第41节:第四章 德鲁伊教徒和诺斯替教徒(2)

在这个运动影响的顶峰时期,一般认为是在公元前100年到公元后1000年之间,那些极力要成为德鲁伊教徒的人,根据三个不同层次的能力而具备不同的资格。最初的层次是奥瓦德(Ovydd),包括新入会者,不需要特殊的涤罪或准备。他们穿着绿色衣服,根据他们自然而然获得的医药、天文、诗歌和音乐方面的知识,其加入是受到欢迎的。那些渴望倍受尊重,期待权力增长的奥瓦德会继续学习,成为巴德(Beirdd),即吟游诗人,要想取得这个层次的资格,得要求他们记忆一首两万诗节的德鲁伊诗歌的至少一个部分。巴德通常被人刻画成弹奏着一把古代竖琴,琴弦的数量像人身上的肋骨一样多,而且是用人的头发做成的。成为巴德的候选者穿着蓝色、绿色和白色条纹的长袍,这三种颜色与德鲁伊穿着的颜色一致,当他们取得了全部的身份和地位,他们就会转而穿着天蓝色的长袍。

第三个层次也是最高的头衔,就是德鲁伊,他们穿着象征纯洁的白色长袍,与其他层次加以区分。德鲁伊的职责是满足人们的宗教需求,在其内部,根据不同的智慧和力量水平,又细分为六个逐渐向上的层次或程度,每个层次上的德鲁伊都在白色长袍上配有不同颜色的腰带加以区分。处于最高位置的是大德鲁伊,由其他德鲁伊根据其品德和廉洁性选举出来的。在同一个时间,大德鲁伊的数量从来都不会超过两个,他们的特征是手上拿着金子节仗,头上带着橡树叶子的花环。

具备真正的德鲁伊的资格所需要的培训时间显然跨度非常大,一些历史学家声称,吸取并理解教义要花费二十年的时间。获得这样高的智慧水平自然会让德鲁伊享有特殊的权力,在皇家庆典中,德鲁伊总是坐在国王的右侧,是国王的心腹之人。正如一位卓越的凯尔特历史学家所说的那样,"德鲁伊劝谏,国王行动。"也许现代版的最佳类比是一个公司的CEO和法律顾问,CEO可能会向股东传达不好的消息,但是措辞却来自这个法律顾问。

顺便要提一下,有研究表明,许多德鲁伊都是妇女,与当时占主导地位的文化氛围保持一致。凯尔特妇女比她们同一时代的任何女性都享有更多的自由,包括参加战争的权力和与丈夫离婚的权力。至少在爱尔兰和苏格兰,妇女在德鲁伊教的实践中起着至关重要的作用,这种观点是非常现实的。把刚才的那个类比再推而广之一下,凯尔特族人中极有可能出现更多的女性德鲁伊牧师,其数量比我们现代社会的女CEO还要多。

男性德鲁伊在生活上相当节制,并信奉禁欲主义,他们把生命完全献给了对自然的研究,智慧的积累,对加入该教的被推荐者进行评估,以及对该教秘密的维护。许多人发现,独身生活能够更好地适应他们的哲学需求,尽管有些人住在修道院一般的住处,但大多数都居于森林深处粗制滥造的小屋里,他们到村子和镇子里去只是为了履行他们的宗教职责。

即使在欧洲中世纪时期,这种行为也被视做有些古怪,德鲁伊身上开始被赋予了一些不同寻常的属性。他们开始与不可思议和神圣的事件有联系,譬如,他们有能力命令大团的浓雾和薄雾出现,从而把侵略者赶出自己的国家。他们可能也代表了和平实践主义的最早形式,希腊历史学家狄奥多罗斯认为,德鲁伊是人类和神之间的中间人,他描述了德鲁伊猛然站在充满危险的两方敌人面前,作为阻止战争的一种方式的做法。

几个世纪以来,德鲁伊教一直在欧洲人的精神信仰中占据主导地位,直到罗马帝国来临,基督教的影响蔓延开来,该教的影响才逐渐淡化,并开始向西推移。实际上,这与凯尔特呈下降趋势的影响并行。从在前罗马欧洲占主导地位的社会结构,凯尔特先是让位于罗马人,然后让位于撒克逊人,在威尔士和苏格兰地区也在逐渐缩减范围。凯尔特只有在爱尔兰才穿越几个世纪一直保留着他们的影响力。

凯撒在观察和记录社会结构时,与其指挥军队一样是个天才人物,他发现德鲁伊尤其有趣。他评论说,高卢和凯尔特团体维持着三个阶层:平民,他们比奴隶强不到哪儿去;特权市民,也就是贵族;德鲁伊,在圣事和智慧上提供指导。"数量众多的年轻人都向他们寻求指导,"凯撒写道,"(德鲁伊)受到人们的尊重和崇拜,是他们在裁断所有的公共和个人争端;当有犯罪或者谋杀事件发生的时候,遗产或土地边界出现争端的时候,德鲁伊会做出裁决,哪一方是错误的,哪一方受到了损害,然后确定损失和惩罚……所有的德鲁伊都服从那个大德鲁伊,他对他们的权威性是至高无上的。"凯撒也不无讽刺地说道,考虑到他们的声望和主要职责,德鲁伊不参加战争(他们被免除了任何一种军事服务),并且不用付税。