第7节:第一章 阿萨辛派(3)

派系之间的分歧一直没有停止过,即使对于细微的差别,比如在行动和哲学上,也总是会到一种激烈冲突的程度,这让非伊斯兰教徒既感到陌生,又觉得费解。比如,在为祈祷作准备时,必须进行身体净化仪式。什叶派认为用浸湿的双手擦洗脚就足够了,而逊尼派认为必须进行全身的清洁。祈祷时站立的姿势也有差别,什叶派认为双手必须完全垂下,逊尼派(马历吉斯派除外)坚持说双手必须是交叉的。这不是很小的问题吗?对虔诚的伊斯兰教徒可并非如此。这些问题以及几十个其它的问题直到今天依然引起争议,在一千年前的伊斯兰教世界,这些差别引发了强烈的敌对情绪,通常的解决方式就是激战到死,我们必须理解这个事实,这样才有助于我们弄明白伊斯兰教阿萨辛派是如何发展壮大,并保持他们残忍的秉性的。

大约在公元1000年,开罗的伊斯玛仪派团体成立了学习之地,开始吸引伺僧到此学习,并许诺教会他们一些秘密方法,使得信徒们能够按照真主阿拉(伊斯兰教的上帝)的意愿完成神圣的任务。这就是后人所说的伊斯玛仪运动。学习之地的老师们在埃及统治者的直接命令下做事,即法蒂玛的哈里发,穆罕默德的嫡系后裔。

学习之地的大多数老师都选自哈里发自己的宫廷,包括军队总指挥和各个部长。为了确保学习之地的成功运作,哈里发赠与了一套先进的科学仪器,并且每年捐赠十万金币。在该校创办的早期阶段,男学员和女学员都可以参与其活动,尽管采取性别隔离的方式。

学习之地除了提供学生受教育的机会外,还确保其学员提升到学术上的最高层次,同时像他们的老师一样,赢得类似的尊重。如果在一个文化里,政府官员和教师都来自于同一个阶级,那些渴望白手起家,飞黄腾达的年轻人就会受到这种教育机会的极大吸引,他们既可以学会反击使他们深感痛苦的逊尼派教徒,还可以憧憬命运的改变,这对于头脑容易发热的年轻人无疑具有极大的诱惑力。

无论哈里发为学习之地树立了怎样的目标,最终还是化作了泡影。在穆斯林世界中,没有什么因为学习之地的存在而有丝毫的改变。然而,其影响却一直延续到当今时代,几个世纪以来,它所倡导并履行的组织结构已经成为秘密团体广泛使用的模型,所作的改变微乎其微。

一般来讲,政府机构和大型公司的组织形式都是金字塔结构,塔尖上是最有权威的个体,紧挨着下面的是一群具有凝聚力的小型智囊团,你想一想民主政治的内阁和公司董事会的构成就知道了。从塔尖往下,其影响力和权威性呈现出依次递减的态势,各个层次的行政管理系统朝着塔底的方向延展,位于最底部的是薪水最少、地位最低的员工。这种普遍的权力控制形式直到今天依然为我们所熟知。然而,这并不是唯一的一种组织管理模式,就秘密团体而言,它所采用就远非这种最恰当的方式。

许多秘密团体和邪教都不采用金字塔的形式,他们采用一系列的同心圆的方式,最高权力者居于中心地带。圆形结构其实不像金字塔结构那么通俗易懂,因为其内部机制是隐藏不露的。而且,圆形的多少也是不定的,这就意味着圆心外面的人永远无法弄清楚他们距离真正的权力中心有多近。从金字塔的底部,你可以看到塔尖,但是在圆形结构的任何地方你都永远不能准确地丈量出你与权威之间到底多近。这样一来,相比金字塔结构,圆形结构就可以更有效地藏匿和保护中心地带。

几百年来,以宗教为基础的秘密团体都复制了学习之地的圆形结构模式,首先采用这种模式的是一个叫做圣贤协会的学习团体,其目的在于摒弃那些缺乏足够奉献精神的人选。

从圣贤协会成功毕业的学生要进入一个九个阶段的入会程序,这个程序就建立在典型的圆形机构基础之上。该过程代表了一种经典的方式,既可以确保对该组织事业目标的绝对效忠,还建立了一个无条件服从的基础。