第16节:第二章 圣殿骑士团、光明会和共济会(2)

对骑士的要求非常严格。他们必须履行自己的职责,诸侯和骑士都应该接受一项神圣的任务,就是赤手空拳保护位于他们之上的等级的荣誉和财产。中世纪的社会是金字塔形结构,而基督就位于塔顶,封建领主、骑士和诸侯同样要负起保护上帝的权利和荣誉的责任。

整个欧洲的封建主义制度根深蒂固,封建领主和骑士,再加上他们的侍从,开始把向耶路撒冷朝圣作为表达他们基督信仰的一种方式。这种观念可以追溯到早期的希腊时期,希腊人长途跋涉到特尔斐去寻求智慧,欧洲的基督徒们开始出发,踏上了通往圣地的朝圣之路,开始是为了向基督表示敬意,后来则演绎成了一种洗涤罪行的手段,最后就是对来自教皇的直接指令做出的回应。

在早期著名的一批寻求纯洁灵魂的朝圣者中,其中就有布列塔尼的弗洛特蒙德,他杀害了自己的叔叔和弟弟;还有一个人是福尔克·德·内拉,安茹的伯爵,他活活烧死了自己的妻子,这是严重的婚姻不合和暴力事件的典型例证,即使在毫无秩序可言的女权主义运动前期。两个人都想通过到圣地朝圣来寻求宽恕,两个人都取得了成功,尽管使用了完全对立的方法。

弗洛特蒙德用了几年的时间漫游在红海海滨一带,在美国的山脉中找寻诺亚方舟的遗骸,返回故土后,他完全沉浸在因为谋杀亲属而得到的温暖的宽恕中,在雷东修道院度过了余生。对于福尔克·德·内拉来说,他因为自己所犯下的罪行,而游荡在耶路撒冷的街道上,身后跟着一群仆人侍从,他们会用棍子打他,同时让他重复这样的话:"上帝,怜悯我这个背信弃义的基督徒吧,饶恕这个远离故土四处流浪的罪人吧。"他表面上的诚恳让伊斯兰教徒异常感动,他们甚至准许他进入圣墓,而这里通常禁止基督徒的进出。在那里,他俯卧在饰以珠宝的地板上,在为自己可怜的灵魂哀号的时候,德·内拉试图解开了几块珍贵的宝石,并把它们放入自己的衣兜。

弗洛特蒙德、德·内拉以及其他人的所作所为对虔诚的基督徒造成了很大的影响。在公元1050年的时候,去圣地朝圣被认为是每个有能力的基督徒的职责,同时作为减轻罪孽和平息上帝之怒的手段,于是教会也开始把指派朝圣任务作为赎罪和悔过的惯用方式。到了1075年,朝圣之路已经像贸易路线一样界限分明,非常适合人们来来往往了。

朝圣者长途跋涉的路线,首先是经由亚得里亚海滨,然后再经陆路到君士坦丁堡,穿越小亚细亚到达安提阿,与同样长度的其他路线比较起来,这条路一样危险丛生。1095年,拜占庭皇帝亚力克修斯·科穆宁请求教皇乌尔班二世的援助,帮助他打败一群叫做塞尔柱土耳其人的穆斯林部落,这条朝圣之路不能不说是其中的一个因素。塞尔柱土耳其人占领安纳托利亚,也就是拜占庭帝国最富足的省份之后,他们随后又攫取了安提阿、的黎波里,最后是耶路撒冷。现在他们好像对君士坦丁堡虎视眈眈了。如果教皇能够组织一支具有献身精神的基督徒军队,来援助拜占庭部队,亚力克修斯指出说,他们联合起来就能够重新夺回安提阿,重新恢复基督教对耶路撒冷的统治。

基督教对圣地统治的许诺,再加上对拜占庭国王自己的宝库源源不断的财富的期待,这些都令人欢欣鼓舞,足以促使乌尔班二世发起了第一个由教皇支持的圣战。就这样,双方之间将近两百年的可怕屠杀开始了,其目标与其说是出于宗教原因,不如说是基于金钱上的考虑,在1096年,十字军九次远征的第一次在乌尔班"上帝所愿"的呼喊声中,终于开始了。

是否参加十字军远征是一个非常严肃的决定,即使对于最虔诚的基督教徒而言亦是如此。它意味着至少两年的长途跋涉,要穿过地形崎岖,充满敌意的国家,后来由于十字军从普罗旺斯沿着地中海向东航行,把时间缩短了一些。从欧洲到巴勒斯坦,再返回来,在这个长途跋涉中要寻找食物和栖身之地,朝圣者和十字军不得不应付来自伊斯兰教和希腊正教管理者的公然敌视。针对这种情况,杰拉尔德·马提涅在耶路撒冷建立了一所医院,作为避难所。这所医院由十二个相互连接的房子组成,包括花园和一个很壮观的图书馆。很快,当地商人就在附近开办了市场,与朝圣者进行贸易,他们必须交给医院管理者两块金币,才有权把摊位摆出来。