第49节:第五章 卡巴拉教(2)

除了这些圣经故事之外,还有三本书也统领着古代卡巴拉教的哲学思想:《创造之书》(Sepher Yetzirah)、《光辉之书》(Sepher ha zohar)和《启示之书》(Apocalypse)。卡巴拉教的一些追随者认为,亚伯拉罕是《创造之书》的作者,尽管现代学者认为其创作应该从公元12年开始。《光辉之书》大约创作于公元160年,作者是拉比·施米安·巴哈·约哈伊,被罗马皇帝奥雷利·安托宁的共治者,即东部皇帝判处死刑,他在一个洞穴里藏身12年,该作品就是在这个期间完成的。

《启示之书》的作品可能是也可能不是圣约翰,他在卡巴拉教和基督教团体中的地位仍然存在争议。有几个学者认为这是"异教徒的写作",来自于埃及和希腊神秘主义的阴谋思想,是基督教为改变异教徒信仰所作努力的反击。作为这种观点的必然推论,这在二十世纪初期非常流行,即"异教徒"很可能就是那些犹太人,他们为了自己的娱乐和目标,对基督教进行嘲讽。不管其起源和意图是什么,《启示之书》中死亡的场面、毁灭和有选择的拯救都很难让现代读者理解,尤其是与许多与寓言相关的内容。对于1500年前的读者来说,启示录中的大淫妇指的就是巴比伦,她所骑的七个脑袋的怪兽可以被理解为代表罗马和它的七座山。

不去理会这些带有密码的解释,当代读者,尤其是那些信奉正统派基督教或者福音传道者的人,对于启示录中的这些想象似乎很是感兴趣,他们发现一些预言,并预见到了神话,这是两千年来希伯来学者所忽略的东西。

比作者身份问题或者古代书籍的具体目的更能激发人们兴趣和引起好奇心的是源体,或者叫做生命之树,来源于完美的上帝之光在反射到地球途中被玷污的这个比喻。从上帝发散物这个概念中又衍生出九个点,从而形成了十个相互连接的中心点,用路径联接。其结果就是一种类似宇宙棋盘游戏的装置,对忠诚的卡巴拉教追随者表达着应有的尊重。

生命之树至少可以追溯到十世纪那么久远,一些希伯来学者提出,它的起源可以早到公元三世纪,首先出现在《创造之书》中。根据书中描述,上帝在创造这个世界的时候,利用了三十二条秘密的知识通道,由十个源体的发散物(每个发散物叫做源质)再加上二十二个希伯来字母组成。这三十二个元素放到一起代表了生命之树,并且是卡巴拉教冥想的中心意向。除了上帝用于下降到物质世界的路径(也就是凡人升入上帝之处的必经之路)之外,生命之树的各个元素实际上代表了上帝的神圣名字。

在这一点上,事情变得晦涩而复杂。

生命之树的底座(马尔库特)代表世界,这个具备所有缺点和完美的世界。最高点(凯特尔)代表上帝,或者最高皇冠,其他如下图所示:

Chokma (胡克马) 智慧

Binah (巴伊纳) 知性

Chesed (切塞德) 仁慈

Gevurah (盖布拉) 力量

Tiferet (蒂法雷特) 美丽

Netzach (内察克) 胜利

Hod (郝德) 辉煌

Yesod (耶索德) 基础

九个源质构成了三个三角形,在马尔库特上方用路径相连。它们是人类身体的象征,最顶端代表头部,中间部分代表人类的躯干和四肢,最底部代表腿和生殖器官。

利用这个生命之树,人类可以攀升到上帝那里,他们每次都向上升到一个源质,获得智慧,然后再到达下一个源质。每个源质都分成四个部分,每个部分都代表四个世界的一部分:原型的世界(Aziluth),创造的世界(Briah),形式的世界(Yetzirah),和物质的世界(Assirah)。每个源质都含有上帝神圣的不可知和不可言说的名字,耶和华或者是表示上帝的四字母词(用于圣经中由四个字母组成的表示神的正式名称的希伯来词,通常为YHWH或JHVH(Yahweh或Jehaah),这个词是如此地神圣,包括神(Elohim)、我主(Adonai)和耶和华(Jehovah)在内的其他词,也在卡巴拉使用的经文中用于替换。