的性格、志趣格格不入的环境中，就很容易用你的感情逻辑来对待环境，而环境的反馈又加深了你心理上的重负。相反，如果你这时用本能的、非逻辑的感情去对待环境，那么周围原先使你压抑的环境就会变得松散而生动，看上去也就不再那么格格不入了。也就是说，幽默的力量会使你发现环境的另一面，会发现你的性格、志趣的合理性的一面。而承认双方的合理性，调适便有可能实现，从而心理上的压抑便会自然减轻或消失。

有一位妻子想买件衣服，丈夫陪她上街去买，从上午8点到12点也没有挑到中意的衣服。妻子每次征求丈夫的意见时，丈夫总是说好看。最后妻子不耐烦地说：“你这个人就是这样随随便便!”

丈夫回答：“当初我就是这样随随便便地挑上你的，你就是精挑细选才选上我的。”

这位丈夫以巧妙的、充满幽默力量的回答抬高了自己，保护了自己，取得了心理上的平衡。

有些人疑惑、紧张，怕自己因言行不当而损坏自己的形象；有些人甚至天生有一种对权势的畏惧感。而幽默的力量则有助于使你消除羞怯的感觉，加速事业的成功。

一位汽车司机正以100公里的时速行驶，因超速而被交通警察拦住罚款。

司机为自己辩解，他问警察：“请问按多快速度行车应该罚款？”

“凡车速超过每小时80公里的，都该罚款。”警察理直气壮地说。

司机强辩道：“可我刚刚开车半个小时，行程也不过50公里啊!”

真亦假来假亦真，假装痴傻的幽默力量往往能令对方无所适从，无言以对，进而变被动为主动。

在某个公司里，有一位职员向经理说他要去看牙医，经理便批准他早退了。但是当天下午，经理在看电视转播的棒球比赛时，居然看见那位职员和女朋友在观众席上看比赛。

第二天上班时，经理便问他：“你昨天说要去看牙医，怎么又和女朋友去看棒球了呢？”

这位职员回答说：“啊!经理，原来你也在看球赛!但是，坐在我旁边的就是我的牙医啊!”

人性之中有一种弱点，即愿意被人恭维而不愿意被别人当做取笑的对象。但是，如果有人要取笑你，那可是不管你愿不愿意的。可如果你能以幽默的力量主动地把自己作为取笑的对象，你就能避免出现上述弱点，并能为你增加开朗豁达的品质。

在拥挤的电车上，一位胖乘客和一位瘦乘客吵了起来，瘦子悻悻地说：“有些人搭车，应该按重量买票才行。”

胖子听了一笑：“是的，也许我该买3张票，谢天谢地。不过，假如你的话应验了，那你永远没有福气乘电车了。”

“为什么？”

“你想想，如果都像你这样干瘦的家伙，电车公司能收到多少钱？干脆甭开了。”

笑自己，其实是在取笑他人，取笑他人的狭隘与愚蠢。一味地笑他人，其实是在笑自己，笑自己的偏执与冥顽。

2.幽默是生活的味精

在不尽如人意的生活中，幽默能帮助你排解愁苦，减轻生活重负，用幽默的态度对待生活，使你不会总是愤世嫉俗，牢骚满腹。

当一个人想说笑话、讲讲小故事，或者造一句妙语、一则趣谈时，最安全的目标就是他自己。取笑的是自己，谁会不高兴？

基辛格曾经讲过这样一句妙语来取笑某位政治同僚：“他是一个谦逊的人，他拥有许多让他谦逊的事。”基辛格这一句妙语中的“他”如果改为“我”，会显得更有力。因为，正确的态度应该是：每当你想批评、抱怨或提出改正的建议时，“我”的观点必然是最理想的。

如果我们都树立以自己本身作为幽默力量的目标，就可以只传达信息、表达看法而不攻击别人。

例如：“自负的人胃口太低，对他自己的兴趣比对我还大。”

“我并不老，才到人生盛年而已。只是我花了比别人更多的时间才到盛年。”

还有许多著名人物，特别是演员，都善于以取笑自己来达到与别人的沟通，他们利用一般认为并不好看的面貌特征，来幽默自己。

一位身材较胖的著名女演员说：“我不敢穿上白色的游泳衣去海边游泳。我一去，飞过上空的美国空军一定会大为紧张，以为他们发现了某个国家。”

英国作家基斯塔顿曾经风趣地说：“我比别人亲切三倍。因为我要是在公共汽车上让座位，那一下子可以坐下三个人。”

名人不仅以取笑自己的面貌来达到完美的沟通，还常常通过虚构故事来取笑自己。

在广播节目上，杰克·班尼与弗雷·亚伦对听众虚构他们之间有仇。弗雷坚持杰克的幽默是看稿子念的，有短剧作家为他写好了稿。弗雷打趣说：“杰克·班尼在吃了匈牙利大餐以后都没办法让自己打出一个饱嗝儿来。”

林肯总统常通过开自己玩笑的方式来与听众沟通。有一次，他讲了这样一则故事。

“有时候我觉得自己像一个丑陋的人，在森林里漫步时遇见一个老妇。老妇说：‘你是我所见过的最丑的一个人。’‘我是身不由己。’这丑人答道。‘不，我不以为然!’老妇说，‘至少你可以做到呆在家里不出门啊!’”

幽默家鲍伯·霍伯也经常取笑自己。

有一次鲍伯·霍伯说：“如果你去看球赛，那很有趣。如果你自己下去打球，那是娱乐。如果你以此为工作，那就是高尔夫。”

还有一次在亚诺帕摩相邀的烤肉宴上，鲍伯·霍伯说：“我穿亚诺帕摩的衬衫、亚诺帕摩的皮鞋、亚诺帕摩的裤子，但是———我打起高尔夫球来，却像蓓姬·帕摩(美国著名小丑)。”

当你试图表达对某个人的不满，又不愿意激化矛盾时，幽默是最好的武器。

有一家住户，水管漏得厉害，院子里已经积满了水。修理工答应马上就来，结果等了半天才见到他的身影。他懒洋洋的问住户：“太太，现在情况怎么样啦？”

女主人说：“还好，在等你的时候，孩子们已学会游泳了。”

这位女主人虽然说法过于夸张，但幽默的巧妙运用淡化了她对修理工的不满攻击。

三个外科医生争夸自己的医术。

第一个说：“我给一个男人接上了胳膊，他现在是全国闻名的棒球手。”

第二个说：“我给一个人接好了腿，他现在是世界著名的长跑运动员。”

“你们的都不算什么奇迹，”第三个说，“我为一个白痴装上了笑容，他现在已是国会议员了。”

如果你想发挥幽默的力量来帮助你平息人生风暴，与他人建立和谐的关系，最终实现你的人生目标，那么赶紧将这力量付诸实行。

人生好比一道精美可口的菜肴，而幽默就是这道菜的调料。

3.幽默是爱情的触媒

生命是一朵花，爱情是花的蜜，而幽默则是采花酿蜜的蜜蜂。

爱是男女之间的感情交汇。男人和女人是这个世界上最奇妙的存在。怪不得夏洛蒂·勃朗特说：“男人是太阳，女人是月亮。太阳和月亮的光揉合在一起，就会组成一个美妙的世界。”

在这个世界里，幽默始终扮演着一个爱情守护神的角色，在危机的时刻，它给人提供安全感；在悲剧时刻，它会引导人向喜剧方面发展。

正如劳伦斯所说：“世俗生活最有价值的就是幽默感。作为世俗生活的一部分，爱情生活也需要幽默感。过分的激情或过度的严肃都是错误的，两者都不能持久。”

对于一对恋人来说，双方之间的默契和幽默具有一种特殊的作用：它使双方在片刻之中发现许多共同的美好的事物———从前的、现在的、将来的，从而使时间和空间暂时消失，只留下美好的欢乐的感觉。

可以这么说，如果爱没有幽默和笑，那么爱有什么意义呢？

甚至有人说，爱就是从幽默开始。

幽默的求爱、求婚方式，似乎更有魅力，更富于使人心动的浪漫情趣。

富兰克林1774年丧偶，1780年在巴黎居住时，向他的邻居———一位迷人而有教养的富孀艾尔维斯太太求婚。

富兰克林在情书中说，他见到了自己的太太和艾尔维斯太太的亡夫在阴间结了婚。接下来，他继续写道：“我们来替自己报仇雪恨吧。”

这封情书被誉为文学的杰作，幽默的精品。

有一位男青年在写给女友的信中说：“昨夜，我梦见自己向你求婚了，你怎么看呢？”

他的女友巧妙地回答：“这只能表明你睡眠时比醒着时更有感情。”

写情书，特别是第一封情书，不论你的感情沸腾到什么程度，最好不要直来直去说“我爱你”。这是拙劣的表示，即使不会引起对方的厌恶，至少也会被人认为缺乏修养。

一位姑娘说，她的男朋友给她的一封信中，只写了短短几句话：“我中箭了，是丘比特的金箭；祈求你同样中箭，不是铜箭，而是金箭。”

神话中传说被爱神丘比特金箭同时射中的一对男女便能缔结良缘。如果一方中了金箭，另一方中了铜箭，那中金箭的一方便只能“单相思”。这小伙子正是巧妙地运用了神话，给姑娘以良好的“第一印象”。

热恋中的男女青年，由于理念的相通、语言的投机和各种环境的影响，产生欲望和冲动的机会很多，这完全是一种正常的心理现象。

虽然恋爱到结婚是性意向的产物，但是婚前的欲望与冲动，有些人是采取直接的或粗暴的表达方式；有些人则是采取正统的、规范的、符合社会伦理道德的表达方式；但还有另外一种表达方式，那便是幽默。

直接地表达“性”太庸俗，正统的方式又太古板，只有幽默的表达，才能做到既表明自己的心愿又不伤害对方。

一般男性在女朋友面前发动性心理攻势时，并不是想立即占有她，他幽默地开展进攻的意思是为了想一睹对方听后的反应及态度。

请看下面这位小伙子对女朋友的表示。

男：“我实在很苦恼，昨晚我梦到我单独一个人和10个苗条女郎、10个胖女郎在一起游泳，实在好可怕。”

