如果教会领袖认为他们已经粗暴地镇压了索尼埃，那他们就错了。事实上，索尼埃回到了那个村子和就要倒塌的建筑里，这次是在一个富有的支持者的帮助下，他计划要改善他的教区和他自己的命运。
也许是出于对他政治立场的羡慕，因为这刚好与她自己的观点相吻合，这个颇具影响力的侯爵夫人在索尼埃刚一回到教区，就给他捐赠了三千法郎。这是个不小的数目，因为据说索尼埃已经从别处获得了大约两千八百法郎用于修复教堂。值得称道的是，他看上去似乎把侯爵夫人的捐赠全部贡献出来，用于教堂的重建和修缮。
在整修过程中，索尼埃对有关他的教会可能具有历史意义的传说逐渐产生了兴趣。有几个消息来源表明，教会的故事在当地市民中已经是广为流传，还有些消息称，直到修缮工作进行到如火如荼的时候，人们才开始对教会的历史意义发生兴趣。事情的结果证明，这两种解释中，任何一种解释都没有什么意义。
索尼埃的教堂，是献给马利亚·抹大拉的，就建在迭戈伯特二世和吉塞尔·德·雷塞斯的结婚旧址上，索尼埃在帮忙重建的过程中，有了一个惊人的发现。在建筑物的原址上，有一块做祭坛用的厚重的石头，由四根柱子在下面支撑着。索尼埃亲自把厚石板挪开，但却发现其中的一个柱子中间是空的。从柱子内部，他小心翼翼地取出了四张古代羊皮纸，他把这些东西藏起来，没有让周围干活的人看到一点蛛丝马迹。两张羊皮纸上写的是家谱，另外两张是用一种神秘的密码写的，这让巴黎的密码破译专家花了不少时间才弄明白。破解出意思后，这些话着实令他们大吃一惊，用现代的文字说，是这样的：这些财宝属于国王迭戈伯特二世和锡安山，他死于那里。
财宝？什么财宝？当第二块石板被发掘出来的时候，答案才渐渐露出了端倪。这背后一定有什么隐藏的秘密，只有索尼埃神父才知道的秘密。只扫了一眼，他就知道他曾经梦想着被委派到波尔多或者巴黎，甚至是罗马，与埋在眼前的财富比较起来，真的是小巫见大巫。很快，索尼埃和两个最信任的帮手就像金花鼠一样忙开了，他们在教堂周围的各个角落进行发掘，一直到村子的外围。
开始修建旧教堂的时候，为了资金问题，索尼埃神父可能还求爷爷告奶奶的，但从那时以后，索尼埃教堂的建筑活动就变得紧锣密鼓，如火如荼了，其规模是如此地豪华，以至于引起了巴黎上上下下的修道院主教的艳羡。小教堂经过了重建，现在已经变得富丽堂皇，到处装饰着油画和雕刻，这些都是索尼埃专程去巴黎购买的。有些是传统的绘画，比如《阿卡狄亚的牧羊人》，画的是一个与雷恩城堡相似的阴森森的景色，一群人聚拢在一个石棺旁。其他装饰无论在风格和意义上都显得模糊不清，包括教堂入口处的一个塑像，上面用拉丁语雕刻着：这个地方很可怕。
牧师积累起来的财富可不仅仅用于购买这些人工制品，他还在教堂附近购置了好几英亩的土地，建造了抹大拉塔，是为了向抹大拉表示敬意；他还建造了一个里面有众多房间的大房子，命名为波萨尼亚别墅，是为他自己和玛丽建的。财务支出可以说是巨大的--建塔耗费了4万法郎，别墅用了9万法郎，修建周围的花园又用了2万法郎，全部算下来，索尼埃的花费估计达到了20万法郎，支出这些巨资的人在几年前还只能每个月领取75法郎的微薄薪水。从现在看来，1900年的20万法郎大约等于700万法郎，或者125万美元。
索尼埃也许被指派到了法国的一个名不见经传的穷乡僻壤，但是他的生活就连梵蒂冈红衣主教和东方郡主加到一起都没法比，一个有着七情六欲的人，物质上的、精神上的、文化上的和肉体上的，都一一得到了满足，显然这一切都多亏了那用之不竭的资金来源。他给鸭子喂食一种特殊的饼干，目的是烤制的时候能够产生一种比较柔和的口味；他吹嘘酒窖里面应有尽有，每个月都会从牙买加购进70升的郎姆酒。1891年6月，索尼埃在村子里举办了一次游行活动，目的是为了展示他刚刚得到的一个卢尔德圣女的塑像，他把这个塑像安置在一个祭坛上，就在一个新建的精美的教堂花园里。第二年，他又增建了一个新的忏悔室和布道坛，并且神秘莫测地设计了一个耶稣受难像，放在一个古怪的圆形图案里，据说这个图案代表了一个密码信息。圣水钵很快就以拥有精心制作的守护魔鬼著称了，包括马利亚·抹大拉的塑像，还有其他众多的雕像，很快把这个小教堂的品位和文化层次提升到了一个高度，远远超乎这个平庸无奇的社区的想象。