女：“天啊，你真有运气，这有什么可怕的。”

男：“因为我梦到我也是女的。”

小伙子在女朋友面前从反面说出他对女性的好奇。他的意思是说：“可惜我梦见我是女的，如果是男的就好了。”

一位女孩子在男朋友家做客已很晚了。

女：“亲爱的，我还是回家去吧，我妈会知道的。”

男：“我们可以保守秘密嘛！”

女：“要是有了孩子怎么办？”

男：“哦，我们当然也会告诉孩子。”

看得出，开始男朋友的心理进攻是直接的，女朋友在害怕中向男朋友退步了，在快达到目的的时候，男朋友却停止进攻，而转向另一个方向———幽默。他的目的是要女朋友从犹豫害怕的心理状态中解脱出来。

女性谈“性”也很普遍，不过，她们多半隐蔽得比较好，因而她们的幽默更含蓄一些。

有这样一对热恋中的男女青年，一天男青年到女朋友家去，看到女朋友买的鸡是5只雄鸡和1只雌鸡，便奇怪地说：“亲爱的，你怎么买了5只雄的，1只雌的呢？”

女朋友：“这样雌的就不会像我那么寂寞了。”

也许女朋友买鸡时的真正意思并不是这样，但在这里，她恰遇良机，便幽默地把自己的心情向男朋友表达出来了。

幽默用于爱情生活，由于条件有利，比之靠纯粹游戏而产生趣味要容易些。男女双方都有取悦对方的心愿，只要一方做出努力，对方自是心有灵犀一点通。

在你的恋人面前能有幽默的智慧和情趣，既可以共享快乐，又能深深地吸引对方。

一对情人坐在公园里。

男：“我的许多朋友都说你很漂亮。”

女：“(非常高兴地)真的吗？”

男：“是说你不是漂亮，而是迷人。”

女：“(略喜)是吗？”

男：“不过，你只能迷住那些没有经验的男孩子。”

女：“(失望且困惑)怎么说？”

男：“因为你跟他们一样年轻，一样纯洁；一样朝气蓬勃，一样活泼可爱。”

女：“(心花怒放地)哈哈哈，你真坏!”

人们都清楚，微妙的男女关系里，有不少微妙心理因素支配着每一个细微的行动，如果你有技巧地掌握和运用这些因素，你就将所向无敌，胜券在握。幽默，是爱情的触媒，是恋爱生活的守护神。

因此，处理这类事情男人的幽默感也很重要。

一对恋人正在海滩上躺着，女孩看到一个穿着最新款三点式泳装的女郎站在海滩上搔首弄姿。

“喂，你看!”她向男朋友叫道，“她和你崇拜的×××一模一样。”

但男朋友并不理会，闭着眼睛躺在那儿。

“怎么？难道你真的一点都不感兴趣吗？”女孩诧异地问道。

“当然，”男朋友说，“如果她真和×××一样，你是绝对不会让我看的。”

这位男朋友面对女朋友的讽刺，非常冷静，用带有幽默感的攻击回敬了她，既批评了女朋友的小气心理，又表达了他知道她很爱他的情感。

幽默，给恋爱生活增添了更多的情趣，恋人间的幽默调侃，永远是一种迷人的诱惑，谁能抵挡住这种诱惑呢!如果你懂得在恋爱中运用幽默，将会有情人终成眷属!

4.幽默是家庭生活的润滑剂

不少人的观念中存在这样一个误区：幽默是对外的，是社交场合不可缺少的因素，至于自己人，特别在家里，一本正经就够了。其实，现代的家庭就是一个小社会，自己人之间也需要包括幽默在内的各种润滑剂，不然，家庭的活力就会衰减。

夫妻无疑是家庭的核心，夫妻和谐是家庭幸福美满的基础。不能把相敬如宾或情意绵绵当做夫妻关系的惟一表达方式；父母与子女之间也不仅仅是板着面孔的严肃与恭敬孝顺的对应。幽默与相敬如宾并不绝对矛盾，情意绵绵中的幽默更是不可缺少，至于缓解别扭、消除误会，更是幽默的特异功能。适宜的幽默，会使你的家庭运行得越发顺利，让你的家中充满欢声笑语。

首先，如何看待自己的妻子？

假如男人都能这样幽默地对待自己的妻子，妻子也能乐意接受丈夫的一切，他的家庭多半是健康幸福的。怪不得很多企业家说：“如果我们想提升某个人时，会先调查他的妻子。”

这并非是调查他的太太是否长得漂亮或者很会做菜，而是调查他的太太是否能让他充满自信。

一些企业的老板说：“做妻子的要接受丈夫的一切。要让丈夫生活愉快，拥有满足感。当丈夫的回到家里时，要替他装上自信的弹丸。这样丈夫就会想‘她这样支持我，可见我在她心中有一定的地位，并非一文不值。’做妻子的若能爱丈夫，信任他，他就会拥有‘我一定能做好一切’的自信。所以当他第二天出门时，就会充满自信地接受挑战。”

相反，如果丈夫回到家里后，妻子只会唠叨、抱怨不已，那他的斗志则会完全消失。

一个能容纳自己丈夫的女人，必定会得到丈夫的加倍爱护。

心理学家研究指出，每个人都愿意和自己喜欢的人和睦相处。假如是因为妻子的缘故，让做丈夫的对自己失去信心甚至讨厌自己，那么丈夫会随着自己自信心、自尊心的低落而对妻子不耐烦，甚至会因吹毛求疵使感情滑坡。

有则小幽默说的就是这样的情形。

负责人事的经理对他的新雇员说：“这份表格你填得不错，就是有一点，你在填写与太太的关系一栏里，应该填‘夫妻’而不该填‘紧张’。”

消除家庭紧张关系的方法很多，而幽默则是一种最佳的选择。

某男某女结婚多年，从未发生过冲突。

有一天，妻子问丈夫：“你为什么总对我这么好？”

丈夫答道：“和你结婚之前，我请教过一位牧师，问为什么他对妻子那样好，他说：‘不要批评你妻子的缺点或怪她做错事。要知道，就是因为她有缺点，有时会做错事，才没有找到更理想的丈夫。’我牢记了这句话。”

他引用的话，推理出的意思是说，要想做妻子的理想丈夫，就不能随意批评妻子，这样才能恩爱有加，才能证明自己是理想的丈夫。

如此聪明、有幽默感的丈夫，哪位妻子不愿付出倾心之爱呢？

如今社会中家庭不和的原因很多，重要的一条原因就是谁都想维持自尊，统治家庭，所以夫妻矛盾最为突出，如果矛盾得不到解决，彼此之间的心理距离就会越拉越远。要缩短这种心理距离，幽默有其独到的作用。

一个男人向他的朋友道出了他婚后生活美满的秘诀。

“我的夫人对所有的小事做出决定，”他解释说，“而我，对所有的大事做出决定。我们和平共处，互不干扰，从无怨言，从不争吵。”

“很有道理，”他的朋友赞同地说，“那么，你的夫人对什么样的事情做出决定呢？”

“她决定我应该申请什么样的工作，我们应该到哪里去游泳及诸如此类的事情。”

朋友很惊奇：“那么哪些是由你决定的大事呢？”

“噢，”这位男人回答，“我决定由谁来做首相，我们是否应该增加对贫穷国家的援助，我们对原子弹应该采取什么样的态度，等等。”

女人往往是家庭的统治者，即使她没有在事实上统治家庭，那也要在外表上看起来是这样，以满足她们的统治欲和虚荣心，哪怕是伟人的夫人也不例外。

一次宴会上，林肯和他的夫人面对面地坐着。林肯的一只手在桌上来回移动，两个手指向着他夫人的方向弯曲。

旁人对此十分好奇，就问林肯夫人：“您丈夫为何这样若有所思地看着您？他弯曲的手指来回移动又是什么意思呢？”

“那很明显，”林肯夫人答道，“离家前我俩发生了小小的争吵，现在他正向我承认那是他的过错，那两个弯曲的手指表示他正跪着双膝向我道歉呢。”

彼得在当匹兹堡市市长的时候，一天，他和妻子兰茜去视察一处建筑工地，一个建筑工人冲着他们叫起来：“兰茜，你还记得我吗？读高中的时候，我们常常约会呢!”

事后，彼得嘲弄地说：“嫁给我算你运气好，你本来该是建筑工人的老婆，而不是市长夫人。”

兰茜反唇相讥道：“你应该庆幸跟我结了婚，要不然，匹兹堡市的市长就是他了。”

女人即使不能统治家庭，她也特别关注自己在丈夫心目中的地位，用各种语言来表达“你爱我吗”的试探，却常常遇到男人机智而幽默的回答。

妻子：“我和你结婚，你猜有几个男人在失望呢？”

丈夫：“大概只有我一个人罢？”

在现实生活中，怕老婆对男人来说是件不光彩的事，常常被朋友或同事视作笑料。而在社交中有些人却能巧妙地调侃自己，树立自己可爱的形象。因此，“怕老婆”这一主题常能演绎出许许多多幽默故事。

妻子：“你在外面很少喝酒，为何在家里拼命地喝呢？”

丈夫：“我听说酒能壮胆。”

而且，有幽默感的人也不怕在众人面前表现自己“怕老婆”。

我们来看下面两人的对话。

甲：“在公司你干什么事？”

乙：“在公司里我是头。”

甲：“这我相信，但在家里呢？”

乙：“我当然也是头。”

甲：“那你的夫人呢？”

乙：“她是脖子。”

甲：“那是为什么呢？”

乙：“因为头想转动的话，得听从脖子的。”

如此妙答，当然引得人们捧腹大笑，也间接地暗示了他对婚姻之满意，如果他的夫人真的如传闻的那样，他也许自我调侃不起来。所以，人的精神状态的好坏对发挥幽默是相当重要的。

男人喝酒，常常会受到妻子的责骂，如果能巧妙地运用幽默也就能很好地解脱。

一个酒徒在外面喝多了酒，很晚才回到家，他又忘记了带钥匙，于是只好敲门。

妻子怒气冲冲地打开门说道：“对不起，我丈夫不在家。”

“那好，我明天再来。”

酒徒说完，装出转身要走的样子。

丈夫的幽默，终于使妻子化怒为笑，丈夫通过幽默，诱发妻子内心深处对丈夫的怜爱和尊重。这时夫妻俩人都不会扯住喝酒的事不放，而去享受两人之间幽默的情感。

做家务事也是家庭生活中必不可少的，而许多做丈夫的有大男子主义，把家务全推到妻子身上，似乎妻子天生愿意做和应该做。其实哪个妻子心甘情愿长期做这些单调劳累的家务呢？所以，有心计的妻子应把家务活给丈夫分一点，用自己的智慧和幽默往往能使丈夫心服口服地去做，心甘情愿地去做，并且是高高兴兴去做。

请看这位妻子是如何运用幽默让丈夫去做家务的。

妻子：“亲爱的，你能把昨天晚上换下来的衣服洗一下吗？”

丈夫：“不，我还没睡醒呢!”

妻子：“我只不过是考验你一下，其实衣服都已经洗好了。”

丈夫：“我也只是和你开玩笑，其实我很愿意帮你洗衣服的。”

妻子：“我也是在和你开玩笑，既然你愿意，那就请你快去干吧!”

丈夫此时不得不佩服和欣赏妻子的幽默和情趣，高兴地去干不愿干的家务。

当然，如果妻子已把衣服洗了，其幽默感更强，丈夫受到感动，往后会主动帮助妻子做家务，这样家务事带来的不是烦恼，而是一种家庭快乐。

难怪有人说：“没有幽默感的家庭就像家旅店。”这话固然过于偏激，但说出了幽默对于家庭的重要性。且看下面的例子：

约翰实在无法忍受妻子无休止的唠叨，打算去外面旅店住几天。旅店老板热情地接待了他，并且亲自把他引到一间房门前。

“先生，您住在这里会发现跟到了家一样。”

“天哪!你赶快给我换间房吧!”

这则幽默说明没有幽默的家庭甚至还不如一家旅店。

在家庭中，如果夫妻俩个长期说话都一本正经就会产生一种冷漠感，久而久之，俩人心理均承受不了。所以，要积极寻找话题，力图幽默起来。

如果家庭中有时碰到什么尴尬的事情，也不妨在幽默中将其轻轻化解。

有一天，怀孕的妻子指着自己的肚子，向丈夫提出一个伤脑筋的问题：“能不能在小孩一出生就看出，孩子长大后会成为什么样子？”

丈夫想了想答道：“这很简单。如果是个小姑娘，长大一定是个妇女；如果是个小男孩，长大就是个男人。”

真正要回答妻子的提问，对一般的人来说是比较难的，如自作聪明答得不好，又会引起二人心中不快。而这里丈夫把妻子本来问的意思转移到男女性别问题上，化成一个非常容易回答的问题，顿时妙趣横生。

而且，作为在一起生活的夫妻俩，要有一定的度量，对幽默才会有反应；如果顶着个花岗岩头脑，你幽默也是白费力。幽默是要有环境和必要的条件的，条件成熟了，即使是没有文化修养的人，也自然会幽默起来。

两口子吵架，妻子闹着要同丈夫离婚。他们去法院的路上，要经过一条不大的河。

到了河边，丈夫很快脱掉鞋子走入水中。妻子站在岸边，瞧着冰冷的河水，正愁着怎么过去。丈夫回过头温和地说：“我背你过去吧。”

丈夫背着妻子过了河。他们没走多远，妻子说：“算了，咱们回去吧!”

丈夫诧异地问：“为什么？”

妻子不好意思地低着头说：“离婚回来，谁背我过河呢？”

可见，幽默是人人喜欢的东西，是家庭生活的润滑剂，它能给家庭带来阳光和春风。

5.幽默是教育园地的朝露

20世纪50年代末，当笔者还在大学做学生的时候，英语系开有一门基础必修课———“语音学”，这门课要教学生熟练地掌握国际音标，其熟练程度要达到学生无论听那一种陌生的外国话都能用国际音标把它一字不漏地记录下来，然后即使完全不懂该种语言，也能按照记录熟练地拼读出来，此外还要求学生通过课堂练习学会标准的英国发音和语调。

因此，我们对这门必修课一开始便抱有抵触情绪，丝毫不感兴趣，一进教室门就直打哈欠。开这门课的老师是位曾留学英国的沈教授，他似乎一眼就看出了我们的心思，他不动声色地把他在英国学到的一种很别致的课堂教学方法，运用到咱们东方这块古老土地上的高等学府里来了。只要看到学生中有思想溜号开小差的，他便及时地、恰到好处地用纯正的英国语调的英语抽空讲一两个幽默小故事。这一来教室里原来凝重的空气立即活跃起来，同学们的学习精神也立即振奋起来，大家不约而同地都被那些有趣的小故事所吸引，同时也不知不觉地为那纯正的英国语调所陶醉。

记得有一次沈老师讲了他本人在英国的一段生活经历，大意如下：

他初到英国时寄寓在一个英国老太太的一间阁楼上，时常读书到深夜才从图书馆回去，一到家便解衣脱鞋匆匆就寝。一天早餐时，房东老太太很礼貌、很客气地对他说：“密斯脱沈，你以后入睡时，请把脱下的鞋放得轻一点，我常常被你往地板上掼鞋的声音惊醒。”沈连声诺诺，答应下次注意。

一次他又因看书太晚回家，连忙脱鞋上床，但刚掼下第一只皮鞋，忽然想起老太太的叮嘱，于是第二只鞋子脱下来便小心翼翼地放到地上。不料第二天一大早，英国老太太便擂鼓般地来敲房门，沈先生一开门，老太太满脸怒气，大声呵斥：“请你今天马上搬家，我实在受不了啦！”沈忙问其故。老太太回答说：“你把我害苦啦，我昨晚等你掼第二只鞋子的声音整整等了一夜!”

沈先生所说的这段经历究竟是事实与否，我们至今还存疑。但不论如何，当时那长夏午后上课笼罩全班的困倦，却在哄堂大笑中一扫而光了。特别是他那摹仿英国老太太怒气冲天的口气声调，维妙维肖，似乎至今犹在耳边回响。

英籍教师罗兰特女士到一所中学义务兼课。这位英国老太太用英语说道：“……我每周给他们上两节课，wonderful！太妙了!中国学生水平很高，有时我故意讲些笑话，试探一下，他们听明白了吗？结果他们哄堂大笑，完全明白!中国学生了不起!聪明用功，而且有幽默感。”

把幽默运用到教育中去，往往能收到很好的效果，某高校一位老师发现学生不爱听他讲的课，上课时，下面的学生小动作特别多。于是他就说：“后面打扑克的同学如果像前面看小说的同学那么安静的话，就不会影响中间睡觉同学的休息了。”一席话把同学们逗乐了，同学们的注意力又开始朝讲台集中了。

发达国家教育工作者从来就把幽默当成一种学习“工具”，深深地理解幽默在教育工作中所发挥的不可取代的特殊作用。正像1987年8月16日巴西《圣保罗州报》的一篇文章《幽默有助于学习和工作》中所说的：“研究显示：幽默是一种兴奋剂，运用得当，可以提高劳动效率，提高儿童和少年的学习效率，此外有助于联想。……任何一个笑话都能使我们进行广阔的和富有创造性的思考……。”

英美人之富于幽默感，也并不是生而有之的，而是和他们的生动活泼的、富有成果的教学方法分不开的。

其实，幽默应该作为教育的一个“工具”、一个必备的辅助手段，幽默必须作为美育的一个重要的组成部分，教师要有点幽默感。这些本来都是教育学的“题中应有之意”，算不得什么新鲜事物，这在一些教育发达的国家早就这样做了。

然而在咱们这儿，却不知从什么时候开始竟有了那么多莫名其妙的清规戒律，似乎一提“教育”就是一本正经的训导，就是居高临下的颐指气使，就是“填鸭式”的灌输。而一提“幽默”，似乎就是不庄重、不正经，就意味着嘻皮笑脸，言行轻浮。

教育实不能忽视了美育的重要性，美育不仅是培养人们高尚的理想和道德，陶冶人们美好的品格和情操的重要途径，而且在开发人们智力，提高人们对自然对社会的观察、想像能力方面具有重要作用，特别是对青少年，良好的美育可以使他们从小培养起正确的审美观念，崇高的生活情趣，文明的行为习惯，对他们的健康成长起着不可忽视的潜移默化的作用。可以使有些青少年避免由于缺少基本的美的教养，真假不辨、善恶混淆、美丑颠倒，因而情趣低俗，行为卑劣，甚至道德败坏，走上犯罪的道路。

任何一个美学家、任何一本美学著作、任何一派文艺心理学，都理所当然地要把幽默艺术、喜剧性艺术作为研究的重要对象，作为一个专题来加以论述。因为幽默艺术、喜剧性艺术发挥着独特的审美功能、教育功能，它们能使人们在笑声中满足审美的要求，并提高明辨是非的能力。

明白了以上所说的道理，在教学园地里辛勤耕耘的园丁们，在教育岗位上长年工作的可尊敬的老师们，就不会轻易地放弃“幽默”这个威力很强的轻武器，而应该在某些场合下尽可能地运用它来提高学生们的识别真伪、分清是非、明辨善恶、衡量美丑的能力。

有经验、教学能力强的教师就会常常自觉地运用幽默的语言，提高课堂教学的效果。

有一位师专的教师在一篇《“笑”在教学中的作用》中写道，“笑”在课堂上有以下三方面的作用：

（1）用“笑”激起学生的求知欲

他说他用“笑”来刺激学生的学习热情，实践证明效果是好的。有一次这位教师讲《师说》这一课。课文的作者韩愈有一段简历：25岁时才登进士第，又经过许多挫折，才得到“试校书郎”这样的小官，“秘书省校书郎八人，正九品上”。其后又屡遭排挤贬斥，直到晚年才做到“吏部侍郎”，“吏部侍郎二人，正四品上。”

这位教师觉得，在谈韩愈的简历时，如果正面介绍唐吏制度、品位、等级，是很枯燥的，意义也不大。他临时脑筋一动向学生们说了一个戏：

“七品尚为芝麻官，九品呢，只能是菜籽官吧，四品呢，大概是蚕豆官了。”（学生们笑了）这位教师马上转入话题“从菜籽官的渺小而至于蚕豆官的伟大，韩愈的提干道路是艰难的、曲折的，（学生们又笑了）但他却是一位屡遭贬斥而不迷“官位”的硬汉，他曾于灾年为民请命而被贬，还曾因反对皇帝迎佛骨而几乎被处死。当时也盛行血统论，（笑声）出身高贵的无须求师学习就可做大官，出身低贱的学习再努力也受抑制而难出头，这样，社会上随之而来的必然也是‘读书无用论’了。（笑声）而韩愈的《师说》就是奋起讨伐这股害国、害民的逆流的战斗檄文。”

这位教师用现代的幽默语言一介绍，不过两三分钟，课堂上便情绪高涨，于是他趁热打铁，一气讲完课文。

（2）用“笑”提高学生的抽象思维能力

有位教师在平时备课时，就留心搜集相当数量的趣味材料，以备在“纯理论”分析时，帮助学生在笑声中迈入抽象思维的领地。比如在上“逻辑”课时，讲“概念”一节，这位教师就举《堂·吉诃德》中桑丘任“总督”时处理一个案件为例：

一个小气鬼让裁缝给他做帽子，给一块布要求做一顶，接着又问做两顶三顶可不可以，最后要求做五顶。裁缝始终答应，结果做成的五顶帽子，只能套在五个手指上。桑丘很聪明地判决两人都有错误。

这个故事使学生们在笑声中理解了“使用概念必须明确”的道理。在讲《概念的内涵和外延》时，这位教师用了《威尼斯商人》中的“一磅肉”的故事，先谈夏洛克的狡诈，是用逐步丰富内涵、缩小外延的方法，把欠债人的赔偿物———“肉”限制在“欠债人身上的”、“靠近心口所在的”、“一磅重”的条件之下，自以为足以“依法”置安东尼奥于死地而泄私愤。

接着分析鲍西娅的聪明过人，她巧妙地利用“肉”和“血”具有不同的内涵、属于不同概念这一点，加之原契约中有“一刀割下”之语，因而“不得流一滴血”，“不得多于或少于一磅”的同样“合法”的理由战胜了夏洛克。在讲这一段时，这位教师在课堂上还带表情地朗读了课文里的节选部分并加以详析，使学生们在不断的笑声中明白了“概念的内涵和外延”，这是正确地考虑问题、准确地表达思想的必要条件。

（3）用“笑”去抵制课堂上的不正之风

有时候学校课堂纪律不好，个别学生听不进课，自行交头接耳，甚至公开插科打诨，干扰课堂教学秩序。遇到这种情况，这位教师既不动肝火，也不动辄采取“组织措施”，而是随机应变，以笑制笑，扶正压邪。

有一次，他教学生做语法练习。在纠正错误时，一个好讲话的学生在下面对周围人说：“我知道做不出，所以干脆不做。”课堂上响起了一小片笑声。这位老师一听，意识到不及时解决会有“后遗症”，于是他马上针锋相对地说，他回家还可以这样说：“爸爸妈妈，你们看，我知道我学不会，所以干脆没学，交白卷回来了。”课堂上响起了更大的笑声，那个学生也尴尬地笑了。以后再也未见“捣乱”了。

显而易见，这位教师在课堂教学中摸索了一种行之有效的幽默的授课风格，提高了课堂教学的艺术性，发挥了课堂教学的主导作用，使学生们在笑声中学到知识，学会做人，使幽默成为课堂教学获得成功的一个重要辅助手段。

一位太太上了车，车上所有的座位都坐满了。有位先生站起来让坐。这位太太一声不吭地坐下了。这时那位先生转身问道：

“太太，你说什么？”

“先生，我什么也没说呀!”

“哦，对不起，太太，我还以为您说：‘谢谢’呢!”

这一则外国幽默小品，能不能给我们尊敬的同行———为人师表的教育工作者们一点可资思考的东西呢？

运用幽默，的确是一种轻松的、行之有效的教育方式，让幽默成为我国教育园地上滋润花木成长的朝露吧！

6.智慧人生“转”字歌

大家都有上过聊天室的经验吧！有一位许君说，他有一次因为无聊上网找人聊天，跟第一位女网友对话时，极力地赞美对方，从气质到品味，赞美词几乎倾巢而出，对方几乎要跳了起来，高兴得不得了，两人你来我往，聊得不亦乐乎。

稍后，许君又上另一个聊天网站跟另外一位女生聊天，这次他不再赞美对方了，他故意揶揄、调侃对方“很老了唷！”“可能会嫁不出去！”……原本只是开开玩笑，一点恶意也没有，岂知对方竟然勃然大怒，气得破口大骂，随即把他踢出了聊天室！这说明了什么？人，虽然口口声声谦称“戴高帽子不好”，但内心里还是“喜欢得要命”，赞美，永远都是最佳的人际通行证。

西哲说：“赞美，是一种极佳的生活智慧。”的确，赞美，是最芬芳的香水语言，几乎没有一个人不喜欢被喷洒几滴赞美香水的。

所以，人际关系如果要畅通，就要多赞美、少批评；多尊重、少刻薄，这是相当重要的。当我们赞美对方时，不要说“不错”，因为不错里还有一个“错”字，从此刻开始，当我们赞美别人的时候，要说：“好、很好、非常好！”让我们全身都充满了赞美的力量。

能给对方赞美，就能给自己肯定，自然就能创造双赢，事事亨通了。

日常生活中，赞美别人很重要，对自己的情绪管理也相当的重要，我们的eq要不断地提升。有一个人到餐厅去用餐，可能是店家生意太忙了，竟然忽略了他的存在，等了很久，连后来的客人都开始上菜用餐了，他老兄这桌依然没有服务生过来招呼点菜，换成一般人可能要发火了，可是他情绪管理得相当好，他笑吟吟地走到柜台边对老板说：“老板，我好像是坐到观众席了，不然怎么来那么久，只能光看着别人吃！”

老板听了连忙打躬作揖赔不是，很快地给他上了菜。

为人处事做生意，很多难事都可以幽默轻松来化解一切，不一定非要弄到双方“吹胡子瞪眼”不可，这样一来反而会适得其反，气死别人，也气死自己！

用幽默的心来“转化”负面情绪，是追求智慧人生非常重要的一门课程，“转”字很重要，“转”，就是一个“车”再一个“专”字，也就是说，我们要“专心开好人生这部车”的意思，人生的大车绝对不能负气使性、迷迷糊糊地胡开猛撞啊！人生，5岁要有5岁的纯真，20要有20的热情，30要有30的成熟，40要有40的稳重，50要有50的智慧，60要有60的经验，这就是人生的“转”字诀。

佛法说：“万法唯心造。”这是说，这个花花世界（或说大千世界）全部的外在事物都是由心灵所创造出来的，如果能以一颗“智慧的心”喜悦过生活，日子就会快快乐乐的；相反的，如果心中愚痴蒙昧老爱缠执于人生的死胡同，在牛角尖里钻不出来，生活肯定会过得很痛苦。

唯有智慧的心，才能导引我们走上快乐、自在、富足的人生路，我们生活中绝对不能缺少这小小方寸啊！

有一个老管家，杀害了主人的两个女儿，她们都是主人最疼爱的掌上明珠。

肇事原因是有一次老管家做错了事情，主人骂了他一句：“你真是没有用的人！”就这句话触痛了老管家隐藏已久的一道伤痕，这伤痕原本已经结疤了，这时再被主人一刀切开，皮开肉绽，于是老管家情绪失控了，竟下手杀了原本他也很疼爱的两个小主人。

在法庭上，管家向法官陈述说，从小他的爸爸就经常骂他是一个“没有用的人”，这句话牢牢地深植在他的内心深处，长大之后他就真的没有用了，书也念不好、工作也做不好，让他越来越相信自己真是个没有用的人，所有的失败都卡在这句话上。这句话是他生命中最深的伤痛，而主人竟又触痛了它，于是酿成了大悲剧。

负面情绪转不过来就是这个下场，能转才会乐，能够转化负面的情绪为正面思维，人生才能重现光彩，心田才能重润春雨，快乐才能重上心头！

7.幽默又自信

有这样一件小事，来告诉人们不同文化不同国家的人的性格差异。

一个美国人问一个中国人：“你对美国人的观感怎样？”

中国人说：“我觉得你们美国人好有趣喔！”美国人诧异地问：“怎么呢？”

中国人说：“你们先放一块糖在杯子里，让它喝起来甜，然后又放一片柠檬让它喝起来酸；你们还会倒些酒在杯子里，让它喝起来暖，再加几个冰块在里面，让它喝起来凉；最有趣的是你们举起杯子对客人说：‘来，这杯敬你！’但却将它倒入自己的口中，哈，你们美国人真是有趣极了！”

不同文化间的确有其趣味的落差，不过平心而论，西方人确实是比我们东方人幽默风趣多了，东方人的幽默细胞大都被传统的儒教束缚得死死的，没有办法放得开来，做人要严肃一点没错，但我们也可以严肃而不失幽默呀；做人要端庄一点没错，但我们也可以端庄而不失风趣呀！

在邱吉尔75岁生日茶会上，一名年轻的记者对寿星说：“首相先生，我真希望明年还能来祝贺您的生日。”记者原本是好意的祝贺，但是听起来就是有一点怪，好像邱吉尔即将不久于人世一样，宾客们心中多半暗暗咒骂这名记者的拙口笨舌。

只见邱吉尔拍拍记者的肩膀说：“放心吧！你这么年轻，身体又这么壮，应该是没有问题的。”

美国前总统里根，当他被暗杀中弹送到医院急救的时候，第一夫人南茜赶来探望他，里根总统看到太太第一句话便说：“亲爱的，很抱歉，我忘了躲闪啦！”

多么充满幽默的张力啊，连在危急存亡的时候，都能够这么“幽太太一默”，充分展现出他自信、无畏的行事风格。

卓别林不但是西方杰出的幽默演员，现实生活中也是一位既幽默又自信的人呢！有一次，他到银行去提款，不幸被一个黑人歹徒给盯上了，那歹徒跟踪到一僻静处就拿枪抢了卓别林的钱，卓别林临危不乱，他脱下帽子央求歹徒说：“我只是一个小伙计，钱没了回去怎么跟老板交待？拜托你在这帽子上打上几枪，我才能证明真被抢了！”

歹徒钱已到手了，就大方地说：“好吧！”便在他的帽子上开了一枪，卓别林说：“麻烦这边也补一枪……这边也补一枪……”就这样，歹徒“砰砰砰”地总共开了六枪，卓别林算一算歹徒的手枪里已经没有子弹了，就奋力扑了上去，打倒歹徒把钱夺了回来。他，不但幽默，而且机智又有自信啊！

有一位企业老板会对笔者说：“我个性很严肃，就是不懂得幽默，对员工每次都很凶，怎么办呢？”“要多学习幽默啊！幽默是可以学习的。”于是他每次开会时，都会先准备一个笑话讲给员工听，所有的员工都笑得好大声，有一位新进的员工纳闷的问老板说：“好奇怪喔！今天老板讲的笑话明明一点也不好笑，你们怎么个个笑得那么大声？”老员工说：“你不知道，如果不笑大声一点，他如果继续讲怎么办？你只管大声笑就对啦。”

这位老板的火候虽然还不足，不过至少愿意跳出第一步，幽默是通过不断地学习而增进的，相信只要假以时日，每一个人都能够 成为一个自信的幽默高手。

二、幽默助你创造财富与事业

1.成功，由目标开始

本田汽车的创办人本田宗一郎先生，在童年的时候，因生活环境的关系，小学毕业后无法继续升学，只得到一家汽车修护厂当学徒，赚取微薄的生活费。从小他就对汽车修护极有兴趣，却因为年纪小，被派去做照顾婴儿的工作。

照顾婴儿虽然不是什么多辛苦的工作，但是眼看着同事们大多在修护场学得一技之长，而他却只能照顾小婴儿，而且他的工作服常常因为婴儿的小便而成了世界地图一般，大家都在讪笑他，让他极度羞辱与不甘心，他气愤得掉下了眼泪。然而这时他也充分发挥“坚毅不拔”的个性特征，为了“让那些讪笑他的人对他刮目相看”，他下定决心要成为“全日本最棒的汽车修护专家”，他开始努力钻研维修技术，凭借一股对汽车的热爱以及后天努力不懈的精神，终于摘下了汽车修护技术的桂冠，最后还成立了世界级的本田技术研究中心，生产口碑极佳的本田汽车，畅销全球。

人在逆境中，对于自己的缺点会有较早的自觉，也会设法找出自己的长处在什么地方，让自己早一点成长，进而设定正确的人生目标。

现在很多人都在订目标，请问你大部分定的目标是什么呢？生涯规划是什么呢？目标有很多种：工作的目标、人际关系的目标、未来的目标、家庭的目标、个人的目标，甚至购买物品的目标等等。我们把目标订下来之后，最重要的就是要去完成它，它就是我们设定目标的终极意义，不然订下目标要做什么呢？

人生目标，就是人生的一个方向、心灵的一个指标，它必须是“向善”又“向上”的，很重要的一点是当设定了这个目标后，一定要“做目标的主人”而不能“做目标的奴隶”，我们绝对要掌握目标的主控权，用”积极的行动力”、“坚韧的毅力”和完美的“时间管理能力”去努力完成它。

只要目标正确可行，就要积极赋予行动力勇敢去做，很多事情原都是“知难而行易”的，有时越踌躇反而会越烦恼、越不安。有人说戒烟很难，但朋友5岁大的小孩却认为这件事情再容易不过了，他说：“戒烟有什么难？把烟从嘴里拿出来就行了啊！”童言天真，但说明了一个道理：把事情想得简单一些。放胆去做，事情反而会变得轻松许多，原来事情并不像我们想像中那么难呀！

时间管理对于目标圆满完成更具有相当重要的地位，如果不能更有效率的运用时间，目标的完成就会延滞甚至惨遭滑铁卢的命运，因此对于各阶段进程的时间表，我们务必要先订出完美可行的计划，再高效率地执行管理，还要经常发挥“向时间挑战”的精神，将进行中的工作，以更短的时间完成它。只要多动脑，一定可以让工作更高效率化。

做目标的主人，果敢坚毅行事，掌握时间管理窍门，成功会离我们越来越近。当然，在实现目标的过程中，还要有相应的手段。

戴尔·卡耐基认为，一个人事业成功，只有15％是取决于他的专业知识和技能，而85％则依靠他的人际关系和处世技巧。因此，交际是事业成功的重要一环。怎样交际呢？

现在市面上的成功学书籍中，有不少是教人怎样pmp(拍马屁)的，怂恿人pmpmp(拼命拍马屁)。

有一本号称《成功学》书籍中这样写道：马屁拍得越含蓄越好。但是你千万对人不能说，您的马屁很含蓄。

一年到头谄媚拍马的人，对上司而言，虽可使上司心情舒爽，又可方便地役使他们，但在上司的眼中，他们绝对无法获得较高的评价。

不如换换策略，试试幽默吧。

例如，加班实在多得令人厌烦时，你可以对上司说：“实际上，如果我再加班下去的话，我太太可真的要往外发展了!”

这么一说的话，上司绝对不会刻薄地回答：“你就让她去往外发展好了。”你不从正面拒绝他“我不愿意加班!”而以婉转的口气迂回避开主题，这种高明的手段，也往往可以抓住上司的心理，使他自然而然地产生一种同情心，从而达到目的。

这种方法任何人都可能办得到，而且也有成功的机会。

最近常叫下属每晚加班的经理问下属：“很抱歉，昨晚让你那么晚下班!你太太没有抱怨什么吧？”

那位下属答道：“也没什么，不过今天早上我出门时，我太太却对我这样说……”

“说什么？”

“亲爱的，你今晚还要加班吗？”

“那你怎么回答她呢？”

“我说：‘嗯!大概吧!’”

“她怎么说呢？”

“我太太说：‘那你一定要真的加班哦!不可以太早回来哦!’”

这未必是高明的幽默，却能间接表达你为公司所做出的牺牲。

各行业人士莫不对幽默的力量给予很高的评价。如工商业界高层的负责人，运用幽默力量来改变他们的形象，改善大家对整个公司的看法。每一阶层的领导人和经理人在人事的挑选与训练上，也转而向幽默力量求助。

有一次，美国329家大公司的行政主管参加了一项幽默意见的调查。由一家业务咨询公司的总裁霍奇先生主持此次调查，发现97％的主管人员相信“幽默在商业界具有相当的价值”。60％的人相信“幽默感能决定一个人事业成功的程度”。

《芝加哥论坛报》工商专栏的作家那葛伯，访问了参与调查的几位主管人员，而后整理出几位高级经理人员的意见———愈来愈多的高层领导人，希望他们在同事和大家眼中的形象更人性化一些。

事实上有关幽默力量的许多矛盾之处，都显示出我们只有对所爱、所关心的人运用幽默时，才能把似乎敌意的幽默有效运用，而产生出好的结果。这类幽默与其称“敌意”，不如称“损人”更为恰当些。

例如，公司里的职员有时开玩笑说到太太们的奢侈。一个说：“就算皮包里层是捕蝇纸做的，我太太的钱也不可能留在皮包里。”一个说：“据我太太告诉我，她承认她喜欢花钱，但是不要用‘奢侈’这个字眼来说她，另找个新词好了。”

这类玩笑从表面上看似乎很损人。但是我们可以从另一面来解释，这些职员其实都很爱自己的太太，也以她们为荣，认为自己的太太比别的妇女穿着更好，更具魅力。他们以戏谑太太的奢侈来表示对太太的爱和骄傲，并且以此代替夸耀。

当然不是呼吁大家都多使用或经常运用这类损人的幽默。而是应该将这类幽默转变为幽默力量，来帮助我们把内心的温暖表达出来。

在上司面前无法说些俏皮的话，就不能语惊四座，也没法使上司对你另眼相看。不过遗憾的是能和上司说俏皮话的机会并不太多。

一定要记住这句话：上司永远是上司，不要期望在工作岗位上能和他成为朋友。即使你们以前是同学或是好朋友，也不要自恃过去的交情与上司随意开玩笑，特别是在有他人在场的情况下，更应格外注意。

因此，最好时刻留意能够和上司面对面谈些风趣俏皮话的时机，特别是两人并列在一起方便或洗手时更加机不可失。同时，那种时候也是你们日后能够说悄悄话，当上司心腹的大好时机。

“只有两个人单独相处时”才是最重要的先决条件。因为两个人单独相处即会自然地产生亲近感，出现朋友般的亲切感。和其他高级主管间的距离感，也会通过说俏皮话的“同伴感”，拉近彼此之间的距离。

俄罗斯文学家果戈理说：“若以工作量评定人的价值，任何人都不及马来得有价值。”

著名管理顾问克利尔·杰美森对于如何获得晋升给出了自己的意见：“许多人以为只要自己努力工作，顶头上司就一定会拉自己一把，给自己出人头地的机会。这些人自以为真才实学就是一切，所以对提高个人知名度很不经心，但如果他们真的想有所作为，我建议他们还是应该学学如何吸引众人的目光。”

不论你从事的是什么行业，也不论是个新手还是老手、是经理或是职员、是董事长或是小老板，幽默的力量都能为你的工作增色不少。它能帮助你含蓄而豁达地表现自己，帮助你成功地与他人交往和沟通，帮助你在逆境中将困难一一化解。

幽默的力量能帮助你在工作上与他人建立和谐的关系。当你希望成为一个为人们所喜欢和信任的人时，它一定能帮助你实现目标———其中关键的诀窍就是：与人分享笑的力量。

艾力是某大公司中一个部门的经理。身为经理，他心理上的问题是：“我这部门里的人真正喜欢我吗？”幸而艾力有幽默感，他开始把它发展为幽默力量。看看发生在圣诞节期间的一件小事，就知道他的幽默力量是如何发挥的。

艾力去开一项业务会议回来，发现他属下的职员们聚在办公桌旁，哼唱着韩德尔的神曲《弥赛亚》中的一段———哈利路亚大合唱。由于他的出现促使大家匆忙奔回去工作。

但是艾力没有皱眉头表示不悦，也没有大声责骂，只是说：“我想你们并不精于此道。”

这样的一句话并不会惹人捧腹大笑，但是它能发挥有力的效果，下属们都以微笑来接受艾力含蓄的批评。他以和下属一起笑他们的唱歌来责备他们的偷懒，由此可以发现这是表达“不要再偷懒”的更佳方式。更重要的是艾力对他自己心理上的问题有了一番新的看法：“我这部门里的人真正的喜欢我。”

他还发现：“如果我喜欢他们，并能与他们一同欢笑，给他们所需要的，那么我也就能得到我所需要的———与他们每个人建立更好的关系。”

担任美国电报电话公司、可口可乐公司以及默多克等公司顾问的哈维·柯尔曼对于晋升之道提出了新的见解。柯尔曼将影响人们事业成功与否的因素作了如下的划分。

工作表现只占10％，给人的印象占30％，而在公司内曝光机会的多少则占60％。柯尔曼认为，在当今这个时代中，工作表现好的人太多了。工作做得好也许可以获得加薪，但并不意味着能够获得晋升的机会。他发现，晋升的关键在于有多少人知道你的存在和你工作的内容，以及这些知道你的人在公司中的地位影响力有多大。

如果你想获得事业成功，那么把学会幽默也作为其中的目标之一，并用积极的行动来实现它吧。

2.幽默让你获得掌声

人人都喜欢和机智风趣、谈吐幽默的人交往，而不愿同动辄与人争吵，或郁郁寡欢、言语乏味的人来往。幽默，可以说是一块磁铁，以此吸引着大家；也可以说是一种润滑剂，使烦恼变为欢畅，使痛苦变成愉快，将尴尬转为融洽。

有一个富翁的贴身厨子，手艺实在好得没话讲，他为主人烹饪了十几年，却从没有得到主人半句诚心的赞美话。

这一天，他实在忍不住了，午餐就做了一道“单脚烤鸭”的菜，味道美极了，主人吃得津津有味，但好奇地问厨子：“奇怪，这只烤鸭怎么单单只有一只脚呢？”厨子回答道：“我们家养的鸭子都是一只脚的呀，不信的话，您到后院去瞧瞧!”富翁心想哪有这回事？决定到后院一瞧究竟。

后院里养了许多鸭子，现在中午时分都在休息呢!鸭子休息时，原本都是一只脚站着的姿势，富翁看了呵呵笑着，就拍着手大声吆喝作势驱赶，但见鸭群一只只“呱呱呱”地放下脚来摇头摆臀地跑离开，富翁回头对着厨子说：“哪来的单脚鸭？你看看，下面都是两只脚吗？”

厨子说：“原来是一只脚的，不过您给它掌声，它就变成两只脚了!”

每一个人都需要掌声鼓励的，这位厨子的幽默技巧还真是一绝呢!创意幽默，可以让平板枯燥的生活凭添出无穷的兴味来，在生活中，不妨多加入一点幽默的巧思，日子肯定会过得活泼、快乐一些。

你曾到过海洋世界观赏过海豚表演吗？观众给的掌声越多，海豚就表演得越起劲，生物学家说：“海豚是一种极聪明的动物，约有12岁小孩的智商。”连动物都喜欢掌声了，何况是人？

掌声，就像是生命中的活氧，精神中的芬多精，人原本就是因鼓舞而凭添人生动力的。试想，你是不是很喜欢听到别人给予掌声？那代表一种肯定与赞赏，所以对别人也要不吝于付出“鼓励掌声”才好。如果有人问说有什么“物美价又廉”的好礼品？掌声便是了，不必心疼，反正又不用花你半分钱，只要“双手运动一下”，保证你“人缘一极棒”。

有一所国小的女老师教学既幽默又富创意，她把最懂事的孩子称做“董事长”，负责关门窗的叫“所长”，负责倒垃圾的叫做“社长”……依此类推，于是孩子们天天开心地学习、欢喜地付出、创意地熏陶，可真是一个成功的好范例。

不论大人小孩、男人女人、达官显要或市井庸夫，每个人都需要掌声，每个人都在意掌声。政治人物如果没有了群众的掌声，就等于失去了表演的舞台，演讲者如果没有了观众的掌声，就等于否定了专业的能力；男人如果缺少了女人的掌声，奋斗好像变得没有什么意义了；女人如果缺少了男人的掌声，花容月貌也好像不知为谁而妍了？

掌声能让这个世界鼓舞起来，掌声能让人活得更加有冲劲，掌声能让你我之间更加和谐、了解与关爱。而幽默能让我们获得掌声。

荣耀全美的十大销售高手的甘道夫博士曾说：“销售是2％的产品知识和98％的了解人性。”美国《eq》一书的作者高曼博士说：“成功来自80％的eq(情商)和20％的iq(智商)。”可见了解人性、善于沟通、幽默创意，才是成功的关键所在。我们经常会诧异，为什么有人那么受人欢迎而有人却那么让人鄙弃？问题就出在“懂不懂得销售自己”了。

此外，要广受欢迎，除了微笑、幽默、好表现外，还要有一颗体贴的心。曾经有一位病人牙疼去看牙医，牙医看了看后说：“这颗牙已经严重蛀坏了，无法做根治，需要整颗拔掉！”病人问：“请问拔一颗牙要多少钱？”牙医回答说：“600元。”病人一听大吃一惊的说：“什么？拔一颗牙只需短短几分钟就要收600元!”牙医冷笑道：“如果你要慢慢地拔也可以，我可以慢慢地帮你拔，拔到你满意为止。”

受人欢迎，获得掌声，不只要有一张“微笑的脸”，还需要有一颗“体贴的心”。幽默可以消除彼此之间的敌意，更能营造出一种亲近的人际氛围，并且有助于自己和他人变得轻松，消除工作中的劳累，那么，在大家的眼里你的形象就会变得可爱，容易让人亲近。

3.笑了，就好办了

一只狐狸在森林边看到了一块肉，高兴地往前奔去，这时一只乌鸦正在天空盘旋，呼的一声，乌鸦俯冲而下，瞬间就叼走了那块肉。

乌鸦收起了翅膀，停在一棵大树上，狐狸就对着乌鸦说：“乌鸦姐姐，你的羽毛好亮好美!”乌鸦骄傲地昂了昂头，狐狸又说：“乌鸦姐姐，你好美，唱起歌来非常好听!所有的人都会为你着迷的。”

乌鸦听到这一连串的赞美词，不禁“哈哈哈”地笑了出来，肉就从口中掉下来，狐狸在下面刚好接个正着，狐狸高兴地对乌鸦说：“乌鸦姐姐，你笑口常开，我的好运就来了!”

做生意如果能让客户笑口常开，订单也会常来，笑这玩意儿，仿佛具有不可思议的魔力一般。开门做生意当然是想要赚钱，但我们喜欢钱，得先学习喜欢人才可以，因为钱就在人的口袋里。所以掌握生意之道一定要死心塌地喜欢客户、赞美客户，“让客户经常开心地笑出来”，他们才会心甘情愿地从口袋里掏出钱来给你。

百货商场服饰专柜的小姐都是很能赞美人的人，不管客人试穿什么样的衣服，她们都能编出一套绝佳的赞美词来赞美一番，于是太太小姐们一被赞美就心花怒放，都会笑着说：“真的好看吗？好好好，包起来!”让客人笑笑，就会让他们的荷包满满，这可是销售学上的金科玉律呢!

4.幽默可使人名利双收

古代魏晋时期，一些达官贵人名流雅士性好清谈，留下了不少逸闻趣事。现代热爱闲谈的人比较自由(反过来说就是热爱自由的人比较喜欢闲谈)。现在国内电视台、广播电台的谈话节目走红，像是清谈时代的重新来临，也是国际化的大趋势或曰与国际接轨。随着这类节目的出现，国内也出现了一批杰出的节目主持人，比如崔永元就是其中杰出的代表。他诙谐幽默的主持风格，为各个阶层观众所乐于接受。

在美国，杰出的幽默人物可以从事演艺、电视、电台主持，他们是超级巨星。国内近几年的电视节目中，谈话节目是越来越火，个中原因，不难理解。许多谈话节目简直是国外“脱口秀”(talk show)节目的模仿，却大受欢迎，最重要的原因之一是主持人幽默诙谐的台风。

美国cbs(哥伦比亚广播公司)有一档叫“大卫·莱特曼秀”的晚间“脱口秀”节目，主持人大卫·莱特曼是一个花白头发的老头，可是精神矍铄。什么人都不在他的话下，他可以当面调侃总统夫人，对好莱坞的美女们既绅士又不屑，让美女们看尽他的脸色。他掌握全场气氛，现场观众无不被他吸引。有人戏称这些人为“嘴力劳动者”。

“大卫·莱特曼秀”中最有名的保留环节是“头10名列表”，由莱特曼以荒谬的喜剧效果讲了10条最近发生的重要事件和公众关心的话题，而最重要的部分则是莱特曼对某个名人或特殊身份人物的访谈。

莱特曼首创了在节目中增加即时背景音乐的做法，保罗·薛弗指挥的乐队从1982年开始就与大卫合作，保罗用精彩的音乐为“大卫·莱特曼秀”划分栏目，渲染气氛。

这些手段已为国内谈话节目借鉴。2001年12月，星空传媒获得中国政府批准，首次将有线电视网络经营权授予一个境外全新频道。

“星空不夜城”的主持人孙国庆戏称自己与cbs的晚间清谈栏目“大卫·莱特曼秀”的大卫·莱特曼相似之处就是他们都戴着眼镜。从1993年开始的大卫·莱特曼晚间清谈在美国《tv guide》评选的50年以来最佳电视榜上列位第七，名列第一的是风靡整个20世纪90年代的冷面笑匠杰里·宋飞主演的《宋飞正传》。长期以政治题材搞笑的“大卫·莱特曼秀”被孙国庆翻版为以娱乐明星搞笑，以50秒钟一逗乐为目标，形式上与“大卫·莱特曼秀”几乎一模一样的栏目：孤零零的沙发，背景是同样的星光灿烂的都市夜晚，甚至乐队的贝司手也常常穿着一袭黑色皮衣以及“前10名列表”时间。

然而，凤凰卫视的主持人窦文涛认为，国内电视节目主持人尚无人能达到大卫·莱特曼的水平。

尽管如此，我们还是可以欣喜地看到近些年出现的崔永元等风趣的主持人。

一个人的幽默感，必然有助于他的事业的发展，即使不是从事文艺事业的人，也会因幽默而赢得别人的好感，做事更加顺利，谁会为难一个风趣的人呢？

5.幽默出绩效

老张见隔壁邻居养了一只会说话的鹦鹉十分逗趣，就心血来潮也想养只怡情养性。于是他来到一家专卖宠物的商店，正好店里三副鸟笼中各养着一只鹦鹉。他便兴冲冲的向店主问价，店主人亲切有礼地回答：“最右边的这一只它会说谢谢、再见、欢迎等简单性的话，售价1000元。”听完，老张指着中间一只再次问价，店主笑眯眯地说：“这只可不得了，除了会说简单的问候话外，它还会唱童歌哩!所以它价值3000元。”老张心想买东西总要精挑细选，何况货比三家不吃亏，于是他再次向店主问第三只鹦鹉的价钱，店主说：“你问的最后这只鹦鹉卖10000元。”老张觉得奇怪，最后这只又没有比较奇特的地方，而且色、相又不好看，怎会价钱更贵呢，于是就向店主问原因。只见店主笑着说：“这只鹦鹉倒是没有什么长处可说，也没什么本事，不过，据我所知，不知何故，前面这两只鹦鹉每次倒是毕恭毕敬地称它为老板!”

一般说，大智若愚的领导看起来似乎没什么本事，但其领导艺术若非经过多年的磨练及反省是无以成就的，而且更非一般人所能体会的。

这就是领袖气质。

假如你是一位领导者，你就应当注意幽默的作用，在适当的时候播撒欢乐的种子。

有家医院每隔一段时间，就要求医院所有员工戴上一顶足以代表其工作性质或人格特征的帽子来上班。凡是忘了在这一天戴帽子来上班的人，就得在医院指定下，戴上一顶滑稽好笑的帽子。很快，大家便把这件事记住了，因为与其把命运操在别人手上，不如先选择一样自己喜欢的。

在日本，有些企业老板会在公司举办员工同乐会时，和员工一起参加幽默表演比赛，全公司“笑”成一片，并借着欢乐融融的气氛，建立企业的团队精神。

在任何工作场所，你都能看到这样的场景：团队成员往往把商业看做维系他们存在的纽带，一旦生意做坏，许多公司都会缩小规模，削减雇员，更改经营策略。这样日复一日，人心惶惶，工作十分被动，难免不出问题。

如何让个人和集体在任何一种形势下，都保持高度的工作热情并继续沿着自己的既定目标前进？他们很有可能选择消极、怀疑或干脆拒绝安排。这时，让他们每个人保持乐观与信心异常重要。因此，如何让雇员保持高度的精神状态，帮助他们恢复信心便成为当务之急。

如果员工出现灰心丧气时，就应请他们短暂地暂停工作，讲些幽默的故事，或是诙谐的笑话，逗大家开心。这样的效果或许比说服和施加压力更为有效。

笑声为什么能成为积极的选择呢？我们都知道，笑声能让人感觉良好，但在十分受压抑的工作环境下，压力是内在的。笑声可缓解压力、舒缓心声，笑声还能让人深呼吸，笑声让人信心百倍、充满活力，让职业充满动力，笑声往往让人在非常情况下激发智慧。在企业中，多数员工都不会感受幽默的作用，但如果有一天，老板身穿一件小丑服装，打扮得像个公鸡，突然闯进办公室，一定会逗得大家哈哈大笑。其实他并没有任何事，其目的就是要让大家发笑。此时，员工会感到老板用心良苦。

笑声让人保持活力，让你面对死亡时大义凛然。在市场竞争中，对手要置你于死地，你却大义凛然地面对一切，这样，对方很难使你一败涂地。我们今天虽然没有任何险境比奥斯维辛更可怕，但任何人都可以从那可怕的死亡集中营学会用幽默应对的方法。幽默能成为死亡前的选择，为什么就不能成为你面对险境的选择？无论是企业大祸临头还是个人灾难降临，选择笑声始终让人从容不迫。实际上，形势越糟糕，笑声就越重要。

一位经理对天天见面开电梯的小姐说：“请尽快把我送到19楼。”

“对不起，经理，这座大楼只有18层啊？”小姐为难地说。

“没关系，小姐!尽力而为吧。”经理充耳不闻地说。小姐先是一愣，马上不禁笑了起来。

这位很有幽默感的经理故意这样说，是想让这位工作单调的小姐能有轻松一下的时候。这样的上级谁不喜欢接触和尽力工作呢？只要一点小幽默，就融洽了上下级关系。当然，人们可以有理由认为，这位经理在处理更为重大的事情时，应该是更有能力、更成功的。

相反的例子也比比皆是，过于严厉的上级让下级怀恨在心，暗中和上级搞对抗。

你可曾听说过佣人偷偷往主人茶水里吐口水？你可曾听说过厨师偷偷把大桶的油往下水道里倒？这一定是因为人际关系紧张的结果。

“9·11”之后，美国人民笼罩在恐怖的气氛里，有的企业却善用幽默化解紧张的气氛。乘坐美国西北航空公司的航班时会发现该航班把飞机座舱变成了娱乐场，你可以在航班上跳迪斯科，还可以在酒吧里聊天。这种旅行方式一下子缓解了恐怖主义带来的可怕阴影。

另一方面，这种做法也是为了加强乘客与机组人员之间的交流，让他们真正感到乘坐飞机就像在家里一样温馨愉快，恐怖气氛荡然无存。为此，该航空公司销售额大增，雇员欢欣鼓舞，他们竟把工作当做乐趣，从而为乘客带来更加优质的服务。为了让乘客发笑，增加旅途乐趣，要学会使用幽默工具。

美国作家马克·吐温平时就很幽默，有一次他去某小城，临行前别人告诉他，那里的蚊子特别厉害。到了那个小城，正当他在旅店登记房间时，一只蚊子正好在马克·吐温眼前盘旋，这使得饭店职员不胜尴尬。马克·吐温却满不在乎地对职员说：“贵地的蚊子比传说中的不知聪明多少倍，它竟会预先看好我的房间号码，以便夜晚光顾饱餐一顿。”大家听了不禁哈哈大笑。结果，这一夜马克·吐温睡得十分香甜。原来，旅馆全体职员一齐出动，驱赶蚊子，不让这位博得众人喜爱的作家被“聪明的蚊子”叮咬。幽默，不仅使马克·吐温拥有一群诚挚的朋友，而且也因此得到了陌生人的“特别关照”。

幽默能使人感到亲切。幽默的管理者能使他的下属体会到工作的愉悦。

管理者进行管理的目的是为了使他的下属能够准确、高效的完成工作。轻松的工作气氛有助于达到这种效果，幽默可以使工作气氛变得轻松。

在一些令人尴尬的场合，恰当的幽默也可使气氛顿时变得轻松起来。可以利用幽默批评下属，这样不会使下属感到难堪。

领导者的幽默不应是讽刺式的，讽刺别人会使人厌恶，甚至产生对抗。讽刺式的幽默会让别人感觉你在利用别人的弱点或短处，会产生很不好的影响。

赵老板开了一家装璜公司，由于不景气，生意青黄不接。某日该公司员工阿德向老板说：“上周健康检查时，医生说我的肠胃、肝、心脏……都有问题，我想请假去就医，请假单上填‘病假’可以吗？”赵老板没好气地说：“我看你填‘内部整修’好了。”

员工有病，正是管理者表示关心的大好时机，此时用言词讽刺，实与管理精神背道而驰。

管理者平常日理万机，一天的工作时间往往在8小时以上，而且职场生涯有时长达数十年，也就是人生的黄金岁月大都在职场中渡过。如果管理者的领导风格无法令员工心悦诚服，那他的管理工作必然不能称心如意，生活亦将怏怏不乐，而工作目标的完成将遥遥无期或大打折扣。如此一来，管理生涯岂不显得黯然失色，了无生趣？其实管理和娱乐只是一念之间，您可以乐在管理，并设法将欢乐的气氛感染每一位同事，让管理成为一门轻松的艺术，甚至是一种至高无上的享受。

既然幽默在职场里能有这么多的益处，面对企业里工作上互动的日益频繁，权力地位竞逐的激烈以及劳资间关系的剑拔弩张，培养幽默的能力对管理者而言，实在是一件极其重要而迫切的事。一般来说，善于以幽默的方式管理员工会有以下四种益处：

（1）塑造领导魅力。高不可攀的领导者令人望而止步，善用幽默管理的领导者则平易近人，其幽默风趣的言行举止，无形中增添了个人领导魅力，管理过程让员工心服口服，使管理目标的完成更加顺利。

（2）提升沟通的效果。善说笑话的领导者给人幽默诙谐的印象，容易赢得对方的欣赏与信任，也将使沟通的品质及效果大为提升，并建立人际间和谐的互动。

（3）激励自己，笑看人生。领导过程不可能风平浪静、万事如意，一旦事不如意时，说个笑话来自我解嘲，既可激励自己轻松的渡过情绪低潮，也可娱乐他人，并以乐观的心情迎接将来的挑战。

（4）激励他人，建立优质职场环境。员工工作时难免有出差错的时候，如果只是一味的责备辱骂，非但不能弥补过错所产生的伤害或损失，同时亦将造成人际间的疏离隔阂，让问题更加恶化。如果能够反其道而行，改以幽默的方式让对方在轻松的气氛下知错改进，则问题自然迎刃而解，而人际关系也更加和谐而紧密。

虽然幽默可以让自己的管理游刃有余，但是职场就像个大杂院，形形色色的员工来自四面八方，每一个人都拥有自己的价值观、是非观、信仰观、政治观及处世哲学。所以，管理者在说笑话时务必对时机、题材、表现方式多留意，以免“说者无心，听者有意”，造成难以释怀的误解。

管理专家理查·大卫说：“如果你的老板是个幽默的人，那表示在你的工作环境里，认真做事的人能得到鼓励，尝试失败的人能很快地站起来，同仁之间不一致的意见，也能以比较轻松的方式达成共识。相反地，如果这个企业接受幽默程度很低的话，那就可以想见，这家公司在处理任何事情时会采取什么态度了。”

6.幽默助你跨越困境

知识是幽默的沃土，幽默是知识的产物。广博的见闻和良好的心态使得人们运用幽默时可以得心应手，左右逢源。

自信、宽容、豁达、乐观的心理素质使你的生活永远充满情趣和生机。因为具有这种品质的人能正视现实，笑对人生，勇于挑战困难，从而取得胜利。

幽默永远属于热心肠，属于生活的强者。

有人曾问剧作家萧伯纳，如何区分乐观主义者和悲观主义者。萧伯纳说：“看到玫瑰，乐观者说‘刺里有花’，悲观者却说‘花里有刺’。”

萧伯纳的卓见对我们认识幽默并不是没有启示的，生活中只有乐观主义者才有幽默感。

哲学家乔治·桑塔亚那选定4月的某天结束他在哈佛大学的教学生涯。是日，乔治在礼堂讲最后一课的时候，一只美丽的知更鸟落在窗台上，不停地欢叫着，他出神地打量着小鸟。

许久，他转向听众，轻轻地说：“对不起，诸位，失陪了。我与春天有一个约会。”讲完便急步走了。

这句美好的结束语，具有相当的幽默感，充满了诗一样的美。不热爱生活的人，是无论如何也说不出这种富于哲理的幽默语言的。

要想成为一位幽默家，必须对天南地北、历史典故、风土人情都有所了解，必须对天文地理、声光电化、文史哲经、名人逸事都有所关注。只有多读书，多积累知识，扩大知识面，懂得并能熟练地按技巧操作，才能登堂入室，修成正果。

一次，诗人马雅可夫斯基演讲完后，一位不怀好意者对他进行诘难：“马雅可夫斯基，你的诗不能使人沸腾，不能使人燃烧，不能感染人。”

诗人回敬道：“的确，我的诗不是大海，不是火炉，不是鼠疫。”

众人听罢掌声如雷，而诘难者瞠目结舌。

总是吵闹不休的夫妻应该暂停下来，彼此以宽厚的幽默态度处之；情绪低落的人也应试着抛开那些烦恼，努力去想一些令人开心的事情……人们常常都会有这样的感觉：当你在千丝万缕的纠缠中被搞得束手无策时，突然的一笑就可以使你获得解脱!

其实，幽默并非只为某些人所独有，幽默可以走入任何一个人的生活，因为它是一种技能，这种技能是可以通过勤学苦练而获得的。

丈夫对妻子说：“从明天开始，我决心重新做人，再也不喝酒了。”

第二天晚上，丈夫依然是喝得醉醺醺地回家。

妻子说：“我以为你要重新做人，就再也不喝酒了。”

丈夫答道：“唉!没想到我重新做的这个人还是这么爱杯中之物。”

拥有幽默力量并能加以利用的人永远充满活力，他会以非凡的能力来向工作和生活中的各种困难挑战。

拥有幽默力量并能加以利用的人，他的生活将会是多面性的。他好像有用不完的能力，表现在多方面的兴趣上。

富兰克林的幽默力量活生生地存留在《穷理查德历书》一书中，书中收集了许多简短的格言。

富兰克林在日常生活上给人提出过许多忠告，诸如早睡早起、省吃俭用等等，但是也有如现代妙语一般的精练句子：

鱼和客人在三天之后其味不散。

上帝治好病人，收钱的却是医生。

无所盼望的人有福了，因为他们不必失望。

富兰克林以无穷的活力发挥着幽默力量的作用。他成功了，成了作家、印刷业者、出版家、编辑、科学家、发明家、政治家、外交家及哲学家。

有了幽默力量的人，很快就会发现他可以做得更多，而且更有效果。

朱利安·l·柯立芝是哈佛大学资深的数学教授。他上课时，有摆弄怀表的习惯。

有一次，他在为学生讲解一道习题的同时，又习惯性地摆弄起他的怀表来。可这次情况很糟，那表链不知何故竟一下子断了，怀表“叮口当 ”一声落到地上。柯立芝先是一愣，但很快又恢复了常态。他用浓重的波士顿口音对全体学生说道：“请各位注意，这是重物直线坠落的一个实例。”

我们再把历史往前推到发明大王爱迪生的时代。爱迪生是个科学家、发明家、商人。我们得感谢爱迪生，由于他的发明我们才能有了电灯设备、照相机、复印机和电影———这些还只是他充沛的活力贡献给人类的一小部分而已。

更重要的，爱迪生是一个幽默家兼创造家。他的幽默力量给了他许多活力去完成伟大的成就———因为他能做趣味的思考，并轻松地看自己。

爱迪生小的时候当过小贩，在火车上兜售糖果、点心和报纸。有一次火车上的管理员不耐烦地扯了他的耳朵———这就是他后来耳聋的原因。但是爱迪生对自己的缺陷轻松视之，他以幽默的力量说耳聋使他杜绝外界无聊的谈话，使他能更专心。

而且他还对成功的途径做了趣味的思考，他说：“在等待的时候仍然努力工作的人，一切都会降临到他身上。”

当你做趣味的思考，并且轻松面对自己时，就能以幽默力量挑战困难。

钱钟书先生说过，幽默能减少人生失意的严重性，绝不要把自己看得严重，真正的幽默是能反躬自省的。它不仅对人生是幽默的看法，它对幽默本身也是幽默的看法。

1981年3月31日，当美国前总统里根被刺时，白宫新闻秘书詹姆斯·布莱狄也受了重伤，子弹从他的前额射入，血流满面扑倒在地。当时许多新闻机构都报道了他死亡的消息，因为没有人能相信，大脑受此重创的人还能活命。

而如今，詹姆斯不但已经逐步克服了半边大脑受损的行动不便，还能够骑马与妻子出游，而且一如往日地幽默。在一次访问中，他对记者说：“幽默感，使我能撑下来。厄运会打击我，但它打不到幽默感的那种深度!”

你说，这幽默感是什么？它是面对不同环境的乐观态度!

你会有怎么样的人生，来自于你怎么看待自己。

如果你把自己看得很严重，人生就会过得很沉重；反之，如果你能轻松看自己，那么人生就会变得很轻松。

没错，也许态度并不能改变事实，发生在我们身上不幸的遭遇，并不会因看法的改变而远离。然而通过轻松、幽默的方式，却可以使我们摆脱困境的束缚，把注意焦点转移到好的地方，为自己打开一扇新的窗户。

纽约的某处隧道因故塌陷，警员奋力救起了一位左脚微跛的老人。

“你还好吧？”这名警员在问他时，发现他正巧还是自己的邻居。

“再好不过了，今后我的两只脚再也不会不平衡啦！”老人笑着答道。

“难道你的左脚好了？”警员惊讶地问。

“不是，是我的右脚也跛啦!”

发生的事只不过是发生的事，至于你要如何看待则又是另一回事。

有位先生和他的孩子一起到公园去玩耍，结果孩子不慎从秋千上摔了下来，号啕大哭。

他立刻过去安抚，在确定没有受伤之后，他幽默地对孩子说：“来，跟大家说今天的表演到此结束，请来宾掌声鼓励。”

旁观的人听了，无不哈哈大笑。

幽默就有这种力量，可以将任何局面扭转过来———化悲剧为喜剧。

有位妇人的房子被飓风吹垮一半，她却能“化悲为喜”。她从地下室里爬了出来，当别人正在想“天啊，为什么会这样，这真是一场悲剧”之时，她却幽默地说：“反正无论如何都得搬家，现在我连一样东西都不必打包了!”

有一位病人塔辛顿，他以幽默来面对失明的遭遇。他因为视力逐渐变坏，眼前总是会有飘浮的斑点在妨碍他的视线，每当最大的一个斑点掠过眼前时，他会打趣地说：“喔，老祖宗又来了，我正想着整个早上你都上哪儿去了呢？”苦中带甜，多么豁达啊!

罗斯福还未当上美国总统之前，家中遭窃，朋友写信安慰他。但罗斯福却不以为然。他回信说：“谢谢你的来信，我真的很好，因为：第一，窃贼只偷去我的财物，并没有伤害我的生命；第二，窃贼只偷走部分的东西，而非全部；第三，最值得庆幸的是做贼的是他，而不是我。”

作家凯萨琳·费丝曼即说过：“当我们能够对自己所遭遇的不幸和挫折一笑置之，甚至有雅量自我解嘲时，代表你们已经不再畏惧失败了。学会如何消遣自己，无疑是人生旅途上相当重要的课题。”许多人也许会问：“常遇到挫折或压力太大时又怎么笑得出来？”对!的确很难，关于这点我的回答是：“正因为‘有困难’，所以这时候才更需要笑出来。”

不是吗？

有一个老板脾气非常暴躁，对下属要求十分严格。有一天，小李拿了一份公文进去，只听见老板大发雷霆骂道：“你写的是什么东西，我看只有中学的程度!”不一会儿，小李快步出来了，居然还面带微笑，他对一脸惊愕的同事解释：“你们看我进步多快，昨天老板才骂我有小学程度，今天我就有中学程度了。”

你看，只要脑子这么一转，地狱也能变成天堂。

有人会问，当事情正在发生的时候，又怎么笑得出来？秘诀就是去“找出”其中好笑的地方，然后就可以找出“笑点”。

比如，约会的经过越祸不单行，旅游的过程越不顺利，被骗的经验越离谱，规划好的事越出意外，音乐会越无聊，办事员越刁难，服务员越粗鲁，医生越笨拙，学生越调皮，朋友说话越夸张，先生或太太越多毛病，孩子越出丑，飞机降落前在上空越惊险和盘旋越久……就会有越多的“笑点”。

当事情变得越糟糕、越离谱，结果就越好笑。不是吗？因此我们说，越处于困境的时候，越要运用你的智慧、运用你的幽默。

（全书完）

http://www.bwo.com.cn/全球最大的智能手机网：winking 制